2020-2024年北京市朝陽區(qū)高三語文期中考試文言文閱讀匯編

（19-20高三上·北京朝陽·期中）閱讀下面文言文，完成下面小題。成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之體，智者心之用。用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當(dāng)，惟其機(jī)也。機(jī)者發(fā)而可中，而不足以持久，雖成必?cái)。垟”赝?。故曰非智所及也。?xiàng)羽、李存勖【1】戰(zhàn)而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機(jī)之捷亦智矣，卒以傾亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也?！炯住宽?xiàng)羽不足以持?jǐn)。淮蒇蛳?，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。藉令戢悻悻之怒，渡江東以為后圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收余眾，間群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也?！疽摇坷钏迷炊ㄈ脬曛?，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之。”卒為嗣源所迫，身死國(guó)滅，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當(dāng)盡，嗣源雖挾不軌之心，無有為之效命者，自斂雄心以俯聽。而存勖不能者，量盡于爭(zhēng)戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也?！颈繚h高一敗彭城，再敗滎陽，跳身孤走，而神不為怵，故項(xiàng)羽終屈其難折之鋒。宋祖端居汴京，曹彬?yàn)橄陆?，收六十余年割?jù)不服數(shù)千里之疆土，而不輕授以使相，故功臣終安臣節(jié)而天下定。成大業(yè)者，在量而不在智，明矣。量者，定體于恒者也。體定于百年之長(zhǎng)慮，而后機(jī)不失于俄頃。憂喜變遷，須臾不制，轉(zhuǎn)念知非，而勢(shì)已成乎莫挽，唯定體之不立故也。【丁】敗則唯死而已，勝則驕淫侈靡，無所汔止，羽、存勖之以傾敗終也，決于此耳。生之與死，成之與敗，皆理勢(shì)之必有，相為圜轉(zhuǎn)而不可測(cè)者也。既以身任天下，則死之與敗，非意外之兇危；生之與成，抑固然之籌畫。生而知其或死，則死而知其固可以生；敗而知有可成，則成而抑思其且可以敗。生死死生，成敗敗成，流轉(zhuǎn)于時(shí)勢(shì)，而皆有量以受之，如丸善走，不能逾越于盤中。其不動(dòng)也如山，其決機(jī)也如水，此所謂守氣也。氣守而心不動(dòng)，乃以得百里之地而觀諸侯、有天下，傳世長(zhǎng)久而不危。豈徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制勝，而俄頃之間，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷，傾敗即成乎莫挽。豪杰之與凡民，其大辨也在此夫！（取材于清·王夫之《讀通鑒論》）注釋：【1】李存勖：后唐開國(guó)皇帝。45．將下面的句子填入原文中，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是羽可以居勝而不可以持?jǐn)。蕯t必亡。存勖可以忍敗而不足以處勝，故勝則必傾，一也。A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】46．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是①惟其機(jī)也

機(jī)：時(shí)機(jī)②犯大敵而不撓

撓：屈服③量不足以勝之也

勝：戰(zhàn)勝④間群雄

間：離間⑤人且喻于君臣之義

喻：告訴⑥勝出于意外而弗能自抑也

抑：克制⑦轉(zhuǎn)念知非

非：不是⑧無所汔止

汔：完成A．①⑧B．②⑦C．③⑥D(zhuǎn)．④⑤47．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．豈智之遽窮乎

