黎族文化簡(jiǎn)介

黎族文化簡(jiǎn)介目錄CONTENTS黎族文化簡(jiǎn)介01.

黎族概況03.

黎族信仰04.

黎族飲食、服飾02.

黎族族源05.

黎族建筑06.

黎族藝術(shù)

01:黎族概況

黎族，是海南島最早的居民。黎族語(yǔ)言屬漢-藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支。大多數(shù)黎族人都能兼說(shuō)漢語(yǔ)，過(guò)去黎族沒(méi)有本民族文字，通用漢文。1957年在黨和政府幫助下創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文，信仰仍處在原始宗教階段黎族主要聚居在海南省的三亞、瓊中、五指山等中部南部縣市，其余散居在海南省境內(nèi)的萬(wàn)寧、儋州、屯昌、瓊海等縣市根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，黎族總?cè)丝跀?shù)為1463064人“黎”是他稱，是漢民族對(duì)黎族的稱呼。西漢以前曾經(jīng)以“駱越”，東漢以“里”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來(lái)泛稱南方的一些少數(shù)民族，其中也包括海南島黎族的遠(yuǎn)古祖先黎族稱漢族為“美”，意即“客”，他們以漢人為客人，自己則以土著自居。黎族內(nèi)部因方言、習(xí)俗、地域分布等差異有“哈”、“杞”、“潤(rùn)”、“美孚”、“賽”等不同的自稱，但在對(duì)外交往時(shí)一般都自稱為“賽”，賽是其固有的族稱

黎族概況

02:黎族族源

黎族族源考古學(xué)

關(guān)于黎族的族源，過(guò)去有多種不同見(jiàn)解。新中國(guó)成立后，中國(guó)學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)記載，結(jié)合大量的考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)資料和前人的研究成果，多數(shù)人認(rèn)為，黎族是從古代越族發(fā)展而來(lái)，特別是和“百越”的一支——“駱越”的關(guān)系更為密切語(yǔ)言學(xué)民族學(xué)20世紀(jì)50年代以后，在海南島各地都發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代中晚期的文化遺址。根據(jù)出土器物所表現(xiàn)的文化性質(zhì)來(lái)考察，它與我國(guó)兩廣沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的器物同屬一個(gè)百越文化。特別與廣西欽州地區(qū)、廣東湛江地區(qū)（包括雷州半島）發(fā)現(xiàn)的原始文化更為相似。作為百越文化重要特征的銅鼓，明代以后，海南島就有出土。

從語(yǔ)言系屬來(lái)看，黎語(yǔ)與源于古代越族的壯、布依、侗、水、傣等族語(yǔ)言同屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，在語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯上都有顯著的共同特征。從此方面可以推定黎族與壯、布依、傣、侗、水等民族有著共同的族源

古越人生活習(xí)俗上的許多特點(diǎn)，如：斷發(fā)文身、雞卜、巢居等，不僅見(jiàn)于有關(guān)黎族先民的歷史文獻(xiàn)記載中，甚至在海南黎族人的現(xiàn)實(shí)生活中也不難發(fā)現(xiàn)它們的痕跡。如至今仍然存在的黎族婦女文身、白沙南開(kāi)一帶的干欄式船形屋、雞卜等都是古越人的遺風(fēng)。

03:黎族信仰圖騰崇拜

黎族信仰黎族傳統(tǒng)社會(huì)尚未形成完整的宗教體系，處在原始宗教階段。黎族信奉萬(wàn)物有靈，盛行圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜圖騰崇拜，每個(gè)氏族都有自己崇拜的圖騰，黎族的圖騰有動(dòng)物圖和植物圖。動(dòng)物圖騰崇拜主要有龍、魚、鳥、狗、牛、貓等崇拜。植物圖騰崇拜主要葫蘆瓜、木棉和竹子等自然崇拜指的是直接對(duì)自然實(shí)物進(jìn)行崇拜，其等級(jí)最高的是石崇拜，如石祖崇拜，靈石崇拜等。其他的還有天、地、風(fēng)、樹和雷公、山、水、火等的崇拜各家族的祖先是指父氏家族男性正常死亡的遠(yuǎn)祖和祖先，除了各個(gè)家族外，同一部落或同一地區(qū)還崇拜同一個(gè)祖先。在黎族村子門前或大榕樹下，都有用幾塊石頭筑成的小石屋，這是黎族祭拜的土地廟，廟里設(shè)有神位和香爐自然崇拜祖先崇拜

