2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第13單元第29講從“師夷長(zhǎng)技”“托古改制”到“走向共和”學(xué)案含解析岳麓版

PAGE第13單元近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)的先進(jìn)分子為救亡圖存，不斷探究獨(dú)立、富強(qiáng)之路。新中國(guó)成立以來(lái)又不斷探究中國(guó)特色社會(huì)主義道路。線索一：近代中國(guó)的思想解放潮流(1)學(xué)造器物。鴉片斗爭(zhēng)后林則徐、魏源等先進(jìn)的中國(guó)人起先“開(kāi)眼看世界”，并提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主見(jiàn)；19世紀(jì)60－90年頭洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐。(2)仿行制度。①19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派主見(jiàn)變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。②資產(chǎn)階級(jí)革命派主見(jiàn)建立民主共和制度。三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；新三民主義明確提出反帝反封建，成為國(guó)共兩黨合作進(jìn)行國(guó)民革命的政治基礎(chǔ)。(3)思想解放。新文化運(yùn)動(dòng)以“民主與科學(xué)”為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。線索二：馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展馬克思主義的中國(guó)化：馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)了中國(guó)民主革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。第29講從“師夷長(zhǎng)技”“托古改制”到“走向共和”一、西學(xué)東漸(一)開(kāi)眼看世界1．背景：鴉片斗爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的沖擊日益加劇，同時(shí)，中國(guó)與西方世界的聯(lián)系也相應(yīng)擴(kuò)大。2．目的：了解西方，抵擋外來(lái)侵略。3．概況(1)林則徐：設(shè)立譯館，組織人員翻譯外文報(bào)刊和《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》。(2)魏源：編寫成《海國(guó)圖志》一書(shū)，明確提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想主見(jiàn)。4．影響(1)探討與介紹世界在學(xué)問(wèn)界中蔚然成風(fēng)，“開(kāi)眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。(2)為抵擋外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究，學(xué)習(xí)西方漸漸成為中國(guó)近代的思想主流。(二)體用之爭(zhēng)1．背景：其次次鴉片斗爭(zhēng)之后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)，在解決內(nèi)憂外患的爭(zhēng)辯中出現(xiàn)了“體用之爭(zhēng)”。2．表現(xiàn)(1)洋務(wù)派的主見(jiàn)：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主見(jiàn)，采納西方的好用科技，實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”。(2)頑固派的主見(jiàn)：堅(jiān)守“夷夏”的精神堤防，主見(jiàn)原封不動(dòng)地維持既有的政治文化格局。3．評(píng)價(jià)：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了良好的輿論環(huán)境。晚清馮桂芬主見(jiàn)設(shè)立船炮局并聘洋人為師，“招內(nèi)地善運(yùn)思者從受其法……工成與夷制無(wú)辨者，賞給舉人，一體會(huì)試；出夷制之上者，賞給進(jìn)士，一體殿試”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明馮桂芬的想法反映了什么。提示：反映出在西方工業(yè)文明的沖擊下，清朝開(kāi)明學(xué)問(wèn)分子的觀念起先出現(xiàn)革新，提出了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科技的思想。(三)早期維新思想1．背景：西方資本主義思想的傳入；中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生；中法斗爭(zhēng)的結(jié)局暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的種種弊端。2．代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。3．思想主見(jiàn)：發(fā)展資本主義工商業(yè)；主見(jiàn)改良政治，實(shí)行君主立憲制度；興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問(wèn)。4．評(píng)價(jià)：對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子把思想留意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)；沒(méi)有形成完整的理論體系，沒(méi)有付諸實(shí)踐。(四)維新思想1．背景：民族危機(jī)的加深；民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的形成；西學(xué)學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)。