中考語(yǔ)文三輪沖刺-議論文閱讀考點(diǎn)大全

中考語(yǔ)文三輪沖刺-議論文閱讀考點(diǎn)大全議論文閱讀考點(diǎn)大全（沖刺中考）

熱身環(huán)節(jié)

（實(shí)驗(yàn)性）標(biāo)準(zhǔn)例題格式指導(dǎo)

寬容是美德

①看到這個(gè)題目,不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō):“這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?這樁小事，使我們看到了總理身上的美德--寬容。//

②寬容可以贏得尊重。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想:像周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴與尊敬。

③寬容可以獲得支持、成就事業(yè)、每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能以寬容對(duì)待，就會(huì)贏得對(duì)方的支持。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓勵(lì)太子李建成殺掉李世民。李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用魏征。魏征為開(kāi)創(chuàng)唐朝盛世立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王贏政，若不是聽(tīng)取了李斯“海河不擇細(xì)流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨、廣納賢才的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史，如果沒(méi)有“海納百川"的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。//

④有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起:“你殺我的馬，我殺你全家。"于是這位大臣被滿(mǎn)門(mén)抄斬，慘不忍睹，像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么會(huì)不遭人唾棄呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手。還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器、立大業(yè)呢

⑤總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴"的原則，決不斤斤計(jì)較別人的過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

⑥當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。//

⑦寬容是美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美。//

1.本文的中心論點(diǎn)是什么

寬容是美德

注：?jiǎn)栴}中沒(méi)提到“概括"/“分析”，則說(shuō)明原文有原句；當(dāng)前后兩句都可作為中心論點(diǎn)時(shí)選前不選后。

2.第①段引用周總理的故事，有何作用

通過(guò)寫(xiě)周總理因咳嗽使理發(fā)師刮破了他的臉，但卻以寬容相待的事引出論題，同時(shí)作為事實(shí)論據(jù)引出中心論點(diǎn)寬容是美德，吸引讀者閱讀興趣。

注：論題-無(wú)觀點(diǎn)（例如寬容）；論點(diǎn)-包含論題論點(diǎn)（例如寬容是美德）

3.第④段運(yùn)用了什么論證方法有何作用

舉例論證，舉了慈禧與大臣下棋時(shí)因大臣無(wú)意一句話將他滿(mǎn)門(mén)抄斬的事，與上文唐太宗寬容魏征、嬴政寬容李斯的例子形成對(duì)比，具體有力地論證了有的人不具備寬容的美德，心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧的人難成大業(yè)，進(jìn)而論證寬容是美德寬客這一中心論點(diǎn)。

注：論證方法題既要考慮本段，也要分析與上下文是否存在對(duì)比論證。

答題順序（以舉例論證為例）：舉例論證，對(duì)比論證，舉了……，具體有力地論證了……分論點(diǎn)，與上/下文……形成對(duì)比，突出論證了……，進(jìn)而論證了……中心論點(diǎn)。

4.簡(jiǎn)要概括第③段的論證思路。

首先提出觀點(diǎn)，寬容可以獲得支持成就事業(yè)；（再解釋了分論點(diǎn)；）

接著運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行舉例論證，舉了李世民寬容魏征、贏政寬容李斯的例子論證了本段的觀點(diǎn)；（再接著分析了論據(jù)；）

最后從反面假設(shè)得出結(jié)論，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方業(yè)是一句空話。

注：段落中如果出現(xiàn)具體論證方法，或?qū)Ρ缺仨毚鹕稀?/p>

5.文章的②段和③段可否調(diào)換順序

不能，尊重是獲得支持的基礎(chǔ)，第二段是第一段的總結(jié)，三四段形成對(duì)比。

注：①分析兩段內(nèi)部聯(lián)系（結(jié)果，遞進(jìn)）；②分析與前后段聯(lián)系（對(duì)比）；③與文章開(kāi)頭結(jié)尾聯(lián)系（照應(yīng)）

6.文章第⑥段有什么作用

補(bǔ)充論證，防止使者產(chǎn)生對(duì)寬容的片面認(rèn)識(shí)，本段補(bǔ)充論證了對(duì)違法犯罪行為、犯罪分子不能盲目寬容，使論證更嚴(yán)密。

注：議論文中段落作用還可能有反面論證，補(bǔ)充論證或是普通論證方法，但也要考慮與前文對(duì)比，與文章開(kāi)頭結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。

