2025屆高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：信息類文本+學(xué)案4　分析論述類文本特色

分析文本特色(論述類)學(xué)案4——理清思路，明辨理?yè)?jù)復(fù)習(xí)任務(wù)1.梳理論述思路，分析論述結(jié)構(gòu)。2.抓住理?yè)?jù)關(guān)系，分析論證特點(diǎn)?？记槲⒂^年份卷別提問方式考查角度命題特點(diǎn)2023新高考Ⅰ卷3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)分析理?yè)?jù)關(guān)系①分析論述類論證特色幾乎是高考必考點(diǎn)。②題型功能明確：選擇題主要考查理?yè)?jù)關(guān)系(論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系)，主觀題主要考查論述思路結(jié)構(gòu)。③這一考點(diǎn)未來考查會(huì)較為靈活，考查的點(diǎn)可能更加具體、深入。新高考Ⅱ卷3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)分析論據(jù)特點(diǎn)4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(4分)分析論證語(yǔ)言2022新高考Ⅰ卷3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)分析理?yè)?jù)關(guān)系新高考Ⅱ卷3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)分析論證特點(diǎn)考情微觀年份卷別提問方式考查角度命題特點(diǎn)2021新高考Ⅰ卷3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)分析理?yè)?jù)關(guān)系①分析論述類論證特色幾乎是高考必考點(diǎn)。②題型功能明確：選擇題主要考查理?yè)?jù)關(guān)系(論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系)，主觀題主要考查論述思路結(jié)構(gòu)。③這一考點(diǎn)未來考查會(huì)較為靈活，考查的點(diǎn)可能更加具體、深入。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)分析論述思路新高考Ⅱ卷3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)概括中心論點(diǎn)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)分析論述結(jié)構(gòu)2020新高考Ⅰ卷5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)分析論述思路新高考Ⅱ卷4.下列選項(xiàng)，最能夠支持第三、四自然段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)分析理?yè)?jù)關(guān)系知識(shí)要前備知識(shí)論

證

知

識(shí)

構(gòu)

建一、論述文三要素論述類文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點(diǎn)。論點(diǎn)、論據(jù)和論證是其三要素。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置不固定，有的直接出現(xiàn)在開頭，有的放在結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。一個(gè)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。1.論點(diǎn)解決“證明什么”的問題論據(jù)是用來確定論題真實(shí)性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)?？煞譃閮纱箢悾阂活愂怯写硇缘氖吕?、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據(jù)。論據(jù)要求真實(shí)、典型，必須能夠證明論點(diǎn)。2.論據(jù)解決“用什么證明”的問題論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、因果論證，間接論證的方法有比喻論證、類比論證、歸謬論證等。3.論證解決“怎樣證明”的問題三要素關(guān)系如下：二、分析論證1.分析論點(diǎn)(一)分析論點(diǎn)和論據(jù)把握論述類文本的論點(diǎn)，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話題。在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。如果文中實(shí)在沒有表述中心論點(diǎn)的語(yǔ)句，我們也可以先勾畫出各個(gè)段落或各個(gè)層次的總領(lǐng)句、總括句(有時(shí)稱之為“分論點(diǎn)”)，并分析各個(gè)段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語(yǔ)言概括出中心論點(diǎn)。甚至，有些論述類文本每段也沒有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評(píng)價(jià)分析論據(jù)材料的語(yǔ)句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點(diǎn)，將各段的觀點(diǎn)組合起來，進(jìn)而把握整個(gè)文本的中心論點(diǎn)。2.分析論據(jù)(1)梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點(diǎn)性的語(yǔ)句以及支撐證明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵要細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了關(guān)鍵的論據(jù)材料。某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會(huì)影響到我們對(duì)文本觀點(diǎn)態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。(2)分析立場(chǎng)態(tài)度。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時(shí)，作者一般都會(huì)對(duì)該材料進(jìn)行評(píng)論分析。我們一定要抓住這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點(diǎn)還是作為批駁的對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場(chǎng)態(tài)度。(3)分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點(diǎn)，也可能是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，還可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。【理解小練1】

課文中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)提出方式論據(jù)使用特點(diǎn)《人的正確思想是從哪里來的？》①設(shè)問方式理論論據(jù)《修辭立其誠(chéng)》修辭立其誠(chéng)(發(fā)言寫文章要堅(jiān)持真實(shí)性)②引用經(jīng)典名句(理論論據(jù))

人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來標(biāo)題即論點(diǎn)請(qǐng)回顧所學(xué)課文，填出下表。1.論證角度(二)分析論證角度和結(jié)構(gòu)從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。(1)立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇就要?dú)w結(jié)到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。高考所選論述類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點(diǎn)見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，有時(shí)需要辨析一些錯(cuò)誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。(2)駁論是以有力的論據(jù)反駁別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。它有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。2.論證結(jié)構(gòu)(1)論點(diǎn)的提出方式及作用提出方式作用標(biāo)題顯示論點(diǎn)論點(diǎn)旗幟鮮明，讓讀者一目了然開頭第一句提出論點(diǎn)論點(diǎn)的提出開門見山，簡(jiǎn)潔明快由某個(gè)故事或針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象(或事例或觀點(diǎn))進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)論點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，激發(fā)讀者的閱讀興趣簡(jiǎn)明地闡釋后提出論點(diǎn)論點(diǎn)的提出有理有據(jù)，自然流暢就所涉及的現(xiàn)象或問題發(fā)問，進(jìn)而引出中心論點(diǎn)論點(diǎn)的提出更加有力，引發(fā)讀者的思考結(jié)尾總結(jié)出論點(diǎn)卒章顯志，順理成章，讓人信服(2)整體結(jié)構(gòu)

