2023-2024學(xué)年福建省福州市福州九縣（市、區(qū)）一中高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市福州九縣（市、區(qū)）一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題考試日期：7月3日；完卷時間：75分鐘；滿分：100分注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號。回答非選擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在試卷上無效。第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.中國人被稱為“龍的傳人”，如圖是新石器時代不同地區(qū)文化遺址出土的玉龍。據(jù)此可知中華文明（）A.起源最早 B.多元一體 C.中原中心 D.延綿不斷〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。依據(jù)圖片信息可知，紅山文化遺址、凌家灘遺址以及良渚文化遺址中的玉龍在形狀上有差異，但是都以圓為核心，說明這些地區(qū)的文化具有相似性，不同地區(qū)存在相類似的文化，這體現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項正確；材料沒有將中國文明的起源時間與其他國家的文明起源時間進(jìn)行對比，無法得出“起源最早”的結(jié)論，排除A項；良渚文化是中國長江下游地區(qū)的一種史前文化，凌家灘遺址文化屬于長江中下游的史前文化，不屬于中原文化，體現(xiàn)不出“中原中心”的特點(diǎn)，排除C項；材料中沒有中華文明后世延續(xù)的信息，排除D項。故選B項。2.如表中歷史史實(shí)與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）史實(shí)結(jié)論A距今170萬年的元謀人門]齒化石發(fā)掘中國有百萬年的文明史B西周時期何尊銘文中的“宅茲中國”目前所見“中國”一詞最早的實(shí)物見證C甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀青銅農(nóng)具在夏朝已經(jīng)得到普及D鄭國子產(chǎn)參照夏、商、周三代之法令鑄刑書，讓百姓遵從鄭令、野令，按照禮儀行事子產(chǎn)鑄刑書體現(xiàn)了輕視禮制的變革思想A.A B.B C.C D.D〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是先秦時期中國。據(jù)所學(xué)可知，西周時期何尊銘文中的“宅茲中國”是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早“中國”一詞的實(shí)物，B項正確；A項元謀人化石只能證明我國古人類距今的歷史，不能代表中國文明史的時間，古人類出現(xiàn)以后，人類并沒有馬上形成文明，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，商周時期，青銅鑄造技術(shù)雖然高超，但是青銅農(nóng)具很少，排除C項；據(jù)材料“按照禮儀行事”可知，D項結(jié)論子產(chǎn)鑄刑書體現(xiàn)了輕視禮制的變革思想不符史實(shí)，排除D項。故選B項。3.夏商時期，人們對天文、星象有一定認(rèn)識，根據(jù)天文星象制定了歷法?！断男≌酚涊d有一年中各個月份的物候、天象、氣象等內(nèi)容；商朝的殷歷設(shè)置了閏月，并將一年區(qū)分為春、秋兩季。材料表明，夏商（）A.對自然界的認(rèn)識有所提高 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動社會分工C.統(tǒng)治具有濃厚的神學(xué)色彩 D.社會經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是夏商時期（中國）。根據(jù)題意可知，夏商時期人們根據(jù)天文星象制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是對自然界的認(rèn)識提高的表現(xiàn)，A項正確；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時人們對自然界認(rèn)識的提高，沒有體現(xiàn)社會分工，排除B項；材料反映的是對自然界的客觀認(rèn)識，并不能體現(xiàn)濃厚的神學(xué)色彩，排除C項；當(dāng)時人們對自然界的認(rèn)識有所提高，但并不能說明社會經(jīng)濟(jì)是否有長足發(fā)展，排除D項。故選A項。4.商朝時“王權(quán)神佑”的思想觀念盛行，商貴族標(biāo)榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基礎(chǔ)上提出了“敬天保民，以德配天”，并對天命觀做出了“天命靡?！薄拔┟挥诔！钡刃碌慕忉?。西周天命觀念的變化反映了（）A.人文精神植根久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B.統(tǒng)治需要影響思想觀念的嬗變C.反思夏商文化催生了民本思想 D.早期國家治理強(qiáng)調(diào)政權(quán)合法性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是商周時期（中國）。據(jù)材料“商貴族標(biāo)榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基礎(chǔ)上提出了……”，可知，商朝時期，商貴族標(biāo)榜天神是自己的祖先，西周時期，對天命觀做出了“天命靡?！?，“惟命不于常”等新的解釋，說明商周時期思想觀念的變化，其本質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治，B項正確；材料突出的是統(tǒng)治需要對思想觀念的影響，并不是強(qiáng)調(diào)人文精神，排除A項；“反思夏商文化催生了民本思想”，是表象，并不是本質(zhì)，排除C項；僅從思想觀念的變化，并不能說明早期國家治理中，對政權(quán)合法性的強(qiáng)調(diào)，排除D項。故選B項。5.春秋時期，魯國實(shí)行“初稅畝”，規(guī)定按畝征稅，根據(jù)土地實(shí)際畝數(shù)收取收成的十分之一作為賦稅。齊國管仲“相地而衰征”，按照土地不同情況分等征收賦稅。據(jù)此可推知，春秋時期（）A.人頭稅開始被廢除 B.井田制已經(jīng)徹底瓦解C.民眾賦稅負(fù)擔(dān)較重 D.土地私有制走向合法〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋時期的中國。魯國“按畝征稅”、齊國“按照土地不同情況分等征收賦稅”，這些舉措都表明國家對土地的征稅依據(jù)發(fā)生了變化，意味著土地私有制逐漸走向合法，D項正確；材料說的是田地稅，與人頭稅無關(guān)，排除A項；雖然魯國實(shí)行“初稅畝”和齊國管仲“相地而衰征”，但不能就此得出井田制已經(jīng)徹底瓦解，說法過于絕對，排除B項；材料只是提到了征稅的方式，并沒有明確表明民眾賦稅負(fù)擔(dān)較重，排除C項。故選D項。6.不同地區(qū)關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的傳說：湖北荊楚地區(qū)紀(jì)念投汨羅江而死的楚大夫屈原；浙江吳越紀(jì)念越王勾踐操練水師打敗吳國；湖南長沙紀(jì)念掌管雨水、為民造福的金角長龍。雖然說法不一，但都形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。這反映了（）A.華夏民族的文化認(rèn)同B.古代傳說因地區(qū)差異而不同C.中華文化的博大精深D.不同地區(qū)的文化交流與認(rèn)同〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干“不同地區(qū)關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的傳說雖然說法不一，但都形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗”可知華夏民族對端午節(jié)文化習(xí)俗的認(rèn)同，A項正確；題干事件不是傳說，排除B項；中古文化博大精深與題意不符，排除C項；不體現(xiàn)交流，排除D項。故選A項。7.王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是（）A.從傳位賢能到血緣世襲 B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度 D.從禮樂治國到法律治國〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是古代中國?！爸芮刂儭敝傅氖乔爻c西周相比在經(jīng)濟(jì)、政治和社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的深刻變化，這是中國歷史上第一次真正意義上的社會轉(zhuǎn)型，西周實(shí)行的政治制度是分封制，秦朝實(shí)行的政治制度是郡縣制，從分封制到郡縣制折射出我國由貴族政治進(jìn)入到官僚政治，C項正確；我國原始社會后期實(shí)行了禪讓制，夏朝實(shí)行了世襲制，故從傳位賢能到血緣世襲不能體現(xiàn)“周秦之變”，排除A項；“周秦之變”不是官僚政治到貴族政治而是貴族政治到官僚政治，排除B項；禮樂與法律治國都是國家治理的方式，不涉及政治體制的變化，排除D項。