唯定體之不立故也B．卒為嗣源所迫

曹彬?yàn)橄陆螩．以從容論功而行賞

在量而不在智D．自斂雄心以俯聽

既以身任天下48．下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后句子意思不符合文意的一項(xiàng)是A．知機(jī)之捷亦智矣，（然而）卒以傾亡者B．一摧（于）垓下C．更起而角死力，（蓋）漢亦疲矣D．而不輕授（曹彬）以使相49．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．量者心之體，智者心之用氣量是心的內(nèi)在根本，才智是心的外在表象B．藉令戢悻悻之怒假如讓他克制住憤憤的怒氣C．相為圜轉(zhuǎn)而不可測(cè)者也是相互轉(zhuǎn)化不能預(yù)測(cè)的D．聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷聲音表情隨著他起伏的命運(yùn)而變化50．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①雖成必?cái)?，茍敗必亡②敗而知有可成，則成而抑思其且可以敗51．作者認(rèn)為“豪杰”與“凡人”的根本區(qū)別是什么？請(qǐng)從文中各舉一例，簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?5．B46．A47．A48．C49．D50．①即使成功了最終也一定會(huì)失敗，如果失敗了最終就一定會(huì)滅亡。②失敗時(shí)明白有能成功的機(jī)會(huì)，那么成功時(shí)也會(huì)考慮到自己將有可能會(huì)失敗。51．答案示例：①區(qū)別是：面對(duì)一時(shí)的勝敗存亡，是否有足夠的氣量承受。②漢高祖屢戰(zhàn)屢敗，精神意志卻并未被摧毀，最終打敗了強(qiáng)大的對(duì)手。他有承受失敗的氣量，終成大業(yè)，可謂豪杰。③項(xiàng)羽戰(zhàn)而必勝，卻因垓下一敗就憤恨自刎。他沒有承受失敗的氣量，身死功滅，只不過是個(gè)凡人罷了。【解析】45．本題考查補(bǔ)寫能力。本題屬于語言連貫題，也叫句子銜接，字面意思，既要注意行文內(nèi)容前后一致與銜接，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?？梢?，要做好這道題，需要靈活的理解能力，還要思維縝密，學(xué)會(huì)“瞻前顧后”關(guān)照全面。本題供選的句子是“羽可以居勝而不可以持?jǐn)。蕯t必亡。存勖可以忍敗而不足以處勝，故勝則必傾，一也?！?，大意為：“項(xiàng)羽能夠處在獲勝的狀況卻不能夠支撐失敗的局面，所以，他一失敗肯定就會(huì)滅亡。李存勖可以忍受失敗，但是不能夠處于獲勝的狀況，所以，他一獲得勝利就肯定會(huì)傾覆。他們失敗的結(jié)果一樣。”這是一個(gè)承上啟下的總結(jié)過渡句，恰好符合乙處的需要，因?yàn)橐仪懊鎯?nèi)容，即上文寫的是“項(xiàng)羽不足以持?jǐn)　薄岸鸩荒苷?，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也”，大意是：“?xiàng)羽不能承受戰(zhàn)敗”“但項(xiàng)羽不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量?jī)H限于（容納）全勝的威風(fēng)，（一旦）意外戰(zhàn)敗就不能堅(jiān)定自信了”。乙的下文寫的是“卒為嗣源所迫，身死國(guó)滅，量不足以受之也”“而存勖不能者，量盡于爭(zhēng)戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也”。大意是：“最終（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被殺、國(guó)家滅亡（的原因），是（他的）氣量不能承受勝利”“但李存勖不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量?jī)H限于（容納）打仗，（一旦）意外獲勝就不能自我克制了”。據(jù)以上分析，填在乙處最合適，起總結(jié)上文引出下文的銜接過渡作用。故選B。46．本題考查文言實(shí)詞的理解推斷能力。答題步驟：（1）審題。看要求是選正確的還是選不正確的。（2）對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷。（3）借助方法，主攻難點(diǎn)。文言實(shí)詞的推斷方法：(1)依形推義法（2)語境分析法（3）語法分析法（4）妙用修辭法（5）成語印證法（6）課文求義法（7鄰字借推法（8）聯(lián)想推斷法（9）代入檢驗(yàn)法（10）古今對(duì)比法。③解釋錯(cuò)誤。量不足以勝之也，大意是“（他的）氣量不能承受戰(zhàn)敗”，可見，勝：承受，忍受得住、禁得起之意。⑤解釋錯(cuò)誤。人且喻于君臣之義，大意是“（手下的）人就會(huì)明白君臣間合宜的行為道德”，可見，喻：明白的意思。⑦解釋錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)念知非，大意是“轉(zhuǎn)念間就意識(shí)到了錯(cuò)誤”，可見，非：錯(cuò)誤的意思。故選A。47．本題考查對(duì)文言虛詞的意義和用法進(jìn)行比較、區(qū)別、判斷的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。A項(xiàng)，相同。主謂之間取消句子獨(dú)立性，助詞，不譯；B項(xiàng)，不同。介詞，被；介詞，替；C項(xiàng)，不同。連詞，承接關(guān)系；連詞，并列關(guān)系；D項(xiàng)，不同。目的連詞，來；介詞，拿、用。故選A。48．本題考查補(bǔ)寫能力。要做好這道題，必須準(zhǔn)確理解相關(guān)句子意思以及邏輯關(guān)系，關(guān)照前后文內(nèi)容，注意語境的陳述對(duì)象、關(guān)聯(lián)詞語等有助于判斷的敏感處。A.項(xiàng)，知機(jī)之捷亦智矣，（然而）卒以傾亡者，大意是，（他們能）把握戰(zhàn)機(jī)的迅捷也算是（有）才智了，最終（卻還是）傾覆滅亡的原因，可見，補(bǔ)詞正確B項(xiàng)，一摧（于）垓下，大意是，剛一（在）垓下戰(zhàn)敗，可見，補(bǔ)詞正確。C.項(xiàng)，更起而角死力，（蓋）漢亦疲矣，大意是，重新振作（與劉邦）拼命較量，（大概）劉邦也會(huì)疲于應(yīng)戰(zhàn)的，這里重在講道理，“蓋”表推測(cè)，語氣較弱。上文“藉令”是“假如”的意思，總領(lǐng)下文，所以這里也應(yīng)該是假設(shè)關(guān)系，用“則”更好，譯為“那么”。D項(xiàng)，而不輕授（曹彬）以使相，大意是，（宋太祖）卻不輕易地把宰相的高位授予（曹彬），可見，補(bǔ)詞正確。故選C。49．本題考查對(duì)語句的理解能力，屬于文言文翻譯。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。D項(xiàng)，聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷，譯為，聲音表情隨著他起伏的命運(yùn)而變化，錯(cuò)誤，因?yàn)椤爸浴笔切牡囊馑?，所以?yīng)該翻譯為：聲音表情傳遞出起伏不堅(jiān)定的內(nèi)心。故選D。50．本題考查翻譯文言文重點(diǎn)句子的能力。古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。特殊句式要留意。判斷句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式，是古代漢語與現(xiàn)代漢語在語法方面的重要區(qū)別，對(duì)特殊句式的考查往往放在翻譯中進(jìn)行。特殊句式往往都有特殊的詞語標(biāo)志，只要抓住這些標(biāo)志便可判斷出來。而無標(biāo)志的判斷句和被動(dòng)句，尚需借助語意、語境作出判斷。特殊句式都有特殊的翻譯要求，譯時(shí)要把這些要求體現(xiàn)出來，如判斷句要加“是”或“不是”，被動(dòng)句要加“被”或“受”，倒裝句式要回歸到現(xiàn)代漢語語序中。要做好本題，注意以下關(guān)鍵詞：①雖，即使（讓步假設(shè)關(guān)系）；茍，如果。②而，假設(shè)關(guān)系，如果；則，那么；抑，或者，也許，表選擇；思，考慮；其，自己；且，將。51．本題考查對(duì)作者的思想感情或觀點(diǎn)立場(chǎng)的理解分析能力。要做好此題，首要的是審清題干要求：“作者認(rèn)為‘豪杰’與‘凡人’的根本區(qū)別是什么？請(qǐng)從文中各舉一例，簡(jiǎn)要概述”，在原文中搜索兩個(gè)關(guān)鍵詞“豪杰”和“凡人”，在結(jié)尾段段的結(jié)尾句“豪杰之與凡民，其大辨也在此夫！”可見這是一個(gè)總結(jié)全文的中心句，即論點(diǎn)，意思是“豪杰與凡人，他們最根本的區(qū)別就在這兒了?。　边@句話是對(duì)題干的一個(gè)回答，循著這句話找答案即可。句中，“此”應(yīng)該指上文內(nèi)容：“生死死生，成敗敗成，流轉(zhuǎn)于時(shí)勢(shì)，而皆有量以受之……”這是概括總結(jié)量的重要性；“其不動(dòng)也如山，其決機(jī)也如水，此所謂守氣也。氣守而心不動(dòng)，乃以得百里之地而觀諸侯、有天下，傳世長(zhǎng)久而不?！?，這是豪杰的表現(xiàn)，即劉邦這類人；“豈徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制勝，而俄頃之間，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷，傾敗即成乎莫挽”，這是“凡人”的表現(xiàn)，很明顯指上文的項(xiàng)羽。所以豪杰與凡人的區(qū)別是：面對(duì)一時(shí)的勝敗存亡，是否有足夠的氣量承受。結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽的事件加以證明即可，舉例時(shí)注意扣住文中關(guān)鍵詞語“量”“成敗”?！军c(diǎn)睛】對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：1、詞語解釋題。這是典型的“題目在課外，答案在課內(nèi)”題目。這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。

2、句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(直譯)；然后，將句子的大致意思寫出來(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

