2024年大學(xué)試題(倫理學(xué))-倫理學(xué)綜合練習(xí)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(倫理學(xué))-倫理學(xué)綜合練習(xí)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.1988年世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議通過(guò)的（）明確指出：“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成一個(gè)專心的傾聽(tīng)者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談著和有效的臨床醫(yī)生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。A、《愛(ài)丁堡宣言》B、《21世界宣言》C、《夏威夷宣言》D、《赫爾辛基宣言》2.教師在道德修養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括（）。A、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)B、學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論C、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和向同行學(xué)習(xí)D、學(xué)習(xí)倫理道德知識(shí)3.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容4.西方早期教育的踐行包括（）。A、背誦和默寫(xiě)B(tài)、實(shí)驗(yàn)和記錄C、矯正和鍛煉D、步行和騎車5.如何認(rèn)識(shí)遵守社會(huì)公德的意義？6.公正的核心是？（）A、貢獻(xiàn)B、專制C、平等D、民主7.關(guān)于教書(shū)和育人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)當(dāng)處理好哪幾對(duì)關(guān)系（）。A、寓思想教育于傳授知識(shí)中；B、寓思想教育于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中；C、寓思想教育于師生的交往中；D、寓思想教育于教學(xué)反思中8.簡(jiǎn)述韓非“務(wù)法不務(wù)德”的主張。9.簡(jiǎn)評(píng)懷疑主義的倫理思想。10.美德境界可以分美德他律境界和美德自律境界。11.1968年美國(guó)哈佛醫(yī)學(xué)院率先公布腦死亡標(biāo)準(zhǔn)。12.以下哪一項(xiàng)屬于自然平等的特性？（）A、人為的B、可以選擇的C、必然的D、偶然的13.簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則14.儒家的道德思想堵塞了每個(gè)人增進(jìn)社會(huì)和他人利益的最有力的源泉。15.品德是由行為造成的通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理狀態(tài)。16.根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于道德覺(jué)解的初步階段：（）A、宗教道德B、生物道德C、常識(shí)道德D、家庭道德17.認(rèn)為品德完善是一種惡的是？（）A、基督教B、康德C、儒家D、功利主義18.口號(hào)化一般化的法是：（）A、法律B、條例C、紀(jì)律D、政策19.“人的生活怎么樣可以更好一點(diǎn)”是哪個(gè)層次的理解？（）A、哲學(xué)的理解B、實(shí)踐事物上的理解C、倫理學(xué)的理解D、人的境況上的理解20.荀子倫理思想的核心范疇是（）A、仁B、義C、禮D、智21.著名學(xué)者羅森布魯姆認(rèn)為，交易性的腐敗源自于：（）A、企業(yè)和個(gè)人為了獲取資源B、政府官員為了獲取私人的經(jīng)濟(jì)利益C、官員為了掩蓋其工作中的失誤D、政府對(duì)公共資源的支配權(quán)22.品德培養(yǎng)的基本目標(biāo)是（）A、圣人B、仁人C、君子D、小人23.關(guān)于功利主義正確的說(shuō)法有哪些？（）A、為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。B、功利主義的自由理論承認(rèn)每一個(gè)人的權(quán)利是平等的，應(yīng)該得到同等的對(duì)待。C、效果論只追求效率，不考慮公平。D、功利主義違背了人人平等的自由權(quán)。24.道德最重要的原則是？（）A、無(wú)私奉獻(xiàn)B、損人利己C、利他主義D、利己為他25.幸福論倫理思想方法的基本內(nèi)容是什么？26.（）把人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)歸結(jié)為生物的本能活動(dòng)，把“進(jìn)攻性”看做人類的天性和行為的支配性因素。