2024屆山東省淄博市部分學(xué)校高三模擬考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省淄博市部分學(xué)校2024屆高三模擬考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共40分）一、選擇題∶本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.孔子說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞（國(guó)名）不足征（通“證”）也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！边@反映出孔子（）A.肯定歷史傳統(tǒng)的重要作用 B.強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具C.具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度 D.認(rèn)為禮隨時(shí)代變遷而變化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料大意是：夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但是它的后代)杞國(guó)不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但它的后代)宋國(guó)不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。這說(shuō)明孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，并未強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具，排除B項(xiàng)；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，材料并未體現(xiàn)禮隨時(shí)代變遷而變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦地既定，漢朝統(tǒng)治者“乃遣還巴中，復(fù)其渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦”，“誅羌滅兩粵，番禺以至蜀南者，置初郡十七，且以其故俗治，無(wú)賦稅”。這些舉措旨在（）A.加強(qiáng)邊地治理 B.減輕民眾負(fù)擔(dān) C.尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗 D.推動(dòng)地方發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“乃遣還巴中，復(fù)其渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦”“誅羌滅兩粵，番禺以至蜀南者，置初郡十七，且以其故俗治，無(wú)賦稅”和所學(xué)可知，漢朝時(shí)期，對(duì)巴中、兩粵地區(qū)減免賦稅，主要是為了收攏人心，加強(qiáng)邊地治理，A項(xiàng)正確；減輕民眾負(fù)擔(dān)是產(chǎn)生的影響，非目的，排除B項(xiàng)；材料與尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展是影響之一，非目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.1032年，有臣僚在奏章中提出：“比詔淮南民饑，有以男女雇人者，官為贖還之。今民間不敢雇傭人，而貧者或無(wú)以自存，望聽(tīng)其便?！彼稳首诓杉{了這一建議。這反映出宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整（）A.化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題 B.追求社會(huì)財(cái)富分配的相對(duì)合理C.強(qiáng)化政府的經(jīng)濟(jì)管控職能 D.遏制貧富分化帶來(lái)的階級(jí)對(duì)立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，臣僚向仁宗皇帝提議允許民間雇人行為以緩解災(zāi)民問(wèn)題，體現(xiàn)了宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；材料反映了宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，并不是追求社會(huì)財(cái)富分配的相對(duì)合理，排除B項(xiàng)；材料反映了宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，與政府的經(jīng)濟(jì)管控職能無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“遏制貧富分化帶來(lái)的階級(jí)對(duì)立”說(shuō)法不符合史實(shí)，貧富分化和階級(jí)對(duì)立始終存在，并未得到遏制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如圖是唐朝后期兩京地區(qū)和河北—河?xùn)|地區(qū)出土的墓志數(shù)量（每十年）變動(dòng)示意圖。改變其趨向的主要因素是（）A.安史之亂后唐朝的衰落 B.科舉選官的進(jìn)一步完善C.黃巢等農(nóng)民起義的沖擊 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)對(duì)民俗的破壞〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，兩京地區(qū)的墓志數(shù)量在870年之后下降，河北—河?xùn)|地區(qū)的墓志在890年之后下降，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃巢起義發(fā)生在唐朝晚期，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了極大的破壞，許多地主之家與官僚之家瓦解，從而使得墓志數(shù)量有所下降，C項(xiàng)正確；安史之亂開(kāi)始于755年，但是在755年之后，墓志數(shù)量變化不大，排除A項(xiàng)；科舉制度的確立與完善，使得士人階層逐漸上升為社會(huì)主流，但是無(wú)法解釋墓志數(shù)量在870年之后，迅速下降的原因，排除B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)主要影響國(guó)家的政治與社會(huì)，對(duì)于民俗的影響有限，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中指出，西洋“其鷙悍長(zhǎng)大既勝我矣，而德慧術(shù)智又我民所遠(yuǎn)不及……茍求其故，則彼以自由為體，以民主為用”，“能使其民皆若有深私至愛(ài)于其國(guó)與主，而赴公戰(zhàn)如私仇者”。這一思想（）A.動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ) B.提供了反清斗爭(zhēng)的理論依據(jù)C.突破了中體西用的藩籬 D.揭示了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題，依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。依據(jù)材料概括可知：從“其鷙悍長(zhǎng)大既勝我矣，而德慧術(shù)智又為我民所遠(yuǎn)不及……茍求其故，則彼以自由為體，以民主為用”可知嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方之所以強(qiáng)大，是因?yàn)樗麄円宰杂蔀轶w，以民主為用，說(shuō)明突破了中體西用的藩籬，主張學(xué)習(xí)西方的政治，C項(xiàng)正確；材料未涉及嚴(yán)復(fù)思想產(chǎn)生的結(jié)果，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表，不主張推翻清政府，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)甲午戰(zhàn)敗的論述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.19世紀(jì)90年代初，康有為在廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，至1897年已有求學(xué)者數(shù)百人。在課堂上，康有為縱論天下大事，每講一學(xué)，必然上下古今，究其沿革得失，并舉出歐洲的例子以資證明?？涤袨榇伺e力圖（）A.培養(yǎng)近代新式變法人才 B.揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)序幕C.開(kāi)啟經(jīng)世致用治學(xué)路徑 D.增強(qiáng)國(guó)人民族民主意識(shí)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)90年代初至1897年。（中國(guó)）。據(jù)材料可知，題干涉及時(shí)間是19世紀(jì)90年代初至1897年，據(jù)所學(xué)可知，時(shí)間段涉及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)及以后，此時(shí)中國(guó)的民族危機(jī)空前加深，康有為在廣州創(chuàng)辦新式學(xué)堂萬(wàn)木草堂，不僅傳授知識(shí)，而且還強(qiáng)調(diào)歐洲，說(shuō)明他想以歐洲國(guó)家的政治制度為模板，來(lái)進(jìn)行變法，所以，創(chuàng)辦新式學(xué)堂的主要目的是培養(yǎng)近代新式變法人才，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，據(jù)所學(xué)可知，揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)序幕的事件是公車上書(shū)，排除B項(xiàng)；材料中雖涉及經(jīng)世致用，但是開(kāi)啟經(jīng)世致用治學(xué)的是明清之交的思想家，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)康有為的做法是為了增強(qiáng)國(guó)人民族民主意識(shí)，材料主要體現(xiàn)了康有為想培養(yǎng)近代新式變法人才，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.近代開(kāi)埠之前，上海周邊農(nóng)村最著名的農(nóng)家手工業(yè)當(dāng)推手工棉紡織。但20世紀(jì)以后，無(wú)以為生的農(nóng)民逐漸放棄手工棉紡織，改行從事收益更高的以毛巾、織襪、花邊、軋花等為主要內(nèi)容的新興農(nóng)家手工業(yè)。這一變化表明（）A.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得新生長(zhǎng)點(diǎn) B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)促進(jìn)城市化進(jìn)程C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 D.