故選C項。8.據(jù)統(tǒng)計，在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡多為遷陵縣署日常行政管理文書，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉儲錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（）A.賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B.法律制度嚴(yán)酷C.強(qiáng)化地方管理 D.行政效率提高〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)材料“在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡多為遷陵縣署日常行政管理文書，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉儲錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令”可知，這些都是對地方加強(qiáng)控制的具體體現(xiàn)，C項符合題意，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)“日常行政管理文書”，“田租賦稅、勞役徭役”只是其中的一個方面，“賦稅負(fù)擔(dān)沉重”的說法片面，排除A項；材料反映的“日常行政管理文書”比較全面，但未體現(xiàn)“法律制度嚴(yán)酷”，排除B項；材料反映的“日常行政管理文書”，未體現(xiàn)其實(shí)施情況，排除D項。故選C項。9.梁啟超曾說：“我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面，第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了?！毕铝凶钅芤鹞闹小皾h朝革命”的舉措是A.實(shí)行察舉制B.實(shí)行內(nèi)外朝制度C.分封同姓王D.推行刺史制度〖答案〗A〖解析〗梁啟超所謂“漢朝的革命”是指選官制度的變革，即由漢代的察舉制取代了以前以世襲官制為主的選官制度，由重血緣出身到考查品德、才能，故選A選項。B選項是削弱宰相權(quán)力的措施；C顯選項錯誤，分封同姓王指的是分封制，發(fā)生在西周。D選項是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。10.某同學(xué)設(shè)計了如圖所示的示意圖，請你根據(jù)所學(xué)知識判斷他學(xué)習(xí)的主題是（）A.政權(quán)分立與民族交融 B.國家產(chǎn)生和社會變革C.中華文明起源與發(fā)展 D.社會發(fā)展繁榮與開放〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉南北朝時期。圖示反映的是三國兩晉南北朝時期，三國、東晉十六國和南北朝是典型的政權(quán)分立時期，政權(quán)分立的同時，各民族共同交往，促進(jìn)了民族交融，如北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方民族交融，故這一時期的特點(diǎn)是政權(quán)分立與民族交融，C項正確；國家產(chǎn)生和社會變革指的是夏商周時期，與題干時間信息不符，排除B項；中華文明起源與發(fā)展比魏晉南北朝時間更早，排除C項；魏晉南北朝時期社會處于戰(zhàn)爭和混亂之中，排除D項。故選A項。11.如表為東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表（單位：座），此表反映的變化最能說明（）時間區(qū)域東漢后期唐朝前期黃河流域765669長江流域342611A.長江流域已占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢 B.唐朝政治制度比東漢完善C.南北方經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小 D.唐朝統(tǒng)治疆域在不斷擴(kuò)大〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是東漢后期和唐朝前期中國。題干所給材料數(shù)據(jù)反映了東漢后期到唐朝前期長江流域縣城數(shù)量大幅增加，與黃河流域數(shù)量基本持平，結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南北方經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，C項正確；A項說法錯誤，據(jù)所學(xué)可知，我國經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時期，題干涉及時間截至唐朝前期，時間不符，排除A項；材料信息僅涉及東漢后期至唐朝前期黃河長江流域縣城數(shù)量，據(jù)材料無法得出唐朝與東漢政治制度優(yōu)越的認(rèn)識，排除B項；材料信息不涉及唐朝疆域情況，排除D項。故選C項。12.據(jù)《新唐書·食貨志》載：唐初，每年通過汴河調(diào)運(yùn)東南地區(qū)的糧食不過一二十萬石，而高宗以后平均每年為二百三十萬石，最高時達(dá)四百萬石。代宗時期（762-779年）“每歲所運(yùn)，或至百余萬斛（石）”。自文宗至宣宗年間（827－860年），“歲漕江淮米不過四十萬石”。據(jù)此可知（）A.唐代糧食供給仰仗南方 B.政治局勢影響汴河運(yùn)輸C.漕糧運(yùn)輸決定王朝興衰 D.農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)出現(xiàn)波動〖答案〗B〖解析〗汴河，亦即通濟(jì)渠，是大運(yùn)河的一段。唐朝時伴隨著江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，唐朝中央政府越來越依賴南方的糧食、賦稅供給，通過大運(yùn)河大量調(diào)運(yùn)東南地區(qū)的錢糧入京。但材料信息顯示，代宗時期（762-779年）漕運(yùn)數(shù)額銳減，自文宗至宣宗年間（827－860年）時數(shù)量更低。結(jié)合所學(xué)知識，755年至763年爆發(fā)安史之亂沉重打擊了唐朝的統(tǒng)治，唐朝末年，政局動蕩，唐朝衰亡，所以題干中的現(xiàn)象與政局有關(guān)，即政治局勢影響汴河運(yùn)輸，B項正確；A項說法正確，但不能全面反映題干信息，排除A項；“決定”說法不符合史實(shí)，排除C項；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況無從得知，排除D項。故選B項。13.有學(xué)者認(rèn)為，唐朝中后期均田制、租庸調(diào)制的失敗，意味著政府已不能再把土地和農(nóng)民束縛起來，而且門閥及有關(guān)政治勢力也不允許將土地所有權(quán)交由政府支配。該學(xué)者意在說明（）A.土地兼并激化社會矛盾 B.重農(nóng)抑商政策阻礙商業(yè)發(fā)展C.門閥士族危及政府統(tǒng)治 D.實(shí)施賦稅制度改革的必要性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期（中國）。據(jù)本題材料可知，隨著均田制、租庸調(diào)制的失敗，政府已經(jīng)不能再把土地和農(nóng)民束縛起來，這說明唐朝的賦稅制度已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，需要進(jìn)行改革，D項正確；材料中未涉及到土地兼并的相關(guān)信息，無法得出相關(guān)的結(jié)論，排除A項；材料所給的信息是土地制度和賦稅制度的變化，與重農(nóng)抑商的政策無關(guān)，排除B項；隋唐時期，隨著科舉制的推行，門閥勢力削弱，已經(jīng)不會對政府統(tǒng)治構(gòu)成威脅，排除C項。故選D項。14.太平廣記記載了大量唐代故事，許多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑選夫婿。如《聶隱娘中忽值磨鏡少年及門，隱娘便說“此人可與我為夫”“父不敢不從，遂嫁之”。此時女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名。這些故事反映出唐代（）A.女性社會地位高于男性 B.理學(xué)的社會影響力凋敝C.社會價值觀念開放多元 D.君主集權(quán)程度有所下降〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是唐朝（中國）。據(jù)材料“唐朝女子不遵‘父母之命’，自己挑選夫婿”，“女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌、氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名”，可以看出唐朝女子可以有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可以不遵父母之命，說明唐代社會風(fēng)氣相對開放，社會價值觀也相對開放多元，C項正確；《太平廣記》記載的唐代女性故事，多是一些個性鮮明、性別意識強(qiáng)烈、人格覺醒的女性，但這不等于唐代社會存在著大量此類女性，也不能反映出女性整體上的社會地位問題，排除A項；理學(xué)于北宋時期興起，與材料時間不符，排除B項；這些故事被記錄下來，反映出即使是古代專制集權(quán)社會，也對這類女性在價值觀上抱有一定程度的認(rèn)可，排除D項。