2．代表人物(1)康有為：在廣州設(shè)萬(wàn)木草堂；把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作。(2)梁?jiǎn)⒊盒麚P(yáng)民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必定性。(3)譚嗣同：以資產(chǎn)階級(jí)自由、同等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，提倡男女同等，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。(4)嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人。3．影響：它是中國(guó)近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點(diǎn)：都主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵；都留意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派主見(jiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，激勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。二、孫中山的民主追求(一)三民主義1．背景：面對(duì)鴉片斗爭(zhēng)之后亡國(guó)滅種的危局，很多志士仁人提出的各種變法救國(guó)主見(jiàn)均告失敗。2．思想淵源(1)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論。(2)中國(guó)傳統(tǒng)“大同”思想。(3)信奉進(jìn)化論與觀賞美國(guó)亨利·喬治的“單稅社會(huì)主義”思想。3．提出：1905年11月，孫中山為《民報(bào)》撰寫發(fā)刊詞，首次提出三民主義。4．內(nèi)容(1)民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治。(2)民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，國(guó)民一律同等。(3)民生主義：重新安排社會(huì)財(cái)寶，實(shí)行“平均地權(quán)”?！捌骄貦?quán)”不等于“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有，由國(guó)民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均安排土地，更不是滿意農(nóng)夫?qū)ν恋厝繖?quán)的要求。5．意義(1)集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益。(2)反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。(3)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。(二)從舊三民主義到新三民主義1．背景(1)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治以及反袁、護(hù)國(guó)、護(hù)法斗爭(zhēng)的相繼失敗，使孫中山萌發(fā)了“重新革命”的念頭。(2)俄國(guó)十月革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響。(3)共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。2．提出：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上孫中山重新說(shuō)明白三民主義。3．內(nèi)容(1)民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和同等，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律同等，強(qiáng)調(diào)各民族的同等和自決。(2)民權(quán)主義：授予一切反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體一切自由和權(quán)利。(3)民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)夫和工人的生活狀況。4．核心：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策是孫中山新三民主義的核心。5．評(píng)價(jià)(1)是三民主義在新的歷史條件下的接著與發(fā)展，是指導(dǎo)新時(shí)期國(guó)民革命的思想理論體系。(2)具有顯明的反帝、反封建的革命性，是國(guó)民革命的政治基礎(chǔ)。(3)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇，不能帶領(lǐng)中國(guó)人民取得民主革命的成功。新三民主義與三大政策的關(guān)系說(shuō)明：新三民主義是民主革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，它蘊(yùn)含著三大政策的精神。三大政策是實(shí)現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。近代開(kāi)明人士向西方的學(xué)習(xí)(1)地主階級(jí)福建布政使徐繼畬是又一位開(kāi)眼看世界的人。他在福建處理對(duì)外交涉事務(wù)，留心搜集外國(guó)事物和西人著述，撰成《瀛寰志略》一書(shū)?！跺局韭浴废到y(tǒng)介紹了當(dāng)時(shí)世界上近80個(gè)國(guó)家和地區(qū)的地理位置、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情，內(nèi)容豐富，敘述完備，尤重對(duì)歐美各國(guó)的考察和介紹，是中國(guó)近代第一部世界地理著作。(2)民族資產(chǎn)階級(jí)①背景遭逢“數(shù)千年未有之大變局”，晚清一批讀書(shū)人漸漸相識(shí)到，唯有實(shí)行變法才能救亡圖存。