高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-六篇例文提升高考考場(chǎng)作文

六篇例文提升高考考場(chǎng)作文

1.學(xué)會(huì)文章標(biāo)題

堅(jiān)守中國(guó)精神成就偉大夢(mèng)想

今年是新中國(guó)成立70周年，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、開(kāi)拓進(jìn)

取，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡的70年，這些變革和成就讓我們真切地感受到距

離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越近，讓我們信心十足、更加堅(jiān)定。

回溯這段偉大的歷史進(jìn)程，背后的成功密碼是沉甸甸的四個(gè)字：中國(guó)精神。

只有弘揚(yáng)中國(guó)精神，才能闖過(guò)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“險(xiǎn)灘”。帶領(lǐng)群眾在絕壁上鑿

出“生命渠”的“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)、歷時(shí)十余年造林治沙的“沙漠愚公”蘇和、

一心撲在脫貧攻堅(jiān)路上因公狗職的青年干部黃文秀、生死關(guān)頭拯救機(jī)上119名旅

客生命的英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳健，他們是這個(gè)偉大時(shí)代中的普通一員，他們身上不忘初

心的堅(jiān)守、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、勇立潮頭的擔(dān)當(dāng)，為我們展現(xiàn)了什么是時(shí)代楷模,

為我們?cè)忈屃耸裁词侵袊?guó)精神，這份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)會(huì)激勵(lì)著我們奮勇前行。

只有弘揚(yáng)中國(guó)精神，才能走好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“道路”。偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、

喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要披荊斬棘的開(kāi)拓，需要

無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守。曠世罕見(jiàn)的“硬骨頭”蘭渝鐵路工程、世界最長(zhǎng)的跨海大橋港

珠澳大橋等等，一個(gè)個(gè)重大難題、一個(gè)個(gè)世界之最，是靠什么拼來(lái)的？“說(shuō)一千

道一萬(wàn)，兩橫一豎是關(guān)鍵”，是靠堅(jiān)定不移、艱苦奮斗的實(shí)干精神干出來(lái)的，是

靠兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的苦干精神拼出來(lái)的。今日之成就為未來(lái)之夢(mèng)想鋪就了前

行之路，只有苦干實(shí)干、艱苦奮斗的精神，才能匯聚逢山開(kāi)路、遇水搭橋的銳氣，

才能積蓄不畏險(xiǎn)阻、勇敢拼搏的力量。

只有弘揚(yáng)中國(guó)精神，才能寫(xiě)就實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“傳奇”。走在農(nóng)村改革前沿的

安徽鳳陽(yáng)小崗村，18戶(hù)村民探索家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的星星之火迅速在全國(guó)卷

起了改革的燎原之勢(shì)；走在改革開(kāi)放前沿的深圳，解放思想、實(shí)事求是，大膽試、

勇敢改，成為了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功典范。惟有不斷深化改革、不斷銳意進(jìn)取，才能

引領(lǐng)世界發(fā)展潮流；惟有積極發(fā)展創(chuàng)新、積極開(kāi)拓新路，才能走得好偉大復(fù)興之

路。

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。每個(gè)人所展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)精神匯聚到一

起，就是中國(guó)力量，就是民族希望。在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們絕

不能有半點(diǎn)驕傲自滿(mǎn)、故步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨。我們堅(jiān)

信，只要積聚了中國(guó)精神這股磅礴力量，就一定能夠創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的

更大奇跡。

2.學(xué)會(huì)點(diǎn)題

存此先生風(fēng)，山高水正長(zhǎng)

草木心

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“天下古今之庸人皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃私砸砸话磷种?/p>

敗?！甭輾v史長(zhǎng)河，多少人因一“傲”字兒惜敗，令今人慨之，嘆之。梁漱溟

先生面對(duì)加多了鹽的湯沒(méi)有直陳是非，于小事之中見(jiàn)涵養(yǎng)，體現(xiàn)了梁先生以謙卑

之心待人的美好品德。在自媒體發(fā)展迅速的今天，人人擁有話筒，更應(yīng)該學(xué)習(xí)梁

先生的謙卑美德，讓自己的人生之路走得更遠(yuǎn)！

倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。往古，成由謙卑，敗由傲橫，笑談古人事,

修我今人行。

胡適說(shuō)：“這個(gè)世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)

