哲學(xué)與人生第六課6.1

哲學(xué)與人生辨證看問(wèn)題走好人生路第二單元目錄第6課用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題第5課用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題第4課用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題目錄一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2、矛盾的普遍性與特殊性二、正確認(rèn)識(shí)和處理人生矛盾1、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一2、堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合3、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析壹對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力快來(lái)討論啦！

但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。矛盾1、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？狼要捕食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）2、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）3、狼與鹿之間是一種什么關(guān)系？既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系閱讀了上面狼和鹿的故事回答以下問(wèn)題：想一想通過(guò)剛才的故事，我們知道狼和鹿它們之間既對(duì)立又相互統(tǒng)一。

下面我們進(jìn)入今天的新課，首先來(lái)看一下45頁(yè)閱讀與思考1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力閱讀與思考航天器返回地球時(shí),表面溫度可高達(dá)3000℃左右,因此必須給航天器穿上密度大、質(zhì)量大的防熱外衣。自20世紀(jì)80年代以來(lái),科學(xué)家們對(duì)航天器防熱材料集中攻關(guān),取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新。1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

對(duì)于高速穿越大氣層的航天器來(lái)說(shuō)，質(zhì)量與射程密切相關(guān)。例如,火箭末級(jí)每減輕1千克質(zhì)量,就能增加約15千米的射程。嫦娥五號(hào)探測(cè)器返回地球時(shí)，面對(duì)地月平均距離38.5萬(wàn)千米的遙遠(yuǎn)路程,探測(cè)器外衣需要既能防熱又盡可能輕便。1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力為了解決質(zhì)量和射程之間的矛盾，科學(xué)家們?cè)诤教炱鞯挠L(fēng)面、背風(fēng)面等不同部位采用了7種不同密度的防熱材料，確保每1克質(zhì)量都用在刀刃上。穿著“拼接款防熱外衣”的嫦娥五號(hào)返回器由此實(shí)現(xiàn)了“輕裝上陣”。中國(guó)航天事業(yè)正是在這樣解決一個(gè)個(gè)技術(shù)難題和矛盾問(wèn)題中不斷發(fā)展的。

通過(guò)觀看視頻和材料回答：

◎在航天器外層材料研制中，科學(xué)家是怎樣解決相關(guān)矛盾關(guān)系并不斷推進(jìn)航天器材料技術(shù)創(chuàng)新的？

◎這體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)道理？嫦娥五號(hào)返回視頻

矛盾

通過(guò)上面所有講述的內(nèi)容我們明白：這是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，那這種關(guān)系在哲學(xué)上我們稱之為矛盾。矛盾有兩種基本屬性，下面我們就分別來(lái)了解一下：（一）

同一性含義：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，就無(wú)所謂美沒(méi)有紀(jì)律，就沒(méi)有自由；沒(méi)有正確，就沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有先進(jìn)，就沒(méi)有落后；沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)；就沒(méi)有和平?jīng)]有高，就無(wú)所謂矮；沒(méi)有胖；就無(wú)所謂瘦矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。那下面我們通過(guò)一個(gè)故事來(lái)了解一下矛盾的同一性

塞翁失馬

別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。

住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（）A.不見(jiàn)高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教Ａ做一做（二）斗爭(zhēng)性含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。下面我們?cè)賮?lái)看一下矛盾的斗爭(zhēng)性·足球比賽中的攻與守·學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)·自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平·自

然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力那大家想一想回答在我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？

毛澤東在《矛盾論》中指出:試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念,任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎？沒(méi)有生,死就不見(jiàn);沒(méi)有死,生也不見(jiàn)。沒(méi)有上,無(wú)所謂下;沒(méi)有下,也無(wú)所謂上。沒(méi)有禍,無(wú)所謂福;沒(méi)有福,也無(wú)所謂禍。沒(méi)有順利,無(wú)所謂困難;沒(méi)有困難,也無(wú)所謂順利……一切對(duì)立的成分都是這樣,因一定的條件,一面互相對(duì)立,一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。

