2020-2021學(xué)年北京首師大附中郊區(qū)分校高一上學(xué)期分班考語文試題及答案

高中PAGE1高中首師大附中2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期高一郊區(qū)分校分班考試試題語文2020.8一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。明代的性靈文人對詩歌情感的表現(xiàn)范域進(jìn)行了不斷的開拓和“探底”。他們以“世情”為詩性情感，把庸碌人生、瑣碎生活、平常心情詩意化，創(chuàng)作出了一批新鮮活潑、具有濃濃世俗氣息的詩歌作品。他們的這種嘗試，不僅推翻了前后七子建立的模擬王國，率領(lǐng)詩壇走出了復(fù)古的迷障；更是對以“詩言志”占絕對統(tǒng)治地位的正統(tǒng)詩學(xué)理念的挑戰(zhàn)，在完善中國古典詩歌的情感表達(dá)經(jīng)驗、平衡詩歌文化生態(tài)上，有著不可替代的重要性。如果說先前的詩人們在努力地汲取古人的智慧成果，性靈文人們則以“無法為法”，努力擺脫古人、成法、學(xué)問等的一切束縛，為詩歌營造一個獨立、輕松的創(chuàng)作環(huán)境?！耙姀募撼?，不曾依傍半個古人”（袁宏道語）是性靈文人針對當(dāng)時文壇上風(fēng)行的復(fù)古運動而提出的。在當(dāng)時“黃葦白茅，彌望如一”的詩文創(chuàng)作中，性靈文人試圖用一己之性靈扶救文壇“縮縮焉循而無敢失”的狀況，因此，擊破復(fù)古派的理論根基，就成為性靈文人的首要任務(wù)。同時，對古人的脫離，也是他們堅持詩歌情感的自然性、個體性、真實本性的自然選擇。“脫古人之縛”首先表現(xiàn)在對古之賢人、圣人的顛覆上。李贄認(rèn)為，即使是被拜在廟堂的孔子，也并不能成為天下之是非的評判者。是非標(biāo)準(zhǔn)因人而異，因時而變，而不應(yīng)是僵化的、不可更易的固定標(biāo)準(zhǔn)。每一個人的“自然之性”，才是“自然之真道學(xué)”。其二，表現(xiàn)在不盲目地崇尚經(jīng)典?！傲?jīng)、《語》《孟》，乃道學(xué)之口實，假人之淵藪也”（李贄語），李贄瓦解的不僅是千百年來流傳下來的經(jīng)典，更是對當(dāng)時整個社會存在的顛覆。如果人們都能保持自己的童心，保持自己的真性情，保持自己獨立思考的能力，那么一個新世界的創(chuàng)造或許指日可待。其三，要擺脫古語的束縛，袁宏道認(rèn)為，今天（明代）的文人在“學(xué)古”時偏偏不學(xué)古人的思想精髓，而專注于古文中的古語。況且，古人也并沒有用古語來寫文章的癖好。今人看來是“古文奇奧”的，或許在古時也只是街談巷語的大白話而已。能明明白白地把心中所想表達(dá)出來已屬不易，又何必非要取秦、漢時期的名銜來裝飾自己的詩文?因此，在反對古人、古文、古語的基礎(chǔ)上，性靈文人們建立了一種比較進(jìn)步的“詩文遞進(jìn)”觀。袁宏道的詩文進(jìn)化觀非常激進(jìn)：“世道既變，文亦因之”“古何必高，今何必卑哉?”推翻先前的所有，并不是袁宏道等性靈文人的本意。他們反對的并不是“古”本身，而是七子派所“復(fù)”的方法和形式。程序化、模板化的“復(fù)”使詩歌創(chuàng)作成為鸚鵡學(xué)舌，詩人的真?zhèn)€性、真性情消失殆盡，詩歌的生命也就無從言說了，這也是前后七子掌控的明代詩壇萎靡不振的原因所在。所以，性靈文人試圖推翻以古之圣賢為是非的標(biāo)準(zhǔn)，推翻經(jīng)典的權(quán)威地位，擺脫古語的束縛，使詩性之情重新回歸為個體的自然性情。（摘編自李小貝《明代性靈文人的詩歌追求》）1.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項是A.明代性靈文人以“世情”為詩性情感，用詩的形式表現(xiàn)庸碌人生、瑣碎生活、平常心情，創(chuàng)作出新鮮活潑、世俗氣息濃郁的詩歌作品。B.明代性靈文人反對當(dāng)時詩歌創(chuàng)作中的復(fù)古主義，他們試圖用一己之性靈改變文壇上畏首畏尾、泥古不化的傾向，擊破復(fù)古派的理論根基。C.明代性靈文人并不是反對“古”本身，而是反對復(fù)古派所“復(fù)”的方法和形式，因為那種程序化、模板化的“復(fù)”使詩人失去了真性情。D.明代性靈文人建立起了比較進(jìn)步的“詩文遞進(jìn)”觀，他們認(rèn)為時代變了，社會變了，文學(xué)也要隨著變化，古不一定高尚，今不一定卑鄙。