人?！绷合壬沁@樣的少數(shù)人，他以謙卑之心待保姆，他更以謙卑之心待中華

傳統(tǒng)文化，深入農(nóng)村，傾聽(tīng)農(nóng)言，體會(huì)農(nóng)事，洋洋灑灑《鄉(xiāng)土中國(guó)》便誕生于這

樣的謙卑之中。孔子說(shuō)：“三人行，則必有我?guī)煛?，以謙卑之心對(duì)待學(xué)識(shí)；吳起以

謙卑之心對(duì)待每一位將士，終成一代軍事大家；白居易追求“老嫗?zāi)芙狻钡奈膶W(xué)

境界；杜甫關(guān)注戰(zhàn)亂中每一個(gè)生命……終究，人生要走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，絕不可離了

謙卑之心。

存此先生風(fēng)，山高水正長(zhǎng)。月缺不改光，劍折不改剛。觀今，謙卑仍是必選項(xiàng)，

以謙卑之心方可應(yīng)對(duì)當(dāng)今的風(fēng)云際會(huì)。

劉慈欣在《三體》中說(shuō)：“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是。”最早按下“暫

停鍵”的中國(guó)，逐漸恢復(fù)正常生活，完成了百萬(wàn)億元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，而美國(guó)成

為了如今疫情的風(fēng)暴中心，從兩國(guó)對(duì)待新冠病毒的方式即可窺其一斑。中國(guó)政府

以謙卑之心積極聽(tīng)取各方專(zhuān)家的建議，及時(shí)采取行動(dòng)，鐘南山，李蘭娟，張定宇

等坐鎮(zhèn)武漢；而美國(guó)，打擊病毒專(zhuān)家福奇，認(rèn)為他夸大其詞，否定新冠的存在,

只一味攻擊中國(guó)。如今的燈塔之國(guó)，令人唏噓。謙卑，能令人清醒，看清自己,

更能看清事情的真相；謙卑，能令人生智，謀于眼前，更謀于長(zhǎng)遠(yuǎn)。存此先生風(fēng)，

山高水正長(zhǎng)。

掬月在手，向光而行。未來(lái)，我們更應(yīng)以謙卑之心對(duì)待變化中的萬(wàn)事萬(wàn)物，方可

致星辰大海。

唯天下之至誠(chéng)者能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。2020年我們

有收獲，“天問(wèn)一號(hào)”正飛往火星，“嫦娥五號(hào)”已帶回月壤，“奮斗者”號(hào)實(shí)現(xiàn)

了萬(wàn)米深潛；但2020年我們也反省，美國(guó)單方面挑起貿(mào)易戰(zhàn)，華為芯片斷供，

對(duì)華制裁清單，拜登上臺(tái)即表明對(duì)華強(qiáng)硬態(tài)度，這一切讓我們頭腦清醒。以謙卑

之心發(fā)展短板，以謙卑之心向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，以謙卑之心向?qū)κ謱W(xué)習(xí)！存此先生風(fēng),

山高水正長(zhǎng)。

以謙卑之心，修個(gè)人之行；以謙卑之心，樹(shù)國(guó)家之風(fēng)。歷史不會(huì)終結(jié)，新的歷史

等待書(shū)寫(xiě)！存此先生風(fēng)，山高水正長(zhǎng)。

3.學(xué)會(huì)文章結(jié)構(gòu)

以我之浪花，筑國(guó)之巨浪

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。方志敏堅(jiān)信，即使江山破碎、國(guó)弊民窮，中國(guó)也

會(huì)有一個(gè)可贊美的光明前途。而他之所以有如此信心，正是因?yàn)槊恳粋€(gè)奮斗的中

國(guó)人心中都有一朵小我的浪花，堅(jiān)信它們可以筑成國(guó)家的輝煌巨浪。

以我之浪花，筑國(guó)之巨浪，是堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念。陶行知曾言：“國(guó)家是大家

的。愛(ài)國(guó)是個(gè)個(gè)人的本分?！睈?ài)國(guó)不僅是一種信念，它還指引著人民努力的方向。

對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任與使命感，對(duì)鄰里路人的熱心若助，對(duì)工作學(xué)習(xí)的

勤奮刻苦，其實(shí)都是個(gè)人愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。想要筑成國(guó)之巨浪，首先要堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念，

用愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)和鞭策自己,用愛(ài)國(guó)之思指引和堅(jiān)定自己,然后投身于奮斗中去。

以我之浪花，筑國(guó)之巨浪，需要高揚(yáng)奮斗的翅膀。如果有滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情卻不