3、內(nèi)容理解題。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。4、開放性理解題的解題方法。（1）第一類的解題方法——說說對(duì)文中人物的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)或看法。解題時(shí)，首先應(yīng)該讀懂文章，弄清文章的人物究竟是怎樣的人，作者對(duì)他的基本態(tài)度是什么，是肯定還是否定，是贊賞還是批評(píng)等問題。（2）第二類解題方法—結(jié)合自身或現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛x后的啟示或收獲。在中考中，重點(diǎn)是考查從作品中獲得人生觀、世界觀、美好品德、某種精神方面的啟示或收獲。①讀原文，看文章是贊美或宣揚(yáng)哪一種人生觀、世界觀、品質(zhì)、精神。②作判斷，這些的一切在當(dāng)今社會(huì)是否值得提倡，我們又該如何云改正或抵制。參考譯文：成功后不會(huì)傾覆，失敗后不至滅亡，（關(guān)鍵）在于自己所擁有的氣量罷了，（僅憑）才智是不能達(dá)到的。氣量是心的內(nèi)在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表現(xiàn)內(nèi)在根本的,內(nèi)在根本不穩(wěn)定，那么外在表象就不能發(fā)揮作用；內(nèi)在根本不穩(wěn)定而外在表象有時(shí)能發(fā)揮作用，只是（趕上）那（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)罷了。（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)產(chǎn)生時(shí)可能會(huì)成功，卻不能夠維持長(zhǎng)久，即使（一時(shí)）成功了（最終也）一定會(huì)失敗，如果失敗了（最終就）一定會(huì)滅亡。所以說不是（僅憑）才智能達(dá)到的。項(xiàng)羽、李存勖作戰(zhàn)一定會(huì)勝利，面對(duì)強(qiáng)勁的敵人不屈服，不僅是（憑借）他們的勇猛，（他們能）把握戰(zhàn)機(jī)的迅捷也算是（有）才智了，最終（卻還是）傾覆滅亡的原因，難道是（他們的）才智很快用盡了嗎？才智是沒有用不盡的。項(xiàng)羽不能承受戰(zhàn)敗，剛一（在）垓下戰(zhàn)敗，就悔恨發(fā)怒不能自持而自刎，（他的）氣量不能承受戰(zhàn)敗。假如讓（他）克制住憤憤的怒氣，渡去江東再做之后的打算，韓信、彭越、英布并不是不能改節(jié)而非要效忠劉邦的人，（項(xiàng)羽若能）收拾殘部，離間群雄，重新振作（與劉邦）拼命較量，（那么）劉邦也會(huì)疲于應(yīng)戰(zhàn)的。但項(xiàng)羽不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量?jī)H限于（容納）全勝的威風(fēng)，（一旦）意外戰(zhàn)敗就不能堅(jiān)定自信了。項(xiàng)羽可以享受勝利卻不能承受戰(zhàn)敗，所以（一旦）戰(zhàn)敗就必然滅亡。李存勖可以忍受戰(zhàn)敗卻不能把握勝利，所以（一旦）戰(zhàn)勝就一定會(huì)傾覆，是（與項(xiàng)羽）一樣（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的計(jì)策，打敗了朱友貞之后，（李存勖）一進(jìn)入汴京就用頭碰著李嗣源（的頭）說：“天下（我）與你共同分享?！弊罱K（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被殺、國(guó)家滅亡（的原因），是（他的）氣量不能承受勝利。假如讓（他）控制住得意洋洋的喜悅，冷靜地按照功勞給予獎(jiǎng)賞，（手下的）人就會(huì)明白君臣間合宜的行為道德，即使有大功，也是（臣子）分內(nèi)應(yīng)當(dāng)盡的（職責(zé)），李嗣源雖然懷有叛亂的圖謀，沒有替他盡心做事的人，（他）自然會(huì)收斂野心，俯首聽命。但李存勖不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量?jī)H限于（容納）打仗，（一旦）意外獲勝就不能自我克制了。漢高祖第一次（在）彭城戰(zhàn)敗，第二次（在）滎陽戰(zhàn)敗，獨(dú)自逃跑，但是精神意志沒有被摧毀，所以項(xiàng)羽難以挫敗的鋒芒最終（也）屈服（了）。宋太祖穩(wěn)居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收復(fù)了分裂對(duì)抗六十多年的方圓幾千里的疆土，（宋太祖）卻不輕易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始終謹(jǐn)守臣子的禮度，天下安定。成就大業(yè)的人，（關(guān)鍵）在于氣量不在于才智，（這道理）是很明顯的了。氣量是讓內(nèi)在根本持久的（要素）。內(nèi)在根本是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮來確定的，（這樣）之后（就）不會(huì)因一時(shí)（的順利與挫折而）失去時(shí)機(jī)。（如果）憂慮歡喜的變化，迅速短暫不受控制，轉(zhuǎn)念間就意識(shí)到了錯(cuò)誤，但事情已經(jīng)發(fā)展到了無法挽回的境地，就是穩(wěn)定的內(nèi)在根本沒有確立的緣故。戰(zhàn)敗了就一死了之，勝利了就驕縱奢侈，不能完成（大業(yè)），項(xiàng)羽、李存勖最終傾覆失敗，就是這個(gè)（原因）決定的啊。生存與死亡，成功與失敗，都是事物發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的，是相互轉(zhuǎn)化不能預(yù)測(cè)的。（如果）自己擔(dān)當(dāng)起了天下的重任，那么死亡和失敗，（就）不是意料之外的兇險(xiǎn)；生存與成功，也是本來就料想到了的?；钪鴷r(shí)明白自己有死的可能，那么面臨死亡時(shí)也會(huì)明白自己有能活下來的機(jī)會(huì)；失敗時(shí)明白有能成功的機(jī)會(huì)，那么成功時(shí)也會(huì)考慮到自己將有可能會(huì)失敗。生存死亡死亡生存，成功失敗失敗成功，隨著當(dāng)前的形勢(shì)相互轉(zhuǎn)化，都有氣量來承受它們，就像小圓球善于滑動(dòng)，（卻）不可能從盤子中越出。堅(jiān)定不動(dòng)像山一樣（穩(wěn)固），隨機(jī)應(yīng)變像水一樣（靈活），這就是保持氣量。保持氣量?jī)?nèi)心就堅(jiān)定了，就能得方圓百里的土地（成為君主），接見（來朝見的）諸侯、擁有天下，長(zhǎng)久流傳后世而沒有危險(xiǎn)。哪里是（那種）僅僅（憑）簡(jiǎn)單魯莽的勇氣（贏得一次成功），第二次就不行了，不值得依賴的（人）呢？（那種人）才智足夠用來取得勝利，但是在很短時(shí)間內(nèi)，極度憂喜的情緒劇烈變化，聲音表情傳遞出起伏不堅(jiān)定的內(nèi)心，傾覆失敗就會(huì)馬上到了無法挽回的境地。豪杰與凡人，他們最根本的區(qū)別就在這兒了啊?。?0-21高三上·北京朝陽·期中）閱讀下面文言文，完成下面小題。史論上蘇洵史何為而作乎?其有憂也。何憂乎?憂小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四兇之一也。君子不待褒而勸，不待貶而懲；然則，史之所懲勸者，獨(dú)小人耳。仲尼之志大，故其憂愈大；憂愈大，故其作愈大。是以因史修經(jīng)，卒之論其效者，必曰“亂臣賊子懼”。由是知史與經(jīng)皆憂小人而作，其義一也。其義一，其體二，故曰史焉，曰經(jīng)焉。大凡文之用四：事以實(shí)之，詞以章之，道以通之，法以檢之。此經(jīng)、史所兼而有之者也。雖然，經(jīng)以道、法勝，史以事、詞勝；經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重；經(jīng)非一代之實(shí)錄，史非萬世之常法；體不相沿，而用實(shí)和資焉。夫《易》《禮》《樂)《書》，言圣人之道與法詳矣，然弗驗(yàn)之行事。仲尼懼后世以是為圣人之私言，故因訃告策書以修《春秋)，旌善而懲惡，此經(jīng)之道也；猶懼后世以為己之臆斷，故本《周禮》以為凡，此經(jīng)之法也。至于事則舉其略，詞則務(wù)于簡(jiǎn)。吾故曰：經(jīng)以道、法勝。史則不然，事既曲詳，詞亦夸耀，所謂褒貶，論贊之外無幾。吾故曰：史以事、詞勝。使后人不知史而觀經(jīng)，則所褒莫見其善狀，所貶弗聞其惡實(shí)。吾故曰：經(jīng)不得史，無以證其褒貶。使后人不通經(jīng)而專史，則稱謂不知所法，懲勸不知所祖。吾故曰：史不得經(jīng)，無以酌其輕重。經(jīng)或從偽訃而書，或隱諱而不書，若此者從，皆適于教而已。吾故曰：經(jīng)非一代之實(shí)錄。史之一紀(jì)、一世家、一傳，其間美惡得失固不可以一二數(shù)，則其論贊數(shù)十百言之中，安能事為之褒貶，使天下之人動(dòng)有所法如《春秋》哉?吾故曰：史非萬世之常法。夫規(guī)矩準(zhǔn)繩所以制器，器所待而正者也。然而不得器，則規(guī)無所效其圓，矩?zé)o所用其方，準(zhǔn)無所施其平，繩無所措其直。史待經(jīng)而正，不得史則經(jīng)晦。吾故曰：體不相沿，而用實(shí)相資焉。噫!一規(guī)，一矩，一準(zhǔn)，一繩，足以制萬器。后之人其務(wù)希遷、固，實(shí)錄可也!慎無若王通、陸長(zhǎng)源輩，囂囂然冗且僭，則善矣。(有修改)52．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．卒之論其效

卒：最終B．而用實(shí)相資焉

資：幫助C．旌善而懲惡習(xí)

旌：表彰D．故本《周禮》以為凡

凡：平凡53．下列句中加點(diǎn)字，意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．史何為而作乎