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.李贄認(rèn)為，古代圣賢并不能成為天下是非的評判者，世上也不存在一成不變的是非標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)是因人而異、因時而變的。B.李贄大膽否定儒家經(jīng)典，認(rèn)為這些經(jīng)典是道學(xué)家的借口，偽君子的藏身之地。這既是對經(jīng)典的瓦解，更是對當(dāng)時整個社會存在的顛覆。C.袁宏道指出，當(dāng)時的復(fù)古派不學(xué)習(xí)古人的思想精髓，只專注于古文中的古語，其實這些奇奧的古文在古代都是街談巷議的大白話。D.顛覆古代圣賢，瓦解儒家經(jīng)典，擺脫古語束縛，是明代性靈文人“脫古人之縛”的三種表現(xiàn)，它為詩歌創(chuàng)作營造了獨立輕松的環(huán)境。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.明代性靈文人不僅推翻了復(fù)古派的模擬王國，還挑戰(zhàn)了“詩言志”的正統(tǒng)詩學(xué)理念，這種揚棄態(tài)度在平衡詩歌文化生態(tài)上起了重要作用。B.“不曾依傍半個古人”之語并非憑空而來，而是針對當(dāng)時文壇盛行的復(fù)古運動提出的；而當(dāng)時的詩文創(chuàng)作蹈襲古人成風(fēng)，已然失去個性。C.明代性靈文人徹底擺脫了古人、古文、古語的束縛，他們高揚“自然性情”的鮮明旗幟，為萎靡不振的明代詩壇注入了一股生命活力。D.堅持詩歌情感的自然性、個體性、真實本性是明代性靈派基于破壞復(fù)古派的根基以及“脫古人之縛”的自然選擇，是他們的創(chuàng)作原則。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。賈政近來聞得代儒稱贊他（寶玉）專能對對，雖不喜讀書，卻有些歪才，所以此時便命他跟入園中，意欲試他一試。逶迤走進(jìn)山口，抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：“諸公請看，此處題以何名方妙?”眾人聽說，也有說該題“迭翠”二字的，也有說該題“錦嶂”的，又有說“賽香爐”的……種種名色，不止幾十個。原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍。賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：“嘗聽見古人說：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今。’莫如直書古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方?！北娙寺犃耍澋溃骸笆菢O!妙極!二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的!”賈政笑道：“不當(dāng)過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬?！闭f著，進(jìn)入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛熳，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿云；石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內(nèi)坐了，問：“諸公以何題此?”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公醉翁亭記有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’罷?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱。依我拙裁，歐陽公句，‘瀉于兩峰之間’，竟用他這一個‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個來。寶玉回道：“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅?！辟Z政笑道：“諸公聽此論何如?方才眾人編新，你說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的?！睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅?”賈政拈須點頭不語。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：“再作一副七言對來。”寶玉四顧一望，機(jī)上心來，乃念道：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！辟Z政聽了，點頭微笑。眾人又稱贊了一番。忽抬頭見前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個所在!”賈政笑道：“這一處倒還好。若能月夜至此窗下讀書，也不枉虛生一世!”說著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說。又二客說：“此處的匾，該題四個字。”賈政笑問：“那四字?”一個道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“也俗?！庇忠粋€道是“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！辟Z珍在旁說道：“還是寶兄弟擬一個罷?！辟Z政忙道：“休如此縱了他。”因說道：“今日任你狂為亂道，等說出議論來，方許你做。方才眾人說的，可有使得的沒有?”寶玉見問，便答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥?”寶玉道：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再做?”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的?”寶玉道：“這太板了，莫若‘有鳳來儀’四字。”眾人都哄然叫妙。賈政點頭道：“畜生，畜生!可謂‘管窺蠡測’矣。”因命：“再題一聯(lián)來?！睂氂癖隳畹溃骸皩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”賈政搖頭道：“也未見長?！币幻嬲f，一面走。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動心，未免勾引起我歸農(nóng)之意?！闭f畢，方欲進(jìn)去，忽見籬門外路旁有一石，亦為留題之所。賈政道：“諸公請題?！贝蠹艺?，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道：“舊詩云：‘紅杏梢頭掛酒旗’，如今莫若且題以‘杏簾在望’四字?！北娙硕嫉溃骸昂脗€‘在望’!又暗合‘杏花村’意思。”寶玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，便俗陋不堪了。唐人詩里還有‘柴門臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙?”眾人聽了，越發(fā)同聲拍手道：“妙!”賈政一聲斷喝：“無知的畜生!你能知道幾個古人?能記得幾首舊詩，敢在老先生們跟前賣弄!方才任你胡說，也不過試你的清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了?”說著，引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來儀’多了。”賈政聽了道：“咳，無知的蠢物!你只知朱樓畫棟為佳，那里知道這清幽氣象呢!終是不讀書之過!”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意?”眾人見寶玉牛心，都怕他討了沒趣，今見問“天然”二字，眾人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所為的?！睂氂竦溃骸按颂幹靡惶锴f，分明是人力造作成的。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山無脈，臨水無源；高無隱寺之塔，下無通市之橋……”未及說完，賈政氣的喝命：“扠出去!”才出去，又喝命回來，命：“再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴巴!”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道：“新綠漲添澣葛處，好云香護(hù)采芹人?！