付諸行動(dòng)，最終只能落為空談。只有把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)之行，國(guó)家才會(huì)有發(fā)

展，民族才能得進(jìn)步。屠呦呦多年如一日，一心撲在青蒿素的提取上，最終為我

國(guó)醫(yī)學(xué)界贏得了榮譽(yù)；王繼才、王仕花夫婦30多年來(lái)始終在開(kāi)山島上盡職守衛(wèi)，

維護(hù)了國(guó)家安全；張渠偉終日奮斗在扶貧脫貧的一線，心系百姓，實(shí)地考察，為

我國(guó)的扶貧工作做出了巨大貢獻(xiàn)。還有守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士們，教書(shū)育人的老師們，

救死扶傷的醫(yī)生們……他們每個(gè)人都奮斗在自己的崗位上，用自己的汗水鑄就民

族強(qiáng)盛的基石。做一朵小小的浪花，加入時(shí)代的滾滾洪流中，推動(dòng)人類(lèi)歷史向前

發(fā)展，我想這是每個(gè)中國(guó)人的共同信念，也是每個(gè)中國(guó)人一生中最值得驕傲和自

豪的事情。

以我之浪花，筑國(guó)之巨浪，團(tuán)結(jié)是必不可少的精神。若有了愛(ài)國(guó)信念，有了

奮斗動(dòng)力，卻沒(méi)有團(tuán)結(jié)相輔，國(guó)家發(fā)展的道路終究不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。團(tuán)結(jié)是聯(lián)系個(gè)人與

個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的重要紐帶，是一個(gè)國(guó)家能走得長(zhǎng)、走得遠(yuǎn)的重

要精神品格。個(gè)人的奮斗，涉及方方面面，而團(tuán)結(jié)能夠?qū)€(gè)體連成一個(gè)相互促進(jìn)、

相互依存的整體。城鄉(xiāng)一體化建設(shè)將城和鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)在--起，精準(zhǔn)扶貧將貧和富團(tuán)結(jié)

在一起，“一帶一路”倡議將各個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起……團(tuán)結(jié)是涓涓細(xì)流匯入大海，

是榮榮樹(shù)木聚成森林，是將每個(gè)人的奮斗凝聚成國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量。

以我之浪花，筑國(guó)之巨浪，靠的是每一個(gè)將愛(ài)國(guó)熱情化作愛(ài)國(guó)之行，并團(tuán)結(jié)

奮斗的中國(guó)人。大海沒(méi)有了浪花，難成拍岸之勢(shì)，浪花沒(méi)有了大海，難現(xiàn)奮斗價(jià)

值。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)和時(shí)代需求相統(tǒng)一。將每一朵浪花，匯入國(guó)家發(fā)展的巨

浪，是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，更是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)C

云上自在，遠(yuǎn)不如生活精彩

最近，一個(gè)概念突然流行了起來(lái)一一云自在。沒(méi)聽(tīng)過(guò)不要緊，你一定或多或少有

過(guò)切身經(jīng)歷：在李子柒的視頻里放下浮躁、游離在鄉(xiāng)間，“體驗(yàn)一把不屬于自己

的安寧”；工作之余看看慢綜藝，暫別快節(jié)奏的生活，沉浸于“生活在別處”的

田園牧歌；周末之時(shí)刷刷直播，在“橘貓+柴犬”“民謠+遠(yuǎn)方”的詩(shī)意里，享受

一時(shí)的愜意時(shí)光云自在云自在，就是云上自在，在屏幕里體驗(yàn)自在人生。

別樣的生活，總是令人向往，甚至給人以治愈的力量。在水泥森林呆慣了，滿(mǎn)目

蒼翠的鄉(xiāng)野，詩(shī)情畫(huà)意的遠(yuǎn)方，自然能夠沖淡審美疲勞，讓人眼前一亮；工作忙

碌，生活喧囂，偶爾的悠遠(yuǎn)情致，也自然能讓人偶爾跳出方寸之所，承載人們對(duì)

詩(shī)意棲息的神往。反過(guò)來(lái)看，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的古典生活，在現(xiàn)實(shí)

中并不是那么容易實(shí)現(xiàn)，“日出而作，日落而息，一瓢飲一簞食”的歲月靜好，

也總是想象中的美好。而慢綜藝、視頻博主，恰恰為我們搭建了一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”，

