2025屆河北省石家莊市鹿泉一中等名校語文高三上期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題含解析

2025屆河北省石家莊市鹿泉一中等名校語文高三上期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史學(xué)家期待夏朝文字的出現(xiàn)，但不應(yīng)將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。甲骨文是的學(xué)科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的小概率事件。夏時(shí)期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話,在北方環(huán)境下，可能早已。同樣，發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，以目前考古認(rèn)知也是。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級(jí)貴族墓中并未出現(xiàn)。在現(xiàn)有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會(huì)等級(jí)高的標(biāo)志，是新出現(xiàn)的殷墟社會(huì)現(xiàn)象。這似乎是商代晚期禮制構(gòu)建和等級(jí)區(qū)分的一系列新嘗試之一，可視為社會(huì)發(fā)展新階段的變革現(xiàn)象，而非傳承有序的制度或傳統(tǒng)。從社會(huì)發(fā)展的階段看，()。我們不應(yīng)以小概率的文字、王陵、都城的性質(zhì)確定與否，來無視大概率的社會(huì)歷史發(fā)展變革。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．可望而不可即淹沒憧憬強(qiáng)人所難B．可遇而不可求淹沒憧憬強(qiáng)詞奪理C．可遇而不可求湮沒期待強(qiáng)人所難D．可望而不可即湮沒期待強(qiáng)詞奪理2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在現(xiàn)有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會(huì)等級(jí)高低標(biāo)志，是新出現(xiàn)的殷墟社會(huì)現(xiàn)象。B．在現(xiàn)有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為社會(huì)等級(jí)高的標(biāo)志，是殷墟社會(huì)新出現(xiàn)的現(xiàn)象。C．在現(xiàn)有材料框架下，以修建帶有墓道的墓葬，作為區(qū)分社會(huì)等級(jí)高的標(biāo)志，是新出現(xiàn)的殷墟社會(huì)現(xiàn)象。D．在現(xiàn)有材料框架下，以修建是否帶有墓道的墓葬，作為區(qū)分社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志，是殷墟社會(huì)新出現(xiàn)的現(xiàn)象。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．存在一個(gè)被周代人稱為“夏”的歷史階段，是大概率事件，在部族社會(huì)之后,商王朝之前B．在部族社會(huì)之后，商王朝之前，存在一個(gè)被周代人稱為“夏”的歷史階段，是大概率事件C．大概率事件的是，在部族社會(huì)之后，商王朝之前,一個(gè)被周代人稱為“夏”的歷史階段的存在D．在部族社會(huì)之后,商王朝之前，存在一個(gè)被周代人稱為“夏”的歷史階段，是小概率事件2．閱讀下面的材料,完成各題。材料一:共享經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和廣化的新階段。傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中基于市場(chǎng)供需關(guān)系力量的“交換經(jīng)濟(jì)”逐步轉(zhuǎn)向基于分享和一般生產(chǎn)生活資料的共享經(jīng)濟(jì)。共享經(jīng)濟(jì)通過智能信息終端，市場(chǎng)交易場(chǎng)所虛擬化為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),快速發(fā)展的信息技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中閑置的資源得以實(shí)現(xiàn)信息化、碎片化,并在此基礎(chǔ)上,通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使得這些資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)行的產(chǎn)權(quán)觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求,但并非否定產(chǎn)權(quán),共享經(jīng)濟(jì)仍然是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權(quán)為前提條件的自愿交易。與傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過交易確定物品的所有權(quán)有所不同，共享經(jīng)濟(jì)依靠技術(shù)更深入地分解界定產(chǎn)權(quán),在其交易模式中使得物品的所有權(quán)和使用權(quán)分離,擁有物品所有權(quán)的供給方,通過收取一定的費(fèi)用將物品使用權(quán)出讓，實(shí)現(xiàn)私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化，帶來其價(jià)值的顯著提升。需求方則通過租、借等共享方式，支付一定的費(fèi)用，獲得物品的使用權(quán)，滿足自身的需求。共享經(jīng)濟(jì)模式中對(duì)產(chǎn)權(quán)的細(xì)分化界定,促使了一種新的雙層產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生:以財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)為主，占有權(quán)、支配權(quán)收益權(quán)在下層,財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)在上層。資源的供給方擁有所有權(quán)，但使用權(quán)變?yōu)楣灿?，這樣的共享過程中所涉及的實(shí)質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務(wù)的共享。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，作者:金碚郝丹,2018年01月30日)材料二:先不說共享單車、共享停車、其享租屋等已走近普通大眾的共享產(chǎn)品，現(xiàn)在，市面上“花式共享”選出:共享馬扎、共享籃球、共享雨傘、共享寵物共享冰箱、共字紅酒……“共享+”百花齊放，這是好事。然而也有一些所謂的“共享”,蹭著“共享經(jīng)濟(jì)”的熱度，做起“風(fēng)馬牛不相及”的生意，不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，也透支了“共享”的公信力，成了“偽共享”。共享經(jīng)濟(jì)其本質(zhì)是整合閑散資源，盤活存量經(jīng)濟(jì)，減少浪費(fèi)，避免新的資源開掘?！皞喂蚕怼眲t是典型的新瓶裝舊酒，并未真正從消費(fèi)者需求出發(fā)來解決由來已久的生產(chǎn)與生活痛點(diǎn)，而只是營(yíng)造“繁榮假象”、制造“虛假需求”,帶來不必要的資源浪費(fèi)，成了“非共享、不經(jīng)濟(jì)”?！皞喂蚕怼贝来烙麆?dòng)，不外乎資本逐利沖動(dòng)、短平快掙熱錢等心理作怪。一些“共享項(xiàng)目”虛火高燒、想象力貧之，單純靠拼密度、拼規(guī)模搶占線下網(wǎng)點(diǎn)商圈的野蠻生長(zhǎng)不是長(zhǎng)久之計(jì)。只有擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在分享平臺(tái)上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點(diǎn)和盈利路徑。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，作者:齊志明，原題為《“共享+”不是贈(zèng)熱度》)材料三:近日，共享單車企業(yè)ofo小黃車陷入經(jīng)營(yíng)困境，用戶紛紛中退押金。截至12月19日中午，ofo小黃車的在線排隊(duì)退押金人數(shù)已突破1119萬人。事實(shí)上，當(dāng)共享單車行業(yè)興起并主推押金模式時(shí),就有不少學(xué)者專家對(duì)用戶的押金安全產(chǎn)生了擔(dān)憂，并呼吁政府對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管。監(jiān)管部門在2017年年中也開始意識(shí)到這一行業(yè)存在的押金風(fēng)險(xiǎn)，并出臺(tái)了相關(guān)辦法。可以說，監(jiān)管部門基本上把準(zhǔn)了行業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發(fā)揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費(fèi)者權(quán)益，監(jiān)管部門不能是旁觀者。