仲尼懼后世以是為圣人之私言B．以其名知之

故因訃告策書以修《春秋》C．然弗驗(yàn)之行事

后之人其務(wù)希遷、固D．則其論贊數(shù)十百言之中

則規(guī)無所效其圓54．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子不待褒而勸君子不用獲得褒獎(jiǎng)來進(jìn)行勸誡B．經(jīng)或從偽訃而書經(jīng)書有的是依據(jù)虛假訃告寫的C．安能事為之褒貶怎能對(duì)事事都進(jìn)行褒貶D．囂囂然冗且僭揚(yáng)揚(yáng)自得冗長(zhǎng)而且不知高低55．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為孔子志向遠(yuǎn)大故而憂患深廣，憂患深廣故而著述偉大。B．作者認(rèn)為經(jīng)書只是一代歷史的實(shí)錄，史書卻是萬古不變的常法。C．作者認(rèn)為《春秋》能夠讓天下人的一舉一動(dòng)有可以遵循的準(zhǔn)則。D．作者以規(guī)矩準(zhǔn)繩與器的相互作用類比，表明經(jīng)與史之間的關(guān)系。56．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。史待經(jīng)而正，不得史則經(jīng)晦。57．根據(jù)文意，概括“經(jīng)”與“史”的異同。【答案】52．D53．D54．A55．B56．史書需要依據(jù)經(jīng)書來校正，沒有史書經(jīng)書就會(huì)晦澀難懂。57．相同點(diǎn)：（1）目的一致：都是擔(dān)憂小人，用褒貶進(jìn)行勸懲。（2）寫作原則一致：都用事實(shí)來充實(shí)，用文辭來彰顯，用道理來貫通，用法度來約束。不同點(diǎn)：文本體制不同：經(jīng)書注重道理和法度，史書注重事實(shí)和文辭?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。D項(xiàng)，“故本《周禮》以為凡”意思是：因此又依據(jù)《周禮》來發(fā)凡起例。凡，凡例。故選D。53．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A項(xiàng)，“史何為而作乎”的“為”連詞，因?yàn)椋弧爸倌釕趾笫酪允菫槭ト酥窖浴钡摹盀椤?，?dāng)作。B項(xiàng)，“以其名知之”的“以”，憑借；“故因訃告策書以修《春秋》”的“以”，用來。C項(xiàng)，“然弗驗(yàn)之行事”的“之”，代詞；“后之人其務(wù)希遷、固”的“之”，組詞，的。D項(xiàng)，“則其論贊數(shù)十百言之中”與“則規(guī)無所效其圓”中的“則”都是連詞，那么。故選D。54．本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的理解能力。A項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“君子不待褒而勸”意思是：君子不用等到褒獎(jiǎng)就能夠勸勉。勸，勸勉。故選A。55．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B項(xiàng)，“作者認(rèn)為經(jīng)書只是一代歷史的實(shí)錄，史書卻是萬古不變的常法”理解錯(cuò)誤，原文表述為：“經(jīng)非一代之實(shí)錄”（經(jīng)書不是一代歷史的實(shí)錄），“史非萬世之常法”（史書不是萬古不變的常法）。故選B。56．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言語句的能力。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：正，校正；待，需要；而，介詞，來；晦，晦澀難懂。57．本題考查學(xué)生分析并概括文章內(nèi)容的能力。先分析“經(jīng)”與“史”的相同點(diǎn)：“是以因史修經(jīng)，卒之論其效者，必曰‘亂臣賊子懼’。由是知史與經(jīng)皆憂小人而作，其義一也”可見，二者目的一致：都是擔(dān)憂小人，用褒貶進(jìn)行勸懲。“大凡文之用四：事以實(shí)之，詞以章之，道以通之，法以檢之。此經(jīng)、史所兼而有之者也?！笨梢?，二者寫作原則一致：都用事實(shí)來充實(shí)，用文辭來彰顯，用道理來貫通，用法度來約束。再分析“經(jīng)”與“史”的不同點(diǎn)：“其義一，其體二，故曰史焉，曰經(jīng)焉”“經(jīng)以道、法勝”“史以事、詞勝”，可見，二者文本體制不同：經(jīng)書注重道理和法度，史書注重事實(shí)和文辭?！军c(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：

1．通讀全文，把握文意

文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。2．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來說，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。3．剔除無效信息