讓我們通過(guò)屏幕，觸摸無(wú)法抵達(dá)的遠(yuǎn)方。可以說(shuō)，“云自在”的流行，在于一種

“愿望的投射”，是一種“替代性滿(mǎn)足二

更進(jìn)一步，心境往往是生活的投射。在屏幕里體驗(yàn)不一樣的生活，既是為了與現(xiàn)

實(shí)短暫疏離，更寄托著對(duì)心之所往的美好憧憬。我們會(huì)在云上尋求自在，并不僅

僅在于通過(guò)代入，獲得一時(shí)的心理滿(mǎn)足、短暫的休閑娛樂(lè)，更在于這些慢綜藝、

慢直播所代表的生活理念：在快節(jié)奏中放慢心態(tài)，于快時(shí)代尋找“慢生活二生

火、做飯，劈柴、喂馬，固然本身就是一種風(fēng)景，但它的意義更在于提醒，提醒

我們?cè)谌粘５纳罾锇l(fā)現(xiàn)精彩，在瑣碎的庸常中尋找意義，把一成不變的日子過(guò)

成詩(shī)。

然而，云上再自在，依然遠(yuǎn)不如生活精彩。作為一種調(diào)味品，慢直播、慢綜藝,

并無(wú)不可，但倘若沉浸其中，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，看不到生活細(xì)節(jié)里的那些美好,

那無(wú)異于買(mǎi)樓還珠?！霸埔魳?lè)會(huì)”固然能在疫情這樣的特殊時(shí)期，讓人熱血沸騰，

但更令人難忘的，是現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)的那份震撼和感動(dòng)；“云買(mǎi)菜”固然能給生活帶

來(lái)便利，但更能慰藉靈魂的，是菜場(chǎng)集市的那份煙火氣息。倘若只是把“云自在”

作為逃避，那生活反而會(huì)成為累贅，焦慮煩惱無(wú)處可逃。我們最終收獲的，并不

是精神的富足，而是萎靡，精神的自在充盈，更是無(wú)從談起。相反，把云上的生

活作為一貼清涼散，觀照內(nèi)心，撇去浮躁，葆有一份超拔的心態(tài)，繼續(xù)向更美好

的生活進(jìn)發(fā)，精神上才有可能是自在的。

前段時(shí)間，讀到朱光潛的一句話，深有感觸，”各人的世界都由各人的自我伸張

而成”。個(gè)體靈魂如果是與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的，那精神世界如何能自在？自在，從

來(lái)不是說(shuō)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甚至以消極的心態(tài)去面對(duì)人生，恰恰相反，是以詩(shī)意的心

態(tài)去生活、去過(guò)日子，進(jìn)而把生活活成自己希望的模樣。事實(shí)上，很多時(shí)候，人

自己就是一面鏡子，你以怎樣的態(tài)度對(duì)待世界，世界就會(huì)呈現(xiàn)給你怎樣的景象。

是我們賦予生活以意義，而不是現(xiàn)實(shí)給我們以評(píng)價(jià)，也只有經(jīng)歷生活洗禮的自在,

才是真自在，否則只能是一時(shí)之歡。從這個(gè)角度來(lái)看，自在從來(lái)不在屏幕中，詩(shī)

意也從來(lái)不在鏡頭里，而就在每個(gè)人的生活中。

與其在屏幕的遠(yuǎn)方里追求自在，毋寧擁抱自己的生活，活出自己自在的模樣。這

正是：云上自在輕似夢(mèng)，生活精彩無(wú)邊豐。

4.學(xué)會(huì)對(duì)比論證

云上自在，遠(yuǎn)不如生活精彩（題目就是對(duì)比，就是中心論點(diǎn)。）

作者：陳凌人民日?qǐng)?bào)評(píng)論2020年6月2日點(diǎn)評(píng)者：徐小平

最近，一個(gè)概念突然流行了起來(lái)一一云自在。沒(méi)聽(tīng)過(guò)不要緊，你一定或多或少有

過(guò)切身經(jīng)歷：在李子柒的視頻里放下浮躁、游離在鄉(xiāng)間，“體驗(yàn)一把不屬于自己

的安寧”；工作之余看看慢綜藝，暫別快節(jié)奏的生活，沉浸于“生活在別處”的

田園牧歌；周末之時(shí)刷刷直播，在“橘貓+柴犬”“民謠+遠(yuǎn)方”的詩(shī)意里，享受

一時(shí)的愜意時(shí)光……（列舉了三種典型的“云自在”，在事例表述時(shí)就己暗含態(tài)