故選C項。15.唐初三省制下本無“中書門下”一職，“蓋以中書出詔令，門下掌封駁，日有爭論，紛紜不決，故兩省先于政事堂議定，然后奏聞”，才在置政事堂后設(shè)立中書門下以職。由此可知，“中書門下”的出現(xiàn)A.進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)專制 B.調(diào)和了中樞機(jī)構(gòu)的矛盾C.破壞了三省決策的機(jī)制 D.奠定了唐代多相制基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗所謂的“中書門下”是一種在中書省和門下省之間的一個機(jī)構(gòu)，這一機(jī)構(gòu)的作用可以調(diào)節(jié)中書和門下之間的矛盾，達(dá)到政治和諧，因此本題選擇B選項。A選項錯誤，這一機(jī)構(gòu)的本質(zhì)目的不是加強(qiáng)皇權(quán)；C選項錯誤，這是一種維護(hù)并不是破壞；D選項錯在“基礎(chǔ)”二字。16.下圖為中國古代文獻(xiàn)中“仁”“禮”詞匯出現(xiàn)頻率變化圖。對隋唐時期“仁”的頻率變化原因理解正確的是（）A.道教佛教盛行沖擊儒學(xué)地位 B.國家統(tǒng)一需要強(qiáng)化思想控制C.中華文化的國際影響力增強(qiáng) D.社會經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化交流〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“下圖為中國古代文獻(xiàn)中‘仁’‘禮’詞匯出現(xiàn)頻率變化圖?！笨梢娝逄茣r期，古代文獻(xiàn)中“仁”字的出現(xiàn)頻率大幅度下降，“禮”字相較于春秋至魏晉時期，也有較大幅度的下降，結(jié)合所學(xué)，魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，隋朝時期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，唐朝時期，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，A項正確；材料主旨信息是隋唐時期，道教佛教盛行沖擊儒學(xué)地位，與加強(qiáng)思想控制無關(guān)，排除B項；從材料中的表格信息無法得出中華文化的國際影響力增強(qiáng)，排除C項；材料無法體現(xiàn)文化交流，排除D項。故選A項。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題組共4道試題，其中第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，回答問題文明的標(biāo)準(zhǔn)我國學(xué)術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻(xiàn)和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨(dú)特的發(fā)展道路，我國學(xué)術(shù)界理應(yīng)提出相應(yīng)的文明標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》從中華文明探源研究提出的三個進(jìn)入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)中，任選其二，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行論述。〖答案〗【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存。【選答二】分工、階層分化和階級：考古發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工日益明確；由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進(jìn)入階級社會?！具x答三】王權(quán)和國家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)?！冀馕觥奖绢}為選擇觀點(diǎn)說明題題型，所涉及的最大范圍的時空是：中華文明進(jìn)入文明社會。這一題屬于開放性試題，根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論證?！具x答一】生產(chǎn)、人口和城市：結(jié)合蘇秉琦先生滿天星斗說和新石器時代在生產(chǎn)、人口、城市等方面的表現(xiàn)作答?！具x答二】分工、階層分化和階級：從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度作答。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制逐步產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進(jìn)入階級社會?！具x答三】王權(quán)和國家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)。18.閱讀下列材料，回答問題：史料一圖中繪有山脈、河流、居民點(diǎn)，著重標(biāo)出了9支軍隊的駐地、軍隊番號、防區(qū)界線、軍事設(shè)施和行動路線。圖幅中部的三角形城堡，是各支駐軍的指揮中心。指揮城堡后面注有“甲鉤”“甲英”的地方是軍隊武器、糧草的集聚地。長沙馬王堆漢墓出土的《長沙國南部駐軍圖》（內(nèi)容見右邊文字說明）史料二《晉書·裴秀傳》記載，裴秀曾提出制圖六體：一為“分率”（比例尺），二為“準(zhǔn)望”（用以確定地貌、地物間的相互方位關(guān)系），三為“道里”（用以確定道路距離），四為“高下”（相對高程），五為“方邪”（坡度起伏），六為“迂直”（實(shí)地高低起伏與圖上距離的換算）。根據(jù)上述二則中國古代地圖測繪的歷史史料，分別指出其史料價值，并做出合理推斷?！即鸢浮绞妨蟽r值：史料一是實(shí)物史料，反映了西漢時期軍事地圖繪制的內(nèi)容。從中可以推斷出西漢時期軍事地圖的繪制內(nèi)容翔實(shí)、技術(shù)高超。史料二是文獻(xiàn)史料，記載了西晉時期的地圖繪制方法“制圖六體”。從中可以推斷出當(dāng)時中國已經(jīng)具有系統(tǒng)先進(jìn)的地圖繪制方法。〖解析〗本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“長沙馬王堆漢墓出土的《長沙國南部駐軍圖》”和所學(xué)知識可知，史料一是實(shí)物史料，反映了西漢時期軍事地圖繪制的內(nèi)容。；根據(jù)材料“圖中繪有山脈、河流、居民點(diǎn)，著重標(biāo)出了9支軍隊的駐地、軍隊番號、防區(qū)界線、軍事設(shè)施和行動路線?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，從中可以推斷出西漢時期軍事地圖的繪制內(nèi)容翔實(shí)、技術(shù)高超。根據(jù)材料“史料二《晉書·裴秀傳》記載，裴秀曾提出制圖六體”結(jié)合所學(xué)知識可知，史料二是文獻(xiàn)史料，記載了西晉時期的地圖繪制方法“制圖六體”；根據(jù)材料“ 一為‘分率’（比例尺），二為‘準(zhǔn)望’（用以確定地貌、地物間的相互方位關(guān)系），三為‘道里’（用以確定道路距離）”結(jié)合所學(xué)知識可知，從中可以推斷出當(dāng)時中國已經(jīng)具有系統(tǒng)先進(jìn)的地圖繪制方法。19.閱讀下列材料，回答問題。材料一東漢末年，曹操崛起，能否得人才成為其功業(yè)成敗的關(guān)鍵因素之一。但這一時期的選官制度，流于形式，充滿著弄虛作假的現(xiàn)象。曹操從建安八年（203年），連續(xù)五次下令求賢，指出不論身份貴賤，品德如何，只要有“治國用兵之術(shù)”，便可選拔為官。但是，世家大族在當(dāng)時擁有強(qiáng)大的勢力，因此，曹魏政權(quán)采取的選官制廢除了要考慮自身利益，還需要對世家大族有利。220年，魏王曹丕推行九品中正制，在各州、設(shè)置大中正、中正，由本籍在中央任高官的人擔(dān)任。中正根據(jù)家世、道德和才能評定州、士人的資品，獲得資品的士人，由吏部授官?！幾躁悵善肌对囌摼牌分姓苿?chuàng)立的原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納曹魏改革選官制度的原因。材料二孝文帝親政后，十分重視對各級官吏的考核，把能否勸課農(nóng)桑作為考核地方官的主要內(nèi)容之一、他還打擊貪官污吏，以澄清史治。孝文帝選官任人，“先盡才學(xué)”。他不僅從世家大族中選拔人才，而且還委任于寒門庶族。李彪“家世寒微”，但由于有治國之術(shù)，所以受到重用，輔佐孝文帝打擊豪強(qiáng)，使“遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣”。遷都洛陽后，漢族官員在朝廷中的地位越來越高，引起了拓跋部“國戚舊人”的不滿，孝文帝公開宣布：“茍有才能，何必拘族也？”于是中原地區(qū)的懷才之人紛紛投奔到北魏朝廷而“志竭其忠，才盡其概”，莫不致力于北魏社會改革的洪流之中?！幾陨兄具~《評魏孝文帝的納諫與用人之道》（2）根據(jù)材料二、概括孝文帝的用人措施，并分析其用人之道的特點(diǎn)。