A、社會(huì)生物主義者B、人類中心主義者C、非人類中心主義者D、社會(huì)主義者27.道德哲學(xué)思想體系的核心和基礎(chǔ)不包括：（）A、道德終極標(biāo)準(zhǔn)理論B、道德總原則理論C、道德目的定律D、社會(huì)治理道德原則28.哪一項(xiàng)是美德的必要因素？（）A、個(gè)人道德行為B、個(gè)人道德感情C、個(gè)人道德認(rèn)識(shí)D、個(gè)人道德意志29.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)“代際平等”。30.熱愛(ài)和教育實(shí)際上是同一個(gè)育人過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面，兩者是辯證統(tǒng)一的。31.根據(jù)現(xiàn)有的倫理學(xué)觀點(diǎn)，以下關(guān)于道德與倫理的說(shuō)法正確的是（）。A、道德是普遍性的B、倫理是個(gè)體性的C、倫理是地域性的D、以上都是32.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本屬性與要求中，構(gòu)成平等交換的先決條件的是（）A、生產(chǎn)要素商品B、追求利益最大化C、產(chǎn)權(quán)關(guān)系獨(dú)立化D、企業(yè)行為契約化33.簡(jiǎn)述朱熹的理學(xué)倫理思想。34.簡(jiǎn)述道德評(píng)價(jià)的特點(diǎn)和作用。35.試述倫理導(dǎo)向下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的特征是什么？36.以下關(guān)于教師道德關(guān)系現(xiàn)象的說(shuō)法不正確的是（）。A、它是一種思想關(guān)系；

B、它是一種思想觀念和理論體系；

C、它是受一定利益關(guān)系制約的；

D、它是師德意識(shí)意識(shí)形成的基礎(chǔ)，并通過(guò)教師的道德行為實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)37.在羅爾斯的正義論中規(guī)定，選擇正義原則的“代表人”的特殊的道德能力包括：（）A、正義感的能力B、善觀念的能力C、特殊的選擇能力D、理性能力38.在健全的家庭生活環(huán)境下，家庭中的自然不平等與家庭成員感情交流之間的關(guān)系是（）。A、完全妨礙B、部分妨礙C、不妨礙D、不確定39.不屬于目的害他類型的行為是：（）A、利己以害他B、利他以害他C、害己以害他D、害人以害己40.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的理論資源。41.辨析題：“善就是善本身，它是不可定義的”。42.在英國(guó)，人們普遍認(rèn)為最有力的教育手段是（）。A、教育理論；B、教育方法；C、教育技術(shù)；D、教師品行43.關(guān)于高校教師求實(shí)道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、求實(shí)道德品質(zhì)對(duì)高校教師能否履行自己的基本職能影響較小B、求實(shí)道德品質(zhì)直接影響高校教師能否承擔(dān)社會(huì)賦予的神圣使命C、大搞學(xué)術(shù)腐敗是缺乏求實(shí)道德品質(zhì)的表現(xiàn)D、高校教師在科研中探索的科學(xué)知識(shí)是真實(shí)的，容不得半點(diǎn)虛偽和浮夸44.面對(duì)物質(zhì)利益的誘惑，高校教師應(yīng)該有怎樣的倫理向度（）。A、增強(qiáng)理性能力；

B、改變情感傾向；

C、端正價(jià)值導(dǎo)向；

D、以上都是45.主張重欲說(shuō)的是（）A、荀子B、莊子C、賈陽(yáng)谷D、孟子46.（）不僅將自殺現(xiàn)象作為“社會(huì)事實(shí)”來(lái)研究，更重要的是透過(guò)分析“自殺”現(xiàn)象的社會(huì)原因，認(rèn)為自殺并不是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是對(duì)正在解體的社會(huì)的反應(yīng)。A、杜克海姆B、弗洛伊德C、包爾生D、?？?7.情商的核心是？（）A、品德B、善良C、美德D、道德48.封建制的經(jīng)濟(jì)體制的自給自足是一種自由的經(jīng)濟(jì)。49.哪一項(xiàng)是最根本的最重要的異化？（）A、經(jīng)濟(jì)異化B、政治異化C、文化異化D、社會(huì)異化50.簡(jiǎn)述柏拉圖的靈魂的三要素和等級(jí)說(shuō)。51.“除非為了自衛(wèi)而殺人，否則，殺人將給一切相關(guān)者帶來(lái)多于好結(jié)果的壞結(jié)果”，這是哪一學(xué)派所提出的設(shè)想（）A、普遍型倫理利己主義B、規(guī)則功利主義C、功利利己主義D、個(gè)人型利己主義52.1789年，邊沁在（）中稱，他發(fā)現(xiàn)了趨樂(lè)避苦的普遍人性規(guī)律。A、《道德與立法的原理緒論》B、《政府片論》C、《功用主義》D、《論自由》53.