文學(xué)心得體會(huì)7篇

文學(xué)心得體會(huì)7篇文學(xué)心得體會(huì)篇1我讀了兒童文學(xué)有感是因?yàn)槠渲幸黄恼隆缎撑c兒子》，寫(xiě)得非常好。鞋匠是我小區(qū)必不可少得人，他修得鞋既美觀又舒適。鞋匠不僅鞋修的好，而且心地善良。許多孤殘老人找他修鞋他都分文不取，外地人來(lái)擦鞋都說(shuō)他運(yùn)氣好，他的運(yùn)氣不像人們想象的那么好。他的妻子在為他生下兒子就離開(kāi)了人世。妻子的離去帶走了那個(gè)愛(ài)一面哼歌一面補(bǔ)鞋的鞋匠，取而代之的是一個(gè)埋頭干活的“機(jī)器”。鞋匠只有一個(gè)可愛(ài)的兒子，小區(qū)的婆婆奶奶們看到這幅景象，很同情鞋匠與他的兒子，把孫子不吃的乳汁和奶粉給了小家伙，小家伙吃著百家奶長(zhǎng)大了。五歲那年的冬天，水冷鞋匠把水含暖了才給兒子喝，飯涼了，嚼熱了才給兒子吃，兒子是鞋匠唯一的歡樂(lè)，只有兒子笑人們才會(huì)看見(jiàn)鞋匠笑，他二十歲的臉卻比四十歲的臉還滄桑，鞋匠開(kāi)始打聽(tīng)小孩上學(xué)的事，過(guò)幾天鞋匠把兒子送給用一家有學(xué)問(wèn)的家庭，過(guò)了幾天有一位工程師來(lái)找他，他想了半天才把孩子給了工程師，孩子被工程師接走后孩子每天都跑來(lái)偷偷看著鞋匠，鞋匠給孩子打了一頓，工程師不忍心就來(lái)找鞋匠，鞋匠很搖頭。第二天一早，鞋匠和他的鞋攤一起消失了。讀完了《鞋匠與兒子》我大有體會(huì)，這個(gè)小家伙雖然從小就失去了母親，過(guò)著艱難的生活，但是他從不抱怨生活給他帶來(lái)的困難。而我們過(guò)著幸福的生活。所以我們應(yīng)該向小家伙學(xué)習(xí)，珍惜父母給我們的愛(ài)。文學(xué)心得體會(huì)篇2這篇散文寫(xiě)了趕馬人老山貓?jiān)V說(shuō)自己的往事，在自己十三歲那年第一次和爸爸趕馬去壩子，通往壩子的路多么艱險(xiǎn)，懸崖峭壁，盜賊出沒(méi)，到處飛滿吸血蟲(chóng)，在他們快要到達(dá)壩子時(shí)，老山貓突然被盜馬賊劫到一個(gè)叫“桫欏塞”的地方，他在那兒遇見(jiàn)了一個(gè)叫月兒的女孩，月兒用月光石手鐲去換老山貓的鈴鐺，當(dāng)老山貓?jiān)俅螘灥剐褋?lái)，已經(jīng)回到爸爸身邊。不管在往后的許多年里，老山貓都到處打聽(tīng)桫欏塞的下落，但還是沒(méi)有一絲線索，他說(shuō)他還要去月亮上找，直到找到那神奇的……老山貓那種堅(jiān)持不懈的精神讓我十分感動(dòng)，十分敬佩。不管是在通往壩子的路上還是尋找桫欏塞的過(guò)程中，他都堅(jiān)強(qiáng)地往前走，即使通往壩子的路上十分驚險(xiǎn)，盜賊橫行，但他還是不顧身上的傷疼繼續(xù)往前走；即使他苦苦尋找桫欏塞幾十年都沒(méi)有一點(diǎn)線索，如今年老，每抬一步都什么吃力，但他還是帶上手鐲繼續(xù)尋找桫欏塞。我們的人生就像通往壩子的.道，就像需找桫欏塞的路。路上的困難是在所難免的，老山貓走的過(guò)，為什么我們就不愿意勇敢地向前邁呢？人生最注重的不是追尋的結(jié)果，而是追尋的過(guò)程中所能得到的。就像老山貓，雖然不斷尋找桫欏塞，但我相信他在尋找的過(guò)程中所得到的，一定會(huì)比結(jié)果要精彩。這篇散文讓我懂得：我們要敢于跨過(guò)人生中那一塊塊“巨石”，即使結(jié)局只是一無(wú)所有，但要知道，失敗并不可怕，那種不妥協(xié)，不放棄的態(tài)度是讓人敬佩的。文學(xué)心得體會(huì)篇3經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書(shū)。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把《弟子規(guī)》背下來(lái)，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗讀，這給他們學(xué)語(yǔ)文的自信心。道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜茏右?guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí)，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，擴(kuò)大知識(shí)面，有助于形成良好的讀書(shū)學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí)，多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。誦讀該學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等知識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，語(yǔ)言表達(dá)能力也提高了。俗話說(shuō)的好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法?？粗⒆觽?cè)诮?jīng)典中獲益，我欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”置身于書(shū)聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。