材料三自隋九品中正用人流弊百出，改立科舉制度……（一）設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)、制科等科目招考，取士權(quán)一歸中央，由朝廷定專司、專官知貢舉；（二）招考向全社會開放，原則上許平民或官員“投牒自舉”報考；（三）地方與中央定期、定點(diǎn)舉行二級以上考試，命題統(tǒng)一、“以文取士”?！幾宰婊?、龔延明《科舉制定義再商榷》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋唐選官制度的變化及其意義。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ瞬胚x拔任用的認(rèn)識?！即鸢浮剑?）原因：軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩；察舉制的弊端凸顯；曹魏統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；世家大族勢力強(qiáng)大；儒家思想的影響。（2）用人措施：重視官吏考核；整頓吏治。特點(diǎn)：任人唯才，打破士庶界限（不按門第高低）打破民族界限（重用漢族官員）。（3）變化：科舉制取代九品中正制；選官標(biāo)準(zhǔn)從注重品德名望到考試成績?yōu)橹?；選官過程從鄉(xiāng)舉里選中央任命到國家定期組織考試，擇優(yōu)錄?。贿x官范圍從相對封閉到相對開放；選官權(quán)從地方門閥士族把持收歸到中央。意義：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；推動了社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。（4）人才選拔任用要與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展需要；選拔制度要合理、公開、公平、公正；選拔人才應(yīng)該德才兼?zhèn)?。〖解析〗【小?】本題是背景類材料分析題。時空是曹魏時期的中國。據(jù)材料和所學(xué)可知，東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩；據(jù)材料“這一時期的選官制度，流于形式，充滿著弄虛作假的現(xiàn)象”和所學(xué)可知，察舉制的弊端凸顯；據(jù)材料“曹操從建安八年（203年），連續(xù)五次下令求賢，指出不論身份貴賤，品德如何，只要有治國用兵之術(shù)，便可選拔為官。但是，世家大族在當(dāng)時擁有強(qiáng)大的勢力，因此，曹魏政權(quán)采取的選官制廢除了要考慮自身利益，還需要對世家大族有利”可知，曹魏統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；世家大族勢力強(qiáng)大；據(jù)所學(xué)可知，儒家思想的影響?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是北魏時期的中國。用人措施：據(jù)材料“孝文帝親政后，十分重視對各級官吏的考核”可知，重視官吏考核；據(jù)材料“還打擊貪官污吏，以澄清史治”可知，整頓吏治。特點(diǎn)：據(jù)材料“先盡才學(xué)”可知，任人唯才；據(jù)材料“不僅從世家大族中選拔人才，而且還委任于寒門庶族”可知，打破士庶界限（不按門第高低）；據(jù)材料“遷都洛陽后，漢族官員在朝廷中的地位越來越高”可知，打破民族界限（重用漢族官員）。【小問3】本題是對比類和影響類材料分析題。時空是隋唐時期的中國。變化：據(jù)材料“自隋九品中正用人流弊百出，改立科舉制度”可知，科舉制取代九品中正制；據(jù)材料“以文取士”和所學(xué)可知，選官標(biāo)準(zhǔn)從注重品德名望到考試成績?yōu)橹?；?jù)材料“設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)、制科等科目招考，取士權(quán)一歸中央，由朝廷定專司、專官知貢舉”和所學(xué)可知，選官過程從鄉(xiāng)舉里選中央任命到國家定期組織考試，擇優(yōu)錄??；據(jù)材料“招考向全社會開放”和所學(xué)可知，選官范圍從相對封閉到相對開放；據(jù)材料“取士權(quán)一歸中央”和所學(xué)可知，選官權(quán)從地方門閥士族把持收歸到中央。意義：據(jù)所學(xué)可知，從科舉制的積極影響方面做答。如擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；推動了社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。【小問4】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是古代中國。據(jù)材料“九品中正用人流弊百出，改立科舉制度”和所學(xué)可知，人才選拔任用要與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展需要；據(jù)所學(xué)可知，科舉制是考試選官制度，具有一定的公平性，因此，選拔制度要合理、公開、公平、公正；據(jù)材料“道德和才能評定州、士人的資品”和所學(xué)可知，選拔人才應(yīng)該德才兼?zhèn)洹?0.閱讀材料，完成下列要求。唐代對外交通線路在東西方交流過程中發(fā)揮著極其重要的作用，基于其作用的不同理解往往被冠以多種稱呼。請結(jié)合所學(xué)知識，為唐代對外交通線擬定一個稱呼，并運(yùn)用具體史實(shí)，予以論述。（要求：稱呼要以“交流之路”為主題，簡潔明了；以擬定的稱呼為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）〖答案〗稱呼：商貿(mào)交流之路、宗教交流之路、文化交流之路（論證圍繞擬定稱呼，且言之成理即可）【示例1】商貿(mào)交流之路唐前期，東西貿(mào)易往來以陸路為主，唐朝中后期，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，海上貿(mào)易日益興盛，廣州、揚(yáng)州等地成為重要對外貿(mào)易港口。絲綢、瓷器、茶葉等成為中國大宗出口商品，沿海路外銷東南亞、波斯灣、紅海沿岸等地。唐都長安聚集各國使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時國際性大都會。阿拉伯商人在亞、非、歐三洲從事中介貿(mào)易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。商業(yè)貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)不同地區(qū)、不同國家之間的交流，大大豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活。總之，唐代的商貿(mào)交流之路在當(dāng)時的世界范圍內(nèi)具有重要的地位和影響，促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的交流，為后世的對外交流和貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)?！臼纠?】宗教交流之路唐朝初年，玄奘前往天竺取經(jīng)，鉆研佛學(xué)，到許多國家周游講學(xué)，成為佛學(xué)大師。隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流，佛教完成本土化。祆教、景教等在中原傳播。中國傳統(tǒng)詩詞、書法和繪畫吸收佛教理念，更加注重意境表達(dá)。敦煌莫高窟等佛教石窟是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。鑒真東渡日本，傳授佛法，日本、新羅等國派僧人來長安求法，日本的空?；貒鴷r攜帶了許多佛經(jīng)，佛教的發(fā)展影響到周邊國家?？傊诮探涣髦窞樘拼奈幕睒s和社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。它促進(jìn)了不同宗教之間的相互了解和學(xué)習(xí)，豐富了人們的精神世界，同時也推動了文化的多元發(fā)展和交流?！臼纠?】文化交流之路中亞和西亞服飾、飲食、雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈等在唐朝廣受歡迎，異域文化在很多地方對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。朝鮮、日本等國把儒家經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。東亞和東南亞地區(qū)在歷法、建筑、繪畫、飲食、節(jié)日、習(xí)俗等方面深受唐文化影響。交通線上的敦煌莫高窟等佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。中國的醫(yī)藥知識和造紙術(shù)、印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人，傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。總之，唐代文化交流之路促進(jìn)了不同國家和地區(qū)之間的相互了解和文化融合，豐富了人們的精神世界，推動了人類文明的進(jìn)步。其他稱呼符合題目要求，論證圍繞擬定稱呼，且言之成理亦可得分?！冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題（含繪圖說明類），時空是唐代中國。