維新思想很快發(fā)展成愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。②內(nèi)容康有為撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，為變法維新供應(yīng)了理論依據(jù)，起到了解放思想的作用。梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表的《變法通議》等文章，更是明確提出“法者天下之公器，變者天下之公理”。1．評(píng)價(jià)“中體西用”把“西用”放在“中體”的軌道上，使它有個(gè)進(jìn)身之階，有個(gè)“用武”之地，這就是一個(gè)進(jìn)步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的。以后的向西方學(xué)習(xí)的歷程，是在“中體西用”宗旨的引導(dǎo)下邁開(kāi)步伐的，又緩緩地沖擊著“中體西用”的宗旨?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》[思維激活]“中體西用”思想促進(jìn)了思想界的巨變，為以后進(jìn)一步向西方學(xué)習(xí)供應(yīng)了條件，并進(jìn)一步?jīng)_擊著舊的思想體制。2．康有為維新思想的特點(diǎn)康有為吸取了今文經(jīng)學(xué)“變易”的哲學(xué)思想，糅合了“三統(tǒng)”“三世”學(xué)說(shuō)，指出中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展可以分為三個(gè)階段，即據(jù)亂世、升平世、太平世，指出“據(jù)亂、升平、太平”三世有序不亂地向前發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中國(guó)由據(jù)亂世進(jìn)入升平世的必定性?！旖B清《論戊戌思潮的發(fā)生與近代思想解放》[思維激活]康有為的歷史發(fā)展觀明顯受到進(jìn)化論思想的影響。3．孫中山對(duì)民生的關(guān)注孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有旺盛、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本主義的罪惡，孫中山主見(jiàn)節(jié)制資本，以防止財(cái)寶集中于少數(shù)人手中。另外，鑒于中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增加而帶來(lái)長(zhǎng)久的土地問(wèn)題，孫中山提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代“耕者有其田”的烏托邦幻想?！熘屑s《中國(guó)近代史》[思維激活]孫中山通過(guò)考察分析西方資本主義存在的社會(huì)問(wèn)題，提出“節(jié)制資本”改善工人生活，通過(guò)“平均地權(quán)”“耕者有其田”解決農(nóng)夫的土地問(wèn)題。?探究1“師夷之長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”史料一“師夷之長(zhǎng)技以制夷”很重要……那時(shí)候中國(guó)沒(méi)有世界的概念，中國(guó)也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個(gè)中心，周邊都是自己的屬國(guó)。但是魏源能夠看出中國(guó)已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個(gè)口號(hào)的提出就代表著一種叛逆性?！稄?fù)興之路》史料二“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式，是對(duì)“西學(xué)中源”的繼承與超越……——摘編自陸勇《從“西學(xué)中源”到“中體西用”：傳統(tǒng)“中國(guó)”觀念的調(diào)適》史料三時(shí)任駐英法公使的郭嵩燾曾尖銳指責(zé)“中體西用”是“治末而忘其本，窮委而昧其源”?！吨袊?guó)近代化探究》(1)史料一提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”很重要的緣由。從中國(guó)天朝上國(guó)的觀念來(lái)說(shuō)明“師夷之長(zhǎng)技”的重要性。(2)史料二反映了“中體西用”思想對(duì)“西學(xué)中源”的繼承與超越。(3)史料三中“治末而忘其本，窮委而昧其源”體現(xiàn)了“中體西用”在邏輯上的荒謬，遭到有識(shí)之士的指責(zé)。(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)思想界出現(xiàn)變更的緣由。(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括“中體西用”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景，指出“中體西用”對(duì)“西學(xué)中源”有何超越，分析“中體西用”對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。(3)史料三反映了什么現(xiàn)象？對(duì)近代中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？[提示](1)①鴉片斗爭(zhēng)后民族危機(jī)出現(xiàn)。②西學(xué)東漸，使中國(guó)思想界萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思想。③晚清時(shí)期經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展。(2)背景：西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深；西方先進(jìn)的軍事、生產(chǎn)技術(shù)被認(rèn)可；傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感得到傳承；回應(yīng)頑固派對(duì)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西學(xué)的攻擊。