我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除干擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：歷史為什么而作？因?yàn)閷憵v史的人有憂患。憂患什么呢？憂患小人。憑借什么知道呢？從史書的名字就知道。楚國(guó)的史書叫《梼杌》，而梼杌就是四大惡人之一。君子不用等到褒獎(jiǎng)就能夠勸勉，不用等到貶斥就能夠懲戒。既然這樣，那么史書所懲戒和激勵(lì)的，就只是針對(duì)小人罷了。孔子的志向遠(yuǎn)大，故而他的憂患也大；憂患越大，故而他的著述偉大。因此，他便憑借歷史材料來修撰經(jīng)書，最終評(píng)論他的著述功效的，必然會(huì)說“使亂臣賊子感到害怕”。由此可知，史書和經(jīng)書都是由于擔(dān)憂小人而寫出來的，它們的用意是一致的。它們的用意是一致的，但文本體制卻不同，所以一個(gè)叫做“史”，一個(gè)叫做“經(jīng)”。大概說來，寫文章的手法有四種：用事實(shí)來充實(shí)它，用文辭來彰顯它，用道理來貫通它，用法度來約束它。這就是經(jīng)書、史書共同具有的東西。雖然這樣，但經(jīng)書的優(yōu)長(zhǎng)在于道理、法度，史書的優(yōu)長(zhǎng)在于事實(shí)、文辭；經(jīng)書如果沒有史書的襄助，就無法驗(yàn)證它的褒貶；史書如果沒有經(jīng)書的襄助，就無法斟酌它的輕重；經(jīng)書不是一代歷史的實(shí)錄，史書不是萬古不變的常法；盡管它們的體制不相沿襲，但在用途上確實(shí)是相互有幫助的?！兑住贰抖Y》《樂》《詩》《書》這五本書，論述圣人的道理和法度已經(jīng)很詳盡了，但卻沒有用歷史事實(shí)來驗(yàn)證?？鬃雍ε潞笫腊堰@些書看成是圣人的個(gè)人言論，因此便憑借訃告、策書來撰寫《春秋》，表彰善良而懲戒邪惡，這就是經(jīng)書的道理；（雖然這樣）還是害怕后世把《春秋》看成是自己的主觀臆斷，因此又依據(jù)《周禮》來發(fā)凡起例，這就是經(jīng)書的法度。至于歷史事件，就僅僅列舉它的梗概；至于文辭，就務(wù)求簡(jiǎn)練。所以我說：經(jīng)書的優(yōu)長(zhǎng)在于道理、法度。史書就不一樣了，事情既曲折詳盡，文辭也夸張炫耀，所謂褒和貶，除了文末的“論”和“贊”之外就沒有什么評(píng)論了。所以我說：史書的優(yōu)長(zhǎng)在于事實(shí)、文辭。假使后人不知道歷史就去看經(jīng)書，那經(jīng)書所表彰的就看不出它有什么善事，所貶斥的就看不出它有什么惡行。所以我說：經(jīng)書如果沒有史書的襄助，就無法驗(yàn)證它的褒貶。假使后人不精通經(jīng)書，就去專攻歷史，那事物的稱號(hào)就不知道根據(jù)的是什么，懲戒和勸勉也就不知道來源于什么。所以我說：史書如果沒有經(jīng)書的襄助，就無法斟酌它的輕重。經(jīng)書有的是依據(jù)虛假訃告而書寫的，有的是由于隱瞞忌諱而不寫的。像這樣的情況是很多的，都只能是適宜于教化罷了。所以我說：經(jīng)書不是一代歷史的實(shí)錄。史書的一篇本紀(jì)、一篇世家、一篇列傳，其中的美惡得失固然不是能夠一一數(shù)清楚的，那么在它文末幾百字的“論”“贊”中，又怎能對(duì)事事都進(jìn)行褒貶，像《春秋》一樣讓天下人一舉一動(dòng)都有可遵循的準(zhǔn)則呢？所以我說：史書不是萬古不變的常法。圓規(guī)、方尺、水平儀、墨線是用來制造器物的，器物要靠它們來校正。然而，沒有器物圓規(guī)就無法發(fā)揮它量度圓的作用，方尺就無法使用它量度方的作用，水平儀就無法施展它量度平的作用，墨線就無法安排它量度直的作用。史書需要依據(jù)經(jīng)書來校正，沒有史書經(jīng)書就會(huì)晦澀難懂。所以我說：盡管它們的體制不相沿襲，但在用途上確實(shí)是相互有幫助的。唉！一把圓規(guī)、一把方尺、一個(gè)水平儀、一條墨線，就足以制造各種各樣的器物。后人希望達(dá)到司馬遷、班固的水準(zhǔn)，只要做到實(shí)錄就可以了，千萬不要像王通、陸長(zhǎng)源等人那樣揚(yáng)揚(yáng)自得冗長(zhǎng)而不知高低（模擬圣人的經(jīng)書），那就很好了。（21-22高三上·北京朝陽·期中）閱讀下面文言文，完成下面小題。安定先生胡瑗，字翼之，世居安定，流寓陵州。少以圣賢自期許，專意經(jīng)學(xué)，兼通音律之法，以經(jīng)術(shù)教授吳中。范文正愛而敬之，聘為蘇州教授，諸子從學(xué)焉。景祐初，更定雅樂，文正薦之，以白衣對(duì)崇政殿，授秘書省校書郎，歷丹州軍事推官、保寧節(jié)度推官，后治湖州學(xué)。慶歷中，天子詔下蘇、湖，取先生之法，著為令于太學(xué)。尋為太子中舍，歲余，授光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講，仍與議樂。樂成，遷大理寺丞，賜緋魚（注）。既而疾作，以太常博士致仕。東歸之日，弟子祖帳百里不絕，時(shí)以為榮。卒，年六十七。先生在學(xué)時(shí)，每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂歌《詩》。至夜，乃散諸齋，亦自歌《詩》奏樂，琴瑟之聲徹于外。先生教人之法，科條纖悉具備。初為蘇湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。徐積從安定先生學(xué)，潛心力行，其學(xué)以志誠(chéng)為本，思六經(jīng)而喜為文詞，老而不衰。自言初見先生，頭容少偏。先生厲聲云：“頭容直！”積猛然自省，不特頭容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。先生善甄別人物，使之以類群講習(xí)。立“經(jīng)義”“治事”二齋：經(jīng)義則擇疏通有器局者居之；治事則人各治一事，又兼一事，如治兵、水利、算數(shù)之類。先生嘗曰：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)居山川氣象，以廣其聞見?！眹L自吳興率弟子游關(guān)中，至潼關(guān)，路峻隘，舍車而步。既上至關(guān)回顧黃河抱潼關(guān)，委蛇洶涌，而太華、中條環(huán)擁其前，一覽數(shù)千里，形勢(shì)雄張?？辉唬骸按搜陨酱ㄒ?。學(xué)者其可不見之哉！”神宗題贊先生像曰：“先生之道，得孔、孟之宗；先生之教，行蘇、湖之中。師任而尊，如泰山屹峙于諸峰；法嚴(yán)而信，如四時(shí)迭運(yùn)于無窮。辟居太學(xué)，動(dòng)四方欣慕，不遠(yuǎn)千里而翕從；經(jīng)義治事以適士用，議禮定樂以迪朕躬；倡明正道，開來學(xué)之顓蒙。載瞻載仰，誰不思公？誠(chéng)斯文之模范，為后世之欽崇！”（取材于《宋元學(xué)案》《安定言行錄》）【注】緋魚：指緋衣與魚符袋。宋沿襲唐制，五品以上佩緋衣、銀魚袋。58．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以身先之

先：給……作表率B．不特頭容要直

特：特意C．辟居太學(xué)

