高++中語文《憐憫是人的天性》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

憐憫是人的天性----盧梭語言建構(gòu)與應(yīng)用：●

通過查閱資料，了解作者、寫作背景等相關(guān)文學(xué)常識。思維發(fā)展與提升：●

梳理文章論證的脈絡(luò)，分析論證特點。審美鑒賞與創(chuàng)造：●

分析文章選擇和使用材料，領(lǐng)會作者的思想內(nèi)涵。文化傳承與理解：●

領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念，探究其人文價值。素養(yǎng)目標導(dǎo)入為什么憐憫是人類與生俱來的？讓我們進入盧梭的《憐憫是人的天性》。淚為心底的悲憫而流。每每孤燈夜讀，總會流淚。為竇娥蒙冤流淚，為賈誼受屈流淚，為廉頗老矣流淚。癡迷于戲劇，而悲劇的結(jié)局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到結(jié)局處，總是心中一悸，為之黯然淚下。為發(fā)了瘋的李爾王流淚，為殉情而死的羅密歐與朱麗葉流淚，為因彼此誤會而雙雙殞命的露伊斯與斐迪南而流淚……對他人不幸的最大觸動，莫過于潸然淚下，從那些殘缺的碎片中，看到過去褪色的歡欣，怎能不為那些生命、那些美好而感傷？憐憫是人類與生俱來的，是對生之遺憾，生之殘缺的深深哀嘆。齊讀下面的段落：寫作背景1753年11月,第戎科學(xué)院在《法蘭西信使報》上刊登了一則有獎?wù)魑膯⑹?。盧梭看到這則征文啟事提出的題目,又驚又喜。他當時的心情,在他的《懺悔錄》中記述甚詳。我記得,第戎科學(xué)院公布了一則以“論人與人之間不平等的起因”為題的征文啟事。這個大題目使我深感震驚。我沒有料到這個科學(xué)院竟敢提出這么一個題目。好嘛,它既然有膽量提,我就有膽量寫;于是我就著手寫了。為了能靜下心來從容思考這個重大的題目,我到圣熱爾曼去小住了七八天。……我每天走進樹林深處;我在林中尋找,而且終于找到了遠古時候的情景。我奮筆疾書,描述當初真正的史實。我要駁斥人們胡言亂語的謊言;我要如實展現(xiàn)人原本的天性,充分揭露使人的天性大變其樣的時代和事物演變的過程以便使人們看到在所謂人的完善化的過程中所遭受的苦難的真正原因。我的靈魂被這種高潔的沉思振奮,竟至上升到了神明的境界?！@樣沉思的結(jié)果,遂產(chǎn)生了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。知人論世盧梭盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法國十八世紀啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》《愛彌兒》而遭法國當局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。知人論世盧梭的社會政治哲學(xué)所追求的最高目標是人的自由和平等。他的學(xué)說對后世影響極大。在政治上,他反封建、反專制的精神影響了資產(chǎn)階級自由民主傳統(tǒng);他的文學(xué)創(chuàng)作也具有鮮明的民主主義傾向;他返歸自然、崇尚自我、張揚情感的思想,直接影響著19世紀歐洲浪漫主義文學(xué),許多詩人、作家都受到他的影響,就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。對后世影響人物評價

英國詩人拜倫：“他能把瘋狂的性格描繪得美麗端莊，把不規(guī)的行為涂上燦爛的色彩，他的言語就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的淚水”。

德國文學(xué)家歌德：伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代。題目解說

“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情;“天性”指人先天具有的品質(zhì)或性情,外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。

“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的,不受地位、財產(chǎn)的左右,“天性”一開始是平等的,不存在善惡之別。

題目概括了全文的意思,明確表達了作者的觀點。

歸納結(jié)構(gòu)層次第一部分（第一段）：引出接近中心論點的論題。

作者首先從在自然狀態(tài)中的人談起,引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出,為下文展開論述做好了準備。第二部分（第二、三、四段）：本論，分析問題，批駁“人天生是惡人”的觀點,梳理自己的觀點。

這一環(huán)節(jié)中,作者的論證可分為兩個層次:

第一個層次,以霍布斯“人天生是惡人”的觀點作為自己批駁的靶標,采用分析推演和歸謬論證等方法,徹底駁倒“人天生是惡人”這一與自己觀點相左的觀點;

第二個層次,主要采用舉例論證的方法,以動物、殘暴者尚有憐憫之心的事實,樹立起自己的觀點?！皯z憫心”是一種“善”,是一種“美德”,因此,對霍布斯的觀點批駁越徹底,作者自己的觀點就越穩(wěn)固。作者也正是這樣做的。第三部分（第五段）：結(jié)論，解決問題，總結(jié)憐憫心對人類社會的作用。

作者指出,“憐憫心”有助于整個人類的互相保存,甚至在自然狀態(tài)下可以“代替法律、良風美俗和道德”,軟化人的心靈“讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”。最后,作者甚至將憐憫心上升到人類存亡的高度,來評價它的巨大作用。