“提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)”引論直入式開門見山地提出論點(diǎn)或論題引入式由一個(gè)“由頭”引入論點(diǎn)或論題，這個(gè)“由頭”多是一則故事或名言本論總分式/并列式/層進(jìn)式/對(duì)照式/綜合式等結(jié)論總結(jié)上文，重復(fù)或強(qiáng)化中心論點(diǎn)卒章顯志，得出結(jié)論或中心論點(diǎn)補(bǔ)充論證發(fā)出號(hào)召或勸勉論述文的結(jié)構(gòu)雖說由上述三部分組成，但它又是富于變化的：有的文章只有引論、本論，而無(wú)結(jié)論；有的文章只在開頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中共性和特殊性的辯證關(guān)系。(3)本論部分的結(jié)構(gòu)模式結(jié)構(gòu)模式特點(diǎn)總分式文章各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。并列式文本展開的各層次，關(guān)系是平等的。或是分論點(diǎn)之間關(guān)系是并列表述的；或是圍繞一個(gè)問題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)模式特點(diǎn)層進(jìn)式(遞進(jìn)式)后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是能反映出作者嚴(yán)密的邏輯思維能力。層進(jìn)式(遞進(jìn)式)有三種方式：①由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象。②提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)。③擺現(xiàn)象→說危害→析原因→給對(duì)策。結(jié)構(gòu)模式特點(diǎn)對(duì)照式正反對(duì)比：把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而另一方面著墨較少，只作陪襯。破(駁)立式：“破”(駁)就是分析、評(píng)論或駁斥，指出其錯(cuò)誤之處。

“立”就是確立自己的觀點(diǎn)。破(駁)立結(jié)合形式：先破(駁)后立；先立后破(駁)；邊立邊破(駁)。綜合式綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)模式，如先并列，再層進(jìn)；先對(duì)照，再層進(jìn)等?！纠斫庑【?】

(1)閱讀魯迅《拿來主義》最后一段，梳理出該段的寫作思路并指出其結(jié)構(gòu)模式?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。①思路：首先，提出觀點(diǎn)“我們要拿來”；其次，闡明如何“拿來”及拿來的結(jié)果；接著，指出“拿來主義者”的條件；最后，從反面總結(jié)“拿來”的意義。②結(jié)構(gòu)模式：總—分—總。(2)閱讀毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》節(jié)選部分，說明其結(jié)構(gòu)模式。1人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。結(jié)構(gòu)模式：分總式。1.論證方法(三)分析論證方法和語(yǔ)言論證方法論證特點(diǎn)論證效果舉例論證運(yùn)用概述和具體事例來論證。真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說服力、權(quán)威性。引用論證引用名言、格言、警句、權(quán)威數(shù)據(jù)。增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。引用名人逸事、奇聞趣事。增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者閱讀。論證方法論證特點(diǎn)論證效果對(duì)比論證通過對(duì)事物相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比鮮明，給人以深刻的印象，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比來證明觀點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。論證方法論證特點(diǎn)論證效果因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。揭示事物的本質(zhì)，能有機(jī)地把論點(diǎn)與事例結(jié)合在一起。類比論證把已知的事物或事例與和它有相同特點(diǎn)的事物或事例進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)。使類推的論點(diǎn)淺顯化，更易于讀者接受，從而達(dá)到論證觀點(diǎn)的目的。論證方法論證特點(diǎn)論證效果歸謬論證又叫歸謬法，即先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的，然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明對(duì)方的論斷不能成立。特點(diǎn)是“以錯(cuò)攻錯(cuò)”。增強(qiáng)邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。2.論證語(yǔ)言語(yǔ)言準(zhǔn)確①概念使用準(zhǔn)確；②詞語(yǔ)運(yùn)用準(zhǔn)確，感情色彩恰當(dāng)，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。語(yǔ)言嚴(yán)密①判斷和推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)；②句式上多運(yùn)用修飾成分較多的長(zhǎng)句，表達(dá)周密；③結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接、過渡自然，有條理。語(yǔ)言鮮明①表述明確，不模棱兩可，尤其是論點(diǎn)的表述；②態(tài)度明確，愛憎分明，不含糊不清。語(yǔ)言簡(jiǎn)練敘述事實(shí)時(shí)，不鋪排渲染，不刻意述說細(xì)節(jié)。語(yǔ)言形象生動(dòng)①運(yùn)用修辭手法；②語(yǔ)氣變換多樣，靈活運(yùn)用各種句式(設(shè)問、反問、祈使、肯否定陳述、雙重否定等)。【理解小練3】