辟：征召授官D．開來學(xué)之顓蒙

顓：蒙昧59．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．兼通音律之法

如治兵、水利、算數(shù)之類B．其學(xué)以志誠(chéng)為本

學(xué)者其可不見之哉C．以廣其聞見

經(jīng)義治事以適士用D．舍車而步

法嚴(yán)而信60．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弟子祖帳百里不絕弟子設(shè)帷帳為他送別，綿延百里不絕B．科條纖悉具備規(guī)章制度細(xì)致詳盡C．經(jīng)義則擇疏通有器局者居之“經(jīng)義”就選擇通達(dá)且有格局的人來此學(xué)習(xí)D．不遠(yuǎn)千里而翕從先生從千里之外而來，緊緊跟從我61．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)由范仲淹引薦，胡瑗以平民的身份參與了國(guó)政。B．興辦“太學(xué)”借鑒了胡瑗在蘇州、湖州治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。C．自胡瑗教導(dǎo)后，徐積改邪歸正，一生都以志誠(chéng)為本。D．胡瑗嚴(yán)于律己，勤于治學(xué)，皇帝稱贊他為后世楷模。62．綜合全文，概括胡瑗關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)和做法，并簡(jiǎn)要說明，任寫三點(diǎn)即可。【答案】58．B59．C60．D61．C62．①因材施教，實(shí)行分齋法教學(xué)。②以身作則，注意言傳身教。③反對(duì)閉戶讀書，主張接觸實(shí)踐，了解社會(huì)，瀏覽名山大川，以開拓胸襟視野，讓書本知識(shí)與客觀實(shí)際相結(jié)合?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.特：僅僅。句意為：不僅僅是頭要端正。故選B。59．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之，助詞，的/代詞，這些。B.其，代詞，他的/語氣副詞，表反問語氣，怎么，難道。C.以，兩句中都是介詞，用來。D.而，連詞，表承接關(guān)系/連詞，表并列關(guān)系。故選C。60．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“不遠(yuǎn)千里而翕從”的意思是：天下的學(xué)子不遠(yuǎn)千里從全國(guó)各處趕來跟隨（胡瑗）先生學(xué)習(xí)。故選D。61．C.“徐積改邪歸正”錯(cuò)誤，徐積原來并沒有邪心或錯(cuò)誤的行為，只是在受到胡瑗的教育后不再產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法。故選C。62．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對(duì)于胡瑗的教育主張，可以從文章中總結(jié)概括。如第三段中“每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂歌《詩》。至夜，乃散諸齋，亦自歌《詩》奏樂，琴瑟之聲徹于外”“嚴(yán)條約，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮”，從中可見其以身作則，注意言傳身教。第三段中“立‘經(jīng)義’‘治事’二齋……”可總結(jié)出其因材施教，實(shí)行分齋法教學(xué)。從“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)居山川氣象，以廣其聞見”可總結(jié)出胡瑗反對(duì)閉戶讀書，主張接觸實(shí)踐，了解社會(huì)，瀏覽名山大川，以開拓胸襟視野，讓書本知識(shí)與客觀實(shí)際相結(jié)合。參考譯文：安定先生胡瑗，字翼之，世代居住在安定縣，后來他輾轉(zhuǎn)到陵州居住。少年的時(shí)候，胡瑗就自我期許成為圣賢，專心攻讀經(jīng)學(xué)，同時(shí)通曉音律知識(shí)。在吳中以教授學(xué)生們經(jīng)學(xué)為生。范仲淹對(duì)胡瑗非常喜愛和敬重，聘任他為蘇州教授，還讓自己的兒子們跟隨他學(xué)習(xí)。景祐初年，重新胡瑗定正朝廷典禮使用的樂曲。于是范仲淹向朝廷推薦他，胡瑗以平民的身份在崇政殿受到皇帝的接見。被授予秘書省校書郎的官職，歷任丹州軍事推官、保寧節(jié)度推官，后來管理湖州的教育。慶歷年間，皇帝下詔蘇州、湖州等地，要求整理出胡瑗管理教育的方法，將之作為太學(xué)的管理辦法。不久，胡瑗擔(dān)任太子中舍，一年多后，又被授予光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講，仍然參與對(duì)雅樂的討論。雅樂修改完成后，改任大理寺丞，被賜予佩戴緋衣、銀魚袋。此后不久，胡瑗因?yàn)椴∏榘l(fā)作，以太常博士的官銜退休。在他回鄉(xiāng)的那天，弟子設(shè)帷帳為他送別，綿延百里不絕，當(dāng)時(shí)都認(rèn)為這是一件榮幸的事情。在六十七那年去世。胡瑗先生在作學(xué)官時(shí)，每當(dāng)結(jié)束考試，都會(huì)作為儀式的主持人率領(lǐng)學(xué)生們到肯善堂去合著雅樂歌唱《詩經(jīng)》，一直到夜晚大家才解散回家。有時(shí)候也自己彈奏歌唱《詩經(jīng)》，琴瑟的聲音在屋外都可以聽到。先生的教學(xué)方法，規(guī)章制度細(xì)致詳盡，當(dāng)初作為蘇湖二州的教授時(shí)，以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)則。即使是夏天最熱的餓時(shí)候，也一定穿著官服坐在大堂上，嚴(yán)格遵守師生的禮節(jié)。徐積跟隨先生學(xué)習(xí)的時(shí)候，用心努力學(xué)習(xí)，他學(xué)習(xí)以心思誠(chéng)懇為本，研究六經(jīng)而且喜好文學(xué)，到老也不減弱。徐積自己說第一次見到胡瑗先生時(shí)，頭稍稍偏向一邊，先生厲聲說到：“頭要挺直！”徐積于是猛然醒悟，不僅頭要挺直，心也要方正，從此不敢有邪心。胡瑗善于識(shí)人，根據(jù)他們的特點(diǎn)來對(duì)他們進(jìn)行教育。他建立了“經(jīng)義”“治事”兩處建筑，“經(jīng)義”就選擇通達(dá)且有格局的人來此學(xué)習(xí)，“治事”則是每個(gè)人管理一件事，然后再每人兼任像治兵、水利、算數(shù)這些事中的一件事。先生曾經(jīng)說：“如果一個(gè)學(xué)者只困守與一個(gè)地方，那么見識(shí)就狹隘，必須要游覽四方，對(duì)天下的人情物態(tài)有充分的了解，對(duì)各地的風(fēng)俗地理有所了解以曾廣自己的見識(shí)。胡瑗先生曾經(jīng)親自帶領(lǐng)弟子們游學(xué)關(guān)中，到達(dá)潼關(guān)時(shí)，道路險(xiǎn)峻狹窄，于是先生放棄乘車而改為步行，當(dāng)?shù)巧详P(guān)口看到黃河環(huán)繞潼關(guān)，黃河水流洶涌澎湃，華山、中條山環(huán)繞著潼關(guān)，舉目能看出數(shù)千里，潼關(guān)的形勢(shì)壯麗雄偉，（胡瑗）于是感慨的說：“這就是所說的山川啊。學(xué)者怎么能不看這樣的景色呢！”宋神宗給胡瑗畫像題詞中說到：“先生您所遵從的道，是繼承了孔子、孟子的傳統(tǒng)；先生所行的教化，在蘇、湖之間實(shí)行。老師盡力教授并得到尊重，就像泰山屹立于諸峰之間；規(guī)則嚴(yán)格而講信用，就像四季在無窮的宇宙中循環(huán)往復(fù)，當(dāng)您執(zhí)掌太學(xué)時(shí)，讓全國(guó)都感到歡欣傾慕，學(xué)生不遠(yuǎn)千里來跟隨您學(xué)習(xí)；您所講解的經(jīng)義鶴治理國(guó)家的方法正好適合于天下士人的使用，您所確定的禮樂能給予我所啟迪；您讓正直之道暢行于天下，讓后輩人得益于您的教化。對(duì)您表示敬仰，有誰不思念您呢？”您就是斯文的模范，為后世所欽崇！（22-23高三上·北京朝陽·期中）閱讀下面文言文，完成下列小題。公諱鞏，字子固，建昌軍南豐人。是時(shí)宋興八十馀年，異材間出。歐陽文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。其材雖不大施，而所治常出人上。為司法，論決重輕，能盡法意，由是明習(xí)律令。設(shè)方略，明賞購(gòu)，急追捕，且開人自告，故盜發(fā)輒得。有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日，自出告其黨。公與袍帶酒食，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇四境。盜聞，多出自首。友智力兼人，公外示彰顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺。公為人除大患者既如此，至于振理頹壞，紀(jì)綱具修，所至皆然也。襄州繼有大獄，逮系充滿，有執(zhí)以為死罪者，公至，閱囚牘，法當(dāng)勿論，即日縱去，并釋者百馀人。在洪，會(huì)歲大疫，自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者。民若軍士不能自養(yǎng)者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫錢佐其費(fèi)，責(zé)醫(yī)候視，記其全失多寡，以為殿最①，人賴以生。公性謹(jǐn)嚴(yán)，正己守廉。于門生故吏，以幣交者，一無所受。福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。公曰：“太守與民爭(zhēng)利可乎？”罷之，后至者亦不復(fù)取也。公挺立無所附，遠(yuǎn)跡權(quán)貴，由是愛公者少。賴天子明圣，察公賢，諭之曰：“以卿才學(xué)，宜為眾所忌也?！彼炝艄?。公亦感激奮勵(lì)，有所自效。數(shù)對(duì)便殿，所言皆大體，務(wù)開廣上意，上未嘗不從容領(lǐng)納，期以大任。一日，手詔中書門下曰：“曾某以史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事?！彼煲怨珵樾拮?。既而復(fù)諭公曰：“此特用卿之漸耳?！苯佬迖?guó)史，必眾選文學(xué)之士，以大臣監(jiān)總，未有以五朝大典獨(dú)付一人如公者也。公夙夜討論，未及屬稿，會(huì)正官名，擢中書舍人，不俟入朝，使諭就職。在職百馀日，不幸屬疾，以至不起。始公之進(jìn)，天下相慶，以為得人，謂且大用。及聞公歿，皆嘆息相吊，以謂公之志卒不大施于世，其命也夫！初，父不幸早世，太夫人在堂，闔門待哺者數(shù)十口。太夫人以勤儉經(jīng)理其內(nèi)，而教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時(shí)，且得所歸，自委廢單弱之中，振起而亢大之，實(shí)公是賴。平居，未嘗遠(yuǎn)去太夫人左右，其仕于外，數(shù)以便親求徙官，太夫人愛之異甚。嗚呼！天奪吾兄，何降禍之酷至于斯極也！為弟者不能推原前人德善勞烈，托于當(dāng)世之文章，以明著之無窮，是罪之大者也。矧公于肇，屬則昆弟，恩猶父師，其于論次始終，所不敢廢。輒不自知其迷謬，忍痛輟泣，謹(jǐn)述公歷官行事如左。（取材于曾肇《曾舍人鞏行狀》）【注】①殿最：古代考核政績(jī)或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。63．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．友智力兼人