我們?cè)鯓尤ダ斫饷艿南嗷マD(zhuǎn)化呢？相關(guān)鏈接老子說(shuō)：“禍兮福之所依，福兮禍之所伏?！比淌яR，焉知非福舍得舍得，有舍才有得釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。矛盾雙方相互貫通，相互滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化那我們剛才所看的塞翁失馬的故事屬不屬于呢？除了這一項(xiàng)還有哪些呢？Ｃ做一做√《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

人生處處有矛盾。人生矛盾是推動(dòng)人生發(fā)展的動(dòng)力。我們要敢于承認(rèn)、正視矛盾，不能回避、掩蓋矛盾;要學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法，正確認(rèn)識(shí)和分析矛盾；要以積極的態(tài)度去處理和解決矛盾，促進(jìn)人生發(fā)展。

總結(jié)2矛盾的普遍性和特殊性閱讀與思考【【公孫龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人,諸子百家中名家的代表人物之一，能言善辯。一天，公孫龍騎著一匹白馬來(lái)到函谷關(guān)。當(dāng)時(shí)我到底是不是馬?趙國(guó)的馬匹流行烈性傳染病,秦國(guó)嚴(yán)防瘟疫傳入國(guó)內(nèi)，就在函谷關(guān)口貼出告示，禁止趙國(guó)馬匹入關(guān)。關(guān)吏對(duì)公孫龍說(shuō):“你人可入關(guān),但馬不能?！惫珜O龍辯道:“白馬非馬,怎么不可以過(guò)關(guān)?”關(guān)吏說(shuō):“白馬是馬?！遍喿x與思考【【公孫龍說(shuō):“如果說(shuō)馬等于白馬,或者馬等于黑馬,那豈不是說(shuō),白馬等于黑馬?”關(guān)吏愣住了。公孫龍繼續(xù)從邏輯的角度來(lái)證明“白馬”不是“馬”。關(guān)吏越聽(tīng)越迷糊，被公孫龍的高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向,無(wú)法應(yīng)對(duì),只好讓公孫龍騎白馬過(guò)關(guān)了。你如何理解“白馬”和“馬”的關(guān)系？白馬非馬？辯論賽：A組：白馬是馬B組：白馬非馬通過(guò)上述辯論我們明白了矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物之中,無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維中都存在矛盾,可謂處處有矛盾;矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，事物從產(chǎn)生、發(fā)展直到消亡始終存在矛盾,可謂時(shí)時(shí)有矛盾。除了普遍性之外矛盾還具有特殊性。世界上的事物雖然都包含矛盾,但具體矛盾卻各不相同,所以我們生活的世界才會(huì)五彩繽紛、紛繁復(fù)雜。矛盾的特殊性主要包含三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。為什么會(huì)有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等不同學(xué)科的劃分呢?這就是由于研究對(duì)象所具有的矛盾特殊性形成的。例如，數(shù)學(xué)研究的是數(shù)量、運(yùn)算等，物理研究的是物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，化學(xué)研究的是物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)與變化規(guī)律等。因?yàn)檠芯繉?duì)象各有不同,所以產(chǎn)生了不同的科學(xué)研究,也就有了不同學(xué)科的劃分。相關(guān)鏈接：你知道為什么我們現(xiàn)在學(xué)的科目分這么多嗎？思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？“抽象的水果是不存在的”說(shuō)明什么哲學(xué)道理？蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于水果矛盾的普遍性香蕉、蘋果、菠蘿、橘子矛盾的特殊性結(jié)論：（1）矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。1、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)共性：含果酸，糖類，多汁。。。

個(gè)性離不開共性特殊性也離不開普遍性動(dòng)物(普遍性)馬(普遍性)黑馬黃馬灰馬鹿羊(特殊性)事物范圍極其擴(kuò)大2、矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化做一做：醫(yī)生讓一病人多吃水果，可病人拒絕吃蘋果、桔子、香蕉，并且喊：“我要吃水果。”這一病人的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別

B.忽視了共性和個(gè)性的轉(zhuǎn)化

C.夸大了共性與個(gè)性的聯(lián)系

D.不懂