超越：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理閱歷；借鑒西方近代教化制度；創(chuàng)立近代海軍。影響：承認(rèn)西學(xué)的“合法”地位，打破了“華夷秩序”，有利于西學(xué)在中國(guó)的傳播；有利于打破中西文化對(duì)立，融會(huì)中西，反思傳統(tǒng)文化；有利于推動(dòng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的近代化進(jìn)程。但這些學(xué)說(shuō)，沒(méi)有沖破“中體”的束縛，帶有深厚的封建綱常色調(diào)。(3)現(xiàn)象：部分開(kāi)明學(xué)問(wèn)分子相識(shí)到洋務(wù)派的局限性。影響：推動(dòng)了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由“器物”到“制度”的飛躍。多角度相識(shí)“中體西用”思想(1)從革命史觀分析：洋務(wù)派出于地主階級(jí)的本能，提出“中體西用”的目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。(2)從近代化的角度分析：它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)、國(guó)防和軍隊(duì)、教化和外交現(xiàn)代化起了肯定的推動(dòng)作用。(3)從全球視野分析：它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的詳細(xì)表現(xiàn)。(4)從文明視角分析：“中體西用”思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既觀賞又抗拒的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。(5)從唯物史觀分析：假如把“中體西用”思想放在當(dāng)時(shí)特定條件下看，假如沒(méi)有“中體”做依托，“西用”很難獲得支持，因而“中體西用”具有必要性和客觀進(jìn)步作用。?探究2康梁維新思想的內(nèi)容及特點(diǎn)史料一為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?！M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時(shí)常透露出叛逆色調(diào)?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》史料二維新派把儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的變易思想和從西方傳來(lái)的進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)，建立起具有中國(guó)特色的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，以此作為變法的理論依據(jù)。——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》史料三欲興民權(quán)……宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)……自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)既開(kāi)后，湖南民智驟開(kāi)，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛(ài)國(guó)相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才遍地皆是。——梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?1)史料一中“偷運(yùn)西學(xué)之果”指宣揚(yáng)維新變法、仿西方改制?！盁o(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩”說(shuō)明康有為沒(méi)有擺脫封建思想的束縛。(2)史料二反映了維新派思想的特點(diǎn)及來(lái)源。(3)史料三反映了梁?jiǎn)⒊d民權(quán)的影響。(1)依據(jù)史料一，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)?？涤袨榈摹芭涯嫔{(diào)”在其思想主見(jiàn)上有何詳細(xì)體現(xiàn)？(2)依據(jù)史料二，概括維新思想的理論來(lái)源，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出康有為所主見(jiàn)的政治體制。(3)結(jié)合史料三和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析梁?jiǎn)⒊麚P(yáng)其政治主見(jiàn)產(chǎn)生的影響有哪些。[提示](1)特點(diǎn)：借助封建傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)維新變法理論。體現(xiàn)：主見(jiàn)廢除君主專制，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義。(2)來(lái)源：傳統(tǒng)儒家思想；西方進(jìn)化論；西方啟蒙思想。體制：君主立憲制。(3)影響：宣揚(yáng)了維新變法理論；促進(jìn)了人們思想啟蒙；激發(fā)了國(guó)人愛(ài)國(guó)熱忱；推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？盗壕S新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)①中西融合：把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)。②由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。③救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。