這一題屬于開放性試題，需要考生結(jié)合所學(xué)知識，根據(jù)題目所創(chuàng)設(shè)的情境和提供的圖文信息進(jìn)行論述。題目要求為唐代對外交通線擬定一個稱呼，要以“交流之路”為主題，并運(yùn)用具體史實(shí)，予以論述?？忌梢愿鶕?jù)自己較熟悉的知識擬定一個稱呼進(jìn)行論述。比如商貿(mào)交流之路、宗教交流之路、文化交流之路。示例1：商貿(mào)交流之路。結(jié)合所學(xué)，列舉唐代的商貿(mào)交流的具體史實(shí)和表現(xiàn)，從商路、貿(mào)易內(nèi)容、貿(mào)易范圍、貿(mào)易港口、中外貿(mào)易的影響等角度論述。如：唐前期，東西貿(mào)易往來以陸路為主，唐朝中后期，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，海上貿(mào)易日益興盛，廣州、揚(yáng)州等地成為重要對外貿(mào)易港口。絲綢、瓷器、茶葉等成為中國大宗出口商品，沿海路外銷東南亞、波斯灣、紅海沿岸等地。唐都長安聚集各國使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時國際性大都會。阿拉伯商人在亞、非、歐三洲從事中介貿(mào)易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)不同地區(qū)、不同國家之間的交流，大大豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活。注意史論結(jié)合，最后小結(jié)即可，唐代的商貿(mào)交流之路在當(dāng)時的世界范圍內(nèi)具有重要的地位和影響，促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的交流，為后世的對外交流和貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)。示例2：宗教交流之路結(jié)合所學(xué)，列舉唐代時期，宗教交流的具體史實(shí)和表現(xiàn)，從佛教傳入中國以及發(fā)展的史實(shí)、中國佛教外傳的史實(shí)等角度論述。如：佛教傳入中國以及發(fā)展的史實(shí)，結(jié)合所學(xué)可知，唐朝初年，玄奘前往天竺取經(jīng)，鉆研佛學(xué)，到許多國家周游講學(xué)，成為佛學(xué)大師。隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流，佛教完成本土化。祆教、景教等在中原傳播。中國傳統(tǒng)詩詞、書法和繪畫吸收佛教理念，更加注重意境表達(dá)。敦煌莫高窟等佛教石窟是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。中國佛教外傳的史實(shí)，結(jié)合所學(xué)可知，鑒真東渡日本，傳授佛法，日本、新羅等國派僧人來長安求法，日本的空海回國時攜帶了許多佛經(jīng)，佛教的發(fā)展影響到周邊國家。注意史論結(jié)合，最后小結(jié)即可，宗教交流之路為唐代的文化繁榮和社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。它促進(jìn)了不同宗教之間的相互了解和學(xué)習(xí)，豐富了人們的精神世界，同時也推動了文化的多元發(fā)展和交流。示例3：文化交流之路結(jié)合所學(xué)，列舉唐代時期，文化交流具體史實(shí)和表現(xiàn)。可以從中亞和西亞文化對中國的影響、中國對東亞和東南亞地區(qū)和國家的影響、中國文化對西亞和歐洲的影響等方面論述。中亞和西亞文化對中國的影響方面，結(jié)合所學(xué)可知，中亞和西亞的服飾、飲食、雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈等在唐朝廣受歡迎，異域文化在很多地方對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國對東亞和東南亞地區(qū)和國家的影響方面，結(jié)合所學(xué)可知，朝鮮、日本等國把儒家經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。東亞和東南亞地區(qū)在歷法、建筑、繪畫、飲食、節(jié)日、習(xí)俗等方面深受唐文化影響。中國文化對西亞和歐洲的影響方面，結(jié)合所學(xué)可知，交通線上的敦煌莫高窟等佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。中國的醫(yī)藥知識和造紙術(shù)、印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人，傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。史論結(jié)合，最后小結(jié)即可，唐代文化交流之路促進(jìn)了不同國家和地區(qū)之間的相互了解和文化融合，豐富了人們的精神世界，推動了人類文明的進(jìn)步。其他稱呼符合題目要求，論證圍繞擬定稱呼，且言之成理亦可得分。福建省福州市福州九縣（市、區(qū)）一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題考試日期：7月3日；完卷時間：75分鐘；滿分：100分注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在試卷上無效。第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.中國人被稱為“龍的傳人”，如圖是新石器時代不同地區(qū)文化遺址出土的玉龍。據(jù)此可知中華文明（）A.起源最早 B.多元一體 C.中原中心 D.延綿不斷〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。依據(jù)圖片信息可知，紅山文化遺址、凌家灘遺址以及良渚文化遺址中的玉龍在形狀上有差異，但是都以圓為核心，說明這些地區(qū)的文化具有相似性，不同地區(qū)存在相類似的文化，這體現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項正確；材料沒有將中國文明的起源時間與其他國家的文明起源時間進(jìn)行對比，無法得出“起源最早”的結(jié)論，排除A項；良渚文化是中國長江下游地區(qū)的一種史前文化，凌家灘遺址文化屬于長江中下游的史前文化，不屬于中原文化，體現(xiàn)不出“中原中心”的特點(diǎn)，排除C項；材料中沒有中華文明后世延續(xù)的信息，排除D項。故選B項。2.如表中歷史史實(shí)與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）史實(shí)結(jié)論A距今170萬年的元謀人門]齒化石發(fā)掘中國有百萬年的文明史B西周時期何尊銘文中的“宅茲中國”目前所見“中國”一詞最早的實(shí)物見證C甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀青銅農(nóng)具在夏朝已經(jīng)得到普及D鄭國子產(chǎn)參照夏、商、周三代之法令鑄刑書，讓百姓遵從鄭令、野令，按照禮儀行事子產(chǎn)鑄刑書體現(xiàn)了輕視禮制的變革思想A.A B.B C.C D.D〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是先秦時期中國。據(jù)所學(xué)可知，西周時期何尊銘文中的“宅茲中國”是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早“中國”一詞的實(shí)物，B項正確；A項元謀人化石只能證明我國古人類距今的歷史，不能代表中國文明史的時間，古人類出現(xiàn)以后，人類并沒有馬上形成文明，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，商周時期，青銅鑄造技術(shù)雖然高超，但是青銅農(nóng)具很少，排除C項；據(jù)材料“按照禮儀行事”可知，D項結(jié)論子產(chǎn)鑄刑書體現(xiàn)了輕視禮制的變革思想不符史實(shí)，排除D項。故選B項。3.夏商時期，人們對天文、星象有一定認(rèn)識，根據(jù)天文星象制定了歷法?！断男≌酚涊d有一年中各個月份的物候、天象、氣象等內(nèi)容；商朝的殷歷設(shè)置了閏月，并將一年區(qū)分為春、秋兩季。材料表明，夏商（）A.對自然界的認(rèn)識有所提高 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動社會分工C.統(tǒng)治具有濃厚的神學(xué)色彩 D.社會經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是夏商時期（中國）。根據(jù)題意可知，夏商時期人們根據(jù)天文星象制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是對自然界的認(rèn)識提高的表現(xiàn)，A項正確；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時人們對自然界認(rèn)識的提高，沒有體現(xiàn)社會分工，排除B項；材料反映的是對自然界的客觀認(rèn)識，并不能體現(xiàn)濃厚的神學(xué)色彩，排除C項；當(dāng)時人們對自然界的認(rèn)識有所提高，但并不能說明社會經(jīng)濟(jì)是否有長足發(fā)展，排除D項。故選A項。4.