辟Z政聽了，搖頭道：“更不好。”（《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵”，有刪改）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.節(jié)選部分介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致，主要目的在于展現(xiàn)賈府的極度奢華，展示賈寶玉的文才，為下文元妃省親做鋪墊；但從另一個角度來看，也為我們展現(xiàn)了古代高超的造園藝術(shù)。B.要想把景物眾多、結(jié)構(gòu)繁復(fù)、匠心獨運的大觀園清楚、詳細(xì)地介紹給讀者很不容易，但作者通過巡看新告竣的大觀園、擬題匾對這一方法，不但巧妙地解決了這一問題，還使敘述極富故事性。C.大觀園中的幾處房子，后來都分給寶玉和他的姐妹們居住，作者預(yù)先描繪這些各具不同特點的景色，以便用它作背景來烘托以后房主人的典型性格。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調(diào)。D.題對額也是兩類人在文才詩思方面的一次實地考核：一方是正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風(fēng)雅的清客；一方則是封建逆子賈寶玉，結(jié)果寶玉憑自己的才華完勝前者。這體現(xiàn)了作者對正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。5.從節(jié)選部分的內(nèi)容看，寶玉是一個怎樣的人?請簡要概括。6.“大觀園試才題對額”中，賈政對寶玉的表現(xiàn)偶爾微笑點頭，但更多的是冷笑怒斥，如何理解賈政對寶玉的不同態(tài)度中蘊含的深意?請結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容作具體分析。（三）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。追望那遠(yuǎn)去的身影：呂叔湘先生辯證、科學(xué)的學(xué)術(shù)思想?yún)蜗壬臅坎淮螅蠹s有十五六平方米的樣子，三面是書柜，臨窗一面是矮桌和凳子，上面放著一摞摞書刊。書桌在屋子的中央，左右兩側(cè)擺放著木凳，上面也是摞得高高的書刊。整個書房被書環(huán)繞著，雖顯得擁擠卻不雜亂。先生坐擁書城，對每一類書的位置所在都了然于心，每當(dāng)需要哪本書時，他都能很快找到。他對面的椅子是供來訪者坐的，我在1982~1985年給先生做助手期間，每兩周到他家一次，就坐在那里聽先生論學(xué)和談?wù)摃r事?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束不久，學(xué)術(shù)研究開始啟動，呂先生發(fā)表了《把我國語言科學(xué)推向前進(jìn)》一文，闡述了語言研究如何處理中和外、虛和實、動和靜、通和專這幾對的關(guān)系。在對待“中和外”關(guān)系上，呂先生很注重對西方語言學(xué)理論和方法的借鑒，始終把國外的理論和方法當(dāng)作研究漢語自身規(guī)律的工具和橋梁。他在為龔千炎的《中國語法學(xué)史稿》所作的序里說，過去中國沒有系統(tǒng)的語法論著，所有的理論都是外來的?！皢栴}是不論什么理論，都得結(jié)合漢語的實際，可是‘結(jié)合’二字談何容易，機(jī)械地照搬乃至削足適履的事情不是沒有發(fā)生過?！边@里，“談何容易”四字正道出了呂先生在這方面苦苦探索的艱辛。“虛和實”指的是理論與實踐的關(guān)系。呂先生很重視理論研究，認(rèn)為正確的理論能引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)事實。在75歲高齡時仍親自或指導(dǎo)學(xué)生翻譯介紹國外重要的語言學(xué)理論著作。但是他說：“理論從哪里來?從事例中來。事例從哪里來?從觀察中來，從實驗中來。”如果沒有感性知識作基礎(chǔ)，那個理性知識就靠不住，就可能是騙人的玩意兒。呂先生用明代兩位理學(xué)家關(guān)于散錢和錢串子哪個有用的爭論作比喻，生動形象地說明沒有事實依據(jù)的空洞大道理是毫無用處的。個別人誤以為呂先生不重視理論研究，其實他反對的只是那種不想通過辛勤勞動就侈談理論的路子，也就是那種用小本錢做大買賣，或是根本沒本錢就想做大買賣的空頭理論家。