歷史秦漢時期的科技與文化課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第15課秦漢時期的科技與文化

居延漢簡馬王堆漢墓帛書一、造紙術(shù)的發(fā)明通過視頻并結(jié)合教材，了解造紙術(shù)發(fā)明的相關(guān)情況。1.造紙術(shù)發(fā)明前的書寫載體2.蔡侯紙的原材料與作用3.造紙術(shù)發(fā)明的意義1.造紙術(shù)發(fā)明前的書寫載體——中國甲骨文青銅銘文竹木簡帛書這些載體有bug:不好寫、重、貴……2.造紙術(shù)發(fā)明前的書寫載體——世界古埃及莎草紙古巴比倫泥版歐洲羊皮紙造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)西漢時期就已經(jīng)有了紙。但麻紙質(zhì)地粗糙

天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖?？脊艑W(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地發(fā)現(xiàn)了西漢時期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。造紙術(shù)的改進(jìn)東漢宦官蔡倫發(fā)明蔡侯紙2.蔡侯紙的原材料與作用材料：倫乃造意（想到一個主意），用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！薄稌稀逗鬂h書·宦者列傳》作用：質(zhì)量好、原料易找、價格便宜、易于推廣。造紙術(shù)3.造紙術(shù)發(fā)明的意義材料：東漢首都太學(xué)生多達(dá)3萬多人……漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學(xué)校廣招學(xué)生。同時私學(xué)之風(fēng)盛行，全國在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時、省力。——潘吉星《中國古代四大發(fā)明—源流、外傳及世界影響》成為人們廣泛的書寫材料，便利了典籍的流傳。

促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)紙張制作過程復(fù)雜，來之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙。造紙術(shù)二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就遠(yuǎn)古傳說神農(nóng)嘗百草認(rèn)識了一些治病藥物戰(zhàn)國時期扁鵲用針刺、按摩、湯藥治療疾病。望聞問切診斷法，為中醫(yī)沿用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，是一部重要的中醫(yī)理論著作。戰(zhàn)國時期溫故知新，回憶先秦時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)醫(yī)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P85，自主填寫張仲景人物卡1.生活時代：2.代表著作：3.醫(yī)學(xué)成就：4.歷史地位：東漢末年《傷寒雜病論》1.發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療。2.發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”醫(yī)學(xué)

《傷寒雜病論》一書是我國第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著。

這部著作系統(tǒng)地總結(jié)了東漢以前歷代醫(yī)生和張仲景本人在診斷治療方面的豐富經(jīng)驗,全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則。

①“傷寒”(指霍亂、痢疾、肺炎感冒等急性傳染病等)，僅治療外感熱癥的即多達(dá)113個。

②“雜病”(以內(nèi)科病癥為主,也包括其他科的疾病)醫(yī)學(xué)材料：東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時說：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！秱摗ば颉凡牧戏从沉藦堉倬霸鯓拥木瘢靠茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開拓意識、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。醫(yī)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P88，自主填寫華佗人物卡1.生活時代：2.人物簡介：3.醫(yī)學(xué)成就：東漢末年1.他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進(jìn)行各種手術(shù)。2.模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術(shù)醫(yī)學(xué)五禽戲鹿形虎形猿形飛鳥形熊形醫(yī)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P86，完成數(shù)學(xué)成就的填寫（1）成書時間：2.代表成就：是當(dāng)時世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作中國古代數(shù)學(xué)一直注重實際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密1.古代數(shù)學(xué)特點：（2）主要內(nèi)容：（3）地位：東漢時期總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識，內(nèi)容有今天的算術(shù)、代數(shù)幾何等數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》材料研讀：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日長七寸。瓠(hù)生其下，蔓日生一尺。問幾何日相逢?瓜、各長幾何？——《九章算術(shù)·盈不足》思考：從《九章算術(shù)》中題目的選材角度看，它有什么特點?注重實際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密。數(shù)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P86，完成農(nóng)學(xué)成就的填寫2.核心內(nèi)容：《汜勝之書》1.代表著作：

