廣西南丹白褲瑤民族服飾研究(可編輯)

學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21013001分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文廣西南丹白褲瑤民族服飾研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名孫穎培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)導(dǎo)師姓名及職稱周少華教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向服裝設(shè)計(jì)論文提交日期2013年4月18日學(xué)校代號(hào):10524學(xué)號(hào):21013001密級(jí):中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文廣西南丹白褲瑤民族服飾研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名:孫穎導(dǎo)師姓名及職稱:周少華教授培養(yǎng)單位:中南民族大學(xué)專業(yè)名稱:設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)論文提交日期:2013年4月18日論文答辯日期:2013年5月答辯委員會(huì)主席:李峰教授Nandan,GuangxiBaikuyaoEthnicCostumesResearchbySUNYING//.th-CentralUniversityforNationalities2010//.th-CentralUniversityforNationalities2013AthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofMasterofTextileScienceandTechnologyInCostumeDesignintheGraduateSchoolofSouth-CentralUniversityforNationalitiesSupervisorProfessorZhouShaohuaJune,2013中南民族大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體,均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名:日期:年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中南民族大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密□,在______年解密后適用本授權(quán)書?！?、不保密□。(請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”)作者簽名:日期:年月日導(dǎo)師簽名:日期:年月日中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要在人類悠久的發(fā)展歷史中,服飾是人類文化不可或缺的組成部分。人類把關(guān)于美的觀念都銘刻于服飾當(dāng)中,讓服飾具有著藝術(shù)和歷史的雙重魅力。我們從服飾的演變過程,能夠清晰地看出時(shí)代發(fā)展的痕跡、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及人們審美意識(shí)和精神心態(tài)的變化。在我國大的服飾文化體系中,少數(shù)民族服飾扮演著非常重要的角色,它是各少數(shù)民族生活藝術(shù)的寫照,高度融合了少數(shù)民族發(fā)展歷程中的政治制度、宗教信仰、道德觀念、人文風(fēng)情等社會(huì)特征,形式各異的民族服飾呈現(xiàn)著不同地區(qū)少數(shù)民族獨(dú)特的生存方式。白褲瑤是一支因服裝而得名的瑤族支系,民族文化古老而奇異燦爛。歷史上,白褲瑤先民較早的脫離了瑤族大母體,長期居于深山腹地,致使其服飾與其他瑤族支系有著明顯的差異,形成了自己的民族符號(hào)。而在歷經(jīng)了漫長的歲月磨洗后,白褲瑤服飾依舊古樸、獨(dú)具風(fēng)格,保有著鮮明的地域特征和濃郁的生活氣息,呈現(xiàn)著白褲瑤人民特有的審美情操。