7.請(qǐng)給文章的論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，不超過(guò)30字，文中出現(xiàn)事例除外。

略。注：論點(diǎn)敘述中必須包含體現(xiàn)中心論點(diǎn)/論題的詞句。

答題規(guī)程及技巧分析

【議論文閱讀】一）論點(diǎn)：

1、提煉中心論點(diǎn):開(kāi)頭；結(jié)尾；標(biāo)題；重組

2、概括分論點(diǎn)：段首、段尾、重組

3、補(bǔ)寫(xiě)論點(diǎn)：聯(lián)系上下文、關(guān)注句式

4、論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)。

針對(duì)現(xiàn)象提出問(wèn)題，再提出中心論點(diǎn)。

根據(jù)親身經(jīng)歷的某個(gè)生活事例提出論點(diǎn)

從故事中引出問(wèn)題，再提出論點(diǎn)

用某種方法提出中心論點(diǎn)。比如，比喻、對(duì)比等等

二）論據(jù)：

1、添加事實(shí)論據(jù)：人物（特點(diǎn)）+事件+論點(diǎn)+結(jié)果

2、添加道理論據(jù)：

a探因分析法：正因?yàn)椤?....;只有然后才能……;假設(shè)分析法：如果不……就

可能……

3、某劃線句子的例子能否刪掉一個(gè)？格式一：

a表態(tài)b從不同角度、不同領(lǐng)域、不同時(shí)間.....論述(概括例子)c排比：句式整齊、增

強(qiáng)語(yǔ)氣、增強(qiáng)感染力；使論證更全面、充實(shí)、有說(shuō)服力、更具有普遍性；論證了,進(jìn)而論

證了.....

格式二：

a表態(tài)b.論述.....(概括例子)c承接上文....,從（中外、古今......）全面論證了,進(jìn)

而論證了d更具有說(shuō)服力

4、例子能否調(diào)換順序：

a表態(tài)b概括例子c判斷關(guān)系：時(shí)間、空間、邏輯；上下文

1、某個(gè)|某幾個(gè)材料能否論證某段？某個(gè)材料放在第幾段|哪個(gè)位置？表態(tài)

概括材料（對(duì)象、事件、論點(diǎn)詞、結(jié)果）+概括段落（全文）+判斷關(guān)系（某個(gè)材料可以作為事實(shí)論據(jù)論證的觀點(diǎn)，所述內(nèi)容一致）

特殊情況：如果是多則材料，需要補(bǔ)充：而另外一則材料（寫(xiě)了.....，不能證明)

三）論證：

1、論證方法及作用：指出論證——分析論證——.....地論證了——特殊作用——

進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)

【部分論證方法的關(guān)鍵詞】a舉例論證：

(列舉的典型事例，具體有力地論證了——————，使論證更具體，更有說(shuō)服力。)b道理論證：

（引用——-—的話，有力地論證了——-——--——的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和權(quán)威性。）C比喻論證：

（把——-——比作——-——，生動(dòng)形象地論證了——————，把抽象的東西說(shuō)的淺顯易懂或者通俗易懂，便于被人接受，增強(qiáng)說(shuō)服力）

d對(duì)比論證：

（將——與——進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)地論證了的觀點(diǎn)，給人留下鮮明的印象，使說(shuō)理更加全面深刻，增強(qiáng)說(shuō)服力。）

e補(bǔ)充論證：

補(bǔ)充了.....,進(jìn)一步論證了的觀點(diǎn)，使論證更嚴(yán)密、充實(shí)、全面、完整、更有說(shuō)服

力

f類(lèi)比論證：將...類(lèi)比成....,生動(dòng)形象地論證了——————，把抽象的東西說(shuō)的淺顯易懂或者通俗易懂，便于被人接受，增強(qiáng)說(shuō)服力）

2、論證思路

1）一段的論證思路：

首先提出觀點(diǎn)......|先采用了...論證方法，通過(guò)........引出觀點(diǎn)(提出觀點(diǎn)），

.......

接著論述......|接著采用了...論證方法，通過(guò)........論述，

.....

最后得出………的結(jié)論|最后采用了...論證方法，通過(guò)........得出的結(jié)論，

進(jìn)一步論證了本文的中心論點(diǎn)2）全文的論證思路：

首先提出觀點(diǎn)......|先采用了...論證方法，通過(guò)引出中心論點(diǎn)(提出中心論點(diǎn)），

.......