文學(xué)心得體會(huì)篇4學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì)大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專(zhuān)題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多；歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類(lèi)文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類(lèi)童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類(lèi)為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類(lèi)歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類(lèi)歷史上珍貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。另外，文學(xué)不僅僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”其實(shí)是要求我們不僅僅要注重書(shū)籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。不過(guò)僅僅通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己！文學(xué)心得體會(huì)篇5本月下旬，我鎮(zhèn)組織全鎮(zhèn)語(yǔ)文骨干教師參加“國(guó)培計(jì)劃”遠(yuǎn)程教育語(yǔ)文培訓(xùn)。天氣雖然炎熱，但擋不住大家的學(xué)習(xí)積極性。有的學(xué)員家離學(xué)習(xí)地點(diǎn)雖然比較遠(yuǎn)，但是每一個(gè)人每天都能準(zhǔn)時(shí)參加，不早退，學(xué)習(xí)期間總是認(rèn)真的傾聽(tīng)并做好學(xué)習(xí)筆記。這次培訓(xùn)不但全面，而且細(xì)致，有編導(dǎo)對(duì)教材的精彩解讀和分析；有課堂實(shí)錄；還有耐人尋味無(wú)窮的經(jīng)驗(yàn)之談。很榮幸能參加這次為期七天的國(guó)培計(jì)劃的小學(xué)語(yǔ)文教師培訓(xùn)。本次培訓(xùn)，讓我們來(lái)自全鎮(zhèn)的教師學(xué)員得以聆聽(tīng)眾多專(zhuān)家、學(xué)者乃至國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界權(quán)威人士的講座，和一些優(yōu)秀教師的課堂實(shí)錄，傾聽(tīng)他們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解，感悟他們的語(yǔ)文思想方法等。七天的培訓(xùn)雖然很短暫，但卻帶給我思想上的洗禮，心靈的震撼、理念的革新。給我提供了一次很好的充電機(jī)會(huì)。本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)讓我收獲頗豐！專(zhuān)家引領(lǐng)在教育科學(xué)理論方面的闡述簡(jiǎn)要精辟，為我們的教學(xué)實(shí)踐起了提綱挈領(lǐng)的作用，為我們的教育科學(xué)理論注入了源頭活水。多位教育名家的講座給我們帶來(lái)了心智的啟迪、情感的熏陶和精神的享受，讓我們飽享了高規(guī)格的“文化大餐”。如___老師的專(zhuān)題講座《口語(yǔ)交際，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)》，讓我走出以往口語(yǔ)交際教學(xué)的誤區(qū)，讓我也明白：口語(yǔ)交際教學(xué)不僅要激發(fā)學(xué)生交際的興趣、選擇合適的交際話題、營(yíng)造交際的氛圍，還要讓學(xué)生“能”交際（也就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交際情景和形成交際共體），創(chuàng)設(shè)交際情景需要做到模擬真實(shí)情景、提供典型案例、設(shè)計(jì)問(wèn)題情景等。為我今后可以交際的教學(xué)指出了方向。___老師的《小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)語(yǔ)策略》，指出我們古詩(shī)詞課堂教學(xué)的兩個(gè)誤區(qū)，要求我們明確“三項(xiàng)重點(diǎn)”，突出“三種意識(shí)”，處理“四個(gè)關(guān)系”，落實(shí)“四個(gè)環(huán)節(jié)”教給我們行之有效的方法，避免我們以后走彎路……我深深感悟到：語(yǔ)文的課堂應(yīng)是充滿色彩、充滿詩(shī)意、充滿生命力的課堂。參與授課的專(zhuān)家、名師，每一位身上都有著許多閃光點(diǎn)，他們廣博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、充滿悲憫的人文情懷、對(duì)教育的熱愛(ài)，統(tǒng)統(tǒng)都融入在他們生動(dòng)精彩的講課中，也深深地影響和感染著我。