手工業(yè)被動(dòng)卷入世界市場(chǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：開(kāi)埠后，上海周邊農(nóng)民放棄手工棉紡織，改行從事收益更高的新興農(nóng)家手工業(yè)，表明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得新生長(zhǎng)點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是農(nóng)民家庭手工棉紡織業(yè)的演變，是在農(nóng)村，無(wú)法促進(jìn)城市化，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中諸要素、諸方面的構(gòu)成情況與數(shù)量比例，主要包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，材料說(shuō)的是農(nóng)民從事收益更高的新興農(nóng)家手工業(yè)，與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，手工業(yè)就被卷入世界市場(chǎng)了，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，女詩(shī)人呂碧城在《大公報(bào)》發(fā)表一系列詩(shī)文，“待看廿紀(jì)爭(zhēng)存日，便是娥眉獨(dú)立時(shí)”“流俗待看除舊弊，深閨有愿做新民”的詩(shī)句引起巨大反響，一時(shí)間，“坊間皆傳呂碧城”。這一現(xiàn)象（）A.維護(hù)了婦女權(quán)利 B.促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.助推了清末新政 D.加快了文化普及〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（中國(guó)）。從材料內(nèi)容看，詩(shī)句反映了作者對(duì)二十世紀(jì)女性獨(dú)立的倡導(dǎo)與憧憬，這有利于女性的覺(jué)醒，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；僅是發(fā)表文章并不能維護(hù)婦女權(quán)利，排除A項(xiàng)；婦女解放并非清末新政的主張，排除C項(xiàng)；材料與文化普及沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖是“兩彈一星”工程（包括相關(guān)任務(wù)）組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立及撤并情況（方框的長(zhǎng)度表示其存在時(shí)間）。這說(shuō)明（）A.三線建設(shè)提升國(guó)防能力 B.科技現(xiàn)代化受到廣泛關(guān)注C.國(guó)家制度推動(dòng)科技發(fā)展 D.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略付諸實(shí)施〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，對(duì)于“兩彈一星”工程的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家先是設(shè)立了三人小組，后又設(shè)立國(guó)防部五部、國(guó)防工委、國(guó)防工辦、中央專委等機(jī)構(gòu)，但整體上以國(guó)家科委、國(guó)防科委為主，并在其領(lǐng)導(dǎo)下取得最終成功，這說(shuō)明國(guó)家制度有力地保障了科技的發(fā)展，C項(xiàng)正確；三線建設(shè)是從1964年開(kāi)始的，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是組織機(jī)構(gòu)對(duì)于科技工作的領(lǐng)導(dǎo)，并不是廣泛關(guān)注，排除B項(xiàng)；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是1995年提出的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表所述體現(xiàn)了（）1980—1990年中國(guó)小水電國(guó)際交流與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作簡(jiǎn)況表時(shí)間內(nèi)容1980年中國(guó)境內(nèi)第一次舉辦國(guó)際小水電會(huì)議1983年中國(guó)及聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)第一次舉辦國(guó)際小水電培訓(xùn)班1985年中國(guó)第一部全面介紹中國(guó)小水電建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的英文專著向全球出版發(fā)行1986年中國(guó)第一次主辦國(guó)際小水電學(xué)術(shù)會(huì)議1990年中國(guó)首次在境外主辦國(guó)際中小水電會(huì)議A.中國(guó)水電事業(yè)引領(lǐng)世界發(fā)展 B.改革開(kāi)放向重點(diǎn)領(lǐng)域推進(jìn)C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成 D.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1980—1990年（中國(guó)）。據(jù)表格信息可知，1980—1990年中國(guó)小水電國(guó)際交流與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作較為頻繁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與改革開(kāi)放政策的實(shí)施密切相關(guān)，而改革開(kāi)放是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，D項(xiàng)正確；雖然在中國(guó)召開(kāi)了一系列國(guó)際會(huì)議，但是此時(shí)中國(guó)水電事業(yè)還處于發(fā)展階段，因此不能說(shuō)引領(lǐng)世界發(fā)展，排除A項(xiàng)；改革開(kāi)放向重點(diǎn)領(lǐng)域推進(jìn)是在進(jìn)入21世紀(jì)以后，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成是在21世紀(jì)初，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表為歐洲不同地區(qū)史學(xué)界對(duì)西歐封建社會(huì)起源認(rèn)識(shí)。這反映出（）地區(qū)當(dāng)?shù)厥穼W(xué)界認(rèn)識(shí)歐洲南部的意大利、法蘭克（原羅馬帝國(guó)中心區(qū)）更多堅(jiān)持西歐封建制度“羅馬起源論”歐洲北部的德意志、尼德蘭和英格蘭等地區(qū)（原羅馬文明的邊緣區(qū)或外緣區(qū)）更多強(qiáng)調(diào)西歐封建社會(huì)起源“綜合論”，甚至是“日耳曼起源論”。A.歷史解釋取決于研究角度 B.生活環(huán)境影響歷史認(rèn)知C.歷史研究無(wú)法形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí) D.觀察對(duì)象不同導(dǎo)致結(jié)論差異〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐洲）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)于西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，不同的學(xué)者站在不同的研究角度和觀察對(duì)象不同作出了不同的評(píng)價(jià)，這反映出觀察對(duì)象不同導(dǎo)致結(jié)論差異，D項(xiàng)正確。影響歷史解釋的因素有時(shí)代背景、立場(chǎng)不同(階級(jí)、民族、政治)、掌握史料多寡的差異、研究的方法、角度和史觀的不同和研究的深入程度、認(rèn)識(shí)水平等，“歷史解釋取決于研究角度”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，是對(duì)當(dāng)?shù)厥妨系难芯?，并非受史學(xué)研究者的生活環(huán)境影響其歷史認(rèn)知，排除B項(xiàng)；“無(wú)法形成統(tǒng)一結(jié)論”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.西歐某一畫(huà)家提出：“美，是一種聆聽(tīng)，來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受。美，是一種自覺(jué)信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的紅衣主教”“繪畫(huà)實(shí)際上是科學(xué)與大自然的合法女兒”。這一言論凸顯了（）A.人性的解放 B.科學(xué)的運(yùn)用 C.信仰的自由 D.理性的覺(jué)醒〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。材料“來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受”“是一種自覺(jué)信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的紅衣主教”強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值和尊嚴(yán)，凸顯的是人文主義，即人性的解放，A項(xiàng)正確；材料未涉及科學(xué)的運(yùn)用，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文精神，非信仰自由，排除C項(xiàng)；理性主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.第一次世界大戰(zhàn)期間，印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地盡管不認(rèn)同英國(guó)誹謗其同胞的行為，但他制止了任何印度人對(duì)英國(guó)規(guī)則的言語(yǔ)攻擊，甚至幫助英國(guó)招募士兵。其做法體現(xiàn)出（）A.非暴力斗爭(zhēng)方式的缺陷 B.印度民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱C.國(guó)大黨與英國(guó)聯(lián)系密切 D.甘地獨(dú)特的斗爭(zhēng)哲學(xué)理念〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代印度。根據(jù)材料，非暴力抵抗是甘地政治哲學(xué)的核心，即便他不認(rèn)同英國(guó)的某些行為，但他也不主張通過(guò)暴力來(lái)反抗，他相信通過(guò)和平的方式可以達(dá)成社會(huì)變革和正義，這種理念影響了全世界，包括印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和其他國(guó)家的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；非暴力斗爭(zhēng)存在一定的缺陷與局限性，但材料僅涉及到甘地面對(duì)英國(guó)的態(tài)度，而沒(méi)有明確具體的不足，相對(duì)片面，排除A項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性通常是指在面對(duì)民族民主革命時(shí)的妥協(xié)性和動(dòng)搖性，但甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了一種堅(jiān)定的抵抗精神和對(duì)自由與正義的追求，沒(méi)有體現(xiàn)軟弱性，排除B項(xiàng)；大黨主張印度脫離英國(guó)獨(dú)立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖是1941—1942年間在蘇聯(lián)流行的一幅宣傳畫(huà)。與該宣傳畫(huà)的政治寓意吻合的是（）《開(kāi)著聯(lián)合收割機(jī)的婦女》A.號(hào)召婦女保衛(wèi)生產(chǎn)戰(zhàn)線 B.動(dòng)員農(nóng)民參加集體農(nóng)莊C.