白褲瑤服飾是白褲瑤人民集體智慧的結(jié)晶,是白褲瑤族傳統(tǒng)文化的瑰寶,是瑤山不老的藝術(shù)形式。通過對(duì)白褲瑤服飾的深入研究,我們可以從中探知白褲瑤族的歷史淵源、民族心理、審美情操、宗教信仰等文化特征,同時(shí)也能從中汲取大量民族文化元素,以來豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式。本文在田野考察的基礎(chǔ)上,首先對(duì)白褲瑤民族的歷史源流及自然、人文生境進(jìn)行詳細(xì)梳理,展現(xiàn)其傳統(tǒng)服飾發(fā)生、發(fā)展所依托的生態(tài)系統(tǒng);再結(jié)合白褲瑤民族傳統(tǒng)文化背景,對(duì)其服飾文化內(nèi)容展開詳盡解析,歸納出白褲瑤服飾材料、工藝、色彩紋樣、結(jié)構(gòu)款式等不同元素的特點(diǎn),并對(duì)影響白褲瑤服飾文化形成的因素及傳統(tǒng)服飾本身所體現(xiàn)的多層文化特征進(jìn)行總結(jié)。在本次畢業(yè)課題研究中,筆者十分注重對(duì)白褲瑤傳統(tǒng)服飾型制的研究,并結(jié)合人體工程學(xué)等專業(yè)知識(shí),努力探尋人類著衣之初服裝型制的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和形成原因,希望能為民族元素在現(xiàn)代服裝中設(shè)計(jì)、制作應(yīng)用的研究提供新的視角。關(guān)鍵詞:白褲瑤;傳統(tǒng)服飾;服裝工藝;民族文化I廣西南丹白褲瑤民族服飾研究AbstractInthelongdevelopmenthistoryofhumans,clothingisanindispensableconstituentpartofhumanculture.Humansengraveconceptsaboutbeautyonclothingandprovideclothingwithdoublecharm-artisticandhistoricalcharm.Fromtheevolutionprocessofclothing,wecanclearlyseethetraceoferadevelopment,developmentofsocialproductiveforcesandthechangeofhumans’aestheticconsciousnessandmentalattitude.InthelargesystemofclothingcultureinChina,minoritycostumeplaysaveryimportantrole.Itistheportrayaloflivingartofvariousminoritynationalitiesandhighlyintegratessocialcharacteristicssuchaspoliticalsystem,religiousbelief,moralideaandculturalcustomsinthedevelopmentprocessofminoritynationalities.NationalcostumesindifferentformspresenttheuniquesurvivalmodeofminoritynationalitiesindifferentregionsBaikuyaoisasublineoftheYaonationality,whichgotitsnameduetocostume.Ithasancientandgloriousnationalculture.Inthehistory,ancestorsofBaikuyaowereearlyseparatedfromthelargeparent-Yaonationalityandlivedinremotemountainsandhinderlandforalongtime,makingitscostumegreatlydifferentfromothersublinesoftheYaonationality.Itdevelopeditsownnationalsigns.Afteralongtime,thecostumeofBaikuyaoisstillsimpleandunsophisticatedwithauniquestyle.ItretainsdistinctiveregionalcharacteristicsandprofoundvitalityandpresentstheuniqueaestheticsentimentofBaikuyaopeople.BaikuyaocostumeisthecrystalofcollectiveintelligenceofBaikuyaopeople,thetreasureoftraditionalcultureofBaikuyaonationalityandanagelessartisticforminYaoshanMountain.Throughin-depthstudyonBaikuyaocostume,wecanrealizeculturalcharacteristicsofBaikuyaonationalitysuchasthehistoricalorigin,nationalpsychology,aestheticsentimentandreligiousbeliefandmeanwhiledrawalotofelementsofnationalculturesoastoenrichthestyleofmodernclothingdesignThispaperfirstdescribesthehistoricaloriginandnaturalandhumanisticenvironmentofBaikuyaonationalityindetailbasedonfieldsurveyandpresentstheecosystemthattheoccurrenceanddevelopmentofitstraditionalcostumedependson;analyzesthecontentofitsclothingcultureindetailincombinationwiththetraditionalculturalbackgroundofBaikuyaonationalityandsummarizescharacteristicsofvariouselementssuchasmaterial,process,colorandpatter,structureandstyleofBaikuyaocostume,factorsinfluencingtheformationofBaikuyaoclothingcultureandmultipleII中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文culturalcharacteristicsreflectedbythetraditionalcostume.Inthisgraduationsubjectstudy,theauthorpaysmuchattentiontotheresearchonthestyleofBaikuyaotraditionalcostume,endeavorstoexplorethestructuralcharacteristicsandformingreasonsofclothingstylewhenhumansfirstgotdressedincombinationwithprofessionalknowledgesuchashumanengineeringandexpectstoprovideanewangleofviewfortheresearchofethnicelementsonmodernclothingdesign,manufacturingandapplicationKeywords:Baikuyao;traditionalclothing;clothingcraft;nationalcultureIII中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要.IAbstract.II第一章緒論11.1課題研究背景11.2研究目的和意義11.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀21.3.1對(duì)白褲瑤服裝穿著方式、圖案、色彩等的研究21.3.2.