政府管理部門應(yīng)該提前做好研判工作，及時(shí)出手引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)。不可否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,的確需要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,鼓勵(lì)企業(yè)通過競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰,但當(dāng)這一業(yè)態(tài)直接關(guān)乎消費(fèi)者資金安全等社會(huì)公共利益時(shí)，那么作為政府監(jiān)管部門就必須適時(shí)出手,對(duì)失靈的市場(chǎng)機(jī)制加以矯正。(摘編自2018年12月20日《法制日?qǐng)?bào)》,作者:馬樹娟)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A．共享經(jīng)濟(jì)以互聯(lián)網(wǎng)為載體,將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中閑置的資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。B．共享經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化，帶來其價(jià)值的顯著提升，而需求方則通過租、借等共享方式,獲得物品的使用權(quán),滿足自身的需求。C．“共享+”百花齊放表現(xiàn)出了共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，然而蹭“共享經(jīng)濟(jì)”的熱度，透支“共享經(jīng)濟(jì)”公信力的共享經(jīng)濟(jì)方式是不可取的。D．面對(duì)形形色色的共享經(jīng)濟(jì)，一方面要依賴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身優(yōu)勝劣汰規(guī)律,另一方面政府監(jiān)管部門給予適時(shí)引導(dǎo)和規(guī)范也是非常必要的。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．共享單車、共享停車、共享租屋等已走近普通大眾的共享產(chǎn)品，共享過程中所涉及的實(shí)質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務(wù)的共享。B．排密度、拼規(guī)模等經(jīng)濟(jì)行為是一種急功近利的做法，擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，以理性、合規(guī)、審慎的態(tài)度面對(duì)共享經(jīng)濟(jì)才是正確的選擇。C．共享經(jīng)濟(jì)是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權(quán)為前提條件的自愿交易，從這個(gè)意義上來講,弱化了產(chǎn)權(quán),這體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和廣化。D．從ofo小黃車身上出現(xiàn)的押金難退問題可以看出直接關(guān)乎消費(fèi)者資金安全等社會(huì)公共利益時(shí)，單純依靠市場(chǎng)機(jī)制的制約是不夠的。3．以上三則材料在報(bào)道共享經(jīng)濟(jì)時(shí)側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。3．下列詞語中，沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A．裨益部署萬戶侯為山九仞，功虧一簣B．脈搏掃瞄舶來品撿了芝麻，丟了西瓜C．遨翔蘊(yùn)藉釣魚竿篳路藍(lán)縷，以啟山林D．神采親睞訂書機(jī)一葉障目，不見泰山4．閱讀下面的文字，完成下面小題。證人滕剛那天下午，布蘭克路過法庭，看見一堆人正往里擠，上前一問，才知道馬上有公審。布蘭克也擠了進(jìn)去，在后排的一個(gè)旁聽席坐下。被告跟布蘭克一樣，穿著西裝，但沒有打領(lǐng)帶。被告被指控殺了人。控方的證據(jù)是被告具備作案時(shí)間，被告辯護(hù)的理由是案發(fā)當(dāng)天下午他一直在家。但是，在近兩個(gè)小時(shí)的法庭調(diào)查和辯論中，被告未能拿出證據(jù)證明案發(fā)當(dāng)天下午他在家，不在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)果被法官判了死刑，這讓布蘭克大驚失色，他連忙問坐在他旁邊的一位戴夾鼻眼鏡的先生：“請(qǐng)問先生叫什么名字？”那位先生說：“我叫弗蘭德。”布蘭克說：“我叫布蘭克。我想，你能證明我今天下午一直在法庭?！备ヌm德先生說：“對(duì)不起，我只能證明你現(xiàn)在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明。”布蘭克急了：“整個(gè)下午我都跟你坐在一起，我一步都沒有離開這個(gè)座位，你怎么不能證明呢？”剛剛走下審判臺(tái)的法官看見他們倆在糾纏，走了過來。布蘭克說：“我確確實(shí)實(shí)整個(gè)下午都在法庭，我一直坐在他的旁邊?！狈ü僬f：“你自己說了沒用，你得有證人！有人證明你今天下午都在法庭嗎？”布蘭克望著弗蘭德，弗蘭德?lián)u搖頭。法官說：“幸好還沒有人指控你！”布蘭克驚出一身大汗。布蘭克出了法庭，擠上公共汽車。布蘭克拿著售票員撕給他的票問：“你這票能夠證明我今天下午五點(diǎn)左右在你們車上嗎？”售票員說：“我們的票只能證明你乘過我們的車，不能證明你在什么時(shí)間乘的車。我們是公共汽車。”布蘭克小心翼翼地把車票放進(jìn)內(nèi)衣口袋。臨下車前，他問售票員：“請(qǐng)問小姐芳名？”售票員說：“我叫瑪麗娜?！薄拔医胁继m克。記住，我這兒有個(gè)刀疤。”下了公共汽車，布蘭克走進(jìn)一家面包店。他要了一盤沙拉，一塊面包。他跟服務(wù)員要發(fā)票。服務(wù)員說：“我們這樣的小店沒有發(fā)票?！辈继m克說：“剛才那個(gè)被告說他案發(fā)那天下午三點(diǎn)曾下樓到面包店吃過點(diǎn)心。那家面包店不肯證明，他又拿不出發(fā)票之類的證據(jù)，結(jié)果被判了死刑。”服務(wù)員給他寫了張條子，證明他某日某時(shí)某刻在他們店用過餐。布蘭克臨走前指著自己的額頭說：“我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤?！辈继m克剛到家門口，就敲響了鄰居的門。他對(duì)鄰居說：“你看見了，我現(xiàn)在進(jìn)門了，你能證明我到了家，我在家里?！辈继m克關(guān)上門，倒在沙發(fā)上睡著了。他醒來，一驚，拉開門，敲開鄰居的門說：“你看到了，我在家里?！编従诱f：“我只能證明你兩次敲我門的時(shí)候你在家里，至于其他時(shí)間你是否在家，請(qǐng)諒解，我不能證明?！辈继m克急得在屋里亂轉(zhuǎn)。他看見了床頭柜上電話機(jī)。他打通了一個(gè)朋友的電話。他說：“我打電話給你，是想讓你證明我在家，萬一將來有人指控我，你可以為我證明。”朋友說：“從來電顯示看，你是在家。但我只能證明你給我打電話的時(shí)候你在家，至于不打電話的時(shí)候，你是否在家，對(duì)不起，我不能證明?！本瓦@樣，布蘭克不斷敲鄰居的門，不斷打朋友的電話。夜深了，他不能再敲鄰居的門，不能再打朋友的電話。他仰在床上，看著天上的星星，想到自己無法證明一個(gè)人在家睡覺，他恐懼極了。他下了樓，來到街對(duì)面的一個(gè)朋友家。他睡在朋友的身邊說：“你能證明，我今晚是跟你睡在一起的?！迸笥汛蚱鹆撕魢?，他卻睡不著覺。想到法庭上那個(gè)被判死刑的人，布蘭克發(fā)現(xiàn)自己以前的生活是多么的危險(xiǎn)。他一直一個(gè)人生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨(dú)的生活。萬一有人指控他，他真的會(huì)跟那個(gè)被告一樣，因?yàn)闆]有證人而被判死刑的。他再也不能一個(gè)人生活了，那是不可以的，那太危險(xiǎn)了。他決定明天就找下證人，一起生活。(摘編自《天池小小說》1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．這篇小說以戲謔、夸張的手法，描寫了布蘭克四處尋找證人的行為，故事情節(jié)曲折，人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜，極富戲劇性。B．布蘭克之所以四處尋求“證人”是因?yàn)樗月犕旯珜徍?，?lián)系到了自己身上，擔(dān)心自己也會(huì)遇到像被告一樣的情況。C．在場(chǎng)外看布蘭克行為的讀者，或許會(huì)為他荒唐的行為而感到可笑；而對(duì)于場(chǎng)內(nèi)的人來說，卻是嚴(yán)肅的，他的精神高度緊張，處于恐慌之中。D．小說主要通過語言、動(dòng)作和心理描寫把人物形象刻畫得栩栩如生，傳神逼真，具有很強(qiáng)的吸引力，令人印象深刻。2．小說中兩處畫線句子在寫法上有何特點(diǎn)？從全文看有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．有人評(píng)價(jià)這篇小說就是“將故事的荒誕性寓于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的合理之中”，對(duì)此你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。