倡議婦女提高生產(chǎn)技能 D.呼吁農(nóng)業(yè)應(yīng)為工業(yè)服務(wù)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（蘇聯(lián)）。根據(jù)材料信息“1941—1942年間在蘇聯(lián)流行的一幅宣傳畫(huà)”與“開(kāi)著聯(lián)合收割機(jī)的婦女”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1941—1942年間，這一時(shí)期蘇聯(lián)正處于第二次世界大戰(zhàn)（東線戰(zhàn)場(chǎng)稱為偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)）的關(guān)鍵階段，由于青年男子大部分走上前線，農(nóng)村勞動(dòng)力緊缺，于是蘇聯(lián)政府通過(guò)宣傳號(hào)召婦女保衛(wèi)生產(chǎn)戰(zhàn)線，讓婦女承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供物質(zhì)條件，A項(xiàng)正確；“動(dòng)員農(nóng)民參加集體農(nóng)莊”是蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代進(jìn)行農(nóng)莊集體化的口號(hào)，排除B項(xiàng)；材料主旨“號(hào)召婦女保衛(wèi)生產(chǎn)戰(zhàn)線”，而“婦女提高生產(chǎn)技能”與主旨不符，排除C項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)應(yīng)為工業(yè)服務(wù)”是蘇聯(lián)在“一五”與“二五”計(jì)劃的宣傳政策，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表為1961-1986年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)數(shù)量及非洲成員國(guó)數(shù)量變化，該變化（）時(shí)間數(shù)量1961年1964年1970年1973年1976年1979年1983年1986年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)數(shù)量254753758695100101非洲成員國(guó)數(shù)量1128324147515151A.瓦解了資本主義殖民體系 B.利于推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立C.反映了國(guó)際形勢(shì)趨于緩和 D.加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是1961-1986年（非洲）。根據(jù)材料可知不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)數(shù)量在1961-1986年中數(shù)量增加，其中非洲國(guó)家的比重較大，這表明第三世界國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力增強(qiáng),有利于推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，B項(xiàng)正確；1990年納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志資本主義殖民體系徹底瓦解，排除A項(xiàng)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)本身是一個(gè)政治組織，其成員國(guó)的增加可能更多地反映了政治上的共同目標(biāo)和立場(chǎng)，而不是國(guó)際形勢(shì)的緩和，排除C項(xiàng)；“區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)”在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4題，共計(jì)55分。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料漢高祖時(shí)期任命的劉姓諸侯國(guó)相基本都是最早加入劉邦集團(tuán)的將領(lǐng)，地位普遍很高。在劉邦制定“非劉氏不得王”的封王原則時(shí)，這類軍功階層極力維護(hù)建立于郡國(guó)并行制基礎(chǔ)上的漢政權(quán)。此時(shí)所封劉氏諸王大多年幼不能執(zhí)政，故由諸侯國(guó)相、傅代理掌治其國(guó)，幫助王國(guó)穩(wěn)定。中央政權(quán)與王國(guó)間相互協(xié)作，為漢初中央政府制定的政令、舉措順利推行奠定了基礎(chǔ)。文、景時(shí)期，中央政權(quán)與王國(guó)間的沖突、諸侯王驕奢不法之事逐漸增加。諸侯國(guó)相在中央命令下，從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制?！捌邍?guó)之亂”后，漢武帝為進(jìn)一步削弱諸侯王而設(shè)立“左官”“附益”“阿黨”，“諸侯有罪，傅相不舉奏，為阿黨”。漢武帝晚年至昭宣時(shí)期，諸侯國(guó)相的職能與漢郡太守職能漸趨一致。宣帝繼位后，“是時(shí)選博士諫大夫通政事者補(bǔ)郡國(guó)守相”，即重用“通經(jīng)”“明理”并熟悉政事的大臣為郡國(guó)守相，來(lái)循吏拊民。此時(shí)期諸侯國(guó)相在職責(zé)上除了監(jiān)督、輔助諸侯王外，還有著提高地方治理政績(jī)的責(zé)任。元帝好儒學(xué)，即位后為包括太守、諸侯國(guó)相在內(nèi)的地方官員附加“宣明教化”地方人民的職責(zé)。成帝時(shí)期，正式提出將相、內(nèi)史與郡太守、都尉對(duì)等接軌，制度上規(guī)定相承擔(dān)王國(guó)行政職責(zé)。——摘編自陳昆、李禹階《西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)及其歷史意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)。〖答案〗評(píng)析：郡國(guó)相是西漢初年分封的產(chǎn)物，自文景到元帝，郡國(guó)相的郡守化趨勢(shì)，是鞏固統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)、細(xì)化國(guó)家治理的必然結(jié)果。諸侯國(guó)相在西漢“郡國(guó)并行”制中具有特殊作用，其權(quán)力、職責(zé)的變化反映了西漢中央政權(quán)和地方諸侯國(guó)的博弈、分合趨勢(shì)。隨著休養(yǎng)生息政策的推行，西漢國(guó)力逐漸上升，但王國(guó)問(wèn)題亦愈發(fā)嚴(yán)重。漢文帝、景帝時(shí)期，諸侯國(guó)相從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制；漢武帝時(shí)期，進(jìn)一步限制諸侯國(guó)相忠于諸侯的行為；漢宣帝時(shí)期，諸侯國(guó)相承擔(dān)更多地方治理的責(zé)任；漢元帝時(shí)期，明確諸侯國(guó)相“宣明教化”地方人民的職責(zé)；漢成帝時(shí)期，明確規(guī)定諸侯國(guó)相承擔(dān)王國(guó)行政職責(zé)。由此可見(jiàn)，西漢諸侯國(guó)相的職責(zé)與郡守職責(zé)趨同。綜上所述，西漢諸侯國(guó)相的郡守化趨勢(shì)與大一統(tǒng)局面下君主專制強(qiáng)化和中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的趨勢(shì)相一致。西漢諸侯國(guó)相的郡守化，從內(nèi)部牽制、分化諸侯王的勢(shì)力，使得諸侯國(guó)的權(quán)力逐漸集中到中央，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)王國(guó)的全面管理，強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。諸侯國(guó)相“郡守化”過(guò)程，實(shí)際上是西漢中央政府對(duì)諸侯國(guó)的逐步控制過(guò)程，它對(duì)于西漢前、中期中央對(duì)諸侯國(guó)王的權(quán)力調(diào)控具有重要意義?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是西漢（中國(guó)）。首先，認(rèn)真閱讀材料，把握題干西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)。其次，結(jié)合具體史實(shí)論證西漢諸侯國(guó)相逐步郡守化。據(jù)材料可知，漢高祖時(shí)期諸侯國(guó)相基本都是最早加入劉邦集團(tuán)的將領(lǐng)，地位普遍很高。甚至當(dāng)劉氏諸王年幼不能執(zhí)政時(shí)，由諸侯國(guó)相、傅代理掌治其國(guó)，幫助王國(guó)穩(wěn)定。到文、景時(shí)期，中央政權(quán)與王國(guó)間的沖突加劇，此時(shí)諸侯國(guó)相在中央命令下，從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制權(quán)。漢武帝時(shí)期，為進(jìn)一步削弱諸侯王而設(shè)立“左官”，如果諸侯有罪，國(guó)相不舉報(bào)會(huì)受到懲罰。漢武帝晚年至昭宣時(shí)期，諸侯國(guó)相的職能與漢郡太守職能漸趨一致。最后，強(qiáng)調(diào)西漢諸侯國(guó)相的郡守化趨勢(shì)是在漢代中央大一統(tǒng)背景下加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要。諸侯國(guó)相“郡守化”過(guò)程，實(shí)際上是西漢中央政府對(duì)諸侯國(guó)的逐步控制過(guò)程，它對(duì)于西漢前、中期中央對(duì)諸侯國(guó)王的權(quán)力調(diào)控具有重要意義。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。鄭觀應(yīng)生平材料1842年，生于廣東香山。1858年，進(jìn)入上海寶順洋行任職。工作之余學(xué)習(xí)英文，對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了濃厚興趣。一年后被提升為寶順洋行買(mǎi)辦。1868年，始與人合伙經(jīng)營(yíng)茶棧、輪船公司等，并大量閱讀中外書(shū)報(bào)及有關(guān)興邦治國(guó)、議論時(shí)務(wù)得失的文章。60年代寫(xiě)成《救時(shí)揭要》一書(shū)，反對(duì)外國(guó)的侵略奴役，鼓勵(lì)商民投資興辦民族工商業(yè)1873年，參與創(chuàng)辦英商太古輪船公司并成為總買(mǎi)辦，先后投資入股輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、上海造紙公司等企業(yè)，得到洋務(wù)派賞識(shí)。1882年，辭去太古公司買(mǎi)辦到李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局當(dāng)幫辦，次年升任總辦。期間寫(xiě)成《易言》一書(shū)，提出一系列以“國(guó)富”為中心的內(nèi)政改革措施，倡導(dǎo)改革變法、學(xué)習(xí)西方。1883年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后立即上書(shū)提出軍事建議并自薦到廣東軍營(yíng)，不避艱險(xiǎn)完成使命，為清軍陸戰(zhàn)打敗法軍創(chuàng)造了條件。鄭觀應(yīng)對(duì)清廷“不敗而敗”十分憤慨、失望，退隱澳門(mén)修訂《易言》。1893年，再度被委任為招商局幫辦，后又兼任漢陽(yáng)鐵廠總辦、粵漢鐵路總董。1894年，成書(shū)《盛世危言》，對(duì)社會(huì)諸方面改革提出切實(shí)可行的方案。