傳統(tǒng)文化的繼承

本課時導(dǎo)學(xué)提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點及其雙重作用。3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。4.1傳統(tǒng)文化的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承你知道它們的由來嗎？

針灸的起源（遠古時期）針灸醫(yī)學(xué)起源于我國遠古時期的石器時代。針灸包括針刺法和灸法。砭石是最原始的針刺工具，砭刺是針刺的萌芽。除砭石外，古代還有骨針、竹針、陶針的應(yīng)用，并逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。古人在烤火或不慎被火灼傷某些部位后，反而減輕了病痛，因而得到啟示，發(fā)明了灸法。施灸的工具從各種樹枝發(fā)展到今天的艾葉。京劇又稱京戲，是目前中華戲藝的最高體現(xiàn)，在臺灣又稱平劇、國劇，是中國戲曲曲種之一。京劇是在北京形成的戲曲劇種之最,至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。被視為中國國粹。京劇是具有世界級影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。書法的來歷

書法是漢字的書寫藝術(shù)。起源于黃河中游的“仰韶文化時期”（在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的）。其書寫方式由最初的圖畫符號開始，后來創(chuàng)造了字形，歷經(jīng)大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等書寫藝術(shù)形式。是世界各民族文化中獨一無二的藝術(shù)。隸書楷書行書草書篆體（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。鮮明的民族性和歷史性繼承性相對穩(wěn)定性相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。文化具有繼承性下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是A、傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自已民族的色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域E、傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性等特點C一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)中秋賞月中秋月餅?zāi)奈煌瑢W(xué)來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，中秋節(jié)的盛行始于宋朝。

中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。

中秋節(jié)時，月光皎潔，要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民族傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原。秦破楚后，屈原百感交集，心情沉痛，投汨羅江自盡殉國。人們在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中防止魚吃掉他的身體，后來演變成端午節(jié)吃粽子、賽龍舟。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。每逢節(jié)日，都要進行潑水、丟包（青年男女通過丟包尋求伴侶，表達愛慕之情）、劃龍舟、放高升（傣族人民自制的煙火）、拜佛、趕擺等活動。那達慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式?！澳沁_慕”是蒙古語的譯音，不但譯為“娛樂、游戲”，還可以表示豐收的喜悅之情。每年農(nóng)歷六月初四（多在草綠花紅、羊肥馬壯的陽歷七、八月）開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會。那達慕大會的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年大致相同。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來的。藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因為全民信仰佛教，節(jié)日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。老少男子都要剃頭，女的要洗梳發(fā)辮；清掃住宅上下、房屋內(nèi)外；貼有新年年畫和對聯(lián)；驅(qū)逐惡魔；驅(qū)鬼儀式；拜年活動。你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月登高、賞菊鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈踏青、掃墓端午中秋重陽春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承1）、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（2）作用：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。（3）地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承北方的四合院苗族的吊腳樓傣族的竹樓黃土高原的窯洞江南水鄉(xiāng)建筑布達拉宮蒙古族的蒙古包廣東開平的碉樓山西傳統(tǒng)民居福建—土樓2）、傳統(tǒng)建筑的繼承（1）建筑——凝固的藝術(shù)（2）中國古代建筑——以獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁。（3）中國古代建筑——成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯。蒙古族的蒙古包，哈薩克族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。D

關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是（）①結(jié)構(gòu)體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A、①B、①②C、①②③D、①②③④古代文學(xué)傳統(tǒng)戲曲傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承3）、傳統(tǒng)文藝的繼承(1)文學(xué)藝術(shù)——以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表。(2)中國傳統(tǒng)文藝——具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。(3)地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長,創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說明（）

A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承

B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響D天下興亡匹夫有責(zé)傳統(tǒng)思想的繼承