5．閱讀下面兩首詩，完成下面小題。與盧員外象過崔處士興宗林亭①王維綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?？祁^②箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人。與盧員外象過崔處士興宗林亭王縉身名不問十年馀，老大誰能更讀書。林中獨(dú)酌鄰家酒，門外時(shí)聞長(zhǎng)者車。（注）①盧象：詩人，王維之友。崔處士：崔興宗，王維內(nèi)弟，隱居未仕。②科頭：不戴帽子，把頭發(fā)挽成髻。1．下列對(duì)詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環(huán)境，表達(dá)了兩位詩人對(duì)崔處士的敬慕之情。B．崔處士久居山林，或獨(dú)酌美酒，或潛心讀書，不修邊幅，不拘禮節(jié)，不問功名。C．王維用“松”來表現(xiàn)人物品格的方式，與陶淵明《飲酒》中“菊”的手法相同。D．兩詩表達(dá)方式各有側(cè)重，王維描寫崔處士的外貌舉止，王縉則記敘人物的事跡。2．如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時(shí)聞長(zhǎng)者車”兩句對(duì)崔處士看似矛盾的描述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列句中空缺的部分。（1）轆轆遠(yuǎn)聽，______________________。（杜牧《阿房宮賦》）（2）______________________，終歲不聞絲竹聲。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）（4）______________________，都護(hù)在燕然。（王維《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今將圖南。（《莊子·逍遙游》）（6）從今若許閑乘月，______________________。（陸游《游山西村》）（7）別裁為體親風(fēng)雅，______________________。（杜甫《戲?yàn)榱^句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《論語·憲問》）7．閱讀下面的文字，完成題。材料一：“民以食為天”，不同的地區(qū)有不同的飲食文化，很多和美食有關(guān)的品牌都會(huì)從飲食文化入手，讓人們?cè)诹私怙嬍澄幕幕A(chǔ)上更加了解自己的產(chǎn)品。今年年初，麥當(dāng)勞面向中國(guó)市場(chǎng)推出粥王系列，粥作為中國(guó)人最鐘愛的傳統(tǒng)美食之一，在國(guó)人心中有著無可取代的地位。而作為西式快餐品牌，中式料理一直以來并不是麥當(dāng)勞關(guān)注的重點(diǎn)，不過，這次麥當(dāng)勞準(zhǔn)備在這碗粥上大施拳腳了，他們聯(lián)合深圳衛(wèi)視拍攝了一系列“麥當(dāng)勞版舌尖上的中國(guó)”――《粥游記》。為了讓自己的產(chǎn)品更加地道，麥當(dāng)勞特意派人探訪民間的中華美食高手，與三位“粥齡”超過20年的粥王進(jìn)行深度合作?！吨嘤斡洝废盗锌梢哉f是一次本土化營(yíng)銷的創(chuàng)新。在我們印象中麥當(dāng)勞一直是“快餐”品牌，此次主題“匠心”看上去和麥當(dāng)勞的品牌形象略有差異，正是這樣一種傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思維的碰撞，讓人們感受麥當(dāng)勞的用心，提升了人們對(duì)其品牌的信任度與好感度。(摘編自《麥當(dāng)勞拍攝了一部“麥當(dāng)勞版舌尖上的中國(guó)”》2018年2月材料二：(摘自《2018年中國(guó)在線餐飲外賣行業(yè)市場(chǎng)現(xiàn)狀及行業(yè)未來發(fā)展情況預(yù)測(cè)》)材料三：新餐飲在外賣行業(yè)的號(hào)角聲中闊步而來。在激烈的價(jià)格補(bǔ)貼大戰(zhàn)后，中國(guó)的外賣平臺(tái)形成餓了么和美團(tuán)的兩極割據(jù)之勢(shì)，而吃外賣的新消費(fèi)習(xí)慣也開始自一二線城市向三四五線城市延伸。新市場(chǎng)形式的迅速崛起，對(duì)餐飲商家提出了更大挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)的力度，絕不僅僅是把店鋪從線下搬到線上這樣簡(jiǎn)單。即使是在傳統(tǒng)餐飲市場(chǎng)，變革的腳步也從未停止，從最初僅僅是賣食物到開始注重一家店的運(yùn)營(yíng)，從一家店到經(jīng)營(yíng)一個(gè)品牌，這是餐飲行業(yè)的發(fā)展大勢(shì)，而外賣的誕生更加速了這個(gè)過程。據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在外賣領(lǐng)域，前10%的品牌商家拿走了41%的訂單，而前20%則拿走了61%。從所有成功的互聯(lián)網(wǎng)品牌來看，構(gòu)筑品牌力才能最終贏者通吃。品牌化的必然性和市場(chǎng)對(duì)品質(zhì)化的需求，使得餐企的外賣之路，必將從初期的粗放經(jīng)營(yíng)走向精細(xì)化運(yùn)營(yíng)。對(duì)品質(zhì)的精細(xì)追求，一直要落點(diǎn)到產(chǎn)品細(xì)節(jié)的琢磨、品牌包裝的層面，而對(duì)品牌的打造也將從簡(jiǎn)單的視覺層面，變成一整套標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)操作。相比線下餐飲，外賣一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)是各個(gè)環(huán)節(jié)可以很方便地全盤數(shù)據(jù)化，因此，外賣絕不僅僅是堂食的樸充，而是餐飲業(yè)新商業(yè)模式的有機(jī)組成。對(duì)于長(zhǎng)期深耕線下、缺乏互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)維思路的傳統(tǒng)餐飲品牌來說，想做外賣不難，想做好外賣，卻不是一朝一夕可以生成的能力。(摘編自《新餐飲的深水競(jìng)爭(zhēng)大幕拉開》2018年11月)材料四：今年8月，重慶市一家大型餐飲店人聲鼎沸，食客聚在電子顯示屏前邊看邊討論。顯示屏上半部，餐館后廚動(dòng)態(tài)一覽無余；下半部，各種食材的進(jìn)貨時(shí)間、保質(zhì)期、供貨商等明細(xì)一目了然，供食客隨時(shí)點(diǎn)擊察看。與此同時(shí)，千里之外的鄂爾多斯牧區(qū)正舉辦一場(chǎng)盛大的婚禮。餐飲經(jīng)營(yíng)戶將流動(dòng)餐飲車展開，廚師們?cè)谲噧?nèi)廚房里的一舉一動(dòng)同步顯示在食品藥品監(jiān)管局的監(jiān)控系統(tǒng)上。今年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國(guó)家食品安全規(guī)劃》和《2017年食品安全重點(diǎn)工作安排》，都提出要大力倡導(dǎo)餐飲服務(wù)單位實(shí)施“明廚亮灶”，這標(biāo)志著自2014年開展的“明廚亮灶”工程獲得全面推廣?；ヂ?lián)網(wǎng)也并非法外之地。針對(duì)媒體曝光的網(wǎng)絡(luò)訂餐食品安全問題，國(guó)家總局多次召開會(huì)議，部署開展區(qū)域性網(wǎng)絡(luò)訂餐食品安全專項(xiàng)整治工作，嚴(yán)格落實(shí)第三方平臺(tái)食品安全主體責(zé)任，嚴(yán)肅查處網(wǎng)絡(luò)訂餐違法違規(guī)行為。浙江、福建開展食品安全“凈網(wǎng)”行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營(yíng)的違法違規(guī)行為；北京查處了一批網(wǎng)絡(luò)訂餐無證經(jīng)營(yíng)行為，6。6萬家餐飲店鋪在餓了么、美團(tuán)、百度外賣三大訂餐平臺(tái)許可證公示率達(dá)98%。(摘編自《打造餐飲安全管理的“中國(guó)模式”》2017年9月)1．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．2011年以來，我國(guó)在線餐飲外賣市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，但2014年后增速下降。B．2018年我國(guó)在線餐飲外賣市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到2430億元，其中35%來自午餐消費(fèi)。C．雖然在線餐飲外賣市場(chǎng)規(guī)模龐大，但半數(shù)以上網(wǎng)民早晚餐還是偏愛堂食或自己煮飯。D．從下午茶、宵夜等非正餐外賣業(yè)務(wù)量看，中國(guó)網(wǎng)民的傳統(tǒng)就餐習(xí)慣正在發(fā)生改變。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．麥當(dāng)勞一直以來并不關(guān)注中式料理，為了營(yíng)銷自己的品牌，2018年開始聯(lián)合深圳衛(wèi)視拍攝了《粥游記》。B．外賣行業(yè)催生了新的餐飲市場(chǎng)形式，促使店鋪從線下轉(zhuǎn)到線上，并加速了傳統(tǒng)餐飲業(yè)的品牌化進(jìn)程。C．最新數(shù)據(jù)表明，如果商家在外賣領(lǐng)域不能成功構(gòu)筑起自己的互聯(lián)網(wǎng)品牌，就必然會(huì)被市場(chǎng)淘汰。