接著從.......，......，（直接列舉觀點(diǎn)）|概括回答，

.......

最后得出………的結(jié)論（做出展望、提出問(wèn)題、發(fā)出號(hào)召、呼吁、希望）

【注】

*發(fā)現(xiàn)從反面論述，答出反面論述的關(guān)鍵詞

*發(fā)現(xiàn)有定義、方法等部分，不要丟

3、

a段落順序能否調(diào)換：不能——概括段落主要內(nèi)容——判斷段落之間的關(guān)系（邏輯；上下文的照應(yīng)關(guān)系、總分關(guān)系、承上啟下、承上、引出下文的關(guān)系等）——所以.....

b理清某幾段的順序：指出順序（細(xì)化）——概括段落+分析順序（第幾段先從.....寫(xiě)了）

四）議論文語(yǔ)言：

1、某個(gè)詞語(yǔ)的作用：

格式1：解詞，表示....,在句中是-------意思，但不.....,刪去后(就變成)，與

原意不相符（太絕對(duì)、不符合客觀事實(shí)），所以不能刪。體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

格式2：解詞，修辭,在句中是意思(覆蓋特點(diǎn)）體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言生動(dòng)、形象。

2、某個(gè)詞刪掉與否:

格式：不能刪；因?yàn)榧狱c(diǎn)詞是....,表示....,在句中是-------意思，但不,刪去后(就

變成------)，與原意不相符（太絕對(duì)、不符合客觀事實(shí)），所以不能刪。體現(xiàn)了議論

文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

五）議論文作用類(lèi)：一、句、段作用：

1、開(kāi)頭：

a、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。

b、針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀點(diǎn)）進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)（或提出論題），具有很強(qiáng)的針對(duì)性

c、引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。

d、由某個(gè)故事或事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事和事例又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。

e、用生動(dòng)的比喻或故事（如寓言）引出論點(diǎn)，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。

2、中間：

a、采用了.....論證方法+分析，提出……的觀點(diǎn)|提出觀點(diǎn)；

b、強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)；

c、補(bǔ)充論證了……|從反面論證了（其作用是使論證更全面、充分、嚴(yán)密、有力）

d、承上啟下、承上、引起下文的過(guò)渡作用（自然銜接）|照應(yīng)、呼應(yīng)+分析

3、結(jié)尾：

a、深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；b、強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)；

c、發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；

d、補(bǔ)充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）e、總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)

f、提出問(wèn)題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題(反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引發(fā)讀者共鳴）

【特殊作用】與詩(shī)句有關(guān)——增強(qiáng)文采性、感染力

二、標(biāo)題作用：

點(diǎn)明論點(diǎn)

交待論題

點(diǎn)明議論由頭

吸引讀者閱讀興趣

修辭|手法

語(yǔ)言效果:生動(dòng)形象、新穎別致、語(yǔ)言凝練、富有文采、富有感染力

三、加點(diǎn)詞的作用：過(guò)渡詞（再、也、還、更、除了...之外）

1、承上啟下|承上、引出下文、+分析（上文也會(huì)有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)詞：首先、其次之類(lèi)的）

2、是論證更充分、全面、嚴(yán)謹(jǐn)

3、使論證條理更清晰

四、特殊題型1、設(shè)置標(biāo)題：

a關(guān)注：開(kāi)頭、結(jié)尾、分論點(diǎn)b方向：點(diǎn)明論點(diǎn)；交代論題

2、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)（短語(yǔ)、句子的聯(lián)系）

摘取分論點(diǎn)——概括詞句所在位置的主要內(nèi)容——由淺入深、小到大、分與總等角度一層一層捋順關(guān)系

3、理解句子含義：

表層+深層+強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)

【議論文綜合練】

【論點(diǎn)類(lèi)考題】1、

①《2022國(guó)民專(zhuān)注力洞察報(bào)告》顯示，當(dāng)代人的連續(xù)專(zhuān)注時(shí)長(zhǎng)，已經(jīng)從2000年的12秒，

下降到了8秒。第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的數(shù)據(jù)也顯示，一個(gè)人每天面對(duì)屏幕至少150次，平均