關(guān)于“動和靜”，呂先生說對語言進(jìn)行靜態(tài)研究很重要，是根本，但不應(yīng)到此為止，應(yīng)當(dāng)重視研究人們怎樣使用語言，關(guān)注語言的動態(tài)變化。他很重視口語的研究，認(rèn)為偏重書面材料，忽視口頭材料的傾向是不對的，“口語至少跟文字同樣重要，如果不是更重要的話。許多語言學(xué)家認(rèn)為口語更重要，因為口語是文字的根本。”他鼓勵研究人員做口語調(diào)查，動態(tài)地搜集口語里的新詞新義。他說，為什么新詞新義，特別是口語里的新詞新義沒有受到編詞典的人重視呢?“第一，因為編詞典的人是‘讀書人’，對書本里的東西感興趣，對生活中的東西不感興趣，或者不太感興趣；對書齋中來的東西比較敏感，對市場上來的，車間里來的，田野里來的就不那么敏感。找詞匯只在著名作家、著名作品里找，一般報刊就不大理會，至于什么手冊、傳單、廣告等等就更不在話下了?！边@些談話都充分反映了呂先生動態(tài)的語言觀。呂先生看到我們讀書過偏，經(jīng)常提醒要抓緊補(bǔ)課，處理好“通和專”的關(guān)系。他說：中文系出身的要多學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言學(xué)的理論和方法，外文系出身的學(xué)生要讀一些古書。他多次指出，我們的大學(xué)教員、研究人員專業(yè)分工過細(xì)，“畫地為牢不是好辦法，目光局限，不利于進(jìn)步”。同時他認(rèn)為，教學(xué)跟研究分家，研究所跟大學(xué)分家，以及中文系跟外文系之間互不通氣的現(xiàn)狀有很多弊病，很難培養(yǎng)出大量合格的語言研究工作者。呂先生自己則既是專家，又是知識廣博的通家。他自幼愛好讀書，中學(xué)時代就閱讀了大量中外優(yōu)秀著作，在古文和外文方面打下了很好的基礎(chǔ)。大學(xué)時代雖主修外國文學(xué)，但他還選修過中文、歷史、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程。在英國留學(xué)期間，先后修習(xí)人類學(xué)和圖書館學(xué)。正確的思想方法、廣博的知識、開闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的學(xué)風(fēng)使他能夠始終站在學(xué)術(shù)潮流的前面，取得一系列既有理論建樹又有方法創(chuàng)新的成果，成為我國現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者之一。（選自《光明日報》，有刪改）相關(guān)鏈接：①呂叔湘（1904~1998）是著名的語言學(xué)家，同時也是一位出色的翻譯家。多數(shù)中國名家譯者是身兼譯者和作家雙重身份，而呂叔湘是身兼譯者和語言學(xué)家雙重身份。（閆芳芳《翻譯家呂叔湘研究》）②呂叔湘先生不僅在漢語語法學(xué)、近代漢語等很多領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且在辭書學(xué)方面做了大量工作，并有許多成果。（張萬起、金欣欣《呂叔湘先生與辭書學(xué)》）③呂叔湘先生關(guān)心青年這個話題也許是說不完的，因為當(dāng)今活躍在語言學(xué)界各個年齡段的學(xué)者，大概都在年輕的時候得到過呂先生的關(guān)懷與教誨。（張伯江《呂叔湘先生與青年一代》）7.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是A.呂叔湘的書房被書環(huán)繞，整體上錯落有致，他對每一類圖書的位置都了然于胸。B.呂叔湘重視理論聯(lián)系實踐，他認(rèn)為理論從觀察中來，從實驗中來，沒有事實依據(jù)的空洞大道理是無用的。C.呂叔湘指出中文系的學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言學(xué)的理論和方法，外文系的學(xué)生應(yīng)多讀古書，他們應(yīng)互相通氣。D.呂叔湘很好地處理了“通和專”的關(guān)系，這使得他能夠始終站在學(xué)術(shù)潮流的前面，取得了一系列的成果。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.在“文化大革命”結(jié)束后，呂叔湘很快就開始著手學(xué)術(shù)研究，撰寫的論文《把我國語言科學(xué)推向前進(jìn)》，在當(dāng)時對語言研究很有指導(dǎo)意義。