度：“不屬于自己”“生活在別處”“一時(shí)的”，為下邊立論張本。）云自在云自在，

就是云上自在，在屏幕里體驗(yàn)自在人生。（擺出“云自在”的現(xiàn)象，并對(duì)這個(gè)概

念進(jìn)行了闡述。屬于議論文的“是什么”部分。）

別樣的生活，總是令人向往，甚至給人以治愈的力量。（因?yàn)閯e樣，所以治愈，

含有哲理。）在水泥森林呆慣了，滿(mǎn)目蒼翠的鄉(xiāng)野，詩(shī)情畫(huà)意的遠(yuǎn)方，自然能夠

沖淡審美疲勞，讓人眼前一亮；（“遠(yuǎn)方”可帶來(lái)“審美”。）工作忙碌，生活喧囂，

偶爾的悠遠(yuǎn)情致，也自然能讓人偶爾跳出方寸之所，承載人們對(duì)詩(shī)意棲息的神往。

（“悠遠(yuǎn)”可讓人“跳出反過(guò)來(lái)看，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的古典生活，

在現(xiàn)實(shí)中并不是那么容易實(shí)現(xiàn)，“日出而作，日落而息，一瓢飲一簞食”的歲月

靜好，也總是想象中的美好。（寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈是為了比襯出“云自在”的易變現(xiàn)。）

而慢綜藝、視頻博主，恰恰為我們搭建了一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”，讓我們通過(guò)屏幕，

觸摸無(wú)法抵達(dá)的遠(yuǎn)方。可以說(shuō)，“云自在”的流行，在于一種“愿望的投射”，是

一種“替代性滿(mǎn)足”。（分析“云自在”流行的原因之一：能給一種人”替代性的

滿(mǎn)足”。開(kāi)啟議論文的“為什么”部分。）

更進(jìn)一步，心境往往是生活的投射。在屏幕里體驗(yàn)不一樣的生活，既是為了與現(xiàn)

實(shí)短暫疏離，更寄托著對(duì)心之所往的美好憧憬。我們會(huì)在云上尋求自在，并不僅

僅在于通過(guò)代入，獲得一時(shí)的心理滿(mǎn)足、短暫的休閑娛樂(lè)，更在于這些慢綜藝、

慢直播所代表的生活理念（用“不僅僅……更在于……”勾聯(lián)上下段，開(kāi)啟下文

對(duì)“云自在”美好的進(jìn)一步挖掘）：在快節(jié)奏中放慢心態(tài)，于快時(shí)代尋找“慢生

活二（“云自在”的美好之一：可感受一份慢。）生火、做飯，劈柴、喂馬，固然

本身就是一種風(fēng)景，但它的意義更在于提醒，提醒我們?cè)谌粘５纳罾锇l(fā)現(xiàn)精彩,

在瑣碎的庸常中尋找意義，把一成不變的日子過(guò)成詩(shī)。（“云芻在”的美好之二:

可提醒一份精彩。）（分析“云自在”流行的原因之二：可寄托對(duì)心之所往的美好

憧憬。）

然而，云上再自在，依然遠(yuǎn)不如生活精彩。（過(guò)渡句開(kāi)啟整篇對(duì)比的節(jié)奏。第一

次點(diǎn)題、點(diǎn)明中心論點(diǎn)。）作為一種調(diào)味品，慢直播、慢綜藝，并無(wú)不可，但倘

若沉浸其中，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，看不到生活細(xì)節(jié)里的那些美好，那無(wú)異于買(mǎi)梗還

珠（“買(mǎi)梗還珠”這個(gè)詞措得好，提醒我們?cè)粕鲜切∽栽?，現(xiàn)實(shí)生活是大精彩，

不能本末倒置，對(duì)比之一）?！霸埔魳?lè)會(huì)”固然能在疫情這樣的特殊時(shí)期，讓人熱

血沸騰，但更令人難忘的，是現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)的那份震撼和感動(dòng)；（對(duì)比之二：云上