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。淡泊明志君子慎獨理解：以孔子、孫中山的思想等為代表的中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分，歷經(jīng)千百年的豐富與發(fā)展，在今天仍有偉大的現(xiàn)實意義，對中國社會的發(fā)展和中國人的價值觀念、生活方式、實踐活動都有重要的影響。所以說我們要重視傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。強調(diào)國家政權(quán)為“一般平民所共有”，即強調(diào)它的人民性、群眾性。

“平均地權(quán)”——“土地國有”孫中山的思想主張：銀行、鐵路、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之

孔子的思想主張：主張禮治，反對法治

，在倫理思想方面：孔子主張仁

在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神

在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等

4）、傳統(tǒng)思想的繼承（1）傳統(tǒng)思想——在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。（2）地位——成為中華文化中一個非常重要的組成部分。（3）作用——對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。

中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和中國的傳統(tǒng)思想：印章代表了誠信的思想

你知道“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

考考你A傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的（）①理論觀點②學(xué)術(shù)思想③道德觀念④文學(xué)藝術(shù)A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想（二）傳統(tǒng)文化的特點

北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點，既包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么特點？相對穩(wěn)定性

清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)民族節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更重要的是認(rèn)識先輩，看自己的不足，修正自己，帶動后人。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么特點？鮮明民族性傳統(tǒng)文化的特點(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性含義：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，（意義）是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。含義：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

傳統(tǒng)文化的特點

東方之冠1、當(dāng)世博會中國館設(shè)計出來后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國人還是外國人都評價“一看就知道是中國的”，為什么？鮮明的民族性2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國館中體現(xiàn)說明了什么？繼承性

3、中國館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動的繼承下來了？相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化的作用：古語云：“和為貴”。

和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?！昂蜑橘F”作為一種中華傳統(tǒng)文化，逐漸演繹成為了處理人際關(guān)系的一條道德箴言。和”是寬容主義精神的表現(xiàn)。和睦的人際關(guān)系，和諧的社會環(huán)境，對于人的生存和發(fā)展，至關(guān)重要。三從四德：未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養(yǎng)）子；婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）。

"三從四德"，，指壓迫、束縛婦女的封建禮教，是為適應(yīng)父權(quán)制家庭、維護父權(quán)-夫權(quán)家庭(族)利益需要，根據(jù)"內(nèi)外有別"、"男尊女卑"的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)的進行的規(guī)范要求。三從四德雖然對古代婦女有重要意義，但已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀。積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。與時俱進的傳統(tǒng)文化起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性

傳統(tǒng)文化的作用：二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進與時俱進——積極作用一成不變——消極作用A

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）A、相對穩(wěn)定性并能因時而變B、鮮明民族性C、較強融合性D、明顯滲透性B

人們之所以會"每逢佳節(jié)倍思親",是因為傳統(tǒng)文化具有（）A、穩(wěn)定性 B、民族性 C、一致性 D、發(fā)展性①一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（三）、取其精華、去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義（為什么要正確對待傳統(tǒng)文化）2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

思考：1、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活而言是財富還是包袱？2、你個人認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕1傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活而言是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。觀點一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財富是不科學(xué)的觀點二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的

例如，“孝”是我國古代倫理道德的基本原則之一，它所倡導(dǎo)的尊老、愛老、敬老、養(yǎng)老的思想，是積極的，對現(xiàn)實生活來說，它是寶貴的精神財富，應(yīng)繼承和發(fā)展；而“孝”又要求人們屈從于獨斷的權(quán)威和傳統(tǒng)的家庭禮教，對現(xiàn)實生活來說，它是思想包袱，應(yīng)該摒棄。

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅咐淇釤o情違法

“忠”是我國古代倫理道德的最高準(zhǔn)則。1、

“臨患不忘國，忠也”。2、“君要臣死，臣不得不死”。精華糟粕“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗”、自覺地加以改造或剔除。（三）取其精華，去其糟粕2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

“取其精華，去其糟粕”批判繼承，古為今用具體要求（三）正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化含義：具體形式傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