他認(rèn)為，“治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及"；他批評(píng)封建專制制度的弊病，首次提出“立憲法”“開(kāi)議會(huì)"；他提倡“商戰(zhàn)”，抵制列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)。他的變革設(shè)想被時(shí)人盛贊為“良藥之方”。民國(guó)以后，傾主要精力辦教育，長(zhǎng)期擔(dān)任招商局公學(xué)的住校董事兼主任、上海商務(wù)中學(xué)的名譽(yù)董事。1922年，病逝于上海提籃橋招商公學(xué)宿舍。學(xué)者指出，鄭觀應(yīng)“一只眼睛看中國(guó)，一只眼睛看西方；一只眼睛看歷史，一只眼睛看現(xiàn)實(shí)，是一位對(duì)時(shí)代具有敏銳感悟的人。”從“時(shí)代與個(gè)人關(guān)系”的角度，解讀鄭觀應(yīng)的人生歷程?！即鸢浮?9世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代，正值列強(qiáng)加緊侵華，中國(guó)民族危機(jī)日益加深的時(shí)代，也是仁人志士為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而不懈探索和抗?fàn)幍臅r(shí)代。鄭觀應(yīng)順應(yīng)和時(shí)代潮流，為推進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步做出了不懈的努力。面對(duì)世界的變化和列強(qiáng)的侵略，他積極學(xué)習(xí)研究西方文化，探索救國(guó)救民之路；面對(duì)中國(guó)的落后和嚴(yán)重的民族危機(jī)，他積極投身近代經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育事業(yè)，倡導(dǎo)反對(duì)列強(qiáng)侵略，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，批判封建專制統(tǒng)治；他積極投身洋務(wù)事業(yè)，并反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的局限，提出制度變革的思想。鄭觀應(yīng)的思想和實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和思想解放，具有進(jìn)步意義。時(shí)代需要鄭觀應(yīng)這樣的人物，鄭觀應(yīng)順應(yīng)了時(shí)代需要。他的人生經(jīng)歷表現(xiàn)了深厚的家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是1842年至1922年（中國(guó)）。首先需要解讀“一只眼睛看中國(guó)，一只眼睛看西方；一只眼睛看歷史，一只眼睛看現(xiàn)實(shí)，是一位對(duì)時(shí)代具有敏銳感悟的人?！边@段話，結(jié)合鄭觀應(yīng)所處的時(shí)代，近代中國(guó)，在結(jié)合他的階級(jí)立場(chǎng)，他是早期維新派的代表，學(xué)者所講的“一只眼睛看中國(guó)，一只眼睛看西方”是指鄭觀應(yīng)一方面看到中國(guó)的民族危機(jī)的加深，另一方面又意識(shí)到西方的先進(jìn)，必須要學(xué)習(xí)西方；“一只眼睛看歷史，一只眼睛看現(xiàn)實(shí)，是一位對(duì)時(shí)代具有敏銳感悟的人?！笔侵福嵱^應(yīng)意識(shí)到必須向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)，中國(guó)才能早日擺脫民族危機(jī)。其次，題干要求從“時(shí)代與個(gè)人關(guān)系”的角度，解讀鄭觀應(yīng)的人生歷程，我們知道，人是時(shí)代中的人，個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代息息相關(guān)，同時(shí)，個(gè)別杰出的人物是能對(duì)時(shí)代產(chǎn)生一定的影響的，因此，我們知道，鄭觀應(yīng)所處的時(shí)代，中國(guó)民族危機(jī)加深，國(guó)破山河，這種背景下個(gè)人利益很難得到保障，據(jù)此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代，正值列強(qiáng)加緊侵華，中國(guó)民族危機(jī)日益加深的時(shí)代，也是仁人志士為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而不懈探索和抗?fàn)幍臅r(shí)代。另一方面，鄭觀應(yīng)這樣杰出的歷史人物他完全可以通過(guò)自己的努力為民族危亡、國(guó)家獨(dú)立做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我們看到鄭觀應(yīng)順應(yīng)和時(shí)代潮流，為推進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步做出了不懈的努力。面對(duì)世界的變化和列強(qiáng)的侵略，他積極學(xué)習(xí)研究西方文化，探索救國(guó)救民之路；面對(duì)中國(guó)的落后和嚴(yán)重的民族危機(jī)，他積極投身近代經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育事業(yè)，倡導(dǎo)反對(duì)列強(qiáng)侵略，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，批判封建專制統(tǒng)治；他積極投身洋務(wù)事業(yè)，并反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的局限，提出制度變革的思想。鄭觀應(yīng)的思想和實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和思想解放，具有進(jìn)步意義。最后，整體上強(qiáng)調(diào)時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系，時(shí)代需要鄭觀應(yīng)這樣的人物，鄭觀應(yīng)順應(yīng)了時(shí)代需要。他的人生經(jīng)歷表現(xiàn)了深厚的家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。18.閱讀材料，完成下列要求材料一：這種家族本位的法律倫理并非完全是窮途末路的羅網(wǎng)與糟粕?！岸Y法合一”的律法結(jié)構(gòu)形式，以“禮”與“法”的相互勾連，將“人”“家”“國(guó)”三者天衣無(wú)縫地統(tǒng)合起來(lái)。顯然，家族本位倫理如果能夠剔除專制主義與身份等級(jí)的控制色彩，不過(guò)分揚(yáng)尊抑卑，不頌揚(yáng)等級(jí)差序，不輕視個(gè)體人格價(jià)值，那么,其內(nèi)在所蘊(yùn)含的仁愛(ài)孝悌的親情法則、謙和好禮的交往法則、誠(chéng)實(shí)信用的經(jīng)濟(jì)法則、克己奉公的社會(huì)法則，都不失合理性及有效性?！幾詤橇舾辍肚迥┟癯趼煞ㄖ械男屡f倫理沖突》材料二：在清末民初律法的演進(jìn)中，中國(guó)傳統(tǒng)倫理堅(jiān)守著“經(jīng)世之學(xué)”的信念，西方近代倫理也同步進(jìn)行著大舉侵入。律法的方向從“變法不變道”轉(zhuǎn)換為“變法也變道”,律法的主體從“臣民”轉(zhuǎn)化為“國(guó)民”,律法的主旨從“家族本位”轉(zhuǎn)化為“個(gè)人本位”更進(jìn)一步發(fā)展為“國(guó)家本位”,律法的標(biāo)尺從完全的“重義輕利”轉(zhuǎn)化為部分條款的“重利輕義”。清末民初的律法不停更改著自己的倫理內(nèi)涵及具體條款，然而，在具體的司法實(shí)踐中，傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并沒(méi)有被定格在歷史的塵煙中，而是再度如浪潮般回卷、復(fù)歸。——摘編自吳留戈《清末民初律法中的新舊倫理沖突》材料三：在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型和法制轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)法制確實(shí)在向西方標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為西方形態(tài)化移植、引進(jìn)、吸收西方的制度文明。這就是中國(guó)的外傾運(yùn)動(dòng)方向，這是一個(gè)從被迫到主動(dòng)、從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。除此之外，中國(guó)法律的近代化轉(zhuǎn)型還有一個(gè)內(nèi)傾的運(yùn)動(dòng)方向，或者說(shuō)是“中國(guó)化”的運(yùn)動(dòng)要求。這與法律西方形態(tài)化結(jié)合在一起共同構(gòu)成了完整意義上的法律近代化轉(zhuǎn)型。——摘編自張晉藩《“變”與“不變”:20世紀(jì)上半期中國(guó)法律近代化轉(zhuǎn)型的趨向問(wèn)題》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)法律倫理形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)法律體系的特點(diǎn)。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)當(dāng)今依法治國(guó)的啟示?！即鸢浮剑?）原因：傳統(tǒng)宗法制度的影響；儒家吸收了法家思想，長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為特色的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：傳統(tǒng)禮制與西方現(xiàn)代法律相結(jié)合；體現(xiàn)政治民主化趨向；法律主體擴(kuò)大；既注重個(gè)人權(quán)利也體現(xiàn)國(guó)家利益；法律標(biāo)尺向“利”傾斜；帶有半殖民地半封建色彩。(答出三點(diǎn)即可)（3）啟示：立足現(xiàn)實(shí)，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家；交流互鑒，建設(shè)中國(guó)特色的現(xiàn)代法律體系。(言之有理即可)〖解析〗【小問(wèn)1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)法律倫理的形成可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)角度作答，政治上受傳統(tǒng)宗法制的影響，經(jīng)濟(jì)上受自然經(jīng)濟(jì)的影響，文化上受儒法思想的影響。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料二“中國(guó)傳統(tǒng)倫理堅(jiān)守著‘經(jīng)世之學(xué)’的信念，西方近代倫理也同步進(jìn)行著大舉入侵”可以得出傳統(tǒng)禮制與西方現(xiàn)代法律相結(jié)合;根據(jù)材料“律法的主體從‘臣民’轉(zhuǎn)化為‘國(guó)民’”可以得出體現(xiàn)政治民主化趨向、法律主體擴(kuò)大;根據(jù)材料“律法的主旨……重利輕義”可以得出既注重個(gè)人權(quán)利也體現(xiàn)國(guó)家利益、法律標(biāo)尺向利傾斜;結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)的法律體系受社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響，帶有半殖民地半封建色彩。【小問(wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。三則材料講述了從古至今中國(guó)法律的特色及變化，即中國(guó)法律發(fā)展到今天既有自身的生長(zhǎng)因素，也受外來(lái)文化的影響，這對(duì)于當(dāng)今依法治國(guó)的啟示就是要立足自身，交流互鑒。