D．網(wǎng)絡(luò)訂餐食品安全問題根源在第三方平臺(tái)，只要平臺(tái)切實(shí)負(fù)起主體責(zé)任，就能杜絕網(wǎng)絡(luò)食品安全問題。3．綜合上述材料，你認(rèn)為在新市場(chǎng)形式迅速崛起的背景下，餐飲商家怎樣才能獲得成功?8．閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨茉ご汗佟ご笞诓分杏小耙陨n璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的基本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。隱忍周澤雄①以性格而論，“隱忍”似乎很有質(zhì)感，來頭不小。當(dāng)我們想到它時(shí)，眼前浮現(xiàn)的總是些大人物或厲害角色，如三國(guó)時(shí)的劉備就是“隱忍”的典型。他在曹操眼皮底下效老農(nóng)種萊時(shí)的謙恭，上廁所時(shí)偷偷撫模那兩條因久疏戰(zhàn)陣而贅肉橫生的大腿時(shí)發(fā)出的感嘆，堪稱中華隱忍術(shù)的經(jīng)典范例。中國(guó)從秦朝趙高開始擾亂朝廷的那些個(gè)宣官，也個(gè)個(gè)擅長(zhǎng)隱忍。他們男性氣概上的致命缺陷，一旦被施之于宮廷權(quán)謀，好像總能提供意外的方便。說話是如此奶聲奶氣，舉止是如此扭捏作態(tài)，以致誰都以為可以輕視他們，無視他們，誰都以為可以不把爾等當(dāng)人看，結(jié)果偏偏是他們，經(jīng)常制造出中國(guó)歷更上最大的災(zāi)難。②過去，我們一般都會(huì)心照不宣地承認(rèn)，想發(fā)橫財(cái)，不坑蒙拐騙不行，想做大野心家，不擅長(zhǎng)韜光養(yǎng)晦，同樣沒戲。③但今天，在制作這張“隱忍”卡片時(shí)，我想把筆尖轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，暫時(shí)從那種趙高級(jí)別的大野心家身上挪開。在我看來，大野心家的隱忍，本是世界范圍的共通現(xiàn)象，西方世界同樣不乏此輩。既然我感興趣的主要是中國(guó)人的性格，我覺得更有意思也更有必要首先探討的，無疑是這個(gè)事實(shí)：為什么在中國(guó)，歷來不乏超功利的隱忍者?④此話怎講?隱忍通?？傆幸粋€(gè)目的，你也可以說成居心叵測(cè)或包藏禍心。以劉備為例，他是身在菜園心在朝廷，此刻躬下去的背脊，正是為來日的光復(fù)漢室，高踞御座。但如果劉備完全沒有那份雄心，只是想著能種種自己的自留地，又該如何解釋這種“隱忍”呢?⑤這種貌似不可思議的事情，在國(guó)內(nèi)卻并不少見。我們一向信奉“退一步海閣天空”“忍字頭上一把刀”，但此類格言的泛濫，卻會(huì)制造出種種可悲復(fù)可笑的生命行為，其中之一是，我們經(jīng)常會(huì)遇到些目的不明、價(jià)值可疑的隱忍。⑥一個(gè)人，可以像天下最偉大的野心家那樣，數(shù)十年如一日地點(diǎn)頭哈腰，在小科長(zhǎng)面前都善于把謙卑進(jìn)行到底，以致小科長(zhǎng)們都快要懷疑這家伙居心何在了，到頭來卻發(fā)現(xiàn)，他竟然全無居心!他隱忍得如此驚心動(dòng)魄，至陋至賤，似乎只有一個(gè)天大的陰謀才配得上這份隱忍的規(guī)模。結(jié)果，悶葫蘆打開后卻發(fā)現(xiàn)，他所謂“天大的陰謀”無非是希望能保住飯碗，能按時(shí)領(lǐng)到退休金。手段如此不同尋常，目標(biāo)又如此不足掛齒!從功利角度考慮，即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經(jīng)濟(jì)得多。⑦所以，我只能說這種隱忍是超功利的——超功利云云，當(dāng)然這只是礙于我的理解力，也許對(duì)他來說，在小科長(zhǎng)面前的曲意逢迎，與古代大臣在皇上面前的小步疾走，根本就是一回事，功利大得很哪。一個(gè)本無足道的尋常崗位，在他眼里不亞于一座帝國(guó)江山，值得用隱忍的方式去捍衛(wèi)。⑧更可能的實(shí)情是，我們有些人身上存在著一種習(xí)慣成自然的隱忍。我們知道，西方世界不太容易產(chǎn)生這種樣式的奴才。我們?cè)陔娪爸幸步?jīng)?？吹剑鞣酱髴羧思业墓芗蚁壬?想想安東尼·霍普金斯演的那些角色，或電影(蝴蝶夢(mèng))中的丹佛斯太太吧)，走路往往還格外高視闊步，與主人說話時(shí)，甚至有居高臨下之勢(shì)。在他們的思維里，尊嚴(yán)不是籌碼，而是人的基本立場(chǎng)。當(dāng)人的尊嚴(yán)可以無需呼喚地存在于每位個(gè)體身上時(shí)。隱忍也就無立錐之地了，即使忍耐(誰都會(huì)有忍耐的時(shí)候，東西方人都不例外)，也不妨昂起頭來忍耐，不必非要低聲下氣不可。⑨然而，隱忍似乎已經(jīng)成了某些人的一種潛意識(shí)了，以致我們中的一些人常常隱忍得莫名其妙，隱忍得完全喪失了立場(chǎng)和原則。我以為這才是最可痛心的事情。如果他真有趙高的野心，倒也罷了，可他們裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子——隱忍到這個(gè)份兒上，除了隱忍，他已經(jīng)什么都不會(huì)了。(選自文津出版社《品味國(guó)人》，有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本說“隱忍”這種性格，先從劉備趙高這樣的大人物或厲害角色談起，但從后文看，顯然這一類“隱忍”的典型，不是作者重點(diǎn)要敘寫的內(nèi)容。B．作者寫到“目的不明、價(jià)值可疑”的隱忍者，其手段獨(dú)特，目標(biāo)庸常，令人不可思議，十分可悲可笑，言語間透露出對(duì)豁達(dá)友善品格的真切呼喚。C．第⑨段“裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子”一句振聾發(fā)聵，“偏偏”一詞凸顯了作者驚詫、痛心的情感，也表現(xiàn)出作者的獨(dú)到見地和深邃思想。D．文本以漫談的方式展開，作者在嬉笑怒罵間，既展現(xiàn)了某些“隱忍”者的行為，又對(duì)他們隱忍的原因作了剖析態(tài)度鮮明，筆調(diào)辛辣，發(fā)人深思。2．第⑦段中作者先說“這種隱忍”是“超功利的”，但為什么接著又說也許對(duì)“他”來說“功利大得很”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．文本運(yùn)用多種手法以取得語言的諷刺效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸山才，字孔章，吳郡吳人也。祖翁寶，梁尚書水部郎。父泛，散騎常侍。山才少倜儻，好尚文史，范陽張纘，纘弟綰，并欽重之。起家王國(guó)常侍，遷外兵參軍。尋以父疾，東歸侍養(yǎng)。承圣元年，王僧辯授山才儀同府西曹掾。高祖誅僧辯，山才奔會(huì)稽依張彪。彪敗，乃歸高祖。紹泰中，都督周文育出鎮(zhèn)南豫州，不知書疏，乃以山才為長(zhǎng)史，政事悉以委之。文育南討，克蕭勃，擒歐陽頠，計(jì)畫多出山才。及文育西征王琳，留山才監(jiān)江州事，仍鎮(zhèn)豫章。文育與侯安都于沌口敗績(jī)，余孝頃自新林來寇豫章，山才收合余眾，依于周迪。擒余孝頃、李孝欽等，遣山才自都陽之樂安嶺東道送于京師。除中書侍郎。復(fù)由樂安嶺綏撫南川諸郡。文育重鎮(zhèn)豫章金口，山才復(fù)為貞威將軍、鎮(zhèn)南長(zhǎng)史、豫章太守。文育為熊曇朗所害，曇朗囚山才等，送于王琳。未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反，除貞威將軍、新安太守。為王琳未平，留鎮(zhèn)富陽，以捍東道。入為員外散騎常侍，遷宣惠始興王長(zhǎng)史，行東揚(yáng)州事。侯安都討留異，山才率王府之眾從焉。異平，除明威將軍、東陽太守。入為鎮(zhèn)東始興王長(zhǎng)史，帶會(huì)稽郡丞，行東揚(yáng)州事。未拜，改授散騎常侍，兼度支尚書，滿歲為真。高宗南征周迪以山才為軍司迪平復(fù)職余孝頃自海道襲晉安山才又以本官之會(huì)稽指授方略。還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。尋授散騎常侍，遷云旗將軍、西陽武昌二郡太守。天康元年卒，時(shí)年五十八。贈(zèng)右衛(wèi)將軍，謚曰簡(jiǎn)子。（選自《陳書·列傳第十二》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平/復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會(huì)稽指授方略B．高宗南征周迪/以山才為軍司/迪平/復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會(huì)稽/指授方略C．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會(huì)稽/指授方略D．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會(huì)稽指授方略2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．侍養(yǎng)，文中指回鄉(xiāng)奉養(yǎng)生病的父親。古人講究孝道，官員在父母病重時(shí)，往往要去職回家服侍、奉養(yǎng)。B．曹掾，官府屬吏。漢朝三公府和郡縣分曹治事，各曹主官通稱為曹掾。曹操為相后設(shè)東、西曹掌管人事。C．豫章，即豫章郡，與《滕王閣序》中“豫章”一樣，是古代的一個(gè)行政區(qū)，其地域指的是現(xiàn)在的南昌一帶。D．除，授予官職，“除臣洗馬”中的“除”即為此意，古時(shí)還用“遷”“拜”“擢”“進(jìn)”“陟”等詞表示官職升遷。