這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。農(nóng)學(xué)相關(guān)史事秦朝向全國頒布統(tǒng)一的歷法，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。兩漢時期，人們能夠比較準(zhǔn)確地測定時間，頒布了更加完備的歷法。在前人基礎(chǔ)上，東漢張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動儀，用以測驗地震方位。渾天儀候風(fēng)地動儀三、司馬遷與《史記》任務(wù)：根據(jù)課本P87，完成《史記》小卡片填寫作者：司馬遷（西漢漢武帝）內(nèi)容：中國第一部紀(jì)傳體通史；既是史學(xué)著作，又是文學(xué)著作；“史家之絕唱，無韻之離騷”黃帝到漢武帝時期的史事地位：史學(xué)黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年《史記》的作者司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家。他的父親在漢武帝時任太史令，掌管天文歷法和國家典籍。在家庭的熏陶下，司馬遷從小勤奮好學(xué)，飽讀書籍，青年時游歷名山大川，實地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。他繼任太史令后，秉承父親的遺志，用10多年的時間寫出了不朽的歷史巨著《史記》。司馬遷撰寫《史記》時，因仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，他忍受著巨大的傷痛和屈導(dǎo)，繼續(xù)撰寫《史記》。在給朋友的回信中他說:“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼抉R遷追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神，令后人敬仰。思考：你能感受到司馬遷有什么樣的精神？忍辱負(fù)重、追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神。史學(xué)勤奮好學(xué)、堅持不懈?！妒酚洝穼笫赖挠绊憳O為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。樸素凝練、渾然天成、滴水不漏,增一字不容,減一字不能。——柳宗元史學(xué)價值：公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價值：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學(xué)史上也有崇高地位。史家之絕唱，無韻之《離騷》史學(xué)通史是指連貫地記載各個時代的史實的史書。編年體就是以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。如司馬光的《資治通鑒》。紀(jì)傳體就是以人物為綱，按時間順序，連貫地記述各個時代史實的史書體例。斷代史是以朝代為斷限的史書如班固所著的《漢書》。知識拓展史學(xué)四、道教和佛教道教張角張陵創(chuàng)立時間：創(chuàng)立人：教義：影響：東漢末年(中國土生土長的宗教）張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道尊奉黃帝和老子，修神仙方術(shù)為下層民眾所信仰說一說道教為何產(chǎn)生于東漢末年？東漢末年朝政腐敗，社會動蕩，連年災(zāi)荒，民不聊生。極度苦難的人們需要精神寄托。任務(wù)：根據(jù)課本P88，完成“道教”小卡片填寫湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山道教圣地道教佛教起源地：創(chuàng)始人：教義傳播：影響：代表：公元前6世紀(jì)的古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。河南洛陽的白馬寺通過絲綢之路傳入中國任務(wù)：根據(jù)課本P88，完成“佛教”小卡片填寫眾生平等、忍耐順從（迎合了貧苦民眾,又得到了上層的扶持)

安徽九華山四川峨眉山山西五臺山浙江普陀山佛教圣地佛教兩漢時期，君權(quán)天授、神仙方術(shù)思想盛行。東漢思想家王充批判這些虛妄之說，寫成《論衡》一書。他反對把天說成是有意志的神，否定天能有意識地創(chuàng)造萬物的思想。他主張獨立地思考和分析問題，強(qiáng)調(diào)為了探求真知，即使是批評孔子，也不“傷于義”“逆于理”?！墩摵狻敷w現(xiàn)了樸素的唯物主義思想傾向，被后人稱為“奇書”。相關(guān)史事漢賦與漢樂府

兩漢文學(xué)成就的代表是漢賦和樂府詩。

賦起源于戰(zhàn)國，深受“楚辭”和諸子散文影響。西漢的賦講究鋪陳排比，辭藻華麗，多描寫上層社會的繁華，有時也加以諷諫。東漢時期，描寫社會現(xiàn)實的賦增多。

兩漢設(shè)有樂府機(jī)構(gòu)，作為掌管音樂事務(wù)的官署。樂府創(chuàng)制的樂章歌辭和搜集整理的民間詩歌，被稱為“樂府詩”。樂府詩內(nèi)容豐富，形象生動，感情真摯，有的歌頌祖先神靈，有的描寫勞動人民生活，有的反映征戰(zhàn)之苦，有的揭露官府對百姓的橫征暴斂，有的展現(xiàn)人生的悲歡離合等。漢樂府詩對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。類別領(lǐng)域時代人物內(nèi)容科技造紙術(shù)醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)文化史學(xué)宗教西漢懂得造紙的基本方法東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)東漢張仲景《傷寒雜病論》、中醫(yī)臨床理論體系東漢華佗“麻沸散”“五禽戲”西漢司馬遷《史記》（紀(jì)傳體通史）西漢佛教傳入中國東漢張角、張陵道教興起《九章算術(shù)》總結(jié)東漢結(jié)合本單元所學(xué)知識思考：秦漢時期為什么能有如此燦爛的科技文化成就？提示：從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族交往、中外交往、科學(xué)家?guī)讉€角度分析1.政治：秦漢時期國家統(tǒng)一，社會比較安定，為文化的發(fā)展提供了保障。2.經(jīng)濟(jì)：秦漢時期經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技文化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。3.民族交往：各民族往來的加強(qiáng)推動了文化的交流與發(fā)展。4.中外交往：秦漢時期中外交流頻繁，豐富了文化的內(nèi)涵。5.繼承前代：繼承并創(chuàng)新春秋戰(zhàn)國的科技文化。6.科學(xué)家：人民群眾的創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力。（蔡倫