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！?《新民主主義論》)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！?《實(shí)踐論》)這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題。閱讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》節(jié)選文字，回答問題。(1)該段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)加以說明。①引用論證。引用毛主席的話。②類比論證。把“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找”同“在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”進(jìn)行類比。③因果論證?！斑@是因?yàn)椤薄耙虼恕钡仍~語(yǔ)表明因果關(guān)系。(2)這段文字在論證上極為嚴(yán)密，試加以分析。①思路層次聯(lián)系極其嚴(yán)密。開頭提出論點(diǎn)，引用毛主席的話初步論證后，又分兩層進(jìn)行了析理論證。先對(duì)真理的性質(zhì)作闡釋，為剖析確立正確的前提；再?gòu)姆疵?，用否定的形式論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；繼而從正面用三段論演繹推出結(jié)論。在理論分析極其清楚后，再用科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)佐證，論證上滴水不漏。②語(yǔ)言上使用“因?yàn)椤薄耙虼恕钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，顯示了句子間的嚴(yán)密關(guān)系。③邏輯上使用三段論演繹推理。大前提：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性小前提：只有人的社會(huì)實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。結(jié)論：只有人的社會(huì)實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

活動(dòng)一精準(zhǔn)分析論述思路P28文章思路是靠文章結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，只有正確地分析文章結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確地把握文章思路?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征，具有外顯性和客觀性?！鞍盐瘴恼滤悸贰背３Ｊ菄@中心話題，立足于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關(guān)系，分析作者的動(dòng)機(jī)，具有內(nèi)隱性和主觀性。(2021·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩(shī)畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說。據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈Ｆ浯?，?jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長(zhǎng)多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語(yǔ)言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問題，他說：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩(shī)論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃迹K畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋?。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。整體把握共同話題萊辛在《拉奧孔》中提出的“詩(shī)畫異質(zhì)”說側(cè)重點(diǎn)材料一材料二①②材料關(guān)系圍繞共同話題，材料一對(duì)話題進(jìn)行了闡釋、分析；材料二對(duì)話題進(jìn)行了中西比較、引申發(fā)揮。兩則材料是③_______關(guān)系

闡釋與分析萊辛《拉奧孔》“詩(shī)畫異質(zhì)”說

關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系，萊辛的議論要比中國(guó)古人透徹深細(xì)互補(bǔ)一、選擇題1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫

理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，

體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二

是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各

擅勝場(chǎng)的題材范圍?！叹鲈囶}“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩(shī)畫同質(zhì)’觀念的第一人”偷換概念。材料一說的是“萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作”“直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩(shī)畫并不同質(zhì)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不

如詩(shī)歌來得生動(dòng)和明白。B.繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不

出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩(shī)句，

化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來描繪景致。D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫，

畫中有詩(shī)”的說法其實(shí)沒有道理?！藺項(xiàng)曲解文意。材料二說“詩(shī)歌宜于表現(xiàn)‘動(dòng)作’或情事”，并不能說高明的繪畫不如詩(shī)歌。B項(xiàng)曲解文意。材料一說的是“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程”，因此后人可以根據(jù)畫作推想出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程。D項(xiàng)偷換概念?！霸?shī)中有畫，畫中有詩(shī)”形容長(zhǎng)于描寫景物的詩(shī)使讀者如置身圖畫當(dāng)中，也形容詩(shī)的意境非常優(yōu)美。而材料二中沈括對(duì)唐代關(guān)于王維的傳說的質(zhì)疑意在表明圖畫在表達(dá)時(shí)間上的后繼方面存在局限，并不能因這個(gè)質(zhì)疑就否定后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說法。二、對(duì)點(diǎn)題(分析論述思路)3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。①材料一采用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出萊辛的“詩(shī)畫異質(zhì)”觀，接著從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點(diǎn)；然后結(jié)合作者個(gè)人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋。②材料二采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)，首先提出萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)，接著列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系的相關(guān)討論，在對(duì)比論證中突出萊辛的議論更透徹深細(xì)。4.(2020·新高考Ⅰ)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(原文見P16)①材料一采用總分式結(jié)構(gòu)