對(duì)白褲瑤民族服飾文化旅游價(jià)值的研究31.3.3對(duì)白褲瑤服飾文化傳承發(fā)展的研究31.4本論文的主要研究對(duì)象、研究思路41.4.1研究對(duì)象.41.4.2研究思路.41.5本論文主要研究結(jié)構(gòu)41.6研究方法51.6.1文獻(xiàn)分析法51.6.2文化人類學(xué)研究法5第二章廣西南丹白褲瑤民族歷史文化背景概述62.1南丹白褲瑤民族發(fā)展歷史.62.2南丹白褲瑤民族文化特征與自然崇拜62.3南丹白褲瑤民族生活習(xí)俗.72.4南丹白褲瑤民族經(jīng)濟(jì)72.5南丹白褲瑤民族建筑藝術(shù).82.6南丹白褲瑤服飾文化歷史的研究.92.6.1南丹白褲瑤服飾的歷史起源92.6.2南丹白褲瑤服飾的歷史演變.92.7本章小結(jié)10第三章廣西南丹白褲瑤民族服飾實(shí)地調(diào)查.113.1調(diào)查區(qū)域.1111廣西南丹白褲瑤民族服飾研究3.2調(diào)查區(qū)域概況113.3調(diào)查內(nèi)容.113.4調(diào)查內(nèi)容分析.123.4.1南丹白褲瑤民族服飾種類構(gòu)成123.4.2南丹白褲瑤族民族服飾圖形分類.383.4.3南丹白褲瑤民族服飾制作布料433.4.4南丹白褲瑤民族服飾制作工序433.4.5南丹白褲瑤民族服飾手工藝技法.453.5調(diào)查內(nèi)容總結(jié)??南丹白褲瑤服飾的主要特點(diǎn)493.5.1南丹白褲瑤服飾造型特點(diǎn).493.5.2南丹白褲瑤服飾種類區(qū)分.493.5.3南丹白褲瑤服飾色彩搭配特點(diǎn)493.6本章小結(jié)50第四章南丹白褲瑤服飾特征體現(xiàn)多層文化514.1形成南丹白褲瑤服飾文化特征的自然地理、環(huán)境因素影響514.2南丹白褲瑤服飾與信仰文化的關(guān)聯(lián)性524.2.1服飾體現(xiàn)的祖先崇拜524.2.2服飾體現(xiàn)的自然崇拜524.3南丹白褲瑤服飾元素與身份識(shí)別的關(guān)聯(lián)性.524.4本章小結(jié)53第五章結(jié)論.545.1課題創(chuàng)新之處545.2課題研究成果與展望54注釋56參考文獻(xiàn).57致謝58附錄:在校期間發(fā)表論文5922中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章緒論1.1課題研究背景白褲瑤是我國南方一個(gè)古老的少數(shù)民族,更是一個(gè)以服裝而得名的瑤族支系,與苗族同源,從宋代開始就已生活聚居在黔桂邊境的廣西南丹里胡、八圩一帶,處于云貴高原東南邊緣,人口僅3萬余人,是一個(gè)十分弱小而頑強(qiáng)的少數(shù)民族。歷史上,白褲瑤較早的脫離瑤族大母體,且長期居于深山地域,屬于較少與外界接觸和交往的封閉民族。近期民族發(fā)展進(jìn)程中,因國家對(duì)少數(shù)民族的尊重,自然演進(jìn)的過程極少受到外來文化的影響和沖擊,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)保留了原始氏1族公社時(shí)期的殘余形態(tài),因此本民族許多古老文化特征都得以傳承和保留。白褲瑤漫長的歷史和獨(dú)特奇瑰的文化,釀就了特有的生產(chǎn)方式和文化形態(tài),這種文明與文化,轉(zhuǎn)存成為一種符號(hào),凝注于服裝之中。白褲瑤服裝絢麗多姿,工藝精湛,尤以樣式古樸著稱。經(jīng)元明清傳承至今已有千年之余,是南方少數(shù)民族保留的最古老樣式之一。直到各民族服飾交流、互滲、同化十分頻繁的今天,白褲瑤服飾仍顯得與其他民族和社會(huì)十分的“格格不入”,它的獨(dú)特魅力,仍“固執(zhí)”的突出聳立在社會(huì)生活中,散發(fā)著人類著衣之初的文化氣息,形成和鐫刻了古老民族最初質(zhì)樸的審美意識(shí)和民俗事象。如今,聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織已經(jīng)認(rèn)定白褲瑤是“民族文化保留最完整的民族之一”,“瑤族服飾”也被列入我國“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄”。服飾是白褲瑤人們追求精神愉悅及審美情感走向圖案化視覺語言的具體表現(xiàn),是民族情感的表示和記錄。作為瑤族文化的一部分承載著瑤族人民的歷史,展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情,飽含瑤文化的精髓,更體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)審美文化體系的歷史傳承,有著非常獨(dú)到的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它也是尋找民族文化記憶最具有說服力的物證,是瑤族文化得以呈現(xiàn)和延續(xù)的關(guān)鍵點(diǎn)。