B.呂叔湘研究過辭書學(xué)，認(rèn)為新詞新義，特別是口語里的新詞新義沒有受到編詞典的人重視，他批評了編詞典的人，并解釋了相關(guān)原因。C.呂叔湘認(rèn)為研究者應(yīng)重視研究人們怎樣使用語言，需要關(guān)注語言的動態(tài)變化，還指出忽視口頭材料的傾向是不對的，因為口語是文字的根本。D.在為《中國語法學(xué)史稿》作序時，呂叔湘說過去中國沒有系統(tǒng)的語法論著，所有的理論都是外來的，這反映了他求實探索的真誠態(tài)度。E.呂叔湘在漢語語法學(xué)、近代漢語等方面有著杰出的貢獻(xiàn)，很多學(xué)者在年輕時也得到過他的幫助，他在語言學(xué)研究上產(chǎn)生了巨大的影響。9.呂叔湘既是“專家”又是“通家”，在文中是怎樣體現(xiàn)的?請結(jié)合材料具體分析。二、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成小題。伏湛字惠公，瑯邪東武人也。九世祖勝，字子賤，所謂濟(jì)南伏生者也。湛高祖父孺，武帝時，客授東武，因家焉。父理，為當(dāng)世名儒，以《詩》授成帝，為高密太傅，別自名學(xué)。湛性孝友，少傳父業(yè)，教授數(shù)百人。成帝時，以父任為博士弟子。更始立，以為平原太守。時倉卒兵起，天下驚擾，而湛獨晏然，教授不廢。謂妻子曰：“夫一谷不登，國君徹膳；今民皆饑，奈何獨飽？”乃共食粗糲，悉分奉祿以賑鄉(xiāng)里，來客者百余家。時門下督素有氣力，謀欲為湛起兵，湛惡其惑眾，即收斬之，徇首城郭，以示百姓，于是吏人信向，郡內(nèi)以安。平原一境，湛所全也。光武即位，知湛名儒舊臣，欲令干任內(nèi)職，征拜尚書，使典定舊制。時大司徒鄧禹西征關(guān)中，帝以湛才任宰相，拜為司直，行大司徒事。車駕每出征伐，常留鎮(zhèn)守，總撮群司。建武三年，遂代鄧禹為大司徒，封陽都侯。時彭寵反于漁陽，帝欲自征之，湛上疏諫曰：“臣聞文王受命而征伐五國必先詢之同姓然后謀于群臣加占蓍龜以定行事故謀則成卜則吉戰(zhàn)則勝今京師空匱，資用不足，未能服近而先事邊外；且漁陽之地，逼接北狄。今兗、豫、青、冀，中國之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務(wù)遠(yuǎn)，棄易求難，四方疑怪，百姓恐懼，誠臣之所惑也。復(fù)愿遠(yuǎn)覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之圣慮，以中土為憂念?！钡塾[其奏，竟不親征。十三年夏，征，敕尚書擇拜吏日，未及就位，因宴見中署，病卒。賜秘器，帝親吊祠，遣使者送喪修冢。（節(jié)選自《后漢書·卷二十六·列傳第十六》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.臣聞／文王受命而征伐五國／必先詢之同姓／然后謀于群臣／加占蓍龜以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／B.臣聞文王受命而征伐五國／必先詢之同姓／然后謀于群臣／加占蓍龜／以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／C.臣聞文王／受命而征伐五國／必先詢之同姓／然后謀于群臣／加占蓍龜／以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／D.臣聞文王受命而征伐五國／必先詢之同姓／然后謀于群臣加占蓍龜／以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.城郭，城墻?！肮笔侵竷?nèi)城的墻；“城”是指外城的墻。B.車駕，即“車”。因皇帝外出時所乘，故用作皇帝的代稱。C.北狄，古族名，因其主要居北方，故通稱“北狄”。后成為對北方各族的泛稱。D.中國，最早指西周的京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國以外則稱為四夷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.伏湛內(nèi)心安寧，不為亂局所擾。漢成帝時，他憑借父親的功績做博士弟子，任平原太守時，仍然教授學(xué)生；兵亂興起，伏湛安定閑適，仍然繼續(xù)教學(xué)。B.伏湛以鄉(xiāng)人為念，及時賑救。