的沸騰與現(xiàn)場(chǎng)的震撼。）“云買(mǎi)菜”固然能給生活帶來(lái)便利，但更能慰藉靈魂的,

是菜場(chǎng)集市的那份煙火氣息。（對(duì)比之三：云上的便利與菜場(chǎng)的煙火氣。）倘若只

是把“云自在”作為逃避，那生活反而會(huì)成為累贅，焦慮煩惱無(wú)處可逃。我們最

終收獲的，并不是精神的富足，而是萎靡，精神的自在充盈，更是無(wú)從談起。相

反，把云上的生活作為一貼清涼散，觀照內(nèi)心，撇去浮躁，葆有一份超拔的心態(tài)，

繼續(xù)向更美好的生活進(jìn)發(fā)，精神上才有可能是自在的。（對(duì)比之四：把“云自在”

作為逃避與把“云自在”作為超拔。注意這里“不是……而是……更是……相

反……”等詞的運(yùn)用。）（本段反復(fù)將云上的自在與生活的精彩作對(duì)比，說(shuō)明云上

再自在，也不如生活精彩。）

前段時(shí)間，讀到朱光潛的一句話，深有感觸，”各人的世界都由各人的自我伸張

而成”。個(gè)體靈魂如果是與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的，那精神世界如何能自在？自在，從

來(lái)不是說(shuō)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甚至以消極的心態(tài)去面對(duì)人生，恰恰相反，是以詩(shī)意的心

態(tài)去生活、去過(guò)日子，進(jìn)而把生活活成自己希望的模樣。（采用“不是……是……”

的正反分析法點(diǎn)出真自在的內(nèi)涵：是把現(xiàn)實(shí)生活活成自己希望的模樣。）事實(shí)上，

很多時(shí)候，人自己就是一面鏡子，你以怎樣的態(tài)度對(duì)待世界，世界就會(huì)呈現(xiàn)給你

怎樣的景象。是我們賦予生活以意義，而不是現(xiàn)實(shí)給我們以評(píng)價(jià)，也只有經(jīng)歷生

活洗禮的自在，才是真自在，否則只能是一時(shí)之歡。（采用“不是……是……”

的正反分析法和“只有……才”的條件分析法進(jìn)一步揭示真自在的內(nèi)涵：必得經(jīng)

歷生活的洗禮。）從這個(gè)角度來(lái)看，自在從來(lái)不在屏幕中，詩(shī)意也從來(lái)不在鏡頭

里，而就在每個(gè)人的生活中。（這段文字通過(guò)反復(fù)對(duì)比，最終逼出真自在的內(nèi)涵：

詩(shī)意從來(lái)不在鏡頭里，而就在每個(gè)人的生活中。）

與其在屏幕的遠(yuǎn)方里追求自在，毋寧擁抱自己的生活，活出自己自在的模樣。這

正是：云上自在輕似夢(mèng)，生活精彩無(wú)邊豐。（用“與其……毋寧……”的選擇句

式強(qiáng)化了本文的中心論點(diǎn)并照應(yīng)了題目。屬于議論文的“解決問(wèn)題”部分。）

總評(píng)：議論文的基本結(jié)構(gòu)無(wú)非是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式等三種，前面兩種被運(yùn)

用得很多，而對(duì)比式作為整篇構(gòu)思就運(yùn)用得相對(duì)較少，大多用于片段中，所以這

篇文章就讓人眼前一亮。首先由題目決定，它的整體構(gòu)思就會(huì)是個(gè)對(duì)比式，事實(shí)

上也如此：文章先用二、三兩段闡明“云自在”的美妙，再用四、五兩段闡述現(xiàn)

實(shí)生活的更精彩，這就形成了主體結(jié)構(gòu)上的大對(duì)比，且以后者為重點(diǎn)寫(xiě)。且四、

五兩段中也貫穿了多組小對(duì)比，很好地強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，需要去偽

存真、需要“優(yōu)中選優(yōu)”的文章可多采用對(duì)比式，這樣可以收到舉重若輕的功效。

像我們學(xué)過(guò)的課文《過(guò)秦論》《伶官傳序》《勸學(xué)》《師說(shuō)》《拿來(lái)主義》等也都是

采用對(duì)比式的絕佳范本。采用對(duì)比式需要注意的是，不能為了突出另一方面而說(shuō)

過(guò)頭話，要注意說(shuō)話的分寸。比如這段文字中大量運(yùn)用的虛詞“固然……但……”

“并不僅僅……更在于……”““不是……而是……更是……相反……”等就是為

了論述的周密性。

（注：此篇已發(fā)《意林作文素

材》高考版）

點(diǎn)評(píng)者：徐小平

徐小平，作家教師。崇尚原生態(tài)語(yǔ)文、性靈化寫(xiě)作。出版有散文

集《清風(fēng)徐來(lái)》（中國(guó)文聯(lián)出版社2018年10月出版，京東、當(dāng)當(dāng)