從這兩個(gè)方面作答即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步一旦把擺脫封建桎梏和通過(guò)消除封建不平等來(lái)確立權(quán)利平等的要求提上日程，這種要求就必定迅速地?cái)U(kuò)大其范圍。大工業(yè)發(fā)展到更高階段時(shí)，就跟資本主義生產(chǎn)方式所用以限制它的狹隘范圍發(fā)生沖突了。從直接生產(chǎn)者身上榨取無(wú)酬剩余勞動(dòng)的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式，決定了統(tǒng)治和從屬的關(guān)系，這種關(guān)系是直接從生產(chǎn)本身中生長(zhǎng)出來(lái)的，并且又對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生決定性的反作用。但是，這種從生產(chǎn)關(guān)系本身中生長(zhǎng)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)共同體的全部結(jié)構(gòu)，以及這種共同體的獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)，都是建立在上述的經(jīng)濟(jì)形式.上的?！恶R克思恩格斯全集》材料二身處快速工業(yè)化進(jìn)程的馬克思深刻洞悉了工業(yè)文明的積極意義和負(fù)面影響。一方面，工業(yè)化創(chuàng)造的生產(chǎn)力，極大提高了人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，形成了具有時(shí)代特征的工業(yè)文明。另一方面，馬克思也看到，在工業(yè)化主導(dǎo)下的自然遭到了破壞，人與自然的關(guān)系變得高度緊張，人成為一種獨(dú)特的“物”。馬克思對(duì)這些現(xiàn)象給予了深刻的批判，從這一意義上說(shuō)，馬克思工業(yè)文明思想既是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，又是對(duì)工業(yè)化的批判與超越?！幾择T凱《馬克思工業(yè)文明思想的理論闡釋及其當(dāng)代價(jià)值研究》（1）根據(jù)材料一，概括馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，并指出這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景。（2）說(shuō)明上述材料對(duì)研究馬克思主義的史料價(jià)值?！即鸢浮剑?）觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)政治變革。（如答出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑也可）歷史背景：資本主義制度的確立和擴(kuò)展；工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資本主義政治制度弊端的暴露；工業(yè)革命造成社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（答出其中兩點(diǎn)即可）（2）材料一出自《馬克思恩格斯全集》，是研究馬克思主義的直接史料，但在使用過(guò)程中應(yīng)關(guān)注版本和譯文的差別；材料二屬于學(xué)者觀點(diǎn)，是研究馬克思主義的間接史料，在使用過(guò)程中要注意作者的主觀意圖，并與其他學(xué)者觀點(diǎn)及原始文獻(xiàn)資料相互印證。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是近代的世界。第一小問(wèn)觀點(diǎn)：根據(jù)材料“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步一旦把擺脫封建桎梏和通過(guò)消除封建不平等來(lái)確立權(quán)利平等的要求提上日程，……限制它的狹隘范圍發(fā)生沖突了”可得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)政治變革。第二小問(wèn)歷史背景：根據(jù)材料“大工業(yè)發(fā)展到更高階段時(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出資本主義制度的確立和擴(kuò)展；工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“從直接生產(chǎn)者身上榨取無(wú)酬剩余勞動(dòng)的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出資本主義政治制度弊端的暴露；工業(yè)革命造成社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近代的世界。根據(jù)材料一的出處可知材料一出自《馬克思恩格斯全集》，是研究馬克思主義的直接史料，但在使用過(guò)程中應(yīng)關(guān)注版本和譯文的差別；根據(jù)材料二的出處和材料的主旨可知這屬于學(xué)者觀點(diǎn)，是研究馬克思主義的間接史料，在使用過(guò)程中要注意作者的主觀意圖，并與其他學(xué)者觀點(diǎn)及原始文獻(xiàn)資料相互印證。山東省淄博市部分學(xué)校2024屆高三模擬考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共40分）一、選擇題∶本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.孔子說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞（國(guó)名）不足征（通“證”）也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！边@反映出孔子（）A.肯定歷史傳統(tǒng)的重要作用 B.強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具C.具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度 D.認(rèn)為禮隨時(shí)代變遷而變化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料大意是：夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但是它的后代)杞國(guó)不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但它的后代)宋國(guó)不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。這說(shuō)明孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，并未強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具，排除B項(xiàng)；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，材料并未體現(xiàn)禮隨時(shí)代變遷而變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦地既定，漢朝統(tǒng)治者“乃遣還巴中，復(fù)其渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦”，“誅羌滅兩粵，番禺以至蜀南者，置初郡十七，且以其故俗治，無(wú)賦稅”。這些舉措旨在（）A.加強(qiáng)邊地治理 B.減輕民眾負(fù)擔(dān) C.尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗 D.推動(dòng)地方發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“乃遣還巴中，復(fù)其渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦”“誅羌滅兩粵，番禺以至蜀南者，置初郡十七，且以其故俗治，無(wú)賦稅”和所學(xué)可知，漢朝時(shí)期，對(duì)巴中、兩粵地區(qū)減免賦稅，主要是為了收攏人心，加強(qiáng)邊地治理，A項(xiàng)正確；減輕民眾負(fù)擔(dān)是產(chǎn)生的影響，非目的，排除B項(xiàng)；材料與尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展是影響之一，非目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.1032年，有臣僚在奏章中提出：“比詔淮南民饑，有以男女雇人者，官為贖還之。今民間不敢雇傭人，而貧者或無(wú)以自存，望聽(tīng)其便。”宋仁宗采納了這一建議。這反映出宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整（）A.化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題 B.追求社會(huì)財(cái)富分配的相對(duì)合理C.強(qiáng)化政府的經(jīng)濟(jì)管控職能 D.遏制貧富分化帶來(lái)的階級(jí)對(duì)立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，臣僚向仁宗皇帝提議允許民間雇人行為以緩解災(zāi)民問(wèn)題，體現(xiàn)了宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；材料反映了宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，并不是追求社會(huì)財(cái)富分配的相對(duì)合理，排除B項(xiàng)；材料反映了宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，與政府的經(jīng)濟(jì)管控職能無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“遏制貧富分化帶來(lái)的階級(jí)對(duì)立”說(shuō)法不符合史實(shí)，貧富分化和階級(jí)對(duì)立始終存在，并未得到遏制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如圖是唐朝后期兩京地區(qū)和河北—河?xùn)|地區(qū)出土的墓志數(shù)量（每十年）變動(dòng)示意圖。改變其趨向的主要因素是（）A.安史之亂后唐朝的衰落 B.科舉選官的進(jìn)一步完善C.黃巢等農(nóng)民起義的沖擊 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)對(duì)民俗的破壞〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，兩京地區(qū)的墓志數(shù)量在870年之后下降，河北—河?xùn)|地區(qū)的墓志在890年之后下降，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃巢起義發(fā)生在唐朝晚期，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了極大的破壞，許多地主之家與官僚之家瓦解，從而使得墓志數(shù)量有所下降，C項(xiàng)正確；安史之亂開(kāi)始于755年，但是在755年之后，墓志數(shù)量變化不大，排除A項(xiàng)；科舉制度的確立與完善，使得士人階層逐漸上升為社會(huì)主流，但是無(wú)法解釋墓志數(shù)量在870年之后，迅速下降的原因，排除B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)主要影響國(guó)家的政治與社會(huì)，對(duì)于民俗的影響有限，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中指出，西洋“其鷙悍長(zhǎng)大既勝我矣，而德慧術(shù)智又我民所遠(yuǎn)不及……茍求其故，則彼以自由為體，以民主為用”，“能使其民皆若有深私至愛(ài)于其國(guó)與主，而赴公戰(zhàn)如私仇者”。