哪一項(xiàng)是品德發(fā)展變化的最重要的規(guī)律？（）A、德道律B、德識(shí)律C、德福律D、德富律54.美德論主要代表人物有（）A、亞里士多德B、培根C、麥金太爾D、普里查德E、盧梭55.人工生殖技術(shù)必須要遵守的原則有（）。A、以人為本B、公益共贏C、審慎寬容D、不違反自然56.“內(nèi)圣外王”的“外王”指什么？（）A、當(dāng)王B、仁C、立己D、尊禮57.有關(guān)“經(jīng)師”、“人師”說(shuō)法正確的是（）。A、是教師的兩種人格；B、經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的；C、人師是教學(xué)問(wèn)的；D、我們的教學(xué)要采取經(jīng)師和人師合一58.行政倫理的規(guī)范體系建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及以下哪些因素和內(nèi)容（）A、主觀與客觀B、目的與手段C、形式與內(nèi)容D、過(guò)程與狀態(tài)59.如何把握道德現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)？60.根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，友愛(ài)的種類不包括（）。A、公民之愛(ài)B、友鄰之愛(ài)C、同胞之愛(ài)D、罪惡之愛(ài)61.正確處理言教和身教的關(guān)系要認(rèn)真把握的是（）A、言行一致，身體力行；

B、學(xué)為人師，行為示范；

C、嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；

D、以上都是62.（）不僅將自殺現(xiàn)象作為“社會(huì)事實(shí)”來(lái)研究，更重要的是透過(guò)分析“自殺”現(xiàn)象的社會(huì)原因，認(rèn)為自殺并不是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是對(duì)正在解體的社會(huì)的反應(yīng)。A、杜克海姆B、弗洛伊德C、包爾生D、?？?3.2004年中國(guó)教育部發(fā)布的（）被評(píng)價(jià)為中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部“學(xué)術(shù)憲章”。A、《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）B、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》；C、《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》；D、《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)科研道德建設(shè)的意見(jiàn)》64.孔子反對(duì)用人如器。65.《東方專制主義》的作者是誰(shuí)？（）A、薩義德B、費(fèi)約翰C、孔飛力D、魏特夫66.牛頓最偉大的貢獻(xiàn)在于？（）A、萬(wàn)有引力定律B、力學(xué)體系C、自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理D、締結(jié)社會(huì)67.當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是人與人的社會(huì)矛盾激化沖突在自然領(lǐng)域的集中反映。68.道德建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論支持主要表現(xiàn)在（）A、對(duì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的論證B、對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的論證C、對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的論證D、對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的論證E、對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的論證69.哪一項(xiàng)是道德價(jià)值的實(shí)體？（）A、行為事實(shí)如何B、道德目的如何C、與道德價(jià)值相符的優(yōu)良道德D、行為應(yīng)該如何70.教師道德的社會(huì)作用不包括（）。A、指導(dǎo)教師正確處理各種利益關(guān)系，維護(hù)教育秩序，保證教育事業(yè)順利發(fā)展；B、直接影響學(xué)生品德的形成和智能的發(fā)展；C、有利于促進(jìn)社會(huì)道德環(huán)境優(yōu)化和人類文明進(jìn)步；D、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展71.德治是非權(quán)力管理。72.當(dāng)代人文教育中，要提升人文素養(yǎng)，應(yīng)包括如下幾個(gè)方面（）。