，首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，列舉古代地理文獻(xiàn)的事例引出傳統(tǒng)的沿革地理；②接著將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③最后按年代介紹我國(guó)歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。分析論述思路要做到三點(diǎn)：1.層次清晰(1)善于借助標(biāo)志思路層次的詞語(yǔ)和句子。如上面材料一中第五段中的“其次”，第六段中“萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論”等。(2)弄清每段的意思。通過對(duì)語(yǔ)意的分析比較進(jìn)一步整合層次，作更進(jìn)一層的劃分。這里尤其要注意本論部分的段落層次(可借助前備知識(shí)中“本論部分的結(jié)構(gòu)模式”知識(shí))。同時(shí)要堅(jiān)決杜絕不分層，直接機(jī)械串聯(lián)多段大意的做法。例如上面材料一在第一段提出論點(diǎn)后，第二、三段闡述萊辛提出觀點(diǎn)的背景(“因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說”)，第四至六段闡釋萊辛觀點(diǎn)的理由和結(jié)論，后面文字均是作者對(duì)萊辛觀點(diǎn)的闡釋與補(bǔ)充。本論部分是一個(gè)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。點(diǎn)撥關(guān)鍵2.層意準(zhǔn)確(1)緊扣材料的論述對(duì)象和重點(diǎn)概括。句不離段，段不離篇，某些考生概括段意往往只會(huì)就“段”論“段”，抓住某個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行放大，以致脫離或疏忽了整個(gè)材料的論述對(duì)象與重點(diǎn)，這樣下來，概括肯定不準(zhǔn)確。(2)盡量摘取中間段落中的關(guān)鍵句以及關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)整合層意，少用術(shù)語(yǔ)和空洞詞語(yǔ)。點(diǎn)撥關(guān)鍵3.答題規(guī)范(1)體現(xiàn)過程答題時(shí)需要把握文本的大致結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)框架。因此，作答時(shí)應(yīng)盡量使用諸如“首先”“其次”“再次”“接著”“緊接著”“接下來”“一方面”“另一方面”等詞語(yǔ)。(2)表明關(guān)系答題時(shí)需要表明各論證環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。比如，“交代了……立論背景”“確立了……立論前提”“引出后文的議論對(duì)象……”“為后文對(duì)……的論述做鋪墊”“增強(qiáng)了論證……的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”“使讀者對(duì)……概念有了初步的認(rèn)識(shí)”等等。點(diǎn)撥關(guān)鍵(3)交代特點(diǎn)答題時(shí)要交代、點(diǎn)明論證內(nèi)容的特點(diǎn)。①結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：是總分式，還是并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式。②使用了什么論證方法。③論證角度，即文本論證中心論點(diǎn)的切入點(diǎn)。論證角度多以名詞性短語(yǔ)的形式呈現(xiàn)。例如2021年新高考Ⅱ卷第4題答案中“從網(wǎng)絡(luò)行為的‘底線意識(shí)’和‘基準(zhǔn)意識(shí)’兩個(gè)角度展開論證”，“底線意識(shí)”和“基準(zhǔn)意識(shí)”就是論證角度。點(diǎn)撥關(guān)鍵最后，大致形成這樣的答題模式：材料圍繞××論點(diǎn)，采用了××結(jié)構(gòu)，首先……，接著運(yùn)用××論證方法論述了……，然后指出了……，最后運(yùn)用××論證方法強(qiáng)調(diào)了……。(上述規(guī)范用在不同的思路題型中要有所側(cè)重。例如2020年新高考Ⅰ卷第5題，重點(diǎn)要“體現(xiàn)過程”；2021年新高考Ⅰ卷第4題，重點(diǎn)要“表明關(guān)系”；2021年新高考Ⅱ卷第4題“請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)”重點(diǎn)要“交代特點(diǎn)”。無(wú)論哪種題型，都要以梳理出行文脈絡(luò)為基礎(chǔ)。)點(diǎn)撥關(guān)鍵

活動(dòng)二精準(zhǔn)分析論證特點(diǎn)P31(一)分析理?yè)?jù)關(guān)系所謂理?yè)?jù)關(guān)系，就是指論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。根據(jù)材料與觀點(diǎn)一致的原則，論點(diǎn)必須統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)必須能證明論點(diǎn)。能夠精準(zhǔn)地分析理?yè)?jù)關(guān)系是閱讀論述文的最基本要求，也是解答所有論證題的基礎(chǔ)。1.(2021·新高考Ⅰ)結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(原文見本學(xué)案“活動(dòng)一”)A.詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫之詩(shī)尚是眼中金屑也。B.文者無(wú)形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)

意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神

之箭射中?！填}干要求準(zhǔn)確理解萊辛的“詩(shī)畫異質(zhì)”觀點(diǎn)，主要指詩(shī)和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，分別有各擅勝場(chǎng)的題材范圍，詩(shī)宜于敘述動(dòng)作，畫宜于描寫靜物。A項(xiàng)以“眼中金屑”作比，生動(dòng)地表明能夠入畫的詩(shī)并不是空靈的妙詩(shī)。故A項(xiàng)不符合萊辛的觀點(diǎn)。B項(xiàng)的觀點(diǎn)是“詩(shī)畫同質(zhì)”，與萊辛的觀點(diǎn)恰恰相反。C項(xiàng)是說詩(shī)與畫的圓滿結(jié)合形成了“藝術(shù)意境”，這也不是萊辛的觀點(diǎn)。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料一第八段，“圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)”，這是說畫能表現(xiàn)“時(shí)間上的某一點(diǎn)”；而“詩(shī)歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中”，這是說詩(shī)歌能表現(xiàn)這個(gè)“一條綿延的直線”的動(dòng)作，符合萊辛的觀點(diǎn)。2.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐該段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是《易·乾》也說：“見龍?jiān)谔?，天下文明?！饼埵巧瞎艜r(shí)觀象授時(shí)的重要星象。龍本源于中國(guó)傳統(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍?jiān)谔铩彼枋龅膭t是龍星伏沒之后，留于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺習(xí)稱其為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。唐孔穎達(dá)對(duì)“文明”的解釋是：“天下有文章而光明?！蔽恼录炊Y樂教化，這里意在強(qiáng)調(diào)文德的彰顯，文德的產(chǎn)生和觀象授時(shí)關(guān)系密切，上古文獻(xiàn)對(duì)此還有清晰表述。(摘編自陸航《春節(jié)歷法與觀象授時(shí)》)A.《周易·大有》：“火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命?！?/p>

此處，“火”即為大火星，是位于蒼龍星象中心的授時(shí)主星心宿二。B.《夏小正》：“正月：?jiǎn)⑾U。雁北鄉(xiāng)。雉震響。魚陟負(fù)冰……時(shí)有俊

風(fēng)。寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下?！盋.《易經(jīng)》：“變通莫大乎四時(shí)……寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相