每6.5分鐘看一次手機(jī)。

②必須承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，專(zhuān)注力越來(lái)越像一種“稀缺品"。人們的時(shí)間與注意力被不斷地切割，保持長(zhǎng)久的專(zhuān)注已經(jīng)成為一種非常難得的品質(zhì)。

③但細(xì)細(xì)想來(lái)，這又并不是那么奇怪。打開(kāi)電腦和手機(jī)，微博、微信、短視頻、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、搜索引擎……太多東西可以?shī)Z走我們的注意力，光是用手指在屏幕上劃來(lái)劃去，就可能用掉我們大半天的時(shí)間。

④浮光掠影的瀏覽和專(zhuān)心致志的閱讀、學(xué)習(xí)，有本質(zhì)上的區(qū)別。正因?yàn)槲覀冊(cè)诿恳粋€(gè)項(xiàng)目、每一個(gè)頁(yè)面上停留的時(shí)間都比較短，所以我們往往還來(lái)不及建構(gòu)起真正重要的意義，就匆匆趕往下一個(gè)目的地。這也就是我們每天似乎看了很多東西，但回想起來(lái)卻沒(méi)有多少感悟的重要原因。

⑤同樣是觀看，同樣是經(jīng)由雙眼，但看的對(duì)象和方法不同，效果就會(huì)大不相同。不管是微信、微博還是網(wǎng)絡(luò)上的短視頻，抓住人們的往往不是內(nèi)容和思想，而是從中體現(xiàn)出來(lái)的感官刺激和娛樂(lè)價(jià)值。人們看到的畫(huà)面快速切換，思考留白卻所剩無(wú)幾?！把诰黹L(zhǎng)思”這種傳統(tǒng)的思考方式，在視覺(jué)化閱讀的語(yǔ)境里不太容易實(shí)現(xiàn)。

⑥更重要的是，不管我們?cè)趺纯矗瑥拇笮∑聊焕飩鬟f出來(lái)的東西只能讓我們被動(dòng)接受。我們每天都沉浸在海量的信息之中，卻缺少主動(dòng)的取舍和過(guò)濾。真正的閱讀、學(xué)習(xí)，應(yīng)該是自由、自主的，我們可以對(duì)接收到的內(nèi)容進(jìn)行分析、理解，如此才能建立有質(zhì)地的對(duì)話關(guān)系。

⑦這也就能解釋?zhuān)瑸槭裁次覀兊淖⒁饬﹄y以集中。因?yàn)槲覀兛偸敲Σ坏乇桓黝?lèi)信息牽著鼻子走，從而在不知不覺(jué)中喪失了自我。我們接觸了很多信息，卻并不感到充實(shí)。這更像信息的沖刷，而非咀嚼。

⑧因此，我們更要強(qiáng)調(diào)專(zhuān)注力的重要性。當(dāng)我們?cè)谝患虑樯霞芯Γ簿陀辛俗晕谊P(guān)照的可能，有了自我提升的途徑。真正的閱讀、學(xué)習(xí)應(yīng)該是建立在自主、有意識(shí)、沉下心的基礎(chǔ)上，這種能力是任何技術(shù)手段都無(wú)法給予的。它只存在于我們專(zhuān)注的靈魂和思想之中，需要

我們集中精力去尋找、探索。

*請(qǐng)為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改，作者：李勤余）

2、這個(gè)世界需要你

①千年前，你曾奮筆疾書(shū)，犯顏直諫；你曾嘯聚竹林，詩(shī)酒彈唱；你曾周游列國(guó)，風(fēng)塵仆仆；你也曾對(duì)月題詩(shī)，筆力崢嶸。而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，卻望不到你峨冠博帶的身影，為什么看不到一個(gè)正心誠(chéng)意、上下求索的讀書(shū)人這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人！

②這世界需要為真理而讀書(shū)的人：為真理而讀書(shū)，就會(huì)勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著。像那被烈火焚身的“異教徒"布魯諾，寧可以身殉道也絕不放棄“日心說(shuō)”，像那率領(lǐng)船隊(duì)穿越好望角的麥哲倫，用生命為人類(lèi)走出一條新路；像那“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理"的亞里士多德，面對(duì)柏拉圖這樣的巨擘也敢于說(shuō)“不”而放棄了對(duì)真理追求的讀書(shū)，就免不了被凡塵中的物欲干擾、誘惑，喪失做人的底線，陷在“名利"的染缸里不能自拔，失去了錚錚傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狹隘，粗俗又劣質(zhì)。