我該怎樣做？我如何才能做得更好？這是參加這一次培訓(xùn)學(xué)習(xí)以來(lái)，我一直在思索的問(wèn)題。本次培訓(xùn)，每位培訓(xùn)教師都有豐富的.教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的外部條件也非常相似。因此，學(xué)習(xí)期間，我們不僅聆聽(tīng)專(zhuān)家的講座，并且學(xué)員之間的互動(dòng)交流成為每位培訓(xùn)人員提高自己語(yǔ)文教學(xué)業(yè)務(wù)水平的一條捷徑。在培訓(xùn)過(guò)程中，我積極嘗試與其他學(xué)員之間的交流，在交流過(guò)程中，了解到各學(xué)校的新課程開(kāi)展情況，并且注意到他們是如何處理新課程中遇到的種種困惑，以及他們對(duì)新課程教材的把握與處理。在培訓(xùn)中，我們不斷地交流，真正做到彼此之間的“相長(zhǎng)”，對(duì)于我們今后的教學(xué)有著積極的促進(jìn)作用。我覺(jué)得這次培訓(xùn)是最有效的，是一次對(duì)自己“教育潛意識(shí)結(jié)構(gòu)”的深層改造，它讓我們的業(yè)務(wù)水平不斷地提高，雖然培訓(xùn)結(jié)束了，但思考沒(méi)有結(jié)束，行動(dòng)更是沒(méi)有結(jié)束。我們將帶著收獲、帶著感悟、帶著信念、帶著滿腔熱情，在今后的教學(xué)中，我要汲取專(zhuān)家的精華，反思自己的教學(xué)行為，讓自己在教學(xué)實(shí)踐中獲得成長(zhǎng)，使自己的教學(xué)水平和教學(xué)能力更上一個(gè)臺(tái)階。文學(xué)心得體會(huì)篇6書(shū)能夠使人廢寢忘食，能夠使人入迷，讓人像在自由的環(huán)境里飛翔。書(shū)，是我除了娛樂(lè)外最重要的一件事，我常常偷偷讀書(shū)，有時(shí)我上網(wǎng)查資料，在空隙的時(shí)間里，我會(huì)隨便拿本課外書(shū)看，一轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，都已經(jīng)過(guò)幾十分鐘了。我記得最深的一次是在寒假里，我偷偷拿出我的《格言》來(lái)看，因?yàn)槟菚r(shí)作業(yè)沒(méi)做完，但我想：寒假嗎，有的是時(shí)間，看一會(huì)兒也不要緊。我看了半小時(shí)之久，媽媽看見(jiàn)了，把我手中的書(shū)奪去，說(shuō)：“先把作業(yè)做完才能看?！蔽野蟮溃骸拔抑豢戳恕粫?huì)兒’，真只看了一會(huì)兒?！眿寢寚?yán)肅地說(shuō)：“一會(huì)兒也不行，讓我看看你讀的什么書(shū)？”你瞧，她也看得津津有味。半小時(shí)后，我沖著媽媽“嘿嘿”一笑，說(shuō)：“咋的啦，你看了一會(huì)兒，一會(huì)兒就半小時(shí)。我剛才也只看了這么‘會(huì)兒’，抵消了，此刻我作業(yè)做完了，給我看！”“我還沒(méi)看完了，等會(huì)兒?！薄安恍校　庇谑?，一場(chǎng)無(wú)休止的“爭(zhēng)書(shū)大戰(zhàn)”便開(kāi)始了……書(shū)是一個(gè)廣闊的世界，能夠任你自由翱翔。里面有許多等待著你的良師益友。其實(shí)只用告訴你一點(diǎn)：讀書(shū)——是一種享受。讀書(shū)雖然有時(shí)也有點(diǎn)枯燥，但只要用心去感悟，就好像作者是自我，自我好像就有著一段難忘而趣味的經(jīng)歷?！耙蝗諢o(wú)書(shū)，百事荒蕪”。這句話是陳濤先生的讀書(shū)心得。書(shū)中僅有黃金屋，只要你認(rèn)真吸取精華，持之以恒地讀下去，那將會(huì)受益終生。文學(xué)心得體會(huì)篇7中華民族歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清風(fēng)微露，在河彼岸開(kāi)出一朵奇葩，隔著河，踏著草鞋，去探求另一個(gè)世界的風(fēng)采，中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，而通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)古老文化的燦爛和不朽，產(chǎn)生了一些自己的心得體會(huì)，不敢遣詞造句的評(píng)述，只是表達(dá)以下自己的感受。隨著原始詩(shī)歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)——神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對(duì)自然現(xiàn)象的解釋?zhuān)@些神話故事隨時(shí)由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無(wú)稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。剛剛結(jié)束了對(duì)神話的了解認(rèn)識(shí)，我又接觸了《詩(shī)經(jīng)》它由305首詩(shī)組成，也被稱為是“詩(shī)三百”，《詩(shī)經(jīng)》中的作品按照音樂(lè)的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國(guó)2500年