推而歲成焉?！盌.古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長(zhǎng)十余丈，

或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國(guó)之兵”?！淘摱沃饕^點(diǎn)是“文德的產(chǎn)生和觀象授時(shí)關(guān)系密切”。A項(xiàng)是指文德的產(chǎn)生和觀象授時(shí)關(guān)系密切。B項(xiàng)是說以物候定季節(jié)和觀象授時(shí)的結(jié)合。C項(xiàng)是指四時(shí)形成，是中國(guó)古人對(duì)大自然有秩序、有規(guī)律變化的認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)是指借星象占卜吉兇?！坝^象授時(shí)”與“占卜吉兇”是古天文學(xué)的二重功能。2.理解文外論據(jù)的含義精準(zhǔn)辨析理?yè)?jù)關(guān)系：3.分清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系1.找準(zhǔn)論點(diǎn)(二)分析論證方法3.閱讀下面的文字，完成文后題目。建設(shè)性的文藝批評(píng)，既涉及文藝批評(píng)的目的與態(tài)度，也關(guān)乎文藝批評(píng)的能力與功效。文藝批評(píng)的根本意義，在于以準(zhǔn)確的閱讀感受和深切的審美判斷，與作者對(duì)話，與讀者交流。這種相互砥礪、彼此互動(dòng)的目的與初心，必然要求批評(píng)態(tài)度的與人為善、以文會(huì)友。文藝批評(píng)的作用在于促進(jìn)創(chuàng)作、影響接受，這就要求文藝批評(píng)必須深中肯綮、研精闡微，像魯迅所說的那樣，“取其有意義之點(diǎn)，指示出來，使那意義格外分明，擴(kuò)大”。而要做到這些，也需要批評(píng)家“真懂得社會(huì)科學(xué)和文藝?yán)碚摗薄Ｒ虼?，在繼承中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)、批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，努力構(gòu)建中國(guó)特色的文藝評(píng)論話語(yǔ)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，就成為當(dāng)代文藝批評(píng)家義不容辭的責(zé)任。只有如此，才能使文藝批評(píng)在為文藝創(chuàng)作鳴鑼開道和助力鼓勁的過程中，不斷提高自身，進(jìn)而完善自己。如果從建設(shè)性的角度來審視當(dāng)下文藝批評(píng)現(xiàn)狀，可以說，伴隨著建設(shè)性文藝批評(píng)的，總有“非建設(shè)性”文藝批評(píng)的種種身影不時(shí)閃現(xiàn)。這不僅讓人不能滿意，甚至令人甚為憂慮。比如，一些文藝批評(píng)，憑著狹隘的主觀臆測(cè)去判定作品，往往把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化。還有一些文藝批評(píng)，抓住作者的某些言論和作品的某些缺失，攻其一點(diǎn)，不及其余，必欲把某些作者“抹黑”，甚至“妖魔化”。還有一些散布于網(wǎng)絡(luò)貌似“文藝批評(píng)”的“網(wǎng)紅”言論，抓住某些文藝熱點(diǎn)與爭(zhēng)議現(xiàn)象，或者煽風(fēng)點(diǎn)火，或者深文周納，以危言聳聽的話語(yǔ)博取關(guān)注，吸引眼球，追求“流量化”。這些批評(píng)和偽批評(píng)，不僅與文藝批評(píng)的建設(shè)性要求相去甚遠(yuǎn)，而且對(duì)建設(shè)性文藝批評(píng)構(gòu)成顯見的阻礙與干擾，實(shí)為文藝批評(píng)中的不諧之音和消極因素。(摘編自白燁《新時(shí)代需要建設(shè)性的文藝批評(píng)》)材料運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①引用(道理)論證。文章引用魯迅的話論證文藝批評(píng)的作用。③舉例論證。文章列舉了一些“非建設(shè)性”文藝批評(píng)現(xiàn)象，以論證加強(qiáng)建設(shè)性的文藝批評(píng)建設(shè)的必要性和緊迫性。②因果論證。文章論述了建設(shè)性文藝批評(píng)與文藝批評(píng)家的責(zé)任的內(nèi)在因果聯(lián)系，對(duì)文藝批評(píng)家提出了要求。2.注意論證方法的綜合運(yùn)用。分析論證方法：3.分析論證方法必須要說明運(yùn)用這種論證方法要證明的論點(diǎn)，甚至進(jìn)一步說明其論證效果。1.準(zhǔn)確判斷每一種論證方法。(三)分析論證語(yǔ)言4.閱讀下面的文字，完成文后題目。融媒體時(shí)代給跨文化傳播帶來了先進(jìn)的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維不革新，再先進(jìn)的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以，歸根到底，改變傳播思維是重中之重。要堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則。研究海外受眾對(duì)中國(guó)形象的接受途徑和認(rèn)知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的傳播方式，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述，強(qiáng)調(diào)“說理”的同時(shí)注重“陳情”，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述，以小見大，潤(rùn)物無(wú)聲，從而淡化宣教、灌輸?shù)纳剩夂Ｍ馐鼙妼?duì)不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念等異文化的抵觸感。要注重運(yùn)用非語(yǔ)言和視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語(yǔ)言傳播，可以有效減少海外受眾在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化過程中對(duì)文化符號(hào)的誤讀，增強(qiáng)傳播的有效性。請(qǐng)分析該段語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。②準(zhǔn)確恰當(dāng)?！皻w根到底”“特別是”“往往”“可以”“要”“更”等詞語(yǔ)，使表達(dá)重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)鮮明。①邏輯嚴(yán)密。使用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，表明句子之間的邏輯關(guān)系，使闡釋更清晰，更具說服力。