兼人：勝過常人B．實(shí)欲攜貳其徒

攜貳：離間C．以官舍舍之

舍：安置D．宜典五朝史事

典：典章64．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．民若軍士不能自養(yǎng)者

而半山居霧若帶然B．宜為眾所忌也

而為秦人積威之所劫C．遂以公為修撰

以吾一日長(zhǎng)乎爾D．其仕于外

多于南畝之農(nóng)夫65．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭寫歐陽文忠公，意在寫他引領(lǐng)了曾鞏的文學(xué)創(chuàng)作。B．皇上認(rèn)可曾鞏的能力，也頗為信任他，授予他重要的官職。C．曾鞏逝世后，世人皆感慨惋惜他的才志最終不能施展于世。D．作者飽含悲痛之情，深切緬懷亦父亦師的兄長(zhǎng)，感人至深。66．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。公與袍帶酒食，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇四境。67．曾鞏去世后被朝廷追謚為“文定”，《謚法解》中說，“德美才秀曰文”“安民大慮曰定”。依據(jù)本文對(duì)曾鞏生平的記述，用簡(jiǎn)要概括的語言完成下列表格。謚號(hào)謚號(hào)內(nèi)涵才能與品格事例文德美才秀①

作品為人傳誦；修撰國(guó)史清廉律己②

忠孝友悌③

定安民大慮長(zhǎng)于治理④

；⑤

⑥

救助受困軍民【答案】63．D64．B65．A66．曾鞏給他衣袍和酒食，給他馬和隨從，（還）用車載著金帛跟隨他，（讓他）在轄區(qū)內(nèi)四處巡行夸耀。67．①文才出眾

②不與民爭(zhēng)利

③盡忠職守，侍奉母親，養(yǎng)育弟妹

④智擒盜賊

⑤公正執(zhí)法，糾正錯(cuò)案

⑥心系民生【解析】63．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的文言實(shí)詞的意義的能力。D.“典”：動(dòng)詞，掌管。句意：應(yīng)當(dāng)掌管（修訂太祖至英宗的）五朝史事。故選D。64．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的文言虛詞的意義和用法的能力。A.“若”：或者；好像。句意：那些無力治療疫病的民眾或軍士/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。B.“為”：被/被。句意：容易被眾人妒忌/卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫。C.“以”：把……作為/因?yàn)?。句意：于是任命曾公為修?不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)。D.“于”：在/比。句意：他在外為官/比南邊田地里的農(nóng)夫還要多。故選B。65．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“意在寫他引領(lǐng)了曾鞏的文學(xué)創(chuàng)作”有誤。根據(jù)原文“歐陽文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名”可知，作者是為了說明曾鞏的才名與歐陽修齊名，從而強(qiáng)調(diào)其文學(xué)成就。故選A。66．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力?！芭c”，動(dòng)詞，給；“假”，提供，給；“輦”，名詞作狀語，用車載著。67．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。文中關(guān)于曾鞏作品為人稱頌的原文是“歐陽文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下”；修撰國(guó)史的原文是“一日，手詔中書門下曰：‘曾某以史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事?！睆那罢叩摹八炫c文忠公齊名”“落紙輒為人傳去”，以及后者皇帝因?yàn)椤霸骋允穼W(xué)見稱士類”而選擇他，可歸納出他文才出眾的才能。關(guān)于曾鞏清廉律己的事件，主要在原文第四段“于門生故吏，以幣交者，一無所受。福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。公曰：“太守與民爭(zhēng)利可乎？”罷之，后至者亦不復(fù)取也”中，根據(jù)事件中曾鞏的做法以及該段前面對(duì)其的評(píng)價(jià)“公性謹(jǐn)嚴(yán)，正己守廉”可知這體現(xiàn)了他清廉律己的品格。關(guān)于曾鞏的家庭關(guān)系的內(nèi)容主要是第六段“太夫人以勤儉經(jīng)理其內(nèi)，而教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時(shí)，且得所歸，自委廢單弱之中，振起而亢大之，實(shí)公是賴。平居，未嘗遠(yuǎn)去太夫人左右，其仕于外，數(shù)以便親求徙官，太夫人愛之異甚”。根據(jù)其中作者的評(píng)價(jià)“實(shí)公是賴”可知“教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時(shí)，且得所歸”主要是曾鞏的功勞；而從文中曾鞏為奉養(yǎng)母親而不惜改變官職的行為，可知其盡忠職守，侍奉母親，養(yǎng)育弟妹。關(guān)于曾鞏治理案件的內(nèi)容，主要在原文第二段和第三段前半部分。根據(jù)第二段“有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日，自出告其黨。公與袍帶酒食，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇四境。盜聞，多出自首。友智力兼人，公外示彰顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺”中曾鞏利用葛友巧妙離間盜賊之間的聯(lián)系，最終還境內(nèi)太平的做法，可歸納出其智擒盜賊。根據(jù)第三段“襄州繼有大獄，逮系充滿，有執(zhí)以為死罪者，公至，閱囚牘，法當(dāng)勿論，即日縱去，并釋者百馀人”中曾鞏審閱“囚牘”，及時(shí)釋放無罪囚犯的做法，可歸納出其公正執(zhí)法，糾正錯(cuò)案。曾鞏救助受困軍民這一事件主要在原文第三段后半部分“在洪，會(huì)歲大疫，自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者。民若軍士不能自養(yǎng)者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫錢佐其費(fèi)，責(zé)醫(yī)候視，記其全失多寡，以為殿最，人賴以生”，從他能夠?yàn)檐娒駜?chǔ)存藥物，免費(fèi)資助衣食用具、為他們看病的行為中，可看出他心系軍民。參考譯文：曾公名鞏，字子固，是建昌軍南豐人。當(dāng)時(shí)宋朝興起八十余年，有特殊才能的人間或出現(xiàn)。歐陽文忠公聲名鵲起，成為求學(xué)者尊崇的楷模。曾公緊隨文忠公之后，于是與文忠公齊名。曾公寫的文章，剛剛寫成就被人傳誦開去，不超過一個(gè)月就傳遍天下。曾公的才能雖然沒有完全施展，治理的成果卻常超過其他人。掌管司法，判決罪行輕重，都能完全體現(xiàn)法律的意旨，因此（治下）明了熟習(xí)法律。制定策略，明確懸賞征求的方案，急速追查搜捕，而且鼓勵(lì)主動(dòng)向官府投案，所以案件（剛一）發(fā)生就能破案。有個(gè)叫葛友的，多次劫掠百姓，（官府）通緝卻緝捕不到。一天，自己投案告發(fā)了同黨。曾鞏給他衣袍和酒食，給他馬和隨從，（還）用車載著金帛跟隨他，（讓他）在轄區(qū)內(nèi)四處巡行夸耀。別的盜賊聽說后，大多主動(dòng)投案。葛友的才智和勇力超過一般人，曾鞏（將其獎(jiǎng)賞）置于明顯之處，實(shí)際是想離間他的同伙，讓他們無法再勾結(jié)在一起。至此，州郡清平無事，家家戶戶（晚上）不用關(guān)大門，財(cái)物遺失在路上沒人會(huì)據(jù)為己有。曾公為百姓除去大患是這樣，至于整治頹廢敗壞的風(fēng)氣，（讓）法制完備，所到之處都是如此。襄州連續(xù)有重大的案件，拘囚填滿牢房，有被逮捕判死罪的，曾公到任，披閱刑獄案卷，按照法律應(yīng)當(dāng)不追究的，當(dāng)日放走，一起被釋放的有百余人。在洪州，趕上那年瘟疫流行，從州到縣鎮(zhèn)的驛舍，全都要準(zhǔn)備藥物給病人。那些無力治療疫病的民眾或軍士，用官府辦公的地方讓他們住下，資助他們飲食、衣物床鋪等用品，用官府的庫銀來補(bǔ)助救濟(jì)的費(fèi)用，（并且）責(zé)令醫(yī)生診治，記錄病患治愈、死亡的數(shù)量，以此作為考核醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)，（當(dāng)?shù)兀┌傩湛浚ㄟ@些措施）得以存活。曾公慎重嚴(yán)肅，清廉自守。對(duì)于門生和過去的屬吏用錢財(cái)和他交往的，一概不接受。福州沒有作為俸祿的田地，每年賣掉園子里的蔬菜，收入直接歸地方官，常常（能夠收入）三四十萬。曾公說“太守和百姓爭(zhēng)奪利益，怎么可以呢？”（于是）廢除了這一做法，后任的官員也不再獲?。ㄟ@項(xiàng)利益）。曾公持身正直、無所攀附，遠(yuǎn)離權(quán)貴，因此欣賞曾公的人很少。所幸天子明達(dá)，了解曾公賢明，對(duì)曾公說“以你的才學(xué)，合該被眾人忌妒?！庇谑菍⒃粼诰?。曾公也心存感激，奮發(fā)振作，貢獻(xiàn)自己的力量。多次在便殿奉詔陳述意見，說的都是從大局出發(fā)，務(wù)求開闊皇上胸懷，皇上沒有不欣然接納的，（且）打算委以重任。一日，（皇上）親手寫詔書下達(dá)到中書門下∶“曾公憑借史學(xué)修養(yǎng)被士人稱贊，應(yīng)當(dāng)掌管（修訂太祖至英宗的）五朝史事?！庇谑侨蚊珵樾拮２痪茫ɑ噬希┯謱?duì)曾公說∶“這只是重用你的開始。”近代修撰國(guó)史，一定廣泛選拔有文才的士人，讓大臣監(jiān)督統(tǒng)管，沒有像曾公這樣把五朝重要典籍都只交給他一個(gè)人的。曾公日夜研究探討，還沒等到起草文稿，（又）趕上官制正名，（曾公）被提拔為中書舍人，還未等到入朝（接受任命），就接到皇帝詔令要求立刻就職。在任百余天，不幸連續(xù)生病，以至于一病不起。曾公剛剛升任時(shí)，天下共同慶賀，認(rèn)為（國(guó)家）得到德才兼?zhèn)涞娜?，定?huì)委以重任。等到聽聞曾公去世，大家都感嘆惋惜，認(rèn)為曾公的才志最終不能在世間大加施展，這是命啊!當(dāng)初，父親不幸過早去世，母親健在，全家有數(shù)十口人需要養(yǎng)活。母親憑著勤勞儉樸料理家中事務(wù)，而教育培養(yǎng)四個(gè)弟弟，使（他們）先后為官，安排九個(gè)妹妹都適齡出嫁，都有很好的歸宿，（讓家族）從衰敗無依的境況中，奮起振作并且強(qiáng)大起來，靠的全是曾公。平時(shí)，不曾遠(yuǎn)離母親左右，他在外為官，多次為方便照顧母親而請(qǐng)求遷徙官職，母親特別喜愛他。唉!上天讓我失去了兄長(zhǎng)，為什么（上天）降臨如此慘痛至極的災(zāi)禍呢!作為弟弟（如果）不能從根本上探究還原亡兄的美好品行和功業(yè)，寄托在當(dāng)世的文章中，來彰顯（曾公的德行）于后世，這是極大的罪過。況且曾公對(duì)于我來說，親緣上是兄弟，（對(duì)我的）恩澤又像父親、老師，對(duì)于輯錄（兄長(zhǎng)的）生平，是我不敢怠慢的。就不顧自己的謬誤，強(qiáng)忍悲痛、停止啜泣，懷著敬意記錄了曾公為官做事的情況。（23-24高三上·北京朝陽·期中）閱讀下面文言文，完成各題。上杜相公（1）書曾鞏再拜致政相公閣下：鞏聞夫宰相者，以己之材為天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下用，則用天下而有余。舜嘗為宰相矣，稱其功則曰舉八元八愷（2），稱其德則曰無為而治者。卒之為宰相者，無與舜為比也。漢之相曰陳平，問平之所以為宰相者，則曰使卿大夫各得任其職也。漢之治莫盛于平為相時(shí)，則其所守者可謂當(dāng)矣。唐之相曰房、杜，主諫諍則魏鄭公，振綱維則戴胄，用兵征伐則李靖。夫諫諍其君、與正綱維、用兵征伐，皆天下之大務(wù)也，而盡付之人，則房、杜者何為者邪？曰：聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物，隨能收敘，不隔卑賤而已。卒之稱良相者，必先此二人。唐以降，天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉？數(shù)歲之前，閣下為宰相。當(dāng)是時(shí)，人主方急于致天下治，而當(dāng)世之豪杰魁壘者聚之于朝。雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨(dú)閣下奮然自信，樂海內(nèi)之善人用于世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下用，真知宰相體者，非閣下其誰哉！若鞏者，誠(chéng)鄙且賤，然常從事于書，而得聞古圣賢之道，每觀今賢杰之士角立并出，與三代、漢唐相侔，則未嘗不嘆其盛也。觀閣下與之反復(fù)議而更張庶事之意，則未嘗不愛其明也。觀其不合而散逐消藏，則未嘗不恨其道之難行也。以嘆其盛、愛其明、恨其道之難行之心，豈須臾忘其人哉！今也過閣下之門，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，蓋其忻慕之志而已耳。伏惟幸察。不宣。鞏再拜。（取材于曾鞏《元豐類稿》）注釋：【1】杜相公：杜衍，北宋名臣，曾任宰相，支持歐陽修等人主持的“慶歷新政”，不久遭罷免，后致仕閑居。曾鞏去拜望他，寫此文自薦?！?】八元八愷：傳說中的十六位古代賢臣。68．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．振綱維則戴胄