領(lǐng)略它的藝術(shù)美以及樸素純真的品格,可以體會(huì)其中所隱喻的民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn),給現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)許多啟迪,具有較高的美學(xué)價(jià)值。因此本文希望對(duì)白褲瑤民族服飾文化做深入研究,以求探尋白褲瑤民族服飾的整體構(gòu)成特征和構(gòu)成脈絡(luò)。1.2研究目的和意義1.2.1研究目的本文在基于廣西南丹白褲瑤民族的發(fā)展歷史、民族經(jīng)濟(jì)、生存環(huán)境等人文背11廣西南丹白褲瑤民族服飾研究景下,以白褲瑤聚居最為集中的、服飾類型最豐富的廣西南丹里胡瑤族鄉(xiāng)的民族服飾為對(duì)象,進(jìn)行合理科學(xué)的實(shí)地調(diào)研,對(duì)其服裝的穿著方式、平鋪展示、服飾色彩、制作方法、配飾等知識(shí)進(jìn)行較全面的考察和梳理歸納,并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料,重點(diǎn)分析白褲瑤古老服裝型制。最終,整理出有關(guān)廣西南丹白褲瑤民族服飾的構(gòu)成特征和構(gòu)成脈絡(luò)的整體性資料,得出既有理論意義又有實(shí)踐操作指導(dǎo)意義的學(xué)科專業(yè)性調(diào)查內(nèi)容。1.2.2研究意義本課題通過對(duì)廣西南丹白褲瑤服飾的調(diào)查、分析和歸納整理,從保護(hù)文化體系的角度闡述當(dāng)?shù)靥厣褡宸椀囊曈X文化信息和藝術(shù)風(fēng)格,打破以往對(duì)民族服飾純粹欣賞的文物形態(tài),找出白褲瑤服飾特征所體現(xiàn)多層文化,對(duì)應(yīng)其在現(xiàn)代語境下的傳承與應(yīng)用,對(duì)豐富少數(shù)民族文化寶庫和更好的繼承我國少數(shù)民族文化有一定的意義。除此之外,課題還具有學(xué)科專業(yè)性、系統(tǒng)性作用和整合、揭示學(xué)科理論的價(jià)值,以更好的展現(xiàn)白褲瑤傳統(tǒng)民族風(fēng)情,揭示中華民族藝術(shù)古老的審美意識(shí)、深厚的文化理論價(jià)值和內(nèi)涵,并希望對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)有直接或間接的幫助作用。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀關(guān)于白褲瑤民族服飾文化,已有較多學(xué)者做出了研究。研究區(qū)域除桂西北南丹縣里胡、八圩瑤族鄉(xiāng)地區(qū),還包括貴州黔東南荔波縣瑤山鄉(xiāng)、桂西北金城江區(qū)、河地拔貢鄉(xiāng)等白褲瑤主要分布地區(qū);研究主題多從白褲瑤服飾文化的由來歷史、服飾穿著方式、圖案色彩美學(xué)及象征意義、當(dāng)?shù)芈糜蝺r(jià)值、文化發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護(hù)程度等多角度來進(jìn)行的。以下,筆者通過對(duì)白褲瑤服飾穿著方式、圖案、色彩的研究、白褲瑤民族服飾文化旅游價(jià)值的研究、白褲瑤服飾文化傳承發(fā)展的研究三個(gè)方面進(jìn)行歸納總結(jié)。1.3.1對(duì)白褲瑤服裝穿著方式、圖案、色彩等的研究廖軍、許星合作的《黔東南荔波地區(qū)白褲瑤服飾藝術(shù)探析》,通過對(duì)荔波地區(qū)白褲瑤的民族歷史、生活方式、民族服飾等的實(shí)地調(diào)研,對(duì)白褲瑤刀耕火種、自織自染的生活方式做了詳盡的描述,并論述了服飾圖案的由來與崇拜祖先信仰自然的關(guān)聯(lián)性。廖明君在《五彩衣裳??白褲瑤服飾文化》一文中,闡述了有關(guān)白褲瑤服飾由來的遠(yuǎn)古傳說,男子便裝、盛裝的制作方法,女子春夏秋冬服裝類別,以及白褲瑤人民從養(yǎng)蠶到紡紗,織布的過程,更對(duì)白褲瑤獨(dú)創(chuàng)的粘膏樹蠟染工藝22中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文過程做了詳盡描述。