《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點,作者指出野蠻人不是惡人，人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，這是最普遍的和最有用的美德。作者還認為人類的種種社會美德全都是由憐憫心派生出來的,這種憐憫之心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切。作者肯定憐憫心是一種自然的感情,它能緩和人與人之間的關(guān)系,從而有助于整個人類的互相保存。主題歸納

憐憫是人的天性文章的核心論點是什么？首先從在自然狀態(tài)中的人談起,引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出,為下文展開論述做好了準備。然后批駁“人天生是惡人”的觀點,擺出觀點。最后指出“憐心”的作用。文章的論證脈絡(luò)是怎樣的?梳理文章的論證脈絡(luò)

第一部分（第1段）：闡述

狀態(tài)中的人原始的品性

孤獨孤立地存在于自然中自然私有制產(chǎn)生以前（原始社會時期）

“在這樣的原始狀態(tài)中，如果說一個人需要另一個人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或另一只狼更為迫切的話，那是不可想象的事?！薄R梭原始品性包括：保護自我憐憫同類引出話題引發(fā)思考批駁

的錯誤觀點

，提出中心論點：憐憫是人的天性霍布斯人天生是惡人梳理文章的論證脈絡(luò)

先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）;繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。駁論文先破后立霍布斯第二部分（第2—3段）先破后立，邊破邊立

①樹靶子：我們尤其不可像霍布斯那樣……②指出錯誤的實質(zhì)：因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要,與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了我們尤其不可像霍布斯那樣……③逐級批駁：霍布斯沒有看出……他還忽略了這樣一個事實……憐憫心是人類最普遍的和最有用的美德破立歸謬論證環(huán)環(huán)相扣

在運用頭腦思考以前人類就有憐憫心，憐憫心合乎自然，動物也有明顯表現(xiàn)。①動物的一系列行為②《蜜蜂的寓言》囚禁者的故事

暴君蘇拉、亞歷山大先破后立，邊破邊立

在2、3段中，盧梭是如何論證“憐憫心是人類最普遍的和最有用的美德”？舉例論證邏輯嚴密梳理文章的論證脈絡(luò)

第三部分（第4段）憐憫心自愛心人類社會所有

的基礎(chǔ)由于人的

產(chǎn)生美德理智和思考孤獨、冷血、自私哲學(xué)家市井平民善良、熱血、無私舉例論證對比論證第三部分：對人天生就有憐憫心展開論述梳理文章的論證脈絡(luò)

第四部分（第5段）論證憐憫心對人類社會的重要

。意義/作用③有助于整個人類的互相保存①緩和人的自私與冷漠②潛移默化熏陶人的心靈論證方法分析本文運用到哪些論證方法，以及論證作用。在論證方法上，文章綜合運用舉例論證、對比論證、類比論證等多種論證方法。第2段：使用了類比論證的論證方法，將“人擁有憐憫心”和“動物有時候也有明顯的憐憫之心”進行類比，證明了“憐憫是人的天性”的觀點，使論證深入淺出，富有啟發(fā)性。第2段結(jié)尾：使用了舉例論證的論證方法，舉《蜜蜂的寓言》中作者描述的這個事例體現(xiàn)出憐憫心是人類最普遍的天然的美德，證明了“憐憫是人的天性”的觀點，從而使論證更具體，更有說服力，并為下文闡述其作用張本。論證方法分析本文運用到哪些論證方法，以及論證作用。第3段舉暴君蘇拉和亞歷山大的例子，指出即使是這樣殘酷暴虐、對傷害他人習以為常的人，依然會像其他人一樣受到悲劇的震撼、會對他人的痛苦起則隱之心，從而進一步論證憐憫心出于自然天性的觀點。第4段拿哲學(xué)家和野蠻人進行對比論證，將理智態(tài)和自然狀態(tài)分別作為自愛心壓倒憐憫心和憐憫心得到自然發(fā)揮的兩種情況的具體表現(xiàn)，進一步論證憐憫心的存在本身便是源于自然的天性。寫作特點分析本文的寫作特點。依托大量翔實的事例，充分論證自己的觀點。舉例論證比如：“既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子……他就會咬別人的腿。”就是由霍布斯的觀點推理出野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了霍布斯觀點的錯誤。演繹推理作者在批駁霍布斯的觀點的同時，及時闡述自己的結(jié)論。主體部分以批駁為主，先破后立，邊破邊立，邏輯嚴密，環(huán)環(huán)相扣，具有濃厚的思辨色彩。破立結(jié)合駁論文(1)直接反駁，即運用論據(jù)或推理，直接證明敵論點是錯誤的方法。駁論是指通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。常用的駁論方法有：(2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。(3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點是錯誤的。先破后立，邊破邊立駁論分析作者首先批駁霍布斯“人天生是惡人”的觀點，指出霍布斯觀點存在的漏洞：最開始闡述霍布斯“人天生是惡人”的觀點直接反駁駁論分析接下來闡明其錯誤原因緊接著，作者又從霍布斯所說的“惡人是一個強壯的孩子”來推論從而揭示其觀點的矛盾性及認識的片面性歸謬法駁論分析由此得出結(jié)論接下來，作者開始引入憐憫心的話題進而提出自己的觀點多組關(guān)聯(lián)詞的綜合使用，使句與句之間形成縝密的邏輯，大大增強了批駁的力度。（1）駁論點：可以直接批駁，也可以間接批駁。