振：整頓B．唱而助之

唱：贊揚(yáng)C．課農(nóng)桑

課：督促D．非干名蹈利者所趨走之日

干：涉及69．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．以己之材為天下用

則房、杜者何為者邪B．不以求備取人

以立天下之本C．雖然，邪者惡之

故敢道其所以然D．非閣下其誰哉

則未嘗不愛其明也70．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不以己長(zhǎng)格物：不用自己擅長(zhǎng)的方法探究事物的原理。B．隨能收敘：按照個(gè)人才能任用。C．而庶幾三代之事：就近乎上古三代的事了。D．觀其不合而散逐消藏：看到你們因政見不合而被罷免閑置。71．根據(jù)文意，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．舜任用十六位無為而治的賢臣，他作為宰相后世無人能及。B．陳平做宰相時(shí)沒趕上最好的朝代，所以他采取了保守策略。C．曾鞏認(rèn)為，唐代以后就很少有真正懂得為相之道的宰相了。D．曾鞏感嘆當(dāng)代賢杰們互相爭(zhēng)斗，三代、漢唐之盛難以再現(xiàn)。72．曾鞏這篇文章，著筆處本于儒者治世之心、君子修為。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。【答案】68．D69．C70．A71．C72．①儒者治世之心是以治國(guó)平天下為己任的政治抱負(fù)。曾鞏在開篇即表明宰相的職責(zé)是舉薦天下人才為國(guó)所用，并以舜、陳平、房、杜為例說明良相應(yīng)選賢用能，由此引出對(duì)杜衍為相知人善任的贊美，以此表達(dá)自薦之意。接著在文中贊美杜衍積極采取一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達(dá)出自己的政治信念。②君子修為是高尚的道德修養(yǎng)。曾鞏在文中贊美了杜衍不計(jì)個(gè)人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸碌之人的非議、對(duì)信念的堅(jiān)守，并在文末直接表達(dá)了對(duì)已遭罷免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趨炎附勢(shì)的小人?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.干：求取。句意：并不是謀求名利的人會(huì)上門奔走的時(shí)候。故選D。69．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在