A、更新教育理念；B、積累人文知識(shí)；C、提升責(zé)任情感；D、增進(jìn)藝術(shù)涵養(yǎng)73.屬于自由的經(jīng)濟(jì)體制的是：（）A、奴隸制經(jīng)濟(jì)B、封建制經(jīng)濟(jì)C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)74.為了解決義務(wù)的沖突，羅斯區(qū)分了哪兩種義務(wù)？（）A、單規(guī)義務(wù)B、顯見(jiàn)的義務(wù)C、多規(guī)義務(wù)D、實(shí)際的義務(wù)75.對(duì)行為本身好壞的評(píng)價(jià)看（）A、過(guò)程B、結(jié)果C、效果D、動(dòng)機(jī)76.行政倫理學(xué)的核心價(jià)值是（）。A、公正B、責(zé)任C、效率D、職責(zé)77.認(rèn)為道德的起源和目的是他律的學(xué)派是？（）A、儒家B、基督教C、墨家D、功利主義78.（）性問(wèn)題受到心理學(xué)家的關(guān)注和研究。A、19世紀(jì)下半葉B、19世紀(jì)上半葉C、19世紀(jì)中葉D、20世紀(jì)初79.經(jīng)濟(jì)生活中的失信現(xiàn)象產(chǎn)生的原因包括（）。A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不成熟導(dǎo)致企業(yè)失信B、體制機(jī)制不完善導(dǎo)致企業(yè)失信C、法律體系不健全以及對(duì)失信行為的懲罰不嚴(yán)厲導(dǎo)致失信局面惡性循環(huán)D、社會(huì)信用體系不完善難以營(yíng)造社會(huì)講誠(chéng)信、重信用的氛圍80.根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)，以下哪一種家庭模式?jīng)]有違反法律規(guī)定：（）A、丁克家庭B、多妻家庭C、重婚家庭D、多夫家庭81.社會(huì)的德福一致的程度與社會(huì)的政治清明和腐敗成正比。82.轉(zhuǎn)基因食品的安全評(píng)估包括了以下哪幾個(gè)方面（）。A、食品安全B、生態(tài)安全C、對(duì)生物多樣性的影響D、可能的跨物種感染83.不屬于利益沖突情況下的道德原則？（）A、最大多數(shù)人的最大利益B、無(wú)私利他C、自我犧牲D、損人利己84.政治異化就是屈從體現(xiàn)自己意志的政治強(qiáng)制行為。85.志學(xué)之行中行的最高境界是（）。A、學(xué)序B、通達(dá)的學(xué)C、知天命D、定立的良知86.根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于德性感情的部分：（）A、良心B、良知C、明智D、以上都不是87.在知德和立良知上，孟子更多的是談?wù)摚ǎ、知言B、知命C、知天D、知性88.哪一個(gè)不屬于人最主要的特性？（）A、語(yǔ)言B、科學(xué)C、情感D、能夠制造生產(chǎn)工具89.杜克海姆認(rèn)為自殺是一種社會(huì)病態(tài)。90.在進(jìn)行教師道德評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該做到（）。A、堅(jiān)持道德目的和手段的一致性；B、當(dāng)?shù)赖履康暮偷赖率侄尾灰恢聲r(shí)，應(yīng)該具體分析；C、追求好的道德目的；D、只要道德手段是合理的，道德目的即可采用91.最重要的道德是？（）A、公正B、善C、民主D、專制92.哪一項(xiàng)自由可以給社會(huì)帶來(lái)最大的利益和好處？（）A、言論自由B、出版自由C、思想自由D、政治自由93.不屬于人性的是：（）A、嫉妒心B、同情心C、善D、嗜酒94.綜觀各國(guó)學(xué)者對(duì)腐敗的界定，主要有以下幾種角度：（）A、交換規(guī)律的角度B、法律準(zhǔn)則的角度C、道德標(biāo)準(zhǔn)的角度D、腐敗行為類型的角度95.社會(huì)思潮對(duì)高校教師價(jià)值觀的影響包括以下幾個(gè)方面（）。A、開(kāi)拓和豐富知識(shí)和眼界，加強(qiáng)思辨能力；B、有些內(nèi)容對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值和主流文化有理論價(jià)值和借鑒意義；C、必然會(huì)有消極的影響與誤導(dǎo)；D、造成教師價(jià)值觀的混亂96.教師道德行為的自主和自愿指的是教師道德情感的自主和自愿。97.關(guān)于道德目的和道德手段的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A、只要是為了好的道德目的，可以不擇手段B、手段是脫離目的而獨(dú)立的C、只要手段是道德的、合理的，目的是無(wú)所謂的D、在評(píng)價(jià)教師道德行為時(shí)應(yīng)堅(jiān)持目的和手段的一致性98.道德終極總標(biāo)準(zhǔn)是？（）A、增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)人利益總量B、增進(jìn)每個(gè)人利益C、增進(jìn)社會(huì)總利益D、最大利益凈余額99.