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陸山才出身官宦人家，頗有才氣。他的祖父和父親都曾為官，陸山才喜好文史，范陽張氏兄弟都很器重他。B．陸山才為官途中，曾經(jīng)幾次易主。他先任王國(guó)常侍，后歸依王僧辯、張彪，張彪兵敗后才追隨陳高祖。C．陳山才任職豫州，頗受主官器重。作為都督周文育手下的長(zhǎng)史，豫州政務(wù)軍務(wù)皆經(jīng)他手，全部由他謀劃。D．陸山才歷經(jīng)二帝，做過多地長(zhǎng)官。從高祖到高宗，他先后擔(dān)任過豫章、新安、東陽、西陽、武昌等地太守。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反。（2）還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。左光斗傳左光斗，字共之，號(hào)滄嶼，桐城人。萬歷三十五年丁未進(jìn)士，授中書舍人，選入西臺(tái)，及考選命下，進(jìn)中丞。熹宗初，李選侍據(jù)乾清宮，欲請(qǐng)后封，公于九月初一日隨上移宮停封疏，選侍怒。公遷大理丞，晉少卿；逾年，拜都察院左僉都御史。時(shí)，趙南星為冢宰，而群小錯(cuò)愕，乃欲借勢(shì)于魏忠賢。附進(jìn)百官圖，某宜先驅(qū)，某宜后擊，某宜正射，某宜借攻，布置已定。時(shí)公已草忠賢三十二斬罪欲上，竟為家奴福生泄露，矯旨削奪，公歸。通籍十八年，橐如洗。自分為權(quán)奸所忌，萬無生理，苦無計(jì)以白老親，乃命小奴扮《椒山寫本》“赴西市”數(shù)曲，暗解夫人。夫人心知之，為母夫人說滂母故事，母夫人亦為強(qiáng)顏。諸逆珰矯旨下逮，緹騎至桐城，公神氣坦然，惟私語子弟曰：父母老矣，何以為別。及妻子環(huán)泣，不顧也。勉其子弟讀書為善，里人數(shù)千，祀神欲擊緹騎，公力止之，曰：是速我死也。檻車出郭，諸父老子弟遮擁號(hào)天，頂香拜禱北闕，復(fù)拜緹騎，緹騎亦為涕泗。又密約數(shù)百人伏闕上疏，公譬以利害，至黃河始反。公至京，下鎮(zhèn)撫拷訊，身無完膚。坐贓二萬。卒之夜，長(zhǎng)虹亙天，里中星隕，光灼灼大如斗。三日尸出，肢骸穿裂，面目如生。是舉也，兄光霽累死，母夫人哭死，弟光先、光明萬險(xiǎn)幾死，諸生就系者二人。赤族之訛，一日數(shù)十驚，變產(chǎn)完贓，不滿千余。合親兄弟輩入產(chǎn)，不滿萬余。株連同堂、同宗，以及三族、十族，無一免者。囹圄填滿，流離載道，始充二萬之?dāng)?shù)。思廟登極，誅逆珰，下詔優(yōu)恤，初贈(zèng)右都御史，蔭一子入監(jiān)，予祭葬，再贈(zèng)太子少保，予三代誥命。士民合請(qǐng)廟祀以風(fēng)世，吳中諸當(dāng)事捐助有差。（選自《明季北略》,有刪改）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．矯旨削奪矯：假托B．自分為權(quán)奸所忌分：分類C．是速我死也速：加速D．兄光霽累死累：牽連2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李選侍占據(jù)乾清宮不搬出去，想要求封自己為皇后，左光斗上疏反對(duì)。B．左光斗草擬了魏忠賢的很多死罪想上奏，卻被自己的家奴福生泄露了。C．左光斗讓小奴出演《椒山寫本》，唱了幾首死囚赴刑的曲子，暗示妻子。D．思宗皇帝即位，左光斗恢復(fù)了名譽(yù)，還蔭庇一個(gè)兒子免于被投入監(jiān)牢。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)，趙南星為冢宰，而群小錯(cuò)愕，乃欲借勢(shì)于魏忠賢。（2）又密約數(shù)百人伏闕上疏，公譬以利害，至黃河始反。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括左光斗為官方面的特點(diǎn)。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．D3．B【解析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法?？捎龆豢汕螅褐荒芤驒C(jī)緣而得，無法強(qiáng)求?？赏豢杉矗褐荒軌蛲姸荒軌蚪咏?。形容看來可以實(shí)現(xiàn)而實(shí)際難以實(shí)現(xiàn)。第一空，語境中的“甲骨文”的出土是史料獲取中的小概率事件，是靠機(jī)緣而得，故應(yīng)選擇“可遇而不可求”；淹沒指大水漫過，也形容被聲音蓋過。湮沒：指名聲和成就被埋沒。第二空，語境指夏時(shí)期的文字如果書于竹帛的話，可能早已被歷史所湮滅，故選“湮沒”；期待：期望；等待。憧憬：向往。期待是將要發(fā)生的，事情的主導(dǎo)是他人想的；是為理想的事物或境界所吸引而充滿著美好的想象，對(duì)象多是美好的尚未實(shí)現(xiàn)的事物或境界，是書面用語。第三空，應(yīng)該選擇“期待”。強(qiáng)人所難：勉強(qiáng)別人做不愿做或做不了的事。強(qiáng)詞奪理：把沒理硬說成有理。第四空，根據(jù)語境，發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在是指具體的事件，故應(yīng)該選擇“強(qiáng)人所難”。故選C。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項(xiàng)，語序不當(dāng)，“新出現(xiàn)的”應(yīng)移到“殷墟”后面。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，兩面對(duì)一面。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“區(qū)分”與“社會(huì)等級(jí)高”不搭配；語序不當(dāng)，“新出現(xiàn)的”應(yīng)移到“殷墟”后面。故選D。3．本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題中，部族、商王朝、周代與上文“社會(huì)發(fā)展的階段”銜接緊密,“是大概率事件”與下文“我們不應(yīng)以小概率……”銜接緊密；“是小概率事件”與后文內(nèi)容“無視大概率的社會(huì)歷史發(fā)展變革”不符。故選B?！军c(diǎn)睛】語境補(bǔ)寫答題技巧：1、把握文段語脈，定位句子關(guān)系。先初讀語段，搞清整個(gè)語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。2、根據(jù)上下語境，注意合理推導(dǎo)?？忌鶕?jù)上下文提供的條件或者語境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。3、檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。2、1．B2．C3．①第一則從材料側(cè)重于闡述共享經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生的背景、運(yùn)行的條件和得以實(shí)現(xiàn)的前提；②第二則材料側(cè)重于闡述“偽共享”產(chǎn)生的原因、危害及防范策略；③第三則材料側(cè)重于闡述政府監(jiān)管部門在共享經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該發(fā)揮的作用。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是”，然后對(duì)應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題，B項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化”，不合文意。原文表述為“實(shí)現(xiàn)私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化”，文中強(qiáng)調(diào)的是共享經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)理念，并未轉(zhuǎn)化為成果，文章表述屬于將來時(shí)態(tài)，到選項(xiàng)變成已然，“了”字表過去式，不可隨意亂用。故選B。2．本題考查對(duì)材料信息分析和整合能力。解答此類題目時(shí)首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個(gè)選項(xiàng)，需要找準(zhǔn)答題區(qū)間，搜索與選項(xiàng)相關(guān)的語句，與選項(xiàng)的表述進(jìn)行比對(duì)。本題，C項(xiàng)，“弱化了產(chǎn)權(quán)”不合文意，原文表述為“共享經(jīng)濟(jì)模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)行的產(chǎn)權(quán)觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求，但井非否定產(chǎn)權(quán)”，“共享經(jīng)濟(jì)依靠技術(shù)更深入地分解界定產(chǎn)權(quán)，在其交易模式中使得物品的所有權(quán)和使用權(quán)分離”，文中并沒有弱化產(chǎn)權(quán)的意思。故選C。3．本題考查篩選、整合、概括文中信息的能力，作答的時(shí)候要注意概括出材料的主要信息，并要結(jié)合材料分析主要的觀點(diǎn)。第一則材料，首句“共享經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和廣化的新階段”側(cè)重于闡述共享經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生的背景，主體部分側(cè)重運(yùn)行的條件和得以實(shí)現(xiàn)的前提。