商朝時“王權(quán)神佑”的思想觀念盛行，商貴族標(biāo)榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基礎(chǔ)上提出了“敬天保民，以德配天”，并對天命觀做出了“天命靡?！薄拔┟挥诔！钡刃碌慕忉?。西周天命觀念的變化反映了（）A.人文精神植根久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B.統(tǒng)治需要影響思想觀念的嬗變C.反思夏商文化催生了民本思想 D.早期國家治理強(qiáng)調(diào)政權(quán)合法性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是商周時期（中國）。據(jù)材料“商貴族標(biāo)榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基礎(chǔ)上提出了……”，可知，商朝時期，商貴族標(biāo)榜天神是自己的祖先，西周時期，對天命觀做出了“天命靡?！?，“惟命不于?！钡刃碌慕忉?，說明商周時期思想觀念的變化，其本質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治，B項正確；材料突出的是統(tǒng)治需要對思想觀念的影響，并不是強(qiáng)調(diào)人文精神，排除A項；“反思夏商文化催生了民本思想”，是表象，并不是本質(zhì)，排除C項；僅從思想觀念的變化，并不能說明早期國家治理中，對政權(quán)合法性的強(qiáng)調(diào)，排除D項。故選B項。5.春秋時期，魯國實(shí)行“初稅畝”，規(guī)定按畝征稅，根據(jù)土地實(shí)際畝數(shù)收取收成的十分之一作為賦稅。齊國管仲“相地而衰征”，按照土地不同情況分等征收賦稅。據(jù)此可推知，春秋時期（）A.人頭稅開始被廢除 B.井田制已經(jīng)徹底瓦解C.民眾賦稅負(fù)擔(dān)較重 D.土地私有制走向合法〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋時期的中國。魯國“按畝征稅”、齊國“按照土地不同情況分等征收賦稅”，這些舉措都表明國家對土地的征稅依據(jù)發(fā)生了變化，意味著土地私有制逐漸走向合法，D項正確；材料說的是田地稅，與人頭稅無關(guān)，排除A項；雖然魯國實(shí)行“初稅畝”和齊國管仲“相地而衰征”，但不能就此得出井田制已經(jīng)徹底瓦解，說法過于絕對，排除B項；材料只是提到了征稅的方式，并沒有明確表明民眾賦稅負(fù)擔(dān)較重，排除C項。故選D項。6.不同地區(qū)關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的傳說：湖北荊楚地區(qū)紀(jì)念投汨羅江而死的楚大夫屈原；浙江吳越紀(jì)念越王勾踐操練水師打敗吳國；湖南長沙紀(jì)念掌管雨水、為民造福的金角長龍。雖然說法不一，但都形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。這反映了（）A.華夏民族的文化認(rèn)同B.古代傳說因地區(qū)差異而不同C.中華文化的博大精深D.不同地區(qū)的文化交流與認(rèn)同〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干“不同地區(qū)關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的傳說雖然說法不一，但都形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗”可知華夏民族對端午節(jié)文化習(xí)俗的認(rèn)同，A項正確；題干事件不是傳說，排除B項；中古文化博大精深與題意不符，排除C項；不體現(xiàn)交流，排除D項。故選A項。7.王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是（）A.從傳位賢能到血緣世襲 B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度 D.從禮樂治國到法律治國〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是古代中國?！爸芮刂儭敝傅氖乔爻c西周相比在經(jīng)濟(jì)、政治和社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的深刻變化，這是中國歷史上第一次真正意義上的社會轉(zhuǎn)型，西周實(shí)行的政治制度是分封制，秦朝實(shí)行的政治制度是郡縣制，從分封制到郡縣制折射出我國由貴族政治進(jìn)入到官僚政治，C項正確；我國原始社會后期實(shí)行了禪讓制，夏朝實(shí)行了世襲制，故從傳位賢能到血緣世襲不能體現(xiàn)“周秦之變”，排除A項；“周秦之變”不是官僚政治到貴族政治而是貴族政治到官僚政治，排除B項；禮樂與法律治國都是國家治理的方式，不涉及政治體制的變化，排除D項。故選C項。8.據(jù)統(tǒng)計，在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡多為遷陵縣署日常行政管理文書，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉儲錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（）A.賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B.法律制度嚴(yán)酷C.強(qiáng)化地方管理 D.行政效率提高〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)材料“在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡多為遷陵縣署日常行政管理文書，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉儲錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令”可知，這些都是對地方加強(qiáng)控制的具體體現(xiàn)，C項符合題意，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)“日常行政管理文書”，“田租賦稅、勞役徭役”只是其中的一個方面，“賦稅負(fù)擔(dān)沉重”的說法片面，排除A項；材料反映的“日常行政管理文書”比較全面，但未體現(xiàn)“法律制度嚴(yán)酷”，排除B項；材料反映的“日常行政管理文書”，未體現(xiàn)其實(shí)施情況，排除D項。故選C項。9.梁啟超曾說：“我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面，第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了。”下列最能引起文中“漢朝革命”的舉措是A.實(shí)行察舉制B.實(shí)行內(nèi)外朝制度C.分封同姓王D.推行刺史制度〖答案〗A〖解析〗梁啟超所謂“漢朝的革命”是指選官制度的變革，即由漢代的察舉制取代了以前以世襲官制為主的選官制度，由重血緣出身到考查品德、才能，故選A選項。B選項是削弱宰相權(quán)力的措施；C顯選項錯誤，分封同姓王指的是分封制，發(fā)生在西周。D選項是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。10.某同學(xué)設(shè)計了如圖所示的示意圖，請你根據(jù)所學(xué)知識判斷他學(xué)習(xí)的主題是（）A.政權(quán)分立與民族交融 B.國家產(chǎn)生和社會變革C.中華文明起源與發(fā)展 D.社會發(fā)展繁榮與開放〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉南北朝時期。圖示反映的是三國兩晉南北朝時期，三國、東晉十六國和南北朝是典型的政權(quán)分立時期，政權(quán)分立的同時，各民族共同交往，促進(jìn)了民族交融，如北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方民族交融，故這一時期的特點(diǎn)是政權(quán)分立與民族交融，C項正確；國家產(chǎn)生和社會變革指的是夏商周時期，與題干時間信息不符，排除B項；中華文明起源與發(fā)展比魏晉南北朝時間更早，排除C項；魏晉南北朝時期社會處于戰(zhàn)爭和混亂之中，排除D項。故選A項。11.如表為東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表（單位：座），此表反映的變化最能說明（）時間區(qū)域東漢后期唐朝前期黃河流域765669長江流域342611A.長江流域已占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢 B.唐朝政治制度比東漢完善C.南北方經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小 D.唐朝統(tǒng)治疆域在不斷擴(kuò)大〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是東漢后期和唐朝前期中國。