王小營、徐建德撰寫的《瑤服飾圖案的美學(xué)特征??以廣西南丹縣白褲瑤為例》一文中,將構(gòu)成服裝的重要元素??圖案,分別從造型秩序、內(nèi)容組成和色彩構(gòu)成三個(gè)方面,具體說明了白褲瑤服飾圖案的形體語言和形式特征,強(qiáng)調(diào)了白褲瑤族服飾文化的美學(xué)價(jià)值。溫遠(yuǎn)濤在《白褲瑤服飾文化的意義與象征》一文中,從白褲瑤的宗教信仰、自然環(huán)境的影響以及原始文化特征等方面研究白褲瑤服飾的人類學(xué)意義,論述白褲瑤服飾所闡釋的古老的民族文明形式。李運(yùn)濤所寫的《白褲瑤,一個(gè)民族的奇跡》一文中,講述了白褲瑤這個(gè)中國絕無僅有的原始部落的由來和歷史傳說,更著重講了當(dāng)時(shí)廣西白褲瑤聚居地的生活環(huán)境和人民生存困境等。1.3.2.對(duì)白褲瑤民族服飾文化旅游價(jià)值的研究江日青在《桂西北白褲瑤服飾文化的旅游價(jià)值》一文中強(qiáng)調(diào)了白褲瑤服飾文化的悠久歷史以及鮮明的特色,非常具有原始性和獨(dú)特性,是品味極高的民族旅游資源。開發(fā)白褲瑤服飾文化旅游,可以滿足游客求新求樂等方面的需求,有利于民族旅游資源的保護(hù)傳承,對(duì)桂西北旅游業(yè)發(fā)展有較大的促進(jìn)作用。衣瑋在《在保護(hù)中開發(fā)廣西南丹白褲瑤風(fēng)情旅游》一文中,分析了白褲瑤目前旅游開發(fā)的程度,認(rèn)為白褲瑤在今后的開發(fā)中要更為慎重,避免造成庸俗化,未雨綢繆的保護(hù)開發(fā)可使南丹發(fā)展為一種全新的“民族生態(tài)旅游”。1.3.3對(duì)白褲瑤服飾文化傳承發(fā)展的研究河池學(xué)院的韋靜濤撰寫的《白褲瑤服飾文化傳承與發(fā)展》一文論述白褲瑤服飾是在古老的藝術(shù)土壤中萌芽,亦在現(xiàn)代民族藝術(shù)中成長,他認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展,民族服飾必須創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能使其有效利用和發(fā)展。創(chuàng)新過程中除了要保留原先的民族服飾的精華,更要努力發(fā)展出新的民族服飾文化。綜上所述,目前對(duì)白褲瑤民族服飾文化的相關(guān)研究已取得了較多的學(xué)術(shù)成果,以上所述文獻(xiàn)資料為進(jìn)一步的調(diào)查研究提供了非常詳實(shí)的資料和理論依據(jù)。但總的來講,對(duì)于白褲瑤服飾的衣著種類、穿著方式、服飾圖案及色彩等幾大要素的綜合性、全面性的文字材料比較欠缺。因此,對(duì)白褲瑤民族服飾做客觀的、科學(xué)性的實(shí)地調(diào)研,分析、整理、歸納相關(guān)資料是非常有必要的,這將能夠更好的展現(xiàn)白褲瑤傳統(tǒng)民族風(fēng)情,展現(xiàn)少數(shù)民族文化意蘊(yùn),更具有整合、揭示學(xué)科理論的價(jià)值。33廣西南丹白褲瑤民族服飾研究1.4本論文的主要研究對(duì)象、研究思路1.4.1研究對(duì)象依據(jù)“廣西南丹白褲瑤民族服飾文化”這一選題,課題的主要研究對(duì)象有:1人物:南丹白褲瑤服飾的生產(chǎn)者(手工藝者)、使用者(白褲瑤的瑤民、學(xué)者等)。2事件:南丹白褲瑤民族服飾制作過程、有關(guān)服裝型制和圖案紋樣的故事傳說、當(dāng)?shù)噩幾迦嗣竦娜粘Ｉ?、重要?jié)日活動(dòng)、婚禮葬禮儀式等的過程。1.4.2研究思路依據(jù)“廣西南丹白褲瑤民族服飾文化”這一選題,論文需要研究、分析的最重要最核心的一點(diǎn)是:白褲瑤服飾文化。主要內(nèi)容包括型、色、質(zhì)、圖案、制作材料、制作過程。需分析的主要問題有:(1)南丹白褲瑤民族的發(fā)展歷史、人文概況、民族經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容有哪些;(2)南丹白褲瑤服飾文化的的起源發(fā)展歷史;(3)南丹白褲瑤服飾文化中的生存環(huán)境和民族發(fā)展史、民族崇拜影響服飾形成都體現(xiàn)在哪些方面;(4)社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)代化進(jìn)程中,社會(huì)大環(huán)境是否對(duì)白褲瑤服飾文化產(chǎn)生影響,該如何避免現(xiàn)代文化對(duì)白褲瑤民族文化的過度同化。