(2)成因①主觀緣由：康有為、梁?jiǎn)⒊鳛槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)上層學(xué)問(wèn)分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)有局限性，幻想“中西結(jié)合”。②客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大，不敢與封建勢(shì)力徹底決裂；西方資本主義政治學(xué)說(shuō)在中國(guó)影響有限。?探究3三民主義的特點(diǎn)及發(fā)展史料一20世紀(jì)初，民族主義引進(jìn)中國(guó)之時(shí)……始終隱然深埋在漢族士人心中的對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治合理性的質(zhì)疑，在甲午對(duì)日海戰(zhàn)失敗之后起先全面爆發(fā)，一場(chǎng)擎著種族革命大旗的資產(chǎn)階級(jí)革命，已在學(xué)問(wèn)和思想界之外的政治領(lǐng)域快速地綻開(kāi)……這種民族主義的革命宣揚(yáng)和策略即是一把雙刃劍：在鼓動(dòng)起民族革命激情的同時(shí)，也大大傷及中華民族的整體統(tǒng)一?！愑老肌缎梁ジ锩鼤r(shí)期的民族主義思潮》史料二國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律同等?！w民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》史料三國(guó)民黨一大宣言通過(guò)后，孫中山作了《對(duì)于國(guó)民黨宣言旨趣之說(shuō)明》，指出通過(guò)這個(gè)宣言“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”“表明以后革命與從前不同。前幾次革命，均因路上與軍閥官僚相妥協(xié)，相調(diào)和，以致革命成功之后，仍不免于失敗”?！瓕?duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放”；對(duì)外“要抗拒帝國(guó)主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民，來(lái)聯(lián)絡(luò)一樣，共同動(dòng)作，相互扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放”?！顣r(shí)岳《孫中山與中國(guó)民主革命》(1)史料一中“種族革命”體現(xiàn)了肯定的民族狹隘性。其雖調(diào)動(dòng)了人們的革命熱忱，但不利于中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。(2)史料二反映出孫中山發(fā)展了民族主義，增加了反帝主見(jiàn)。(3)史料三反映了孫中山新三民主義的主見(jiàn)及其特點(diǎn)。留意史料中省略號(hào)的分層作用。對(duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒……人民完全來(lái)解放”說(shuō)明孫中山明確提出了反帝反封建的革命主見(jiàn)。(1)史料一中的“民族主義”指的是什么？它對(duì)中國(guó)近代革命有何影響？史料二中的民族主義相對(duì)于史料一中的民族主義而言，增加了什么新內(nèi)容？(2)依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析孫中山認(rèn)為宣言的通過(guò)“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”的緣由。[提示](1)民族主義：驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華。影響：有利于掀起辛亥革命高潮(鼓動(dòng)人民群眾的革命熱忱)；但不利于民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。新內(nèi)容：明確反對(duì)帝國(guó)主義；國(guó)內(nèi)各民族一律同等。(2)宣言中首次體現(xiàn)了國(guó)民黨反帝反封建的革命主見(jiàn)，說(shuō)明國(guó)民黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要沖突和主要任務(wù)的相識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變；宣言體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的思想，國(guó)民黨吸取了簇新血液，順當(dāng)實(shí)現(xiàn)了改組。比較新、舊三民主義舊三民主義新三民主義不同點(diǎn)內(nèi)容民族主義反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治，沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)增加了反帝、主見(jiàn)民族同等的內(nèi)容民權(quán)主義以建立資產(chǎn)階級(jí)共和政府為目標(biāo)民權(quán)為一般平民所共有，把建立資產(chǎn)階級(jí)專政發(fā)展為建立各革命階級(jí)的聯(lián)合政府民生主義只提出平均地權(quán)增加了節(jié)制資本、耕者有其田等影響是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對(duì)辛亥革命起到推動(dòng)作用國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)國(guó)民革命的理論體系，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展相同點(diǎn)目的挽救民族危亡性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想內(nèi)容民族主義都反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義都規(guī)定人民享有自由、同等的權(quán)利；民生主義都主見(jiàn)平均地權(quán)作用都成功地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展運(yùn)用唯物史觀探究中國(guó)近代化的進(jìn)程材料就對(duì)中國(guó)近代的影響來(lái)說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)中國(guó)式的“工業(yè)革命”。