題干所給材料數(shù)據(jù)反映了東漢后期到唐朝前期長江流域縣城數(shù)量大幅增加，與黃河流域數(shù)量基本持平，結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南北方經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，C項正確；A項說法錯誤，據(jù)所學(xué)可知，我國經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時期，題干涉及時間截至唐朝前期，時間不符，排除A項；材料信息僅涉及東漢后期至唐朝前期黃河長江流域縣城數(shù)量，據(jù)材料無法得出唐朝與東漢政治制度優(yōu)越的認(rèn)識，排除B項；材料信息不涉及唐朝疆域情況，排除D項。故選C項。12.據(jù)《新唐書·食貨志》載：唐初，每年通過汴河調(diào)運(yùn)東南地區(qū)的糧食不過一二十萬石，而高宗以后平均每年為二百三十萬石，最高時達(dá)四百萬石。代宗時期（762-779年）“每歲所運(yùn)，或至百余萬斛（石）”。自文宗至宣宗年間（827－860年），“歲漕江淮米不過四十萬石”。據(jù)此可知（）A.唐代糧食供給仰仗南方 B.政治局勢影響汴河運(yùn)輸C.漕糧運(yùn)輸決定王朝興衰 D.農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)出現(xiàn)波動〖答案〗B〖解析〗汴河，亦即通濟(jì)渠，是大運(yùn)河的一段。唐朝時伴隨著江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，唐朝中央政府越來越依賴南方的糧食、賦稅供給，通過大運(yùn)河大量調(diào)運(yùn)東南地區(qū)的錢糧入京。但材料信息顯示，代宗時期（762-779年）漕運(yùn)數(shù)額銳減，自文宗至宣宗年間（827－860年）時數(shù)量更低。結(jié)合所學(xué)知識，755年至763年爆發(fā)安史之亂沉重打擊了唐朝的統(tǒng)治，唐朝末年，政局動蕩，唐朝衰亡，所以題干中的現(xiàn)象與政局有關(guān)，即政治局勢影響汴河運(yùn)輸，B項正確；A項說法正確，但不能全面反映題干信息，排除A項；“決定”說法不符合史實(shí)，排除C項；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況無從得知，排除D項。故選B項。13.有學(xué)者認(rèn)為，唐朝中后期均田制、租庸調(diào)制的失敗，意味著政府已不能再把土地和農(nóng)民束縛起來，而且門閥及有關(guān)政治勢力也不允許將土地所有權(quán)交由政府支配。該學(xué)者意在說明（）A.土地兼并激化社會矛盾 B.重農(nóng)抑商政策阻礙商業(yè)發(fā)展C.門閥士族危及政府統(tǒng)治 D.實(shí)施賦稅制度改革的必要性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期（中國）。據(jù)本題材料可知，隨著均田制、租庸調(diào)制的失敗，政府已經(jīng)不能再把土地和農(nóng)民束縛起來，這說明唐朝的賦稅制度已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，需要進(jìn)行改革，D項正確；材料中未涉及到土地兼并的相關(guān)信息，無法得出相關(guān)的結(jié)論，排除A項；材料所給的信息是土地制度和賦稅制度的變化，與重農(nóng)抑商的政策無關(guān)，排除B項；隋唐時期，隨著科舉制的推行，門閥勢力削弱，已經(jīng)不會對政府統(tǒng)治構(gòu)成威脅，排除C項。故選D項。14.太平廣記記載了大量唐代故事，許多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑選夫婿。如《聶隱娘中忽值磨鏡少年及門，隱娘便說“此人可與我為夫”“父不敢不從，遂嫁之”。此時女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名。這些故事反映出唐代（）A.女性社會地位高于男性 B.理學(xué)的社會影響力凋敝C.社會價值觀念開放多元 D.君主集權(quán)程度有所下降〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是唐朝（中國）。據(jù)材料“唐朝女子不遵‘父母之命’，自己挑選夫婿”，“女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)多是相貌、氣質(zhì)、素養(yǎng)，并非僅看功名”，可以看出唐朝女子可以有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可以不遵父母之命，說明唐代社會風(fēng)氣相對開放，社會價值觀也相對開放多元，C項正確；《太平廣記》記載的唐代女性故事，多是一些個性鮮明、性別意識強(qiáng)烈、人格覺醒的女性，但這不等于唐代社會存在著大量此類女性，也不能反映出女性整體上的社會地位問題，排除A項；理學(xué)于北宋時期興起，與材料時間不符，排除B項；這些故事被記錄下來，反映出即使是古代專制集權(quán)社會，也對這類女性在價值觀上抱有一定程度的認(rèn)可，排除D項。故選C項。15.唐初三省制下本無“中書門下”一職，“蓋以中書出詔令，門下掌封駁，日有爭論，紛紜不決，故兩省先于政事堂議定，然后奏聞”，才在置政事堂后設(shè)立中書門下以職。由此可知，“中書門下”的出現(xiàn)A.進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)專制 B.調(diào)和了中樞機(jī)構(gòu)的矛盾C.破壞了三省決策的機(jī)制 D.奠定了唐代多相制基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗所謂的“中書門下”是一種在中書省和門下省之間的一個機(jī)構(gòu)，這一機(jī)構(gòu)的作用可以調(diào)節(jié)中書和門下之間的矛盾，達(dá)到政治和諧，因此本題選擇B選項。A選項錯誤，這一機(jī)構(gòu)的本質(zhì)目的不是加強(qiáng)皇權(quán)；C選項錯誤，這是一種維護(hù)并不是破壞；D選項錯在“基礎(chǔ)”二字。16.下圖為中國古代文獻(xiàn)中“仁”“禮”詞匯出現(xiàn)頻率變化圖。對隋唐時期“仁”的頻率變化原因理解正確的是（）A.道教佛教盛行沖擊儒學(xué)地位 B.國家統(tǒng)一需要強(qiáng)化思想控制C.中華文化的國際影響力增強(qiáng) D.社會經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化交流〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“下圖為中國古代文獻(xiàn)中‘仁’‘禮’詞匯出現(xiàn)頻率變化圖。”可見隋唐時期，古代文獻(xiàn)中“仁”字的出現(xiàn)頻率大幅度下降，“禮”字相較于春秋至魏晉時期，也有較大幅度的下降，結(jié)合所學(xué)，魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，隋朝時期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，唐朝時期，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，A項正確；材料主旨信息是隋唐時期，道教佛教盛行沖擊儒學(xué)地位，與加強(qiáng)思想控制無關(guān)，排除B項；從材料中的表格信息無法得出中華文化的國際影響力增強(qiáng)，排除C項；材料無法體現(xiàn)文化交流，排除D項。故選A項。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題組共4道試題，其中第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，回答問題文明的標(biāo)準(zhǔn)我國學(xué)術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻(xiàn)和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨(dú)特的發(fā)展道路，我國學(xué)術(shù)界理應(yīng)提出相應(yīng)的文明標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》從中華文明探源研究提出的三個進(jìn)入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)中，任選其二，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行論述?！即鸢浮健具x答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存?！具x答二】分工、階層分化和階級：考古發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工日益明確；由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進(jìn)入階級社會?！具x答三】王權(quán)和國家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)?！冀馕觥奖绢}為選擇觀點(diǎn)說明題題型，所涉及的最大范圍的時空是：中華文明進(jìn)入文明社會。這一題屬于開放性試題，根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論證?！具x答一】生產(chǎn)、人口和城市：結(jié)合蘇秉琦先生滿天星斗說和新石器時代在生產(chǎn)、人口、城市等方面的表現(xiàn)作答?！