這一思想（）A.動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ) B.提供了反清斗爭(zhēng)的理論依據(jù)C.突破了中體西用的藩籬 D.揭示了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題，依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。依據(jù)材料概括可知：從“其鷙悍長(zhǎng)大既勝我矣，而德慧術(shù)智又為我民所遠(yuǎn)不及……茍求其故，則彼以自由為體，以民主為用”可知嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方之所以強(qiáng)大，是因?yàn)樗麄円宰杂蔀轶w，以民主為用，說(shuō)明突破了中體西用的藩籬，主張學(xué)習(xí)西方的政治，C項(xiàng)正確；材料未涉及嚴(yán)復(fù)思想產(chǎn)生的結(jié)果，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表，不主張推翻清政府，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)甲午戰(zhàn)敗的論述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.19世紀(jì)90年代初，康有為在廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，至1897年已有求學(xué)者數(shù)百人。在課堂上，康有為縱論天下大事，每講一學(xué)，必然上下古今，究其沿革得失，并舉出歐洲的例子以資證明?？涤袨榇伺e力圖（）A.培養(yǎng)近代新式變法人才 B.揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)序幕C.開(kāi)啟經(jīng)世致用治學(xué)路徑 D.增強(qiáng)國(guó)人民族民主意識(shí)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)90年代初至1897年。（中國(guó)）。據(jù)材料可知，題干涉及時(shí)間是19世紀(jì)90年代初至1897年，據(jù)所學(xué)可知，時(shí)間段涉及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)及以后，此時(shí)中國(guó)的民族危機(jī)空前加深，康有為在廣州創(chuàng)辦新式學(xué)堂萬(wàn)木草堂，不僅傳授知識(shí)，而且還強(qiáng)調(diào)歐洲，說(shuō)明他想以歐洲國(guó)家的政治制度為模板，來(lái)進(jìn)行變法，所以，創(chuàng)辦新式學(xué)堂的主要目的是培養(yǎng)近代新式變法人才，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，據(jù)所學(xué)可知，揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)序幕的事件是公車上書(shū)，排除B項(xiàng)；材料中雖涉及經(jīng)世致用，但是開(kāi)啟經(jīng)世致用治學(xué)的是明清之交的思想家，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)康有為的做法是為了增強(qiáng)國(guó)人民族民主意識(shí)，材料主要體現(xiàn)了康有為想培養(yǎng)近代新式變法人才，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.近代開(kāi)埠之前，上海周邊農(nóng)村最著名的農(nóng)家手工業(yè)當(dāng)推手工棉紡織。但20世紀(jì)以后，無(wú)以為生的農(nóng)民逐漸放棄手工棉紡織，改行從事收益更高的以毛巾、織襪、花邊、軋花等為主要內(nèi)容的新興農(nóng)家手工業(yè)。這一變化表明（）A.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得新生長(zhǎng)點(diǎn) B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)促進(jìn)城市化進(jìn)程C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 D.手工業(yè)被動(dòng)卷入世界市場(chǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：開(kāi)埠后，上海周邊農(nóng)民放棄手工棉紡織，改行從事收益更高的新興農(nóng)家手工業(yè)，表明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得新生長(zhǎng)點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是農(nóng)民家庭手工棉紡織業(yè)的演變，是在農(nóng)村，無(wú)法促進(jìn)城市化，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中諸要素、諸方面的構(gòu)成情況與數(shù)量比例，主要包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，材料說(shuō)的是農(nóng)民從事收益更高的新興農(nóng)家手工業(yè)，與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，手工業(yè)就被卷入世界市場(chǎng)了，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，女詩(shī)人呂碧城在《大公報(bào)》發(fā)表一系列詩(shī)文，“待看廿紀(jì)爭(zhēng)存日，便是娥眉獨(dú)立時(shí)”“流俗待看除舊弊，深閨有愿做新民”的詩(shī)句引起巨大反響，一時(shí)間，“坊間皆傳呂碧城”。這一現(xiàn)象（）A.維護(hù)了婦女權(quán)利 B.促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.助推了清末新政 D.加快了文化普及〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（中國(guó)）。從材料內(nèi)容看，詩(shī)句反映了作者對(duì)二十世紀(jì)女性獨(dú)立的倡導(dǎo)與憧憬，這有利于女性的覺(jué)醒，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；僅是發(fā)表文章并不能維護(hù)婦女權(quán)利，排除A項(xiàng)；婦女解放并非清末新政的主張，排除C項(xiàng)；材料與文化普及沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖是“兩彈一星”工程（包括相關(guān)任務(wù)）組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立及撤并情況（方框的長(zhǎng)度表示其存在時(shí)間）。這說(shuō)明（）A.三線建設(shè)提升國(guó)防能力 B.科技現(xiàn)代化受到廣泛關(guān)注C.國(guó)家制度推動(dòng)科技發(fā)展 D.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略付諸實(shí)施〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，對(duì)于“兩彈一星”工程的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家先是設(shè)立了三人小組，后又設(shè)立國(guó)防部五部、國(guó)防工委、國(guó)防工辦、中央專委等機(jī)構(gòu)，但整體上以國(guó)家科委、國(guó)防科委為主，并在其領(lǐng)導(dǎo)下取得最終成功，這說(shuō)明國(guó)家制度有力地保障了科技的發(fā)展，C項(xiàng)正確；三線建設(shè)是從1964年開(kāi)始的，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是組織機(jī)構(gòu)對(duì)于科技工作的領(lǐng)導(dǎo)，并不是廣泛關(guān)注，排除B項(xiàng)；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是1995年提出的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表所述體現(xiàn)了（）1980—1990年中國(guó)小水電國(guó)際交流與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作簡(jiǎn)況表時(shí)間內(nèi)容1980年中國(guó)境內(nèi)第一次舉辦國(guó)際小水電會(huì)議1983年中國(guó)及聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)第一次舉辦國(guó)際小水電培訓(xùn)班1985年中國(guó)第一部全面介紹中國(guó)小水電建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的英文專著向全球出版發(fā)行1986年中國(guó)第一次主辦國(guó)際小水電學(xué)術(shù)會(huì)議1990年中國(guó)首次在境外主辦國(guó)際中小水電會(huì)議A.中國(guó)水電事業(yè)引領(lǐng)世界發(fā)展 B.改革開(kāi)放向重點(diǎn)領(lǐng)域推進(jìn)C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成 D.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1980—1990年（中國(guó)）。據(jù)表格信息可知，1980—1990年中國(guó)小水電國(guó)際交流與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作較為頻繁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與改革開(kāi)放政策的實(shí)施密切相關(guān)，而改革開(kāi)放是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，D項(xiàng)正確；雖然在中國(guó)召開(kāi)了一系列國(guó)際會(huì)議，但是此時(shí)中國(guó)水電事業(yè)還處于發(fā)展階段，因此不能說(shuō)引領(lǐng)世界發(fā)展，排除A項(xiàng)；改革開(kāi)放向重點(diǎn)領(lǐng)域推進(jìn)是在進(jìn)入21世紀(jì)以后，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成是在21世紀(jì)初，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表為歐洲不同地區(qū)史學(xué)界對(duì)西歐封建社會(huì)起源認(rèn)識(shí)。這反映出（）地區(qū)當(dāng)?shù)厥穼W(xué)界認(rèn)識(shí)歐洲南部的意大利、法蘭克（原羅馬帝國(guó)中心區(qū)）更多堅(jiān)持西歐封建制度“羅馬起源論”歐洲北部的德意志、尼德蘭和英格蘭等地區(qū)（原羅馬文明的邊緣區(qū)或外緣區(qū)）更多強(qiáng)調(diào)西歐封建社會(huì)起源“綜合論”，甚至是“日耳曼起源論”。A.歷史解釋取決于研究角度 B.生活環(huán)境影響歷史認(rèn)知C.