功利主義必然會(huì)導(dǎo)致非正義。100.人應(yīng)該追求實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造性潛能的光榮。第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案：A,B,C,D3.參考答案： 1主張中和為貴，向往和追求人與自然、人與人、人與社會(huì)以及人自身和諧協(xié)調(diào)的偉大思想. 2勤勞刻苦、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德. 3維護(hù)民族尊嚴(yán)和祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義道德情操. 4有志之士重大義、識(shí)大體，憂國(guó)憂民，以天下為己任. 5待人接物上的禮讓謙恭. 6重視家庭倫理，強(qiáng)調(diào)家庭和睦 7重節(jié)操，講修養(yǎng).4.參考答案：C5.參考答案： 遵守社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合標(biāo)志，是社會(huì)風(fēng)尚最起碼的要求，是社會(huì)道德的基石和支柱，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的反映和標(biāo)志。6.參考答案：C7.參考答案：A,B,C8.參考答案： 韓非認(rèn)為“凡治天下，必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用”，“治民無(wú)常，惟法為治”，“務(wù)法不務(wù)德”，道德無(wú)用；認(rèn)為“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，道德過(guò)時(shí)；認(rèn)為各種道德說(shuō)教是矛盾的，只是空談和祝愿，無(wú)益于實(shí)際問(wèn)題的解決，道德虛偽。9.參考答案： 懷疑主義的倫理思想的基本原則是“最高的善就是不作任何判斷”。認(rèn)為要獲得心靈的寧?kù)o，唯一的辦法就是在各種相互對(duì)立的看法之間保持中立，對(duì)任何看法都要持存疑的態(tài)度，都要“研究研究”。它對(duì)人的理性和認(rèn)識(shí)能力的否定為宗教信仰留下了地盤。10.參考答案：正確11.參考答案：正確12.參考答案：C13.參考答案： 1、堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 2、堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合 3、堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相結(jié)合 4、堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào) 5、堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合 6、堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相結(jié)合14.參考答案：正確15.參考答案：正確16.參考答案：C17.參考答案：D18.參考答案：D19.參考答案：C20.參考答案：C21.參考答案：D22.參考答案：C23.參考答案：A,B,C,D24.參考答案：D25.參考答案： 1、以個(gè)人快樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)作為一切價(jià)值的原初出發(fā)點(diǎn)。 2、以趨樂(lè)避苦來(lái)規(guī)定人性，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)人性、人生的具體論述。 3、通過(guò)對(duì)個(gè)人獲得快樂(lè)幸福途徑的考量，進(jìn)入對(duì)社會(huì)關(guān)系類型的反思，并提出一種建立在交互主體性基礎(chǔ)之上的互利的共同體關(guān)系模式 4、通過(guò)對(duì)社會(huì)成員個(gè)人道德?tīng)顩r的反思，批判那種社會(huì)生活方式與社會(huì)生活制度，進(jìn)而要求建立一種合乎人性生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。26.參考答案：A27.參考答案：C28.參考答案：C29.參考答案：正確30.參考答案：正確31.參考答案：D32.參考答案：C33.參考答案： ⑴“理一分殊”的道德本體論：理一分殊、月印萬(wàn)川（佛）；認(rèn)為“理”、“天理”（“太極”“道”）是宇宙的本源，“未有天地之先，畢竟也只是理”；而“理”就是道德綱常，“理便是仁義禮智?！薄熬肌⒏缸?、兄弟、夫婦、朋友，豈不是天理！”，這就把道德抽象化、客觀化成了宇宙的本體。認(rèn)為世間只有一個(gè)整全的理，但在具體事物那里“理”又各有不同，從而有人之理、物之理的分殊。人之理又有君臣之理、父子之理、夫婦之理的分殊，物之理有牛之理、馬之理、草木之理的分殊?？