有售）、論著《語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐與評(píng)測(cè)》（吉林人民出版社

2020年5月出版，即將上架當(dāng)當(dāng)、京東）等。有多篇文字入讀喜馬

拉雅靜播頻道，收聽(tīng)量達(dá)100萬(wàn)之多。創(chuàng)辦有個(gè)人微信公眾號(hào)“徐

徐語(yǔ)文坊”。長(zhǎng)按下方二維碼即可關(guān)注。

5.學(xué)會(huì)事實(shí)論證

過(guò)低調(diào)的清水人生

站在華麗的舞臺(tái)上，女鋼琴家那一身樸素的衣著與華麗的舞臺(tái)格格不入。面

對(duì)人們的好奇，女鋼琴家淡然回應(yīng)道：“人，要隱于音樂(lè)背后?！笔前。藨?yīng)該學(xué)

會(huì)低調(diào)。低調(diào)是美德，低調(diào)中蘊(yùn)涵著智慧與修養(yǎng)。在商品社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，

我們應(yīng)該勇于做一滴清水，將微薄之力奉獻(xiàn)給社會(huì)。

低調(diào)，是一種智慧。雪松懂得低調(diào)，造就一片山頭的翠綠；海鷗懂得低調(diào),

忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊，繁星懂得低調(diào)，與明月輝映裝點(diǎn)了曼妙的天空。做人當(dāng)能

屈能伸，只有我們學(xué)會(huì)低調(diào)，懂得伸屈，生命才總會(huì)有絕處逢生的驚喜：司馬遷

懂得低調(diào)，囹圄中寫(xiě)就了煌煌巨著《史記》；蘇武懂得低調(diào)，十九年牧羊北海終

鑄愛(ài)國(guó)忠魂；諸葛亮懂得低調(diào)，亂世中躬耕臥龍鹵始逢圣主；居里夫人懂得低

調(diào)，多載堅(jiān)持精細(xì)實(shí)驗(yàn)終獲諾獎(jiǎng)美譽(yù)。山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立

云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；根基堅(jiān)固，才有繁枝茂葉,

碩果累累。低調(diào)做人，才能智慧人生，一生無(wú)憾。

低調(diào)，是一種修養(yǎng)。做人當(dāng)?shù)驼{(diào)，不矯揉造作、不故作呻吟、不招人嫌、不

招人嫉。當(dāng)今社會(huì)，高調(diào)之人很多。陳光標(biāo)的高調(diào)行善、馬云的高調(diào)行事的確值

得認(rèn)可，但是，有一些人的高調(diào)卻使人憎惡。有些明星先是比豪宅靚車(chē)，后來(lái)又

比游艇飛機(jī)。明星是公眾人物，過(guò)度的張揚(yáng)會(huì)使人感到格外“耀眼二更有甚者，

如網(wǎng)上炫富的郭美美、李剛的兒子李啟銘……他們的高調(diào)并沒(méi)有起到積極作用，

反而激起了社會(huì)的譴責(zé)。即使你認(rèn)為自己滿(mǎn)腹才華，能力超辭，也要學(xué)會(huì)藏拙;

一味抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。低調(diào)做人，是一種品格，一種姿

態(tài)，一種胸襟；低調(diào)做人，一種風(fēng)度，一種風(fēng)骨，一種修養(yǎng)＜

低調(diào)是一種智慧，這種智慧使我韜光養(yǎng)晦，靜以修身；低調(diào)是一種修養(yǎng)，這

種修養(yǎng)使我身心和諧，和以養(yǎng)德。低調(diào)是美德，做人應(yīng)勇于沉淀。在高調(diào)與低調(diào)

之間，我寧愿選擇低調(diào)的人生。我是一名時(shí)代青年，愿做一滴清水，滴落在社會(huì)