黎族信仰

圖騰崇拜圖騰崇拜

黎族信仰祖先崇拜祖先崇拜

04:黎族飲食，服飾

黎族飲食

黎族人一般日食三餐，以大米為主，“山欄”香米是黎區(qū)特產(chǎn)。把生魚、肉摻以炒米粉，加入少許食鹽，用陶罐封存制作而成的肉茶、魚茶是黎家腌制的特色風(fēng)味食品。檳榔是黎族人的嗜品，重大節(jié)日和婚宴必會(huì)食用，吃時(shí)和以貝殼灰，用一種青蔞葉包著吃，吃后口唇染紅，臉頰紅潤(rùn)

黎族服飾黎族婦女服飾有上衣、下裙、頭巾三個(gè)部分，每部分都繡著精致的花紋圖案。上衣分直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)鈕對(duì)襟衫或著貫首衣。貫首上衣由三至五幅素織的布料縫成。筒裙通常由裙頭、裙腰、裙身和裙尾縫合而成。生活在河流平地或丘陵地帶接近平原地區(qū)的筒裙最長(zhǎng)最大，稱為長(zhǎng)筒裙，而居住在山區(qū)的黎族婦女則穿最小最短的筒裙，堪稱為超短裙。男子服飾，主要由衣、腰布和紅、黑頭巾組成。男子上衣開(kāi)胸，無(wú)鈕、無(wú)扣。僅有一條繩子綁住。衣的背后下部邊緣多有無(wú)邊穗。“丁”字形的腰布，又稱丁字褲或“犢鼻褲”，有的地方也叫“吊”。另一種下服為開(kāi)叉裙子，上窄下寬，用繩子綁腰?，F(xiàn)在所有男子服飾都以漢服為主，傳統(tǒng)服飾只有民族節(jié)日，宗教活動(dòng)或婚喪時(shí)穿戴。各方言黎族以不同的服飾為族群的標(biāo)志。黎族傳統(tǒng)的服飾，有著自己鮮明的民族風(fēng)格和特色。絢麗多姿的黎族服飾，主要原料來(lái)源于海南島上的木棉、麻等。黎家婦女心靈手巧，她們將木棉紡成線，織成布、染上色、繡上花。黎錦織物圖案多達(dá)160種，反映了黎族多姿多彩的生活，有著豐富的內(nèi)涵。

黎族服飾黎族婦女服飾有上衣、下裙、頭巾三個(gè)部分，每部分都繡著精致的花紋圖案。上衣分直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)鈕對(duì)襟衫或著貫首衣。貫首上衣由三至五幅素織的布料縫成。筒裙通常由裙頭、裙腰、裙身和裙尾縫合而成。生活在河流平地成丘陵地帶接近平原地區(qū)的筒裙最長(zhǎng)最大，稱為長(zhǎng)筒裙，而居住在山區(qū)的黎族婦女則穿最小最短的筒裙，堪稱為超短裙。

這些五彩繽紛的黎錦圖案都是生產(chǎn)生活和自然的物化形態(tài)，表現(xiàn)了他們對(duì)生活、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和美好向往。如山區(qū)的黎族婦女喜愛(ài)用水鹿、鳥類、木棉花以及其他動(dòng)植物作為圖案模樣；平原地區(qū)的則喜愛(ài)用江河中的魚、蝦和池畔中的青蛙及田間的鷺鷥等動(dòng)物作為織錦圖案素材

05:黎族建筑

黎族建筑黎族傳統(tǒng)住房很有特色，建房屋的材料是茅草、木料、竹子、紅白藤、山麻等。木料多用優(yōu)質(zhì)、堅(jiān)固耐用的格木。船形屋是竹木結(jié)構(gòu)建筑，外形像船篷，用竹木架構(gòu)。黎家人的船形屋是黎村為適應(yīng)自然環(huán)境而改造出來(lái)的成果

06:黎族藝術(shù)

黎族藝術(shù)打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，但是它廣為人知的是“竹竿舞”這個(gè)名字。它起源于古崖州地區(qū)（今海南省三亞市）黎族的喪葬習(xí)俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。起源于古崖州黎族喪葬活動(dòng)，系黎族古代人在死時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。2006年5月20日，黎族打柴舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄打柴舞黎族民歌是一朵絢麗的藝術(shù)之花，黎族人民男女老少都愛(ài)唱歌。黎族民歌多是獨(dú)唱、對(duì)唱，用黎特有的民樂(lè)伴奏，往往和音樂(lè)、舞蹈連在一起，歌譜曲，曲載歌，三者一體，有鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng)，講究節(jié)奏韻律，易于上口傳頌。2008年，黎族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄黎族民歌紋身是海南黎族特有的習(xí)俗，是世界民族中一種罕見(jiàn)的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。黎族文身流傳了3000年，被譽(yù)為“刻在人體上的敦煌壁畫”，文身圖案反映了黎族的審美觀念、宗教信仰和社會(huì)組織形式，具有重要的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研