①直接反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據(jù)，證明對方論點的錯誤。示例：古人云：“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業(yè)的追求上來理解，這話卻是不對的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，而后針鋒相對地提出一個與原論題相反的新論點，即“不知足才常樂”。

②歸謬法反駁，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非常荒謬的結(jié)論，以證明對方論點的錯誤。將對方論點的錯誤合理的“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實際是一種以退為進的方法。示例：在《阿凡提的故事》中有這樣一則小故事：阿凡提頭上纏著筐子般大小的散藍在街上走。迎面走來了一個人，看了散藍便央求道：“可敬的學(xué)者，求您給我念念這封信吧！”“我一個字也不認識呀！”阿凡提叫道?！澳鷦e客氣了，您頭上纏著那么大的散藍，怎么會沒有學(xué)問呢？”阿凡提聽了，順手取下散藍，戴在那個人頭上，說道：“好，好！要是散藍有學(xué)問，我給你戴上它，你自己念吧！”駁論的主要方法（2）駁論據(jù)：通過批駁對方論據(jù)的虛假性，從而批駁對方。三種論據(jù)：事實論據(jù)、數(shù)字論據(jù)、理論論據(jù)。示例：閱讀材料，思考如何反駁下面一段文字中對方的論據(jù)？《文學(xué)與出汗》中對方的觀點是“文學(xué)當描寫永久性不變的人性，否則便不久長”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。分析：“消滅了”的東西以后是不會有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？（3）駁論證：通過批駁對方論證的錯誤，從而批駁對方。

①引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點來增強說服力。

②例證法：運用典型事例駁斥對方觀點的一種方法。

③類比法：兩對象屬性相同，而且已知其中一對象還具有其他屬性，由此推出另一對象也具有同樣的其他屬性。

④以謬制謬法：采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。

⑤矛盾法：通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據(jù)矛盾律，進而說明對方論題的虛假。

⑥反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實性。

示例：古時候，一個名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎斷定：李子是苦的，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：'你怎么知道李子是苦的呢？'王戎說：'假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？'（反證法）拓展延伸走進蘇拉蘇拉是古羅馬著名統(tǒng)帥，奴隸主貴族政治家。蘇拉戎馬倥傯一生,為羅馬立下豐功偉績，但犯下的罪孽深重。蘇拉自始至終是一個毫無感情的冷血動物。他會因為一句玩笑殺人,在他的職業(yè)生涯中,冷血、殘酷、精于算計的行事作風使他比任何一位歷史人物都讓人憎恨。人們稱他“一半是獅子，一半是狐貍”。他有一種對人徹底鄙視、冷酷無情與剛毅果敢、自信樂觀、機敏狡獪多種因素混合而成的復(fù)雜品格。他放蕩不羈，玩世不恭，故又有“政治上的唐璜”的謔譽。一、基礎(chǔ)知識積累與運用1.下列各項中,加點字的讀音全都相同的一項是(

)答案:C解析:A項,zǎi/láo,mí/ěr,jí/jī;B項,làn/kǎn,bìnɡ/bǐnɡ,kǎi/ɡài;C項,shì,sī,táo;D項,zènɡ/zēnɡ,kù/ɡù,zǔ/jū。2.下列各項中,字形全都正確的一項是(

)A.斜惡

捐棄

衡量

無拘無束B.妨礙

憐憫

稟性

感同身受C.哀鳴

目睹

催毀

無動于衷D.精辟

思索

隕害

一往無前答案:B解析:A項,“斜”應(yīng)為“邪”;C項,“催”應(yīng)為“摧”;D項,“隕”應(yīng)為“損”。3.下列各句中,加點詞語使用不正確的一項是(

)答案:A解析:A項,“打擾”,擾亂,攪擾。多用于表示人的行為。此處應(yīng)用“干擾”。

4.下列各項中,沒有語病的一項是(

)A.啟蒙主義哲人堅信,理性能夠消除種種錯誤的認識,祛除愚昧和無知,使人類獲得關(guān)于自然、社會和自身的真理性認識。B.當人體免疫力大幅受損的情況下,“超級真菌”會乘虛而入,使病情雪上加霜,加速病人死亡,因此它被貼上了“高致死率”的標簽,使人聞之色變。C.在盧梭看來,一方面,科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生源自人類貪欲的緣故;另一方面,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人類進化過程中又可能加速人類道德的墮落。D.中國的哲學(xué)蘊含于“人倫日用”之中,中國建筑處處體現(xiàn)著人倫秩序與“和而不同”的東方智慧,五千年前的中華文明正是良渚大量建筑遺址的見證者。答案:A解析:B項,句式雜糅,“當……的情況下”可改為“在……的情況下”或“當……的時候”;C項,“科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生源自人類貪欲