③形象生動(dòng)?！靶慵∪狻薄按罄取薄坝矀鞑ァ薄瓣惽椤钡仍~語(yǔ)，使語(yǔ)言更加形象可感，生動(dòng)活潑，易于理解。0102035.閱讀下面的文字，完成文后題目。輿論世界是有限的，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性傳播的世界?！坝脖P”與“視窗”，是人類信息總量與輿論世界的最好比喻。人類的信息，存儲(chǔ)在人類的“記憶硬盤”里。如果信息沒有進(jìn)入視窗，人類可以看到的信息載體充其量是一個(gè)硬盤物體；只有進(jìn)入到視窗的信息，才構(gòu)成人類身處的輿論世界。輿論世界就是人類一個(gè)個(gè)視窗的疊加。這個(gè)星球每天發(fā)生的事情難以計(jì)數(shù)，能進(jìn)入人類歷史記憶硬盤的為數(shù)不多，最終能夠進(jìn)行傳播的記憶與記憶硬盤相比，容量更少得可憐。輿論世界貌似很大，其實(shí)很小，所以，“輿論視窗”是“兵家”必爭(zhēng)之地。輿論一直在爭(zhēng)奪，始終在爭(zhēng)搶從未停止，它是人類各種力量博弈的產(chǎn)物。因此，無(wú)論是思想家、政治家、企業(yè)家、藝術(shù)家，都想方設(shè)法使自己的信息進(jìn)入“輿論視窗”，被更多人關(guān)注。自己的信息只有被關(guān)注了，才能影響他人，才能更有價(jià)值。(摘編自鄒振東《弱傳播》)請(qǐng)分析該段使用“硬盤”“視窗”兩個(gè)詞語(yǔ)的好處。①“硬盤”與“視窗”，分別指人類的信息總量與輿論世界。②運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地闡釋了人類信息總量與能夠進(jìn)行傳播的信息之間的關(guān)系及其容量特點(diǎn)，貼切自然，通俗易懂，說理明白曉暢。1.分析論證語(yǔ)言特點(diǎn)(1)分析語(yǔ)言特點(diǎn)(所有文體通用)的思考角度①語(yǔ)言特色：質(zhì)樸、通俗、清麗、典雅等。②語(yǔ)體色彩：文言、口語(yǔ)、書面語(yǔ)等。③使用的修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張等。④句式：整散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合、常變結(jié)合等。點(diǎn)撥關(guān)鍵(2)分析論述文論證語(yǔ)言要考慮的角度①抽象性：學(xué)術(shù)語(yǔ)言、專業(yè)化語(yǔ)言。②邏輯性：下定義、作闡釋性語(yǔ)言嚴(yán)密；使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，加強(qiáng)句間邏輯關(guān)系；使用邏輯方式(判斷、推理)，使論證極其嚴(yán)謹(jǐn)，具有無(wú)可辯駁的力量。③有氣勢(shì)：語(yǔ)氣詞、反問句帶有強(qiáng)烈的語(yǔ)氣；對(duì)偶、排比、頂真等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言整齊勻稱，節(jié)奏明快；比喻論證、對(duì)比論證等論證方法的運(yùn)用，使論證更鮮明有力。④生動(dòng)性：運(yùn)用比喻來說明事理，使議論顯得生動(dòng)活潑；運(yùn)用成語(yǔ)、引用古詩(shī)文名句，使語(yǔ)言典雅而富有文采，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果；口語(yǔ)與書面語(yǔ)的交錯(cuò)使用，使語(yǔ)言顯得既莊重又詼諧；不同句式的變換和綜合運(yùn)用，使文章波瀾起伏、引人入勝。2.分析具體詞語(yǔ)的表達(dá)效果(1)指出詞語(yǔ)意思。(2)指出其所用的表達(dá)技巧(如有)。(3)分析它對(duì)闡述觀點(diǎn)的作用(論證作用)。(4)分析它自身的表達(dá)作用。點(diǎn)撥關(guān)鍵(四)綜合分析論證特點(diǎn)①?gòu)恼撟C結(jié)構(gòu)上看，采用了層層深入的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述了“詩(shī)畫異質(zhì)”的觀點(diǎn)；②從論證方法上看，主要使用了引證法和比較法，更好地闡明了作者觀點(diǎn)；③從論證語(yǔ)言上看，語(yǔ)言既準(zhǔn)確嚴(yán)密，又通俗易懂，增加了可讀性。6.簡(jiǎn)要分析材料一(朱光潛《詩(shī)論》)在論證方面的特點(diǎn)。(原文見P28)0102030405分析論證特點(diǎn)(綜合角度)要注意：1.多角度切入(1)論點(diǎn)提出的角度：是否準(zhǔn)確、新穎、獨(dú)到。(2)論據(jù)的角度：是否典型、新穎。(3)論點(diǎn)提出的位置和方法：是否開門見山地亮出觀點(diǎn)；設(shè)問開篇，提出論題。(4)論證方式角度：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。(5)論證結(jié)構(gòu)(?？碱}型，可單獨(dú)設(shè)問)：層進(jìn)式(縱式結(jié)構(gòu))、對(duì)照式等。(6)論證方法：舉例論證、對(duì)比論證、類比論證、比喻論證、因果論證、引用論證等。(7)論證語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、幽默、邏輯性強(qiáng)等。總之，分析論證特點(diǎn)要立足于論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，重點(diǎn)從論點(diǎn)的提出方式、論證方式、結(jié)構(gòu)思路、論證方法、論證語(yǔ)言五個(gè)方面切入，做到認(rèn)真讀文，全面考慮，精準(zhǔn)作答。點(diǎn)撥關(guān)鍵2.使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，答出效果(1)結(jié)構(gòu)方面：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使論述深入；并列式結(jié)構(gòu)，使論述層次清晰。(2)論證方法：例證法，典型、有力；引用法，增加權(quán)威性，引用古詩(shī)詞又增加文化底蘊(yùn)和文學(xué)味；對(duì)比法，鮮明突出；喻證法，通俗易懂，說理生動(dòng)等。多種論證方法綜合使用，增強(qiáng)論證力量，有說服力。(3)論證方式：①立論式，提出論題(論點(diǎn))→分析問題(展開論證)→解決問題(得出結(jié)論)；②駁論式，提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)→批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)→提出正確觀點(diǎn)。(4)論證語(yǔ)言：語(yǔ)言嚴(yán)密，使論證嚴(yán)密；語(yǔ)言通俗易懂，使論證有說服力。使用擬人、比喻手法，使論證生動(dòng)、形象；使用設(shè)問，或引人注意，或啟人思考等。