第二則材料，“也有一些所謂的‘共享’，蹭著‘共享經(jīng)濟(jì)’的熱度，做起‘風(fēng)馬牛不相及’的生意，不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，也透支了‘共享’的公信力，成了‘偽共享’?！边@里側(cè)重于闡述“蹭著‘共享經(jīng)濟(jì)’的熱度”是“偽共享”產(chǎn)生的原因，“不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，也透支了‘共享’的公信力”“并未真正從消費(fèi)者需求出發(fā)來解決由來已久的生產(chǎn)與生活痛點(diǎn)，而只是營(yíng)造‘繁榮假象’、制造‘虛假需求’，帶來不必要的資源浪費(fèi)，”是“偽共享”危害及“只有擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在分享平臺(tái)上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點(diǎn)和盈利路徑”是防范策略。所以，第二則材料側(cè)重于闡述“偽共享”產(chǎn)生的原因、危害及防范策略。第三則材料，從“共享單車企業(yè)ofo小黃車陷入經(jīng)營(yíng)困境，用戶紛紛中退押金”這種現(xiàn)象寫起，“監(jiān)管部門基本上把準(zhǔn)了行業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發(fā)揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費(fèi)者權(quán)益，監(jiān)管部門不能是旁觀者。政府管理部門應(yīng)該提前做好研判工作，及時(shí)出手引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)?！鳛檎O(jiān)管部門就必須適時(shí)出手,對(duì)失靈的市場(chǎng)機(jī)制加以矯正。”所以，材料三側(cè)重于闡述政府監(jiān)管部門在共享經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該發(fā)揮的作用。、【點(diǎn)睛】解答此類題目時(shí)最關(guān)鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項(xiàng)內(nèi)容表述進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的比較，注意出題者經(jīng)常設(shè)置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對(duì)法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內(nèi)容，然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。3、A【解析】【詳解】本題考查漢字字形的辨析和修改的能力。該題對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握的扎實(shí)的學(xué)生來說這樣的題并不難，平時(shí)要注意識(shí)記和辨析。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，掃瞄的“瞄”，錯(cuò)，應(yīng)為掃描；C項(xiàng)，遨翔的“遨”，錯(cuò)，應(yīng)為翱翔；D項(xiàng)，親睞的“親”，錯(cuò)，應(yīng)為青睞。故選A?！军c(diǎn)睛】字形題方法指點(diǎn)：1、對(duì)讀音相同或相近的字要辨明其義?？忌挥袑?duì)字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)別字。2、要學(xué)會(huì)對(duì)字形進(jìn)行分析、比較。如果對(duì)形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準(zhǔn)確判斷出詞語的書寫正誤與否。3.了解成語典故。成語形成之初往往與某個(gè)典故相關(guān)聯(lián)，因此要記準(zhǔn)記牢成語中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會(huì)混淆。4、1．A2．（1）寫法上的特點(diǎn)：運(yùn)用動(dòng)作描寫、語言描寫和藝術(shù)反復(fù)的手法。（2）作用：①表現(xiàn)了布蘭克唯恐別人無法給自已作證而著重強(qiáng)調(diào)自已的名字和特征時(shí)的緊張和擔(dān)憂。②推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下文布蘭克進(jìn)一步尋求鄰居和朋友證明的情節(jié)作鋪墊。3．①故事圍繞主人公布蘭克迫切尋求證人一事展開。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，能證明他當(dāng)時(shí)在場(chǎng)?；氐郊依?，又是敲門又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。最后，他決定明天找個(gè)證人一起生活。故事的荒誕、可笑被推到了極點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很難找到像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對(duì)號(hào)人座者。這體現(xiàn)出故事的荒誕性。②在當(dāng)今社會(huì)，深刻而復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制中，人與人之間的關(guān)系趨于緊張，人們都承受著來自各方面的壓力。人們?cè)诿鎸?duì)突如其來的壓力時(shí)，總是在恐慌中嘗試各種辦法，尋找出路。有些人因?yàn)殚L(zhǎng)期受制于這種壓抑而無力對(duì)抗，因此導(dǎo)致精神上人性的扭曲和變異。在荒誕的故事外殼下，作者真實(shí)地表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)”，要求選出“正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“故事情節(jié)曲折，人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜”分析有誤，這篇小說故事情節(jié)簡(jiǎn)單、人物也不多、內(nèi)容也不復(fù)雜；故事就是圍繞布蘭克給自己每時(shí)每刻在做什么尋找證人展開的，故事單一，內(nèi)容不復(fù)雜。故選A。2．本題考查分析和鑒賞句子的寫作特點(diǎn)和句子作用的能力。解答句子的寫法的特點(diǎn)主要從表達(dá)技巧上去思考，如表達(dá)方式、修辭手法和表現(xiàn)手法等。文首句子的作用：⑴照應(yīng)標(biāo)題（開篇點(diǎn)題）；⑵渲染氣氛（定下情感基調(diào)）；⑶埋下伏筆；⑷設(shè)置懸念；⑸為下文（中心）作鋪墊；⑹總領(lǐng)下文。文中句子的作用：⑴前后照應(yīng)；⑵承上啟下（過渡）；⑶總結(jié)上文；開啟下文；⑷為下文作鋪墊。文末句子的作用：⑴照應(yīng)開頭或標(biāo)題，結(jié)構(gòu)緊密；⑵卒章顯志，揭示中心；⑶總結(jié)全文，深化主題?！拔医胁继m克。記住，我這兒有個(gè)刀疤”“布蘭克臨走前指著自己的額頭說：‘我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤’”，這兩句話有語言描寫、動(dòng)作描寫和反復(fù)的手法。這兩句話都在文章的中間，從情節(jié)上看，都推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊；兩句話在內(nèi)容上重復(fù)“我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的名字和臉部特征，是害怕別人記不住自己而無法給自己作證。3．本題考查探究文本內(nèi)容荒誕性與合理性的特點(diǎn)的能力。一般要從結(jié)構(gòu)布局，內(nèi)容情節(jié)，塑造人物，中心主旨，價(jià)值意義等方面去解讀。本題已經(jīng)告知特點(diǎn)是“將故事的荒誕性寓于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的合理之中”，我們要結(jié)合故事本身去分析荒誕的地方，但有植根于現(xiàn)實(shí)生活中，有一定的合理性。主人公布蘭克是個(gè)普通的小人物，路過法庭，看見一堆人正往里擠，很是好奇，原來有個(gè)公審，便也擠了進(jìn)去，找個(gè)位置坐下。接下來發(fā)生的事情讓布蘭克大驚失色――被告因?yàn)槲茨苣贸鲎C據(jù)證明自己案發(fā)當(dāng)天在家，而不在現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)果被法官判了死刑。就是這樣的小事，偏偏布蘭克害怕了，他聯(lián)系到了自己身上，擔(dān)心也會(huì)遇到像被告一樣的情況，于是平，無休無止的求證過程便揭開了序幕，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。在現(xiàn)實(shí)生活中，很難找到像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對(duì)號(hào)人座者。