基于以上主要問題,課題的整體研究思路是:對(duì)南丹白褲瑤民族文化進(jìn)行實(shí)地考察,以白褲瑤民族整體的歷史文化內(nèi)容為背景,以文化傳承為核心來去分析白褲瑤服飾文化的特點(diǎn),總結(jié)民族文化、地域環(huán)境對(duì)白褲瑤服飾文化的影響,從而得出白褲瑤服飾特征體現(xiàn)的多層文化。1.5本論文主要研究結(jié)構(gòu)本文主要分為五個(gè)章節(jié)。第一章,緒論。主要闡述白褲瑤服飾研究背景、研究目的與意義、研究現(xiàn)狀、研究思路和研究方法等。第二章,白褲瑤民族歷史文化背景概述。從白褲瑤民族發(fā)展歷史、民族經(jīng)濟(jì)、建筑藝術(shù)、民族民間藝術(shù)以及白褲瑤服飾的起源和發(fā)展等方面著手,總結(jié)歸納白褲瑤服飾特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。第三章,廣西南丹白褲瑤民族服飾實(shí)地調(diào)研報(bào)告。通過對(duì)白褲瑤研究資料的梳理,結(jié)合對(duì)里湖瑤族鄉(xiāng)的實(shí)地考察和調(diào)研,從便裝、盛裝的角度區(qū)分服飾種類,44中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文詳細(xì)分析白褲瑤男、女服飾的型、色、質(zhì)特點(diǎn)以及制作過程。第四章,白褲瑤服飾特征體現(xiàn)的多層文化。理論研究結(jié)合實(shí)地調(diào)查結(jié)果,歸納出白褲瑤服飾是其民族生活與民族情感的升華。第五章,結(jié)論。說明課題創(chuàng)新之處,并對(duì)整個(gè)課題做研究成果總結(jié)和未來展望。1.6研究方法1.6.1文獻(xiàn)分析法結(jié)合文獻(xiàn)資料,對(duì)白褲瑤民族服飾發(fā)展演變的歷史及現(xiàn)狀、服裝特征等做整體的了解和分析,尋找瑤族服裝的構(gòu)成脈絡(luò),并整理有代表意義的素材,為課題研究打下基礎(chǔ)。1.6.2文化人類學(xué)研究法1實(shí)地調(diào)研法:進(jìn)入廣西南丹白褲瑤族聚集地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,親身參與到當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活中,向手工藝者學(xué)習(xí)并參與制作,對(duì)調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行直接的觀察和分析,收集有代表意義的實(shí)證素材。2訪談法:能夠與南丹里湖瑤族鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)噩幟窦皩＜覍W(xué)者直接交談,了解白褲瑤人民的心理和生活狀態(tài),努力解讀南丹白褲瑤民族服飾的文化內(nèi)涵。3分析歸納法:收集白褲瑤服飾的各要素資料,根據(jù)實(shí)物種類、類別和表意進(jìn)行分類并建立資料數(shù)據(jù)庫。55廣西南丹白褲瑤民族服飾研究第二章廣西南丹白褲瑤民族歷史文化背景概述2.1南丹白褲瑤民族發(fā)展歷史白褲瑤,自稱“朵努”,從宋代開始就已經(jīng)生活在南丹一帶,主要聚居在廣西南丹縣里湖、八圩瑤族鄉(xiāng),余下分散在車河、小場(chǎng)鎮(zhèn)以及河池市拔貢拉河、貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶,總?cè)丝诩s3萬多,屬瑤族的一個(gè)分支,其語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支。白褲瑤的族源何在?《河池地區(qū)民族概覽》第120頁寫道:“《隋書地理志》中的‘其男子著白褲衫,斑布裙,皆無鞋履',實(shí)際上所指的是‘挪'支系中的南丹和河池西北部地區(qū)的‘東挪'方言的瑤族。至于瑤族先民比較早的分布地域,‘當(dāng)聚居湘江、資江、沅江流域之中下游和洞庭湖沿岸地區(qū)',特別是‘挪'的瑤族先民來源就更遠(yuǎn)些。