的琴鍵上，奏出一曲充滿(mǎn)美德、智慧、修養(yǎng)的完美旋律，讓它伴隨著時(shí)代的步伐，

成為激蕩時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)美旋律。

“人，要隱于音樂(lè)背后”這種“隱”就是低調(diào)。懂得低調(diào)做人，不是愚昧

是智慧；懂得低調(diào)做人，不是退縮是修養(yǎng)；懂得低調(diào)做人，不是懦弱是謙讓?zhuān)欢?/p>

得低調(diào)做人，不是陋習(xí)是美德！

6.學(xué)會(huì)語(yǔ)言文采

養(yǎng)高潔品質(zhì)，守愛(ài)國(guó)初心

任志敏

歷史像篩子，篩得多數(shù)平庸之人流離失所，而留下的，必然是不流于世俗,

終其一生保持高潔情操之人。

吟下“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原。懷石投江，逝去的是生

命，留下的愛(ài)國(guó)與高潔卻似不死的荊棘鳥(niǎo)，在每一次春來(lái)大地時(shí)放聲歌唱，用“高

潔”和“愛(ài)國(guó)”蕩滌著這片土地上的我們！

“出游泥而不染，濯清漣而不妖。”高潔蕩滌生命的塵埃。

“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”這是屈原于亂世中的心跡表白，

是他生命中的高潔底色。高潔不只屈子是自身的追求，更是內(nèi)心深處與污濁之世

的對(duì)抗，面對(duì)“競(jìng)周容以為度”的污濁，屈原以方柄圓鑿表明心志。而歷史長(zhǎng)河

中，多少人同屈原一道保守著高潔，陶淵明的田園，孟浩然的山居，他們用高潔

作為生命的姿態(tài)于亂世濁境中，保持著內(nèi)心的純凈，蕩滌著生命里的塵埃。（化

用課本+拓展舉例）

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。"愛(ài)國(guó)是生命的信仰。

魯迅先生曾在《墓碣文》中高呼：“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵，

于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有，于無(wú)所希望中得救。”呼喊的，是國(guó)家危亡時(shí)心中不減

的愛(ài)國(guó)熱枕，是內(nèi)心陷入深淵時(shí)對(duì)光明的不懈追逐。而對(duì)屈原來(lái)說(shuō),楚國(guó)是故土，

是信仰，是守護(hù)。望楚國(guó)破敗荒亂，他滿(mǎn)目生悲，決絕抱石沉江，始終未改的,

是他愛(ài)國(guó)的信仰。自古至今，愛(ài)國(guó)是中華人民骨子里的精神信仰，而屈原，正是

將這信仰鐫于骨里，刻于心中，表于行上。

“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘了為何出發(fā)?！背跣氖巧臍w途。

習(xí)近平主席諄諄教誨：“不忘初心牢記使命?！倍嗌偃藶榱顺跣慕K其一生默

默堅(jiān)守，北京高材生黃文秀畢業(yè)后毅然走出大都市，回到自己的山村，“我是大

山里走出的孩子，我要為大山作出貢獻(xiàn)。”牢記對(duì)人民，為故鄉(xiāng)的承諾，年輕的

生命最終消逝于滔滔的洪流中。她用生命踐行著守望大山的初心，而屈原于千年

前吟下“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”的絕唱，守護(hù)初心是他們共同的

人生信條，是他們走向生命彼端的歸途。

反觀當(dāng)下，流于世俗者有之，愛(ài)國(guó)之情缺失者有之，丟棄初心偏離正道者有

之。在生命的途旅途中找準(zhǔn)航向，讓生命于世界上炫彩閃亮，屈原用生命守護(hù)的

情操正是他們凈化心靈的良藥。

遠(yuǎn)方路燈明亮，銀河傾斜，一斛星斗撒滿(mǎn)天街，照亮的，是高潔的心靈，是愛(ài)國(guó)

的初心。

養(yǎng)高潔品質(zhì)，守愛(ài)國(guó)初心

任志敏

歷史像篩子，篩得多數(shù)平庸之人流離失所，而留下的，必然是不流于世俗,

終其一生保持高潔情操之人。（比喻+扣題）

吟下“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原。懷石投江，逝去的是生

命，留下的愛(ài)國(guó)與高潔卻似不死的荊棘鳥(niǎo)，在每一次春來(lái)大地時(shí)放聲歌唱，用“高

潔”和“愛(ài)國(guó)”蕩滌著這片土地上的我們?。ㄒ?對(duì)比+出中心）

“出游泥而不染，濯清漣而不妖?！备邼嵤帨焐膲m埃。（論證關(guān)鍵詞之

一：高潔）

“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！边@是屈原于亂世中的心跡表白，

是他生命中的高潔底色。高潔不只屈子是自身的追求，更是內(nèi)心深處與污濁之世

的對(duì)抗，面