傊?，他講“理一分殊”是為了論證封建倫理道德的絕對(duì)性和宗法等級(jí)制的合理性。他把作為“應(yīng)然之則”的道德上升為“必然之理”走入了道德決定論和道德宿命論。 ⑵“性同氣異”的人性論：在二程區(qū)分“天地之性”和“氣質(zhì)之性”的基礎(chǔ)上，他把“理一分殊”的原則用于人性，進(jìn)一步認(rèn)為人都有“天地之性”即“天命之性”，性即理，理在天叫“命”，在人叫“性”，它是百行萬(wàn)善的根源，所有人和物的性都是相同的；而“氣質(zhì)之性”人各不同，所以現(xiàn)實(shí)中人有善有不善。 ⑶“義利、理欲”之辯：認(rèn)為“為義”還是“為利”是處事接物的兩種根本對(duì)立的行為方針，只有“為義”是唯一正確的方針和取向，“為義之人，只知有義而已，不知利之為利”，“不顧利害，只看天理當(dāng)如此”?！笆ベt千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理，滅人欲。”其理論實(shí)質(zhì)是道義論和禁欲主義的。34.參考答案： 與其他社會(huì)評(píng)價(jià)相比，道德評(píng)價(jià)的特點(diǎn)有：評(píng)價(jià)的對(duì)象是具有道德意義的現(xiàn)象；道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是揭示一定社會(huì)階級(jí)的道德原則、規(guī)范體系，并反映特定社會(huì)、階級(jí)利益關(guān)系的一系列善惡范疇；道德評(píng)價(jià)的方式是憑借社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量，揚(yáng)善棄惡、褒榮貶辱。道德評(píng)價(jià)的作用： 首先，道德評(píng)價(jià)是培養(yǎng)人們道德品質(zhì)的重要手段。 其次，道德評(píng)價(jià)是社會(huì)道德生活的調(diào)節(jié)器。再次，道德評(píng)價(jià)是道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)自身作用，由他律向自律轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)換器。 最后，道德評(píng)價(jià)是改良社會(huì)道德風(fēng)尚的有力武器?？傊赖碌穆毮芸康赖略u(píng)價(jià)來(lái)發(fā)揮，道德的作用靠道德評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有道德評(píng)價(jià)就沒(méi)有真正意義上的道德，就沒(méi)有人類的道德生活。35.參考答案： ⑴有明確的價(jià)值觀和倫理觀 ⑵超越法律 ⑶強(qiáng)調(diào)自律 ⑷履行道德責(zé)任 ⑸追求卓越36.參考答案：B37.參考答案：A,B,C38.參考答案：C39.參考答案：D40.參考答案： 社會(huì)主義倫理道德的形成與發(fā)展以對(duì)歷史上的倫理道德的揚(yáng)棄為先決條件。 1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理、道德的反省與批判。中華民族傳統(tǒng)倫理、道德文化中，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和精神；勤勞勇敢，反抗壓迫與剝削，追求自由和解放的傳統(tǒng)；尊老愛(ài)幼，尊師重道的傳統(tǒng)美德；自強(qiáng)不息，厚德載物的精神等都是值得弘揚(yáng)的。儒家的人文主義思想，“天人合一”的價(jià)值觀，動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)學(xué)說(shuō)，內(nèi)省與實(shí)踐的修養(yǎng)之道，若干道德范疇也是需要繼承的。其中消極、落后、保守的東西如“不患寡而患不均”，“輕利”，“上等下卑”，“信而好古，述而不作”等等則是必須努力破除的。 2）對(duì)西方倫理、道德的學(xué)習(xí)與評(píng)判。值得學(xué)習(xí)和借鑒的西方道德有自由與平等，勤勞與節(jié)儉，信用與守時(shí)等。元倫理學(xué)的研究方法也是值得學(xué)習(xí)的。但元倫理學(xué)脫離生活實(shí)踐，并把事實(shí)與價(jià)值、真理與道德截然分開(kāi)是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ?guī)范倫理學(xué)的理論建構(gòu)也是值得學(xué)習(xí)的。公正、人道、幸福、責(zé)任等道德范疇也是值得借鑒的。41.參考答案： 這是英國(guó)倫理學(xué)家摩爾關(guān)于善的看法。他于1903年發(fā)表《倫理學(xué)原理》，認(rèn)為以往的倫理學(xué)“把非自然的善的屬性等同于某個(gè)自然屬性”如快樂(lè)是善、盡義務(wù)是善等等，而“善就是善本身，它是不可定義的”，以往的倫理學(xué)犯了“自然主義謬誤”，因此另辟蹊徑專門研究道德語(yǔ)言、道德判斷的邏輯，尋找道德命題和判斷