對(duì)點(diǎn)練案2P471一、專項(xiàng)訓(xùn)練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。那么為什么青銅鼎又成了國(guó)家權(quán)力的象征呢？《史記·封禪書》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。”又記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！眰髡f黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經(jīng)收九牧之金鑄造九鼎，用來象征著九州，成為傳國(guó)重器。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國(guó)家以及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時(shí)期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。(摘編自一更歷史《細(xì)說青銅鼎的功能及藝術(shù)特色》)1234567891.下列選項(xiàng)中的四個(gè)成語(yǔ)，最適合作為論據(jù)來支撐該段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.拔山扛鼎

B.鐘鳴鼎食C.革故鼎新

D.問鼎中原1234567√891234567材料的主要觀點(diǎn)是“青銅鼎是國(guó)家權(quán)力的象征”。“拔山扛鼎”的意思是移動(dòng)大山，舉起巨鼎，形容力氣強(qiáng)大。B項(xiàng)“鐘鳴鼎食”指敲著鐘，列鼎而食，舊時(shí)形容富貴人家生活奢侈豪華。C項(xiàng)“革故鼎新”指去掉舊的，建立新的。多指改朝換代或重大變革。這里的“鼎”是動(dòng)詞。D項(xiàng)“問鼎中原”原指楚莊王不甘偏居一隅，來到周朝都城洛邑附近擅問九鼎，有覬覦天下之野心。后用于比喻有奪取國(guó)家政權(quán)的野心。故只有D項(xiàng)“問鼎中原”符合要求。89(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。(節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》)1234567892.下列選項(xiàng)，不能用在材料中作為論據(jù)的一項(xiàng)是A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。D.梁?jiǎn)⒊視嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。1234567√89如果只對(duì)一個(gè)人有利，那么就不要去謀劃；如果對(duì)天下人都有利，那么就一定要去做。天地、百姓、萬(wàn)物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會(huì)貫通。人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。在社會(huì)上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。材料論述的是“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系。(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭(zhēng)過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國(guó)古代豐富的哲學(xué)、文學(xué)、地理、天文、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術(shù)，包含精神文化(如大醫(yī)精誠(chéng)、天人合一、致和尚中等核心理念)、行為文化(如維護(hù)整體、自然順勢(shì)、善治未病、平衡陰陽(yáng)等行為方式)和物質(zhì)文化(如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等)。中醫(yī)藥文化傳承處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。123456789傳承精華、守正創(chuàng)新是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅(jiān)守中醫(yī)藥核心價(jià)值觀、認(rèn)知思維模式和行為準(zhǔn)則，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現(xiàn)為傳承者和文本的溝通，如對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的研習(xí)；體現(xiàn)為傳者和承者的互動(dòng)，如老中醫(yī)、中藥專家的經(jīng)驗(yàn)傳授和臨床實(shí)踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)古籍文獻(xiàn)研讀的新理解、對(duì)經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現(xiàn)在師承式傳承和學(xué)校教育中，是傳者和承者在學(xué)術(shù)研究和臨床實(shí)踐中不斷互動(dòng)后的一種超越；123456789體現(xiàn)在承者不斷推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的時(shí)代應(yīng)用價(jià)值與活力，推動(dòng)中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)人類健康。(摘編自《中醫(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》)1234567893.材料在論證思路和論證方法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(1)論證思路清晰。第一段引入對(duì)中醫(yī)藥文化傳承的分析；第二段采用總分的論證結(jié)構(gòu)，先總說“傳承精華、守正創(chuàng)新是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力”，再?gòu)摹袄^承性傳承”“創(chuàng)新性傳承”及其體現(xiàn)等幾個(gè)方面具體分析。(2)論證方法多樣：綜合采用了例證法和引證法，使論證有力，說理透徹。(四)閱讀下面的文字，完成文后題目。一是方法路徑的創(chuàng)新性提升。隨著時(shí)代發(fā)展，某些脫離文藝現(xiàn)實(shí)的文藝教條依然被文藝批評(píng)界奉為圭臬。審美現(xiàn)代性批判并未完結(jié)。數(shù)字化、智能化時(shí)代正在重塑社會(huì)道德倫理結(jié)構(gòu)。新時(shí)代文藝?yán)碚撆c批評(píng)有責(zé)任通過對(duì)文藝作品的闡釋和評(píng)價(jià)來激發(fā)審美主體擁有飽滿、健康的人格。