這幾支瑤族進(jìn)入河池地區(qū)的路線也各異。自稱為‘挪'的瑤族先民的遷徙路線是由我國西北部遷往東部,又由東部西遷,然后再由西部往東南遷,2約宋初時(shí)到達(dá)河池地區(qū)?！?.2南丹白褲瑤民族文化特征與自然崇拜南丹白褲瑤有自己的語言和文化特征。由于本民族人口不多,少與外界交流,本民族語言所表達(dá)的意思不易被非本民族人知曉。白褲瑤對(duì)非本民族的語匯也不愿過多了解。白褲瑤的文化相對(duì)封閉,保留在初始狀態(tài)。從他們的服裝及行為規(guī)范不難看出,本民族有自己豐厚的文化積淀,有自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美觀。文化特征中的自然崇拜特別明顯。他們崇拜自然力,對(duì)所有不能解釋的事物,都認(rèn)為是值得崇拜和敬畏的。如天上會(huì)有雷鳴,大樹能為人遮蔽風(fēng)雨,這些事物都不是人可為之,所以只能無條件的崇拜。以這些事物的性格特點(diǎn)作為人生必須具備的氣質(zhì),表現(xiàn)為辦事雷厲風(fēng)行、不屈不饒、寬宏大量、與人為善。白褲瑤注意學(xué)習(xí)和模仿自然物。以能模仿、接近自然為人生最大樂趣。根據(jù)日常生活的觀察發(fā)現(xiàn),認(rèn)定雉(原雞)是最有準(zhǔn)信的靈物,是光明的使者。于是,白褲瑤以雉的優(yōu)點(diǎn)作為人生準(zhǔn)則,以雉的毛色作為服飾參照標(biāo)準(zhǔn),按照雉發(fā)、花羽、翹尾、白肚腿、花爪腳等特點(diǎn)的制作服飾,于是得出花背、白褲等獨(dú)具特色的服裝,人們注意到雌雉的毛色與雄雉的毛色有顯著不同之處,也注意到雉在不同季節(jié)的毛色外觀有一定的區(qū)別。于是,白褲瑤的服飾也隨季節(jié)、場(chǎng)所不同而出現(xiàn)些許變化。66中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文2.3南丹白褲瑤民族生活習(xí)俗白褲瑤的生活習(xí)俗幾乎保留著純自然狀態(tài),日常生活中的一切,都是光明磊落可以示人的,無隱私可言。從戀愛到結(jié)婚,從生育到死亡,處處都展現(xiàn)了純真的自然,沒有哪一個(gè)細(xì)節(jié)需要掩飾?；橐龇绞绞亲匀坏囊环蛞黄拗?沒有門戶等級(jí)的尊卑之分。戀愛是充分自由的,而且是女子占主動(dòng)地位。父母沒有強(qiáng)作兒女婚姻的決斷者?；槎Y簡(jiǎn)樸而隆重,使所有參與者都沉浸在歡樂和興奮之中。白褲瑤舉行的葬禮,無論規(guī)模大小,都具有強(qiáng)烈的悲壯氣氛。葬禮選擇在秋末冬初舉行。所有與逝者生前交往過的人都前往參加葬禮。打銅鼓是葬禮中的一項(xiàng)重要程序,在空曠的場(chǎng)地上安放好木鼓和銅鼓,在若干面銅鼓的轟鳴聲中,木鼓聲顯得格外脆響。擊木鼓者跳起打老猴舞《勤澤格辣》,通過舞蹈表達(dá)對(duì)送葬者的謝意及對(duì)死者的懷念。在打銅鼓的時(shí)候,沒有人哭泣,人心都被鼓聲猛烈的震撼著,腦海里無法產(chǎn)生一絲雜念,思維都被銅鼓聲凈化了。圖2-1:南丹白褲瑤婚禮圖2-2:南丹白褲瑤葬禮圖2-3:南丹白褲瑤銅鼓舞2.4南丹白褲瑤民族經(jīng)濟(jì)南丹白褲瑤民族處在一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。由于地處巖溶峰叢地貌,水源缺乏,旱地較多,水田較少。玉米、小米是主要糧食,其次是水稻、蕎麥等。水田、山地一般離村寨有4至5里路,白褲瑤一般在田邊建有簡(jiǎn)易房屋,稱為“牛棚”,在此養(yǎng)牛,勞作。1950年以前,南丹地區(qū)尚有大片的原始森林,虎、豹、熊、鹿隨處可見。白褲瑤的男子人均一槍,加上三叉、長刀,憑著精誠的團(tuán)結(jié)和原始的平等,足以對(duì)抗任何兇猛的野獸。發(fā)現(xiàn)獵物時(shí),一呼百應(yīng),勇往直前。獲得獵物時(shí),來者有份,見著有分。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式是粗放的,以刀耕火種為主。所謂刀耕火種,即先把一片山林放倒,曬上一段時(shí)間,使被砍到的草木稍干,然后放一把火焚燒,待灰燼冷卻,即將種子直接播散,隨后就在這片種植地旁搭棚住守。77廣西南丹白褲瑤民族服飾研究由于南丹地區(qū)山多人少的特點(diǎn),白褲瑤