③這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，這是多少讀書(shū)人的夢(mèng)想?。】墒乾F(xiàn)如今大批的人為金錢(qián)、為名利而忙碌在書(shū)山文海中，沒(méi)有夢(mèng)想的讀書(shū)人，是多么悲哀??！“偽讀書(shū)人"看到大學(xué)生就業(yè)難，研究生工資低，就匆忙地移開(kāi)腳步，不肯為知識(shí)造一個(gè)夢(mèng)想的外殼，他們也終究會(huì)被夢(mèng)想拋棄。“大衣哥”朱之文，用渾厚的男中音，從破敗的小屋，一路唱到“星光大道"的周冠軍。他沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但他凝神靜思讀樂(lè)譜的那一刻，誰(shuí)能說(shuō)他不是一個(gè)有夢(mèng)想的讀書(shū)人呢夢(mèng)想似飛鳥(niǎo)，讀書(shū)恰似為夢(mèng)想插上了閃光的翅膀，讓夢(mèng)想載著豐碩的知識(shí)在浩瀚的蒼穹中自由翱翔。

④這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人?！皟?nèi)圣外王”是讀書(shū)的境界，或許一般人難以企及，但是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩卻是大多數(shù)人可以做到的。商鞅市門(mén)立木的誠(chéng)信可以從書(shū)中讀到；錢(qián)偉長(zhǎng)的赤子之心可以從書(shū)中讀到；郭明義當(dāng)代雷鋒的精神，更能夠從書(shū)中讀到。不僅如此，太史公毀身?yè)P(yáng)志、揮筆疾書(shū)的身影，史鐵生生死煎熬、大筆如椽的身姿更能讓我們?cè)谄纷x唏噓中了悟生命的堅(jiān)韌。溫家寶說(shuō)：“讀書(shū)可以改變?nèi)恕?我想，他強(qiáng)調(diào)的就是修身吧。

⑤熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的讀書(shū)人??！如余秋雨一般用千百年的夢(mèng)想踏出一條文化苦旅，如李敖一般用犀利的筆調(diào)勾勒出一副錚錚傲骨，如劉墉、畢淑敏一樣，將生命打磨得玉潤(rùn)珠圓。

⑤這個(gè)世界需要你，真正的讀書(shū)人！

（選文有改動(dòng)）

*題目：概述選文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

【論據(jù)類(lèi)考題】

1、

⑥靜，不單是自然之美的精致呈現(xiàn)，更是內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示。清朝三代皇帝的老師翁同酥在一融對(duì)聯(lián)中寫(xiě)到：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢”。有靜有靜氣、守靜心，為的是恢復(fù)心靈的清明。平心靜氣、心平氣和，方能臨大事而不亂，處危機(jī)而不驚，專(zhuān)注于探究本質(zhì)、解析機(jī)理，從而抽絲剝繭尋找本質(zhì)，讓問(wèn)題迎刃而解。所謂“靜而后能安，安而后能慮”，說(shuō)的就是這．個(gè)．道．理．。

*下列哪個(gè)選項(xiàng)不適合做選文第⑥段的論據(jù)？為什么？

曾經(jīng)“感動(dòng)中國(guó)”的雜交水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，平心靜氣，默默撒播智慧；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，仍然心平氣和，專(zhuān)注于田疇，最終收獲了富足。

數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了解決哥德巴赫猜想，不管酷暑還是嚴(yán)冬，在不足6平方米的斗室里，食不知味，夜不能眠，光是計(jì)算的草紙就足足裝了幾麻袋，憑著這種刻苦鉆研的精神，經(jīng)過(guò)10多年的推算，他終于摘取了“皇冠上的明珠"。

諸葛亮在《誡子書(shū)》有句名言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

2、②牛是無(wú)私奉獻(xiàn)、任勞任怨的象征。這也是千百年來(lái)人們愛(ài)牛、救牛、頌牛的一個(gè)原因。“俯首甘為孺子?！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩(shī)句歌頌牛。畫(huà)家李可染也曾將自己的畫(huà)室堂號(hào)定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫(huà)牛：“牛也，力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)”。不計(jì)得失、默默奉獻(xiàn)，這是牛身上的品格，也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。

*下面的材料作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充在文章的第②自然段合適嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由