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路正在向更高文明發(fā)展之路邁進(jìn)，在這個(gè)過程中，文藝往往是最先促其萌芽和發(fā)展的動(dòng)力之一。準(zhǔn)確地研究和判斷文藝發(fā)展問題，對(duì)于新時(shí)代精神文明發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文藝創(chuàng)作與批評(píng)涉及大量的社會(huì)發(fā)展問題、精神領(lǐng)域的動(dòng)蕩和變遷，還涉及人類文明認(rèn)知變化、觀念的更替，是一部人類發(fā)展的精神現(xiàn)象史，新時(shí)代文藝?yán)碚撆c批評(píng)應(yīng)該成為新時(shí)代文化建設(shè)重要的思想庫(kù)，把握變局，不斷創(chuàng)新，為未來社會(huì)精神文明建設(shè)提供思路和決策參考。(摘自卓今《新時(shí)代十年文藝?yán)碚撆c批評(píng)的時(shí)代之變》)123456789論點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問題責(zé)任和作用現(xiàn)實(shí)意義4.簡(jiǎn)要分析材料的論證思路。1234567①材料采用總分結(jié)構(gòu)進(jìn)行道理論證。首先，提出本段論點(diǎn)“方法路徑的創(chuàng)新性提升”；②其次，指出現(xiàn)實(shí)中存在的問題；③再次，論述新時(shí)代文藝批評(píng)的責(zé)任和作用；④最后，指出準(zhǔn)確地研究和判斷文藝發(fā)展問題對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。89二、綜合訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：黨的十八大以來，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)不斷邁上新臺(tái)階。據(jù)了解，我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作已走過10年歷程，目前已形成世界上規(guī)模最大、內(nèi)容和價(jià)值最豐富、保護(hù)最完整、活態(tài)傳承的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護(hù)群。在這一過程中，形成的制度安排有力有效，比如，不斷完善中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄制度。確立傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范名單，既鼓舞示范名單內(nèi)的村落做好保護(hù)工作，也激勵(lì)更多地方向示范看齊，加大力度保護(hù)傳統(tǒng)村落。123456789保護(hù)傳統(tǒng)村落，不能把保護(hù)與發(fā)展割裂開來。有人擔(dān)心，對(duì)傳統(tǒng)村落過度保護(hù)，會(huì)不會(huì)影響鄉(xiāng)村發(fā)展？會(huì)不會(huì)掣肘鄉(xiāng)村振興？這種擔(dān)心是多余的，保護(hù)和發(fā)展并不矛盾。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，完全可以做到讓村容村貌更美，讓村民生活更便利。比如，每一個(gè)傳統(tǒng)村落都有歷史建筑。這些建筑鐫刻著村落發(fā)展的印記，對(duì)它們加大保護(hù)，而不是損害、拆除，才能提升傳統(tǒng)村落的魅力。保護(hù)傳統(tǒng)村落，我們要提高政治站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度，真正感悟保護(hù)耕讀文明的意義，才能做好這項(xiàng)工作。123456789近年來，一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，吸引很多人前去打卡。傳統(tǒng)村落進(jìn)入公共場(chǎng)域，并非壞事——讓更多人了解傳統(tǒng)村落，走進(jìn)傳統(tǒng)村落，感受傳統(tǒng)村落的魅力，體會(huì)興于此的一些非遺，更激發(fā)人們的保護(hù)自覺，也能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。事實(shí)上，國(guó)家也提出“保護(hù)為先、利用為基、傳承為本”的原則。保護(hù)、利用、傳承是一體的，光有保護(hù)而不利用，或者光有傳承而不保護(hù)，都是顧此失彼，不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護(hù)好、利用好、傳承好，才是真正對(duì)傳統(tǒng)村落負(fù)責(zé)。在這個(gè)過程中，尤要增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，讓傳統(tǒng)村落更有力量實(shí)現(xiàn)傳承，為時(shí)代標(biāo)注風(fēng)采，為后人留存記憶。123456789“把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”，這是擺在各地相關(guān)部門面前的重要任務(wù)。保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁。悠悠鄉(xiāng)愁喚醒的是文化自信，也是沉甸甸的責(zé)任。我們知道從何而來、要到何處去，就會(huì)帶著自信更堅(jiān)定地走向未來。(摘編自王石川《保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁》)123456789材料二：傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的“基因庫(kù)”，也是中華傳統(tǒng)文化的“寶藏匣”。傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價(jià)值和傳承意義。一方面，每一處形態(tài)豐富、別具特色的傳統(tǒng)村落都是鮮活的文化遺產(chǎn)，生動(dòng)多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，自由展現(xiàn)著各自獨(dú)特的物質(zhì)、社會(huì)、精神文化傳統(tǒng)，極具歷史文化、科學(xué)研究、藝術(shù)審美價(jià)值；另一方面，傳統(tǒng)村落如今仍是“一方人”生活棲居之地，在城市化進(jìn)程不斷加速的當(dāng)下，保護(hù)好“一方水土”，也是意在保護(hù)人們始終記掛的精神家園，給當(dāng)下社會(huì)情緒帶來調(diào)節(jié)和撫慰。123456789令人欣慰的是，為了讓鄉(xiāng)愁有“鄉(xiāng)”可尋，近年來各地紛紛落實(shí)各項(xiàng)舉措，積極守護(hù)好“一方水土一方人”。歷史畫廊、文化