歷史研究無(wú)法形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí) D.觀察對(duì)象不同導(dǎo)致結(jié)論差異〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐洲）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)于西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，不同的學(xué)者站在不同的研究角度和觀察對(duì)象不同作出了不同的評(píng)價(jià)，這反映出觀察對(duì)象不同導(dǎo)致結(jié)論差異，D項(xiàng)正確。影響歷史解釋的因素有時(shí)代背景、立場(chǎng)不同(階級(jí)、民族、政治)、掌握史料多寡的差異、研究的方法、角度和史觀的不同和研究的深入程度、認(rèn)識(shí)水平等，“歷史解釋取決于研究角度”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，是對(duì)當(dāng)?shù)厥妨系难芯浚⒎鞘苁穼W(xué)研究者的生活環(huán)境影響其歷史認(rèn)知，排除B項(xiàng)；“無(wú)法形成統(tǒng)一結(jié)論”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.西歐某一畫(huà)家提出：“美，是一種聆聽(tīng)，來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受。美，是一種自覺(jué)信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的紅衣主教”“繪畫(huà)實(shí)際上是科學(xué)與大自然的合法女兒”。這一言論凸顯了（）A.人性的解放 B.科學(xué)的運(yùn)用 C.信仰的自由 D.理性的覺(jué)醒〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。材料“來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受”“是一種自覺(jué)信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的紅衣主教”強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值和尊嚴(yán)，凸顯的是人文主義，即人性的解放，A項(xiàng)正確；材料未涉及科學(xué)的運(yùn)用，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文精神，非信仰自由，排除C項(xiàng)；理性主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.第一次世界大戰(zhàn)期間，印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地盡管不認(rèn)同英國(guó)誹謗其同胞的行為，但他制止了任何印度人對(duì)英國(guó)規(guī)則的言語(yǔ)攻擊，甚至幫助英國(guó)招募士兵。其做法體現(xiàn)出（）A.非暴力斗爭(zhēng)方式的缺陷 B.印度民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱C.國(guó)大黨與英國(guó)聯(lián)系密切 D.甘地獨(dú)特的斗爭(zhēng)哲學(xué)理念〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代印度。根據(jù)材料，非暴力抵抗是甘地政治哲學(xué)的核心，即便他不認(rèn)同英國(guó)的某些行為，但他也不主張通過(guò)暴力來(lái)反抗，他相信通過(guò)和平的方式可以達(dá)成社會(huì)變革和正義，這種理念影響了全世界，包括印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和其他國(guó)家的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；非暴力斗爭(zhēng)存在一定的缺陷與局限性，但材料僅涉及到甘地面對(duì)英國(guó)的態(tài)度，而沒(méi)有明確具體的不足，相對(duì)片面，排除A項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性通常是指在面對(duì)民族民主革命時(shí)的妥協(xié)性和動(dòng)搖性，但甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了一種堅(jiān)定的抵抗精神和對(duì)自由與正義的追求，沒(méi)有體現(xiàn)軟弱性，排除B項(xiàng)；大黨主張印度脫離英國(guó)獨(dú)立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖是1941—1942年間在蘇聯(lián)流行的一幅宣傳畫(huà)。與該宣傳畫(huà)的政治寓意吻合的是（）《開(kāi)著聯(lián)合收割機(jī)的婦女》A.號(hào)召婦女保衛(wèi)生產(chǎn)戰(zhàn)線 B.動(dòng)員農(nóng)民參加集體農(nóng)莊C.倡議婦女提高生產(chǎn)技能 D.呼吁農(nóng)業(yè)應(yīng)為工業(yè)服務(wù)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（蘇聯(lián)）。根據(jù)材料信息“1941—1942年間在蘇聯(lián)流行的一幅宣傳畫(huà)”與“開(kāi)著聯(lián)合收割機(jī)的婦女”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1941—1942年間，這一時(shí)期蘇聯(lián)正處于第二次世界大戰(zhàn)（東線戰(zhàn)場(chǎng)稱為偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)）的關(guān)鍵階段，由于青年男子大部分走上前線，農(nóng)村勞動(dòng)力緊缺，于是蘇聯(lián)政府通過(guò)宣傳號(hào)召婦女保衛(wèi)生產(chǎn)戰(zhàn)線，讓婦女承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供物質(zhì)條件，A項(xiàng)正確；“動(dòng)員農(nóng)民參加集體農(nóng)莊”是蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代進(jìn)行農(nóng)莊集體化的口號(hào)，排除B項(xiàng)；材料主旨“號(hào)召婦女保衛(wèi)生產(chǎn)戰(zhàn)線”，而“婦女提高生產(chǎn)技能”與主旨不符，排除C項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)應(yīng)為工業(yè)服務(wù)”是蘇聯(lián)在“一五”與“二五”計(jì)劃的宣傳政策，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表為1961-1986年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)數(shù)量及非洲成員國(guó)數(shù)量變化，該變化（）時(shí)間數(shù)量1961年1964年1970年1973年1976年1979年1983年1986年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)數(shù)量254753758695100101非洲成員國(guó)數(shù)量1128324147515151A.瓦解了資本主義殖民體系 B.利于推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立C.反映了國(guó)際形勢(shì)趨于緩和 D.加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是1961-1986年（非洲）。根據(jù)材料可知不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)數(shù)量在1961-1986年中數(shù)量增加，其中非洲國(guó)家的比重較大，這表明第三世界國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力增強(qiáng),有利于推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，B項(xiàng)正確；1990年納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志資本主義殖民體系徹底瓦解，排除A項(xiàng)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)本身是一個(gè)政治組織，其成員國(guó)的增加可能更多地反映了政治上的共同目標(biāo)和立場(chǎng)，而不是國(guó)際形勢(shì)的緩和，排除C項(xiàng)；“區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)”在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4題，共計(jì)55分。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料漢高祖時(shí)期任命的劉姓諸侯國(guó)相基本都是最早加入劉邦集團(tuán)的將領(lǐng)，地位普遍很高。在劉邦制定“非劉氏不得王”的封王原則時(shí)，這類軍功階層極力維護(hù)建立于郡國(guó)并行制基礎(chǔ)上的漢政權(quán)。此時(shí)所封劉氏諸王大多年幼不能執(zhí)政，故由諸侯國(guó)相、傅代理掌治其國(guó)，幫助王國(guó)穩(wěn)定。中央政權(quán)與王國(guó)間相互協(xié)作，為漢初中央政府制定的政令、舉措順利推行奠定了基礎(chǔ)。文、景時(shí)期，中央政權(quán)與王國(guó)間的沖突、諸侯王驕奢不法之事逐漸增加。諸侯國(guó)相在中央命令下，從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制?！捌邍?guó)之亂”后，漢武帝為進(jìn)一步削弱諸侯王而設(shè)立“左官”“附益”“阿黨”，“諸侯有罪，傅相不舉奏，為阿黨”。漢武帝晚年至昭宣時(shí)期，諸侯國(guó)相的職能與漢郡太守職能漸趨一致。宣帝繼位后，“是時(shí)選博士諫大夫通政事者補(bǔ)郡國(guó)守相”，即重用“通經(jīng)”“明理”并熟悉政事的大臣為郡國(guó)守相，來(lái)循吏拊民。此時(shí)期諸侯國(guó)相在職責(zé)上除了監(jiān)督、輔助諸侯王外，還有著提高地方治理政績(jī)的責(zé)任。元帝好儒學(xué)，即位后為包括太守、諸侯國(guó)相在內(nèi)的地方官員附加“宣明教化”地方人民的職責(zé)。成帝時(shí)期，正式提出將相、內(nèi)史與郡太守、都尉對(duì)等接軌，制度上規(guī)定相承擔(dān)王國(guó)行政職責(zé)。——摘編自陳昆、李禹階《西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)及其歷史意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)。〖答案〗評(píng)析：郡國(guó)相是西漢初年分封的產(chǎn)物，自文景到元帝，郡國(guó)相的郡守化趨勢(shì)，是鞏固統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)、細(xì)化國(guó)家治理的必然結(jié)果。諸侯國(guó)相在西漢“郡國(guó)并行”制中具有特殊作用，其權(quán)力、職責(zé)的變化反映了西漢中央政權(quán)和地方諸侯國(guó)的博弈、分合趨勢(shì)。隨著休養(yǎng)生息政策的推行，西漢國(guó)力逐漸上升，但王國(guó)問(wèn)題亦愈發(fā)嚴(yán)重。