作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，他向古代典籍鉆探時(shí)，有如向地球?qū)で髮毑?，仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他從唐詩(shī)下手，不動(dòng)聲響，無(wú)聲無(wú)聞，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。

3、③才從苦中長(zhǎng)。立學(xué)，是奮進(jìn)人生的一門(mén)必修課。立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華。正如著名學(xué)者王國(guó)維所闡述的三重境界：始而“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，繼而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處"。有道是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，成才不懼苦，就能苦出才學(xué)，苦出功底，苦出碩果。

*請(qǐng)你為文章第③自然段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

4、⑤事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著篳路藍(lán)縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長(zhǎng)才干的過(guò)程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無(wú)數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國(guó)不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫(xiě)在山上；毛相林敢向絕壁要“天路”，把脫貧的號(hào)角和行動(dòng)寫(xiě)在路上；黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，把最真初心和使命寫(xiě)在家鄉(xiāng)上。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代英才。

*文章第五段的例子能否刪掉一個(gè)，為什么？

5、③讀經(jīng)典著作和大師的著作，就是為了吸收他們的智慧，使自己更快地成長(zhǎng)起來(lái)，使自己更快地成熟起來(lái)。俄國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家、美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基有一本小說(shuō)《怎么辦》，小說(shuō)中最杰出的一位人物名叫拉赫美托夫。這位拉赫美托夫讀書(shū)有一個(gè)習(xí)慣，就是只讀經(jīng)典著作，

例如文學(xué)就讀果戈理，物理學(xué)就讀牛頓。他說(shuō)，其他一些著作，我只要翻一下，就知道它們是果戈理的模仿，或是牛頓的模仿，有的是很拙劣的模仿。

*在第三段劃線部分寫(xiě)出對(duì)事實(shí)論據(jù)的分析。

【論證類(lèi)考題】一、論證方法：1、

③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱(chēng)儉與廉的典范。周恩來(lái)總理一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張。毛澤東主席一件睡衣穿了多年。朱德同志每頓不過(guò)是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯?；厮輾v史，我們黨歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì)奢靡享樂(lè)，主張發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。

④《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。"節(jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來(lái)富裕安寧的生活，還給人們帶來(lái)許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣，使人們擁有理性、平和的心態(tài)。可是有些人，卻因?yàn)樯菝蚁順?lè)把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。奢侈是一只無(wú)形的魔爪，它會(huì)把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因?yàn)槟惬@得越多，就越貪婪，總感到不能滿(mǎn)足，正如白居易所說(shuō)的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前一。

【問(wèn)題】第④段畫(huà)線句運(yùn)用了何種論證方法，有什么作用？（3分）

2、⑤愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人最完美和最強(qiáng)烈的情感來(lái)自面對(duì)不解之謎?！焙闷嫘闹顺刹?，不僅僅因?yàn)樗芗ぐl(fā)人的創(chuàng)造力，更重要的是能催生人對(duì)探尋研究、獲取知識(shí)的熱情與信心。正是出于對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)；正是出于對(duì)生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》；正是出于對(duì)大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。

【問(wèn)題】第⑤段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

3、④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥

協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能"。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國(guó)，面對(duì)無(wú)數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，磨煉出革命者的大無(wú)畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。

今天，在冬奧競(jìng)技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長(zhǎng)起來(lái)，他們的青春熠熠生輝。

⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”的理念，并自覺(jué)付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類(lèi)提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松"的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

*.說(shuō)出第⑤段畫(huà)線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。

4、⑤愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人最完美和最強(qiáng)烈的情感來(lái)自面對(duì)不解之謎。"好奇心助人成才，不僅僅因?yàn)樗芗ぐl(fā)人的創(chuàng)造力，更重要的是能催生人對(duì)探尋研究、獲取知識(shí)的熱情與信心。正是出于對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)；正是出于對(duì)生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》；正是出于對(duì)大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。

⑥好奇不僅僅對(duì)人，甚至對(duì)動(dòng)物的生活成長(zhǎng)也有巨大作用。有研究表明，狼是一種好奇心很強(qiáng)的動(dòng)物，它們對(duì)生活環(huán)境充滿(mǎn)了好奇，因而不斷探索，在探索中積累生存經(jīng)驗(yàn)，最終成為了草原、原野上的強(qiáng)者。