當(dāng)聽到戴眼鏡的先生說“我只能證明你現(xiàn)在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明”時(shí)，布蘭克急了，一個(gè)勁兒聲明自己整個(gè)下午都沒離開坐位，卻始終得不到別人的認(rèn)同，還包括那位法官，布蘭克驚出一身冷汗，因?yàn)椤靶液眠€沒有人指控你”。在這里，我們不禁會(huì)想，為什么只有布蘭克這般認(rèn)真呢？接下來的情節(jié)更是“有趣”得離譜。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，能證明他當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，還反復(fù)強(qiáng)調(diào)他額頭上的刀疤?；氐郊依?，他一刻也不能閑著，又是敲門又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，證明他當(dāng)時(shí)確實(shí)在家，以防“萬一將來有人指控我”。就這樣折騰到夜深，他無法入睡了，“想到法庭上那個(gè)被判死刑的人，布蘭克發(fā)現(xiàn)自己以前的生活是多么的危險(xiǎn)。他一直一個(gè)人生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨(dú)的生活。萬一有人指控他，他真的會(huì)跟那個(gè)被告一樣，因?yàn)闆]有證人而被判死刑的。他再也不能一個(gè)人生活了，那是不可以的，那太危險(xiǎn)了，他決定明天找個(gè)證人，一起生活”。至此，故事的荒誕、可笑到了極點(diǎn)。誠然，故事的情節(jié)確實(shí)是出乎了我們的意料，夸張到了極點(diǎn)，但大家如果仔細(xì)想想，這又完全是在情理之中。深刻而復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制中，人與人之間的關(guān)系趨于緊張，異化的現(xiàn)實(shí)世界投射到個(gè)體的生存狀態(tài)，形成了滕剛小說故事的荒誕外殼。在荒誕的外殼下，作者真實(shí)地表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考。在當(dāng)今社會(huì)中，人們都承受著來自各方面的壓力，人們普遍受限于一種社會(huì)公共意識(shí)形態(tài)，一種外在的規(guī)范無形地約束著人們的生存、生活狀態(tài)，有些人因?yàn)殚L(zhǎng)期受制于這種壓抑而無力對(duì)抗，因此導(dǎo)致精神上人性的扭曲和變異。布蘭克便是這其中最典型的例子，試想，在一個(gè)“高度法治”的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系只有靠“嚴(yán)厲”的法律來維系，一切唯有證據(jù)和證人才能運(yùn)行，否則就會(huì)犯罪，還能有誰不會(huì)像布蘭克那樣整天擔(dān)驚受怕？5、1．A2．不矛盾。這兩句詩都表現(xiàn)了崔處士特立獨(dú)行、遠(yuǎn)離塵世的高潔品格?！笆郎先恕敝缸分鹈健Ｇ熬渫ㄟ^神態(tài)描寫，表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格?！伴L(zhǎng)者”是指品德高尚的人。后句以交往的朋友襯托崔處士甘于貧寒的形象?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環(huán)境”錯(cuò)。王維的詩歌確實(shí)寫了林亭的清幽環(huán)境，比如“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵”；但是王縉的詩并沒與寫林亭的環(huán)境。故選A。2．本題考查對(duì)人物的鑒賞及對(duì)詩歌情感主旨的分析能力。解答此類題目，要結(jié)合詩句中對(duì)人物的其他描寫綜合理解人物形象，再結(jié)合題干中的詩句分析其體現(xiàn)的人物特點(diǎn)，再理解詩人對(duì)人物的情感態(tài)度。題目是如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時(shí)聞長(zhǎng)者車”兩句對(duì)崔處士看似矛盾的描述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。解答本題的關(guān)鍵點(diǎn)在理解“世上人”和“長(zhǎng)者”是什么人，從而理解兩句話看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。“科頭箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人”，此句寫崔處士伸足而坐之儀態(tài)。古人講究禮法，坐要有坐姿，儀態(tài)要端正，伸足而坐是不守禮法的行為。但是對(duì)于這位隱士來說，那些把世俗禮法奉為處事寶典的人，一律會(huì)被他白眼相待。因此被他以白眼相待的“世上人”，是時(shí)那些追逐名利之徒。此句以神態(tài)描寫表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格。而“林中獨(dú)酌鄰家酒，門外時(shí)聞長(zhǎng)者車”寫崔處士在林中自斟自飲，不與世俗之人交往，能夠同他交往的“長(zhǎng)者”，一定是那些他能夠看得上的品德高尚的人。此句以交往的朋友襯托崔處士高潔的形象。由此分析，這兩句話并不矛盾，以不同的形式表現(xiàn)了崔處士特立獨(dú)行、遠(yuǎn)離塵世的高潔品格。【點(diǎn)睛】考查欣賞作品形象，對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。這類題的設(shè)題角度一般有兩大類，一是簡(jiǎn)要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡(jiǎn)要總結(jié)性格特點(diǎn)即提煉出關(guān)鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象，并簡(jiǎn)要分析，這類題做答案時(shí)應(yīng)該包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞，然后舉出文本中的相關(guān)事例來證明。本題屬于前者只要求概括形象，所以結(jié)合文本舉例子分析的內(nèi)容可有可沒有，寫上也不占分?jǐn)?shù)。這里按照第二類提供答案，權(quán)當(dāng)結(jié)合文本分析人物性格了。6、杳不知其所之也潯陽地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負(fù)青天而莫之夭閼者拄杖無時(shí)夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答本題，主要是根據(jù)詩詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時(shí)要注意一下易錯(cuò)字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點(diǎn)睛：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．A2．B3．（1）用心做餐飲，在傳承中不斷改進(jìn)，提升了人們對(duì)品牌的信任度與好感度。（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)經(jīng)營(yíng)餐飲，打造自己的品牌。（3）餐飲商家需要精細(xì)化運(yùn)營(yíng)?！窘馕觥俊痉治觥?．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“但2014年后增速下降”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二圖表內(nèi)容“年在線餐飲外賣市場(chǎng)規(guī)?！狈治觯?012年增長(zhǎng)率在下降，2013年增長(zhǎng)率在上升，2014年增長(zhǎng)率在下降。故選A。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“麥當(dāng)勞一直以來并不關(guān)注中式料理”錯(cuò)誤，結(jié)合文本內(nèi)容“而作為西式快餐品牌，中式料理一直以來并不是麥當(dāng)勞關(guān)注的重點(diǎn)”分析可知，只是“中式料理一直以來不是麥當(dāng)勞關(guān)注的重點(diǎn)”，并不是“不關(guān)注”。C項(xiàng)，“就必然會(huì)被市場(chǎng)淘汰”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“從所有成功的互聯(lián)網(wǎng)品牌來看，構(gòu)筑品牌力才能最終贏者通吃”分析可知，“就必然會(huì)被市場(chǎng)淘汰”表述絕對(duì)化。D項(xiàng)，“只要平臺(tái)切實(shí)負(fù)起主體責(zé)任，就能杜絕網(wǎng)絡(luò)食品安全問題”錯(cuò)誤。結(jié)合“嚴(yán)格落實(shí)第三方平臺(tái)食品安全主體責(zé)任，嚴(yán)肅查處網(wǎng)絡(luò)訂餐違法違規(guī)行為”分析，“平臺(tái)切實(shí)負(fù)起主體責(zé)任”和“網(wǎng)絡(luò)食品安全問題”之間不是必然條件關(guān)系。故選B。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。