漢文帝、景帝時(shí)期，諸侯國(guó)相從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制；漢武帝時(shí)期，進(jìn)一步限制諸侯國(guó)相忠于諸侯的行為；漢宣帝時(shí)期，諸侯國(guó)相承擔(dān)更多地方治理的責(zé)任；漢元帝時(shí)期，明確諸侯國(guó)相“宣明教化”地方人民的職責(zé)；漢成帝時(shí)期，明確規(guī)定諸侯國(guó)相承擔(dān)王國(guó)行政職責(zé)。由此可見(jiàn)，西漢諸侯國(guó)相的職責(zé)與郡守職責(zé)趨同。綜上所述，西漢諸侯國(guó)相的郡守化趨勢(shì)與大一統(tǒng)局面下君主專制強(qiáng)化和中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的趨勢(shì)相一致。西漢諸侯國(guó)相的郡守化，從內(nèi)部牽制、分化諸侯王的勢(shì)力，使得諸侯國(guó)的權(quán)力逐漸集中到中央，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)王國(guó)的全面管理，強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。諸侯國(guó)相“郡守化”過(guò)程，實(shí)際上是西漢中央政府對(duì)諸侯國(guó)的逐步控制過(guò)程，它對(duì)于西漢前、中期中央對(duì)諸侯國(guó)王的權(quán)力調(diào)控具有重要意義。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是西漢（中國(guó)）。首先，認(rèn)真閱讀材料，把握題干西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)。其次，結(jié)合具體史實(shí)論證西漢諸侯國(guó)相逐步郡守化。據(jù)材料可知，漢高祖時(shí)期諸侯國(guó)相基本都是最早加入劉邦集團(tuán)的將領(lǐng)，地位普遍很高。甚至當(dāng)劉氏諸王年幼不能執(zhí)政時(shí)，由諸侯國(guó)相、傅代理掌治其國(guó)，幫助王國(guó)穩(wěn)定。到文、景時(shí)期，中央政權(quán)與王國(guó)間的沖突加劇，此時(shí)諸侯國(guó)相在中央命令下，從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制權(quán)。漢武帝時(shí)期，為進(jìn)一步削弱諸侯王而設(shè)立“左官”，如果諸侯有罪，國(guó)相不舉報(bào)會(huì)受到懲罰。漢武帝晚年至昭宣時(shí)期，諸侯國(guó)相的職能與漢郡太守職能漸趨一致。最后，強(qiáng)調(diào)西漢諸侯國(guó)相的郡守化趨勢(shì)是在漢代中央大一統(tǒng)背景下加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要。諸侯國(guó)相“郡守化”過(guò)程，實(shí)際上是西漢中央政府對(duì)諸侯國(guó)的逐步控制過(guò)程，它對(duì)于西漢前、中期中央對(duì)諸侯國(guó)王的權(quán)力調(diào)控具有重要意義。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。鄭觀應(yīng)生平材料1842年，生于廣東香山。1858年，進(jìn)入上海寶順洋行任職。工作之余學(xué)習(xí)英文，對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了濃厚興趣。一年后被提升為寶順洋行買(mǎi)辦。1868年，始與人合伙經(jīng)營(yíng)茶棧、輪船公司等，并大量閱讀中外書(shū)報(bào)及有關(guān)興邦治國(guó)、議論時(shí)務(wù)得失的文章。60年代寫(xiě)成《救時(shí)揭要》一書(shū)，反對(duì)外國(guó)的侵略奴役，鼓勵(lì)商民投資興辦民族工商業(yè)1873年，參與創(chuàng)辦英商太古輪船公司并成為總買(mǎi)辦，先后投資入股輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、上海造紙公司等企業(yè)，得到洋務(wù)派賞識(shí)。1882年，辭去太古公司買(mǎi)辦到李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局當(dāng)幫辦，次年升任總辦。期間寫(xiě)成《易言》一書(shū)，提出一系列以“國(guó)富”為中心的內(nèi)政改革措施，倡導(dǎo)改革變法、學(xué)習(xí)西方。1883年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后立即上書(shū)提出軍事建議并自薦到廣東軍營(yíng)，不避艱險(xiǎn)完成使命，為清軍陸戰(zhàn)打敗法軍創(chuàng)造了條件。鄭觀應(yīng)對(duì)清廷“不敗而敗”十分憤慨、失望，退隱澳門(mén)修訂《易言》。1893年，再度被委任為招商局幫辦，后又兼任漢陽(yáng)鐵廠總辦、粵漢鐵路總董。1894年，成書(shū)《盛世危言》，對(duì)社會(huì)諸方面改革提出切實(shí)可行的方案。他認(rèn)為，“治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及"；他批評(píng)封建專制制度的弊病，首次提出“立憲法”“開(kāi)議會(huì)"；他提倡“商戰(zhàn)”，抵制列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)。他的變革設(shè)想被時(shí)人盛贊為“良藥之方”。民國(guó)以后，傾主要精力辦教育，長(zhǎng)期擔(dān)任招商局公學(xué)的住校董事兼主任、上海商務(wù)中學(xué)的名譽(yù)董事。1922年，病逝于上海提籃橋招商公學(xué)宿舍。學(xué)者指出，鄭觀應(yīng)“一只眼睛看中國(guó)，一只眼睛看西方；一只眼睛看歷史，一只眼睛看現(xiàn)實(shí)，是一位對(duì)時(shí)代具有敏銳感悟的人?！睆摹皶r(shí)代與個(gè)人關(guān)系”的角度，解讀鄭觀應(yīng)的人生歷程。〖答案〗19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代，正值列強(qiáng)加緊侵華，中國(guó)民族危機(jī)日益加深的時(shí)代，也是仁人志士為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而不懈探索和抗?fàn)幍臅r(shí)代。鄭觀應(yīng)順應(yīng)和時(shí)代潮流，為推進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步做出了不懈的努力。面對(duì)世界的變化和列強(qiáng)的侵略，他積極學(xué)習(xí)研究西方文化，探索救國(guó)救民之路；面對(duì)中國(guó)的落后和嚴(yán)重的民族危機(jī)，他積極投身近代經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育事業(yè)，倡導(dǎo)反對(duì)列強(qiáng)侵略，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，批判封建專制統(tǒng)治；他積極投身洋務(wù)事業(yè)，并反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的局限，提出制度變革的思想。鄭觀應(yīng)的思想和實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和思想解放，具有進(jìn)步意義。時(shí)代需要鄭觀應(yīng)這樣的人物，鄭觀應(yīng)順應(yīng)了時(shí)代需要。他的人生經(jīng)歷表現(xiàn)了深厚的家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是1842年至1922年（中國(guó)）。首先需要解讀“一只眼睛看中國(guó)，一只眼睛看西方；一只眼睛看歷史，一只眼睛看現(xiàn)實(shí)，是一位對(duì)時(shí)代具有敏銳感悟的人。”這段話，結(jié)合鄭觀應(yīng)所處的時(shí)代，近代中國(guó)，在結(jié)合他的階級(jí)立場(chǎng)，他是早期維新派的代表，學(xué)者所講的“一只眼睛看中國(guó)，一只眼睛看西方”是指鄭觀應(yīng)一方面看到中國(guó)的民族危機(jī)的加深，另一方面又意識(shí)到西方的先進(jìn)，必須要學(xué)習(xí)西方；“一只眼睛看歷史，一只眼睛看現(xiàn)實(shí)，是一位對(duì)時(shí)代具有敏銳感悟的人。”是指，鄭觀應(yīng)意識(shí)到必須向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)，中國(guó)才能早日擺脫民族危機(jī)。其次，題干要求從“時(shí)代與個(gè)人關(guān)系”的角度，解讀鄭觀應(yīng)的人生歷程，我們知道，人是時(shí)代中的人，個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代息息相關(guān)，同時(shí)，個(gè)別杰出的人物是能對(duì)時(shí)代產(chǎn)生一定的影響的，因此，我們知道，鄭觀應(yīng)所處的時(shí)代，中國(guó)民族危機(jī)加深，國(guó)破山河，這種背景下個(gè)人利益很難得到保障，據(jù)此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代，正值列強(qiáng)加緊侵華，中國(guó)民族危機(jī)日益加深的時(shí)代，也是仁人志士為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而不懈探索和抗?fàn)幍臅r(shí)代。另一方面，鄭觀應(yīng)這樣杰出的歷史人物他完全可以通過(guò)自己的努力為民族危亡、國(guó)家獨(dú)立做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我們看到鄭觀應(yīng)順應(yīng)和時(shí)代潮流，為推進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步做出了不懈的努力。面對(duì)世界的變化和列強(qiáng)的侵略，他積極學(xué)習(xí)研究西方文化，探索救國(guó)救民之路；面對(duì)中國(guó)的落后和嚴(yán)重的民族危機(jī)，他積極投身近代經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育事業(yè)，倡導(dǎo)反對(duì)列強(qiáng)侵略，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，批判封建專制統(tǒng)治；他積極投身洋務(wù)事業(yè)，并反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的局限，提出制度變革的思想。鄭觀應(yīng)的思想和實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和思想解放，具有進(jìn)步意義。最后，整體上強(qiáng)調(diào)時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系，時(shí)代需要鄭觀應(yīng)這樣的人物，鄭觀應(yīng)順應(yīng)了時(shí)代需要。他的人生經(jīng)歷表現(xiàn)了深厚的家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。18.閱讀材料，完成下列要求材料一：這種家族本位的法律倫理并非完全是窮途末路的羅網(wǎng)與糟粕。“禮法合一”的律法結(jié)構(gòu)形式，以“禮”與“法”的相互勾連，將“人”“家”“國(guó)”三者天衣無(wú)縫地統(tǒng)合起來(lái)。顯然，家族本位倫理如果能夠剔除專制主義與身份等級(jí)的控制色彩，不過(guò)分揚(yáng)尊抑卑，不頌揚(yáng)等級(jí)