說(shuō)出第⑥段畫(huà)線處使用的論證方法，并分析其論證效果。

5、

抄寫(xiě)是過(guò)去人讀書(shū)的基本方式之一。太遠(yuǎn)的時(shí)代不說(shuō)，就說(shuō)不算遠(yuǎn)也不算近的明代。有一

個(gè)文學(xué)家叫張海，他就有邊抄邊讀的習(xí)慣，常常反復(fù)抄寫(xiě)六七遍不真正弄懂不曇休。他給書(shū)房

取名叫＂七錄齋＂，正是突出這個(gè)習(xí)慣和方式。

德國(guó)現(xiàn)代思想家本雅明在一本名叫《單向街》的書(shū)里，專(zhuān)門(mén)談過(guò)中國(guó)的抄書(shū)方式:＂一條鄉(xiāng)村道路具有的力量，你徒步在上邊行走和乘飛機(jī)飛過(guò)它的上空，是截然不同的。一個(gè)人脊抄一本書(shū)時(shí)，他的靈魂會(huì)深受感動(dòng)；而對(duì)于一個(gè)不抄書(shū)的讀者他的內(nèi)在自我很難被書(shū)開(kāi)啟.......

中國(guó)人譽(yù)抄書(shū)籍是一種無(wú)與倫比的文字傳統(tǒng)，而書(shū)籍的抄本則是一把解開(kāi)中國(guó)之謎的鑰匙。＂

*第3段畫(huà)線句，本雅朋主要運(yùn)用了哪兩種論證方法，有何作用？（4分）

二、論證思路

①“家國(guó)情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書(shū)寫(xiě)”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國(guó)家之所急，解發(fā)展之所難"不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路”……這些撥自?xún)?yōu)秀專(zhuān)家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。

②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。"講道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。

③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我"。“堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人"科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無(wú)數(shù)知識(shí)分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動(dòng)歷史前行。

④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道"。“堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待。懂得“人間正道是滄?！保筒粫?huì)固一時(shí)的挫折而踟躕前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動(dòng)力。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼"的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守”大道”，耐得住寂實(shí)，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，才能為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是"?！皩?shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，

多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許。中國(guó)科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是"。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是"智慧，既是知識(shí)分子的品格，也是知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，都迫切需要廣大知識(shí)分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國(guó)航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

⑥今天，我們迎來(lái)了一個(gè)世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)路上，當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我"、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

*請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。

2、④誠(chéng)信不能僅僅停留在言語(yǔ)，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起?！耙陨砩媸?，莫要于

信。此事非可襲取，一事失信，便無(wú)事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認(rèn)為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的承諾，小事也要認(rèn)真對(duì)待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘"給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對(duì)妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴(yán)肅地批評(píng)：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關(guān)乎誠(chéng)信，為了教導(dǎo)孩子誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘"而食。

*簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。

3、④推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用，為新時(shí)代文化建設(shè)注入新元素、開(kāi)拓新境界。我們要細(xì)化措施，運(yùn)用科技手段，挖掘古籍時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)中華文化煥發(fā)新活力。

⑤推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，要細(xì)化古籍保護(hù)措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開(kāi)展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”評(píng)選并公布了第6批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，累計(jì)收錄古籍13026部，命名203家“全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位"。其次，要改善

古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復(fù)能力，對(duì)瀕危古籍更要搶救性修復(fù)。

另外，要根據(jù)不同類(lèi)型古籍的具體情況，有針對(duì)性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復(fù)。

⑥推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，還要向科技要?jiǎng)恿?，向?chuàng)新要活力。華南理工大學(xué)制漿造紙國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室古籍保護(hù)與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強(qiáng)裝置對(duì)整本古書(shū)進(jìn)行脫酸加固處理，讓面臨風(fēng)化消失風(fēng)險(xiǎn)的古籍“重獲新生”。江蘇省以“珍貴古籍?dāng)?shù)字資源集成"為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍?dāng)?shù)字資源建設(shè)，把各種古籍文化展覽從線下搬到線上，讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。

⑦推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，更要挖掘古籍時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“古為今用"。準(zhǔn)確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實(shí)現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心"融通”，將古典價(jià)值融入當(dāng)代表達(dá)，可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國(guó)》到《國(guó)家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活"起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)、會(huì)“說(shuō)話"的古籍，既能迸發(fā)穿越時(shí)空，直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展提供生生不息的思想動(dòng)能。請(qǐng)簡(jiǎn)析選文第④~⑦段的論證思路。