具x答二】分工、階層分化和階級：從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度作答。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制逐步產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進(jìn)入階級社會?！具x答三】王權(quán)和國家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)。18.閱讀下列材料，回答問題：史料一圖中繪有山脈、河流、居民點(diǎn)，著重標(biāo)出了9支軍隊的駐地、軍隊番號、防區(qū)界線、軍事設(shè)施和行動路線。圖幅中部的三角形城堡，是各支駐軍的指揮中心。指揮城堡后面注有“甲鉤”“甲英”的地方是軍隊武器、糧草的集聚地。長沙馬王堆漢墓出土的《長沙國南部駐軍圖》（內(nèi)容見右邊文字說明）史料二《晉書·裴秀傳》記載，裴秀曾提出制圖六體：一為“分率”（比例尺），二為“準(zhǔn)望”（用以確定地貌、地物間的相互方位關(guān)系），三為“道里”（用以確定道路距離），四為“高下”（相對高程），五為“方邪”（坡度起伏），六為“迂直”（實(shí)地高低起伏與圖上距離的換算）。根據(jù)上述二則中國古代地圖測繪的歷史史料，分別指出其史料價值，并做出合理推斷。〖答案〗史料價值：史料一是實(shí)物史料，反映了西漢時期軍事地圖繪制的內(nèi)容。從中可以推斷出西漢時期軍事地圖的繪制內(nèi)容翔實(shí)、技術(shù)高超。史料二是文獻(xiàn)史料，記載了西晉時期的地圖繪制方法“制圖六體”。從中可以推斷出當(dāng)時中國已經(jīng)具有系統(tǒng)先進(jìn)的地圖繪制方法?！冀馕觥奖绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“長沙馬王堆漢墓出土的《長沙國南部駐軍圖》”和所學(xué)知識可知，史料一是實(shí)物史料，反映了西漢時期軍事地圖繪制的內(nèi)容。；根據(jù)材料“圖中繪有山脈、河流、居民點(diǎn)，著重標(biāo)出了9支軍隊的駐地、軍隊番號、防區(qū)界線、軍事設(shè)施和行動路線?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，從中可以推斷出西漢時期軍事地圖的繪制內(nèi)容翔實(shí)、技術(shù)高超。根據(jù)材料“史料二《晉書·裴秀傳》記載，裴秀曾提出制圖六體”結(jié)合所學(xué)知識可知，史料二是文獻(xiàn)史料，記載了西晉時期的地圖繪制方法“制圖六體”；根據(jù)材料“ 一為‘分率’（比例尺），二為‘準(zhǔn)望’（用以確定地貌、地物間的相互方位關(guān)系），三為‘道里’（用以確定道路距離）”結(jié)合所學(xué)知識可知，從中可以推斷出當(dāng)時中國已經(jīng)具有系統(tǒng)先進(jìn)的地圖繪制方法。19.閱讀下列材料，回答問題。材料一東漢末年，曹操崛起，能否得人才成為其功業(yè)成敗的關(guān)鍵因素之一。但這一時期的選官制度，流于形式，充滿著弄虛作假的現(xiàn)象。曹操從建安八年（203年），連續(xù)五次下令求賢，指出不論身份貴賤，品德如何，只要有“治國用兵之術(shù)”，便可選拔為官。但是，世家大族在當(dāng)時擁有強(qiáng)大的勢力，因此，曹魏政權(quán)采取的選官制廢除了要考慮自身利益，還需要對世家大族有利。220年，魏王曹丕推行九品中正制，在各州、設(shè)置大中正、中正，由本籍在中央任高官的人擔(dān)任。中正根據(jù)家世、道德和才能評定州、士人的資品，獲得資品的士人，由吏部授官?！幾躁悵善肌对囌摼牌分姓苿?chuàng)立的原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納曹魏改革選官制度的原因。材料二孝文帝親政后，十分重視對各級官吏的考核，把能否勸課農(nóng)桑作為考核地方官的主要內(nèi)容之一、他還打擊貪官污吏，以澄清史治。孝文帝選官任人，“先盡才學(xué)”。他不僅從世家大族中選拔人才，而且還委任于寒門庶族。李彪“家世寒微”，但由于有治國之術(shù)，所以受到重用，輔佐孝文帝打擊豪強(qiáng)，使“遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣”。遷都洛陽后，漢族官員在朝廷中的地位越來越高，引起了拓跋部“國戚舊人”的不滿，孝文帝公開宣布：“茍有才能，何必拘族也？”于是中原地區(qū)的懷才之人紛紛投奔到北魏朝廷而“志竭其忠，才盡其概”，莫不致力于北魏社會改革的洪流之中?！幾陨兄具~《評魏孝文帝的納諫與用人之道》（2）根據(jù)材料二、概括孝文帝的用人措施，并分析其用人之道的特點(diǎn)。材料三自隋九品中正用人流弊百出，改立科舉制度……（一）設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)、制科等科目招考，取士權(quán)一歸中央，由朝廷定專司、專官知貢舉；（二）招考向全社會開放，原則上許平民或官員“投牒自舉”報考；（三）地方與中央定期、定點(diǎn)舉行二級以上考試，命題統(tǒng)一、“以文取士”?！幾宰婊?、龔延明《科舉制定義再商榷》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋唐選官制度的變化及其意義。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ瞬胚x拔任用的認(rèn)識?！即鸢浮剑?）原因：軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩；察舉制的弊端凸顯；曹魏統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；世家大族勢力強(qiáng)大；儒家思想的影響。（2）用人措施：重視官吏考核；整頓吏治。特點(diǎn)：任人唯才，打破士庶界限（不按門第高低）打破民族界限（重用漢族官員）。（3）變化：科舉制取代九品中正制；選官標(biāo)準(zhǔn)從注重品德名望到考試成績?yōu)橹?；選官過程從鄉(xiāng)舉里選中央任命到國家定期組織考試，擇優(yōu)錄??；選官范圍從相對封閉到相對開放；選官權(quán)從地方門閥士族把持收歸到中央。意義：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；推動了社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。（4）人才選拔任用要與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展需要；選拔制度要合理、公開、公平、公正；選拔人才應(yīng)該德才兼?zhèn)洹！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時空是曹魏時期的中國。據(jù)材料和所學(xué)可知，東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩；據(jù)材料“這一時期的選官制度，流于形式，充滿著弄虛作假的現(xiàn)象”和所學(xué)可知，察舉制的弊端凸顯；據(jù)材料“曹操從建安八年（203年），連續(xù)五次下令求賢，指出不論身份貴賤，品德如何，只要有治國用兵之術(shù)，便可選拔為官。但是，世家大族在當(dāng)時擁有強(qiáng)大的勢力，因此，曹魏政權(quán)采取的選官制廢除了要考慮自身利益，還需要對世家大族有利”可知，曹魏統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；世家大族勢力強(qiáng)大；據(jù)所學(xué)可知，儒家思想的影響?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是北魏時期的中國。用人措施：據(jù)材料“孝文帝親政后，十分重視對各級官吏的考核”可知，重視官吏考核；據(jù)材料“還打擊貪官污吏，以澄清史治”可知，整頓吏治。特點(diǎn)：據(jù)材料“先盡才學(xué)”可知，任人唯才；據(jù)材料“不僅從世家大族中選拔人才，而且還委任于寒門庶族”可知，打破士庶界限（不按門第高低）；據(jù)材料“遷都洛陽后，漢族官員在朝廷中的地位越來越高”可知，打破民族界限（重用漢族官員）?！拘?】本題是對比類和影響類材料分析題。時空是隋唐時期的中國。變化：據(jù)材料“自隋九品中正用人流弊百出，改立科舉制度”可知，科舉制取代九品中正制；據(jù)材料“以文取士”和所學(xué)可知，選官標(biāo)準(zhǔn)從注重品德名望到考試成績?yōu)橹?；?jù)材料“設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)、制科等科目招考，取士權(quán)一歸中央，由朝廷定專司、專官知貢舉”和所學(xué)可知，選官過程從鄉(xiāng)舉里選中央任命到國家定期組織考試，擇優(yōu)錄??；據(jù)材料“招考向全社會開放”和所學(xué)可知，選官范圍從相對封閉到相對開放；據(jù)材料“取士權(quán)一歸中央”和所學(xué)可知，選官權(quán)從地方門閥士族把持收歸到中央。意義：據(jù)所學(xué)可知，從科舉制的積極影響方面做答。如擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；推動了社會重學(xué)風(fēng)氣的形成?！拘?】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是古代中國。據(jù)材料“九品中正