之所以這樣說(shuō)……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非一個(gè)近代國(guó)家，政府不是一個(gè)近代化的國(guó)家政府，用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家走向近代化，注定是一場(chǎng)悲劇?！钚c《中國(guó)式“工業(yè)革命”的根底》材料反映了什么現(xiàn)象？對(duì)近代中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？[解析]材料中第一句話從經(jīng)濟(jì)近代化角度說(shuō)明白洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和作用；其次句話中的“舊有思維定式”指“中體西用”思想，從側(cè)面指明白洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的緣由。據(jù)以上分析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答本題。[答案]現(xiàn)象：部分開(kāi)明學(xué)問(wèn)分子相識(shí)到洋務(wù)派的局限性。影響：推動(dòng)了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由“器物”到“制度”的飛躍。從文明的碰撞與融合角度來(lái)看待中國(guó)近代化的艱難起步(1)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)在西方列強(qiáng)的侵略下進(jìn)一步解體，建立了洋務(wù)企業(yè)、民族資本主義企業(yè)等，經(jīng)濟(jì)近代化艱難起步。(2)政治領(lǐng)域：1861年總理衙門設(shè)立，是主管外交、通商及其他洋務(wù)事宜的中心機(jī)構(gòu)，也是推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的國(guó)家機(jī)關(guān)。它的設(shè)立，肯定程度上推動(dòng)了中國(guó)政治和外交的近代化。(3)思想領(lǐng)域：西方近代思想文化、科技等伴隨著列強(qiáng)的侵略傳入中國(guó)，被先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)為是維護(hù)統(tǒng)治或救國(guó)的武器，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”“中體西用”等思想紛紛登場(chǎng)，但遭到頑固勢(shì)力的劇烈反對(duì)，新舊觀念的沖突體現(xiàn)了劇烈的時(shí)代印記。[新高考·等級(jí)考試示范]1．命題點(diǎn)：近代新思潮的萌發(fā)(2024·江蘇新高考適應(yīng)性考試·6)魏源建議設(shè)立造船廠制造戰(zhàn)船。他認(rèn)為，“舟艦繕矣，必練水師”，在武舉考試中增設(shè)水師一科，“使中國(guó)水師可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”，并且特殊提出，出洋貿(mào)易的商船，經(jīng)商家稟請(qǐng)，可派戰(zhàn)艦護(hù)航，以保平安。魏源的構(gòu)想()A．尚未突破天朝上國(guó)思想的束縛B．強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)完整C．反映了洋務(wù)派專業(yè)人才的匱乏D．著眼于反抗西方國(guó)家海上侵略[嘗試解題]________D[依據(jù)題干“舟艦繕矣，必練水師”“使中國(guó)水師可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”“出洋貿(mào)易的商船，經(jīng)商家稟請(qǐng)，可派戰(zhàn)艦護(hù)航，以保平安”等信息可知，魏源已經(jīng)具有初步的海權(quán)意識(shí)，著眼于反抗西方國(guó)家海上侵略，維護(hù)中國(guó)的領(lǐng)海主權(quán)和海洋利益，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有體現(xiàn)魏源仍受天朝上國(guó)思想的束縛，而是體現(xiàn)其具有務(wù)實(shí)的海權(quán)意識(shí)，A項(xiàng)解除；魏源的構(gòu)想是強(qiáng)調(diào)反抗西方國(guó)家海上侵略、捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)海主權(quán)和海洋利益，B項(xiàng)解除；魏源屬于鴉片斗爭(zhēng)后地主階級(jí)反抗派的代表，C項(xiàng)解除。]2．命題點(diǎn)：早期維新思想(2024·河北選擇性考試模擬·5)鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“夫地球圓體，既無(wú)東西，何有中邊。同居覆載之中，奚必強(qiáng)分夷夏。如中國(guó)能自視為萬(wàn)國(guó)之一，則彼公法中必不能獨(dú)缺中國(guó)，而我中國(guó)之法，亦可行于萬(wàn)國(guó)。”鄭觀應(yīng)在這里強(qiáng)調(diào)()A．向西方學(xué)習(xí) B．摒棄夷夏觀念C．世界大同 D．加強(qiáng)中西溝通[嘗試解題]________B[鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國(guó)和諸國(guó)同居于地球，沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)夷夏之分，假如中國(guó)能摒棄夷夏觀念而視自己為“萬(wàn)國(guó)之一”，則中國(guó)必定能更好地融入世界，B項(xiàng)正確；材料信息“我中國(guó)之法，亦可行于萬(wàn)國(guó)”與向西方學(xué)習(xí)不符，解除A項(xiàng)；鄭觀應(yīng)的言論體現(xiàn)了其理念中具備世界大同的全球意識(shí)，但是鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何融入世界，解除C項(xiàng)；加強(qiáng)中西溝通的前提是中國(guó)摒棄夷夏觀念，D項(xiàng)解除。]