如本題“你認(rèn)為在新市場(chǎng)形式迅速崛起的背景下，餐飲商家怎樣才能獲得成功”，結(jié)合文本內(nèi)容“這樣一種傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思維的碰撞，讓人們感受麥當(dāng)勞的用心，提升了人們對(duì)其品牌的信任度與好感度”分析，用心做餐飲，在傳承中不斷改進(jìn)，提升了人們對(duì)品牌的信任度與好感度；結(jié)合“即使是在傳統(tǒng)餐飲市場(chǎng)，變革的腳步也從未停止，從最初僅僅是賣食物到開始注重一家店的運(yùn)營(yíng)，從一家店到經(jīng)營(yíng)一個(gè)品牌，這是餐飲行業(yè)的發(fā)展大勢(shì)，而外賣的誕生更加速了這個(gè)過程”分析，用發(fā)展的觀點(diǎn)經(jīng)營(yíng)餐飲，打造自己的品牌；結(jié)合“對(duì)品質(zhì)的精細(xì)追求，一直要落點(diǎn)到產(chǎn)品細(xì)節(jié)的琢磨、品牌包裝的層面，而對(duì)品牌的打造也將從簡(jiǎn)單的視覺層面，變成一整套標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)操作”分析，餐飲商家需要精細(xì)化運(yùn)營(yíng)?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么?就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．畫線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘馕觥?．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！北疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國(guó)哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫。“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內(nèi)容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話故事”，可見應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見，是從良渚文化的價(jià)值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。9、1．B2．因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這種隱忍毫無目的，毫無價(jià)值，完全超功利，令人不可思議。而那些隱忍者卻可能把蠅頭小利看作最大的“功利”，甚至還要卑賤地去捍衛(wèi)。這樣說體現(xiàn)出作者的嘲諷、鄙夷和蔑視。3．①生動(dòng)的描寫。如“說話是如此奶聲奶氣，舉止是如此扭捏作態(tài)”“數(shù)十年如一日地點(diǎn)頭哈腰”等語，窮形盡相地寫出那些隱忍者的丑態(tài)，以達(dá)到諷刺效果；②夸張的用語。如“隱忍得如此驚心動(dòng)魄，至陋至賤”“即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經(jīng)濟(jì)得多”，夸張描寫中盡顯嘲弄意味；③鮮明的對(duì)比。如“尋常崗位”卻是隱忍者的“帝國(guó)江山”，反差中強(qiáng)調(diào)諷刺態(tài)度。④混搭(偶用)口頭語。以書面語為主，也有“同樣沒戲”“裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子”等口語，風(fēng)趣犀利，包含諷刺意味。(答出三點(diǎn)即可)【解析】【分析】1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“言語透露出對(duì)豁達(dá)友善品格的真切呼喚”于文無據(jù)。這段描寫“手段如此不同尋常，目標(biāo)又如此不足掛齒!從功利角度考慮，即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經(jīng)濟(jì)得多”表達(dá)的是作者對(duì)此類人的嘲諷。故選B。2．本題考查理解句子含義，欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。理解句子含義要抓住關(guān)鍵詞，從詞語到句子，理解作者想要表達(dá)的意思；這樣的題目有一個(gè)非常重要的原則，就是聯(lián)系上下文，不將詞語或句子放入具體語境中，只孤立地理解，是不可能理解正確的。作者先說“這種隱忍”是“超功利的”，聯(lián)系上文理解，是因?yàn)檫@種人的做法實(shí)在令人感到不可思議，“像天下最偉大的野心家那樣，數(shù)十年如一日地點(diǎn)頭哈腰，在小科長(zhǎng)面前都善于把謙卑進(jìn)行到底，以致小科長(zhǎng)們都快要懷疑這家伙居心何在了，到頭來卻發(fā)現(xiàn)，他竟然全無居心！他隱忍得如此驚心動(dòng)魄，至陋至賤，似乎只有一個(gè)天大的陰謀才配得上這份隱忍的規(guī)模。結(jié)果，悶葫蘆打開后卻發(fā)現(xiàn)，他所謂‘天大的陰謀’無非是希望能保住飯碗，能按時(shí)領(lǐng)到退休金”，“行為”和“目的”形成極大的反差，這種隱忍毫無目的，毫無價(jià)值，完全超功利，令人感覺不可思議。而作者接著又說，也許對(duì)“他”來說“功利大得很”，那么他的“功利”究竟是什么呢？結(jié)合下文“一個(gè)本無足道的尋常崗位，在他眼里不亞于一座帝國(guó)江山，值得用隱忍的方式去捍衛(wèi)”，這樣的蠅頭小利被看作最大的“功利”，甚至還要犧牲尊嚴(yán)去捍衛(wèi)，簡(jiǎn)直讓人無語。這樣說體現(xiàn)出作者對(duì)此類人的嘲諷、鄙夷和蔑視。3．本題考查對(duì)語言風(fēng)格及表現(xiàn)手法的鑒賞能力。解答此類題目，考生要了解文本整體的語言風(fēng)格；然后仔細(xì)閱讀，找出能夠體現(xiàn)這種風(fēng)格的典型詞語或句子，分析其中運(yùn)用的手法，并能夠結(jié)合具體語境分析其效果。本文語言風(fēng)格是“反諷”，要求找出不同的表現(xiàn)手法，并舉例說明。這就要求考生能夠找出帶有諷刺意味的句子，并能分析其手法。文學(xué)史上能運(yùn)用諷刺的語言進(jìn)行精彩表達(dá)的作家很多，考生比較熟悉的有魯迅和契訶夫，可以從學(xué)過的他們的作品中找出例子分析，進(jìn)而從文本中找出具有相應(yīng)手法的例子。比如魯迅的《藤野先生》描寫留學(xué)生丑態(tài)的句子，“還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了”，此句用到了“描寫”和“反語”。而文本中也有生動(dòng)的描寫，比如“說話是如此奶聲奶氣，舉止是如此扭捏作態(tài)”“數(shù)十年如一日地點(diǎn)頭哈腰”，刻畫出隱忍者的丑態(tài)；再比如《變色龍》中運(yùn)用夸張和對(duì)比來表現(xiàn)奧楚蔑洛夫的丑態(tài)，而文中也有夸張和對(duì)比，如“隱忍得如此驚心動(dòng)魄，至陋至賤”“即使用高射炮打蚊子，也比他的行為經(jīng)濟(jì)得多”，這是夸張；“尋常崗位”卻是隱忍者的“帝國(guó)江山”，這是對(duì)比。另外，文中的語言風(fēng)格本來是比較典雅的書面語，卻夾雜著一些口語，如“同樣沒戲”“裝孫子的目的偏偏就是為了做孫子”等，這種“混搭“，風(fēng)趣犀利，包含諷刺意味?！军c(diǎn)睛】諷刺手法有大致有以下幾種：魯迅說：“漫畫要使人一目了然，所以最普通的方法是‘夸張’。”夸張是漫畫的特點(diǎn)。漫畫式的諷刺手法其特點(diǎn)也是夸張，把把人或事的假、丑、惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變相，變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的。《儒林外史》寫愛錢如命的嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢時(shí)，著力刻畫了他豎著的兩個(gè)手指頭，這兩個(gè)手指頭揭示了他全部性格中最本質(zhì)的特征：守財(cái)奴的愛錢如命。馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》也采用這種手法，揭露不同社會(huì)的光怪陸離現(xiàn)象，在刻畫人物形象方面起了重要作用。即把被諷刺的對(duì)象，在對(duì)待同一人或事的前后不同的言行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對(duì)象的愚蠢可笑。莫泊桑的《我的叔叔于勒》圍繞于勒有無金錢，以冷漠峻峭的筆調(diào)描寫菲力普夫婦言行、態(tài)度，前后判若兩人的變化，使讀者不難看出夫婦二人的極度虛偽、冷酷無情，進(jìn)一步揭示了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。契訶夫的《變色龍》通過描寫警官奧楚蔑洛夫圍繞狗的主人是誰的易變、善變，無情地揭露了沙皇統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。這是一種把諷刺對(duì)象托比于某物，使諷刺對(duì)象具體化、形象化的手法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家在宣傳自己的主張、駁難對(duì)方時(shí)，經(jīng)常使用這種方法?！痘葑酉嗔骸分械幕葑勇犘艂餮裕f子來代他為相，非?？謶?。而莊子卻給好友講了一個(gè)風(fēng)趣的故事，把自己比作鹓雛（古代傳說中像鳳凰一樣的鳥），好友比作貓頭鷹，梁國(guó)則比作腐鼠。極力描寫了高尚的志趣，而貓頭鷹得一腐鼠便視為致珍美味的神態(tài)。諷刺之意溢于言表，這種技法