三、論證順序：

⑤提倡節(jié)儉并非抵制消費(fèi)，而是強(qiáng)調(diào)樹(shù)立科學(xué)理性的消費(fèi)觀念，踐行綠色文明的生活方式，更好實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。節(jié)能家電、共享單車(chē)、二手物品售賣(mài)平臺(tái)……近年來(lái)，用好勤儉節(jié)約這個(gè)“傳家寶”，以資源節(jié)約為特點(diǎn)的生活方式，順應(yīng)了大眾消費(fèi)趨勢(shì)，也激發(fā)了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

⑥節(jié)儉不僅是一種生活方式，也是一種生活美學(xué)?！队?xùn)儉示康》有言：“吾心獨(dú)以?xún)€素為美"。近年來(lái)，“極簡(jiǎn)主義”“斷舍離"等概念被不少年輕人推崇，綠色環(huán)保的服飾家居設(shè)計(jì)備受青睞，追求簡(jiǎn)約適度的生活理念漸成潮流。在物質(zhì)豐盈的今天，洗盡鉛華、擺脫心為物役的束縛，才能更接近生活的本真。

*文章第⑤⑥段能否互換，請(qǐng)說(shuō)明理由。

【作用類(lèi)考題】

1、用好節(jié)儉傳家寶

①有的餐廳推出機(jī)器人小鍋炒菜、“智能光盤(pán)套餐”，通過(guò)精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)節(jié)約用餐；有的單位食堂使用訂餐碼，鼓勵(lì)員工線上預(yù)訂，并根據(jù)當(dāng)日訂餐情況精準(zhǔn)把控菜品供應(yīng)量。最近，一些地方積極運(yùn)用科技手段減少餐飲浪費(fèi)、倡導(dǎo)節(jié)約，令人眼前一亮。

②餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因"。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的幸福觀，到老子“去甚、去奢、去泰"的思辨，再到墨子對(duì)“節(jié)用”理念的提倡……有關(guān)節(jié)儉的表達(dá)，寄托著對(duì)人與自然良性關(guān)系的期待，也蘊(yùn)藉著人與社會(huì)的相處之道。

③勤儉建國(guó)、勵(lì)精圖治，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志睡衣上的73個(gè)補(bǔ)丁，周恩來(lái)同志“一片菜葉抹碗底"的簡(jiǎn)樸飲食，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍”。黨的十八大以來(lái)，從中央八項(xiàng)規(guī)定到反“四風(fēng)"再到“光盤(pán)行動(dòng)”，對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)說(shuō)“不”，狠剎舌尖上的浪費(fèi)，節(jié)儉之風(fēng)大興。

④節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏。從一株秧苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，都要?dú)v經(jīng)幾十道工序。人們欣羨田園生活，本質(zhì)上則是對(duì)樸素生活的向往、對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的贊嘆。品鱸魚(yú)美，勿忘“出沒(méi)風(fēng)波里”的艱辛；食盤(pán)中餐，須記“田家秋作苦"的汗水。萬(wàn)物生長(zhǎng)，每一分傾注時(shí)光與汗水的勞動(dòng)都不容辜負(fù)，而節(jié)儉正是尊重勞動(dòng)的應(yīng)有姿態(tài)。

2.

⑥任何人為的苦難，對(duì)人類(lèi)而言，都是噩夢(mèng)。

⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難，那就是自欺欺人。歌頌

苦難，鼓勵(lì)苦難，懷念苦難，而那些苦難的制造者們，卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎？

⑧孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來(lái)了，但原先那個(gè)充滿(mǎn)靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了。

*第⑦段能否刪掉？為什么？(3分)

3、

①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ)，有人說(shuō)話綿里藏針……無(wú)論是日常

攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。

②語(yǔ)言的力量，首在言之成理。“言貴于有物，無(wú)物，非言也?！本湍瞄_(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力。

③語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。縱觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍身為國(guó)"、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒(méi)有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。

④語(yǔ)言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢"。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷，揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見(jiàn)斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。

⑤反過(guò)來(lái)看，輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問(wèn)題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無(wú)味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹(shù)，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹(shù)苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，。凡此種種，消解的都是群眾的信任。

⑥“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！碑?dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行