3．命題點(diǎn)：20世紀(jì)20年頭孫中山的宏大轉(zhuǎn)變(2024·山東新高考等級(jí)考試模擬·7)20世紀(jì)20年頭，在吸取屢次革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山相識(shí)到要使中國(guó)革命成功就必需喚起民眾?；谶@一相識(shí)，他進(jìn)行的努力是()A．尋求共產(chǎn)國(guó)際幫助 B．發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)C．重新說(shuō)明三民主義 D．創(chuàng)立黃埔軍校[嘗試解題]________C[依據(jù)材料“孫中山相識(shí)到要使中國(guó)革命成功就必需喚起民眾”可知，孫中山相識(shí)到民眾在中國(guó)革命中的重要作用，因此他重新說(shuō)明白三民主義，主見(jiàn)實(shí)行“耕者有其田”的政策等，主動(dòng)調(diào)動(dòng)民眾的革命主動(dòng)性，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與材料“喚起民眾”無(wú)關(guān)，解除。]題號(hào)命題特點(diǎn)第1題價(jià)值取向厚植愛(ài)國(guó)主義情懷第2題全球史觀中國(guó)如何才能融入世界，世界不能缺少中國(guó)第3題還原歷史20世紀(jì)20年頭，孫中山屢次革命失敗的教訓(xùn)奇妙命題孫中山相識(shí)到要使革命成功就必需關(guān)注民生，喚起民眾[經(jīng)典題·新情境考法借鑒]【考法示例】運(yùn)用生活情境，隱性考查維新變法(2024·全國(guó)Ⅱ卷·28)1898年，一份英文報(bào)紙報(bào)道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，便公開(kāi)宣布他的死訊”。這則報(bào)道可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．君主立憲受到社會(huì)的廣泛支持B．清政府加強(qiáng)排外活動(dòng)力度C．列強(qiáng)找尋干涉中國(guó)內(nèi)政的借口D．部分西方人贊同變法活動(dòng)知情境：本題選取1898年一份英文報(bào)紙的報(bào)道，運(yùn)用生活情境探究維新變法結(jié)局及教訓(xùn)。明立意：以英文報(bào)紙報(bào)道的角度考查史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“光緒皇帝已經(jīng)遇害”“滑稽劇”等是解答本題的切入點(diǎn)。理思路：1898年正值維新變法時(shí)期，英國(guó)的報(bào)紙稱光緒帝已“遇害”，這說(shuō)明對(duì)光緒帝的憐憫；“滑稽劇”一詞又說(shuō)明西方人對(duì)慈禧太后等頑固派的諷刺，他們不贊同太后的做法。綜合上述分析，可找到本題正確選項(xiàng)為D項(xiàng)?！菊骖}體驗(yàn)】1．維新派的主見(jiàn)(2024·全國(guó)Ⅲ卷·28)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒D[19世紀(jì)末民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，材料中嚴(yán)復(fù)“挖空心事”地將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來(lái)，目的是推動(dòng)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，沒(méi)有提倡反清革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，與洋務(wù)派“中體西用”思想無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．孫中山的革命主見(jiàn)(2024·全國(guó)Ⅱ卷·29)1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)肯定成功之方法。惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠?)A．走蘇俄革命的道路 B．放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C．加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D．變更反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)C[孫中山的革命目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，目的就是建立資產(chǎn)階級(jí)代議制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“1923年底”的時(shí)間信息可知，孫中山意在吸取俄國(guó)革命成功的閱歷，并用“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策重新解讀三民主義，促成國(guó)共兩黨合作，加強(qiáng)了革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，故C項(xiàng)正確；孫中山終生致力于反封建革命斗爭(zhēng)，且材料只是提及要借鑒俄國(guó)革命閱歷，并沒(méi)有變更反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．梁?jiǎn)⒊摹霸?shī)界革命”(2024·全國(guó)Ⅲ卷·28)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A．提倡民主革命的思想 B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的須要 D．成為改良思潮的開(kāi)端C[“詩(shī)界革命”是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。題干中這首詩(shī)創(chuàng)作的背景是甲午斗爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說(shuō)明“詩(shī)界革命”適應(yīng)了救亡圖存的須要，故選C項(xiàng)；提倡民主革命的是資產(chǎn)階級(jí)革命派，解除A項(xiàng)；推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)的是新文化運(yùn)動(dòng)，解除B項(xiàng)；在甲午斗爭(zhēng)以前，資產(chǎn)階級(jí)改良思想已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。]4．康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的內(nèi)容(2015·全國(guó)Ⅱ卷·29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)C[《新學(xué)偽經(jīng)考》提倡變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；康有為把西方民主思想與儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學(xué)說(shuō)宣揚(yáng)變法，主要是為了削減變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。][模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．(2024·益陽(yáng)期末)鴉片斗爭(zhēng)后，清朝統(tǒng)治階級(jí)中出現(xiàn)了“以商制夷”“以夷制夷”“師夷制夷”“以民制夷”“以靜制夷”等思想，這些思想呈現(xiàn)出相互交織、互為參差之勢(shì)。上述各種制夷思想()A．仍保留有傳統(tǒng)夷夏觀念的色調(diào)B．表明開(kāi)啟民智成為當(dāng)時(shí)首要任務(wù)C．因具有空想性而無(wú)法付諸實(shí)施D．反映出統(tǒng)治階級(jí)政見(jiàn)的根本分歧A[材料表明鴉片斗爭(zhēng)后統(tǒng)治階級(jí)中的不同主見(jiàn)的共同點(diǎn)是“制夷”，這體現(xiàn)了還保留傳統(tǒng)的華夷觀念，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)清朝統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)相識(shí)到開(kāi)啟民智的重要性，但是體現(xiàn)不了成為“首要”任務(wù)，解除B項(xiàng)；有的主見(jiàn)如“師夷制夷”在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)實(shí)施，解除C項(xiàng)；統(tǒng)治階級(jí)在“制夷”的手段上有分歧，但沒(méi)有“根本”分歧，解除D項(xiàng)。]2．(2024·廣州質(zhì)檢)下表反映了明末清初中國(guó)出現(xiàn)的西方著作類別。以下對(duì)表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學(xué)物理學(xué)和力學(xué)地理學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)50種1種5種11種2種12種語(yǔ)言文字學(xué)醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)生理學(xué)炮戰(zhàn)技術(shù)藝術(shù)5種1種6種3種2種若干種A．大量的西方科技文化被介紹到中國(guó)B．西方著作傳播的學(xué)問(wèn)以人文科學(xué)為主C．清政府大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)D．明清時(shí)期中西方文化的溝通日趨頻繁A[依據(jù)材料，明末清初中國(guó)出現(xiàn)的西方著作有天文歷算、氣象學(xué)、物理學(xué)和力學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，這屬于早期的西學(xué)東漸，西方自然科學(xué)傳入中國(guó)，故選A項(xiàng)；依據(jù)表格內(nèi)容，這一時(shí)期傳入中國(guó)的主要是自然科學(xué)學(xué)問(wèn)而非人文科學(xué)，解除B項(xiàng)；明末清初，西方自然科學(xué)傳入中國(guó)，但隨后清政府實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，并未提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，解除C項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)外交政策漸漸走向封閉，明朝實(shí)行海禁、清朝實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)，中西文化溝通日趨頻繁不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。]3．(2024·廣東適應(yīng)性測(cè)試)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“國(guó)民之文明程度低者，雖得明主賢相以代之，及其人亡則其政息焉，譬猶嚴(yán)冬之際，置表于沸水中，雖其度驟升，水一冷而墜如故矣?！薄瓋H憑“圣主”光緒帝“乾綱睿斷”是不能取得改革成功的。這反映了梁?jiǎn)⒊?)A．對(duì)百日維新失敗感到缺憾B．強(qiáng)調(diào)國(guó)民素養(yǎng)的重要性C．主見(jiàn)興民權(quán)實(shí)行君主立憲D．放棄資產(chǎn)階級(jí)改良道路B[從材料“國(guó)民之文明程度低者，雖得明主賢相以代之，及其人亡則其政息焉”可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)