他教育妻子兒女在百姓挨餓的情況下不能獨飽，和家人共吃粗糧，拿俸祿賑濟(jì)鄉(xiāng)里，一時間到他家做客的有一百多家。C.伏湛能當(dāng)機(jī)立斷，贏得信服。門下有個管事的人，商量為他起兵，伏湛厭惡他蠱惑大家，立即抓住殺了他，拿其人頭在城中示眾，郡內(nèi)因此安定下來。D.伏湛忠于君王，積極進(jìn)言。彭寵在漁陽造反，光武帝想親自征討，伏湛上疏勸諫，反對光武帝這樣做，是為光武帝的安全著想，此意見最終被采納。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)湛高祖父孺，武帝時，客授東武，因家焉。(2)顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之圣慮，以中土為憂念。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這組宋詩，完成小題。寄衣曲三首羅與之其一憶郎赴邊城，幾個秋砧月。若無鴻雁飛，生離即死別。其二愁腸結(jié)欲斷，邊衣猶未成。寒窗剪刀落，疑是劍環(huán)聲。其三此身儻長在，敢恨歸無日!但愿郎防邊，似妾縫衣密。14.下列對這組宋詩的賞析，不正確的兩項是A.其一的前兩句用平鋪直敘的語言交代寄衣者的身份和寄衣的緣由：丈夫赴邊御敵，已經(jīng)好幾個年頭了，現(xiàn)在秋風(fēng)又起，又要為他準(zhǔn)備寒衣了。B.“砧”與“月”在詩中是特定的意象，自然使人聯(lián)想起李白的“長安一片月，萬戶搗衣聲”的情景，盡管它們在詩中寄托的感情有所不同。C.其二的后兩句寫主人公在窗下為丈夫趕制寒衣，不慎剪刀落地，發(fā)出的響聲讓她一下子聯(lián)想到丈夫劍環(huán)的鏗鏘聲，情味含蓄蘊藉。D.三首詩在技巧的運用上也很特別：其一中的“鴻雁”代指丈夫的書信，其二中的“劍環(huán)”是諧音雙關(guān)“見還”，其三中的“敢恨”是反語，應(yīng)是“不恨”的意思。E.這三首小詩各自獨立，而又互相關(guān)聯(lián)，借一個獨守空房的婦人之口，抓住縫制和寄送寒衣這一特定情景，表現(xiàn)了她復(fù)雜而深沉的心理。15.這三首詩所表達(dá)的思想感情各有所側(cè)重，請分別加以概括。（三）名篇名句默寫16.用《離騷》中的句子補(bǔ)寫出下面文段中的空缺部分。世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。何況屈原比較出眾，“①___，②____”，遭嫉妒，受攻擊是難免的。打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流，但這辦法在屈原身上沒用，“③____”也“余不忍為此態(tài)也”。不然，就設(shè)法和小人講和，大家一團(tuán)和氣，問題是屈原認(rèn)為自己和那些奸佞小人根本是兩個物種，“④__?⑤__?”沒有講和的可能。再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野，可問題是屈原根本就放不下，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！彼跃椭皇Ｏ卤г购脱车懒?。三、語言文字運用17.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検洽匐S著“國學(xué)熱”的升溫，文言文閱讀圖書銷售表現(xiàn)搶眼，市場上大概有幾百個品種，但圖書水平參差不齊，有的譯作更是言不及義，令人震驚。②網(wǎng)絡(luò)之上，不乏飛短流長者，他們熱衷傳播一些“小道”消息，以博人眼球，沖擊法律底線，戲耍社會大眾的認(rèn)知，我們應(yīng)堅決抵制。③不忘初心，方得始終，只有滿懷信心，才能勇敢進(jìn)取，揮灑自如。寬闊的操場上，1200多名高三學(xué)生，在國旗下宣誓，給自己加油。④學(xué)會拒絕，學(xué)會淡然，是現(xiàn)代社會公民交際的基本素養(yǎng)。對于責(zé)任和義務(wù)要勇于擔(dān)當(dāng)，而對別人過分的不情之請，也要敢于說“不”!⑤彼岸，就是我們念茲在茲的詩和遠(yuǎn)方吧。理想、青春、詩意，這些即使在暗夜里也會閃爍幽光的詞匯，每一個都能征服我們年輕的心靈。⑥研討會上，大家對雄安新區(qū)的規(guī)劃藍(lán)圖見仁見智，時而爭辯不已，面紅耳赤，平日健談的規(guī)劃專家劉集，卻一反常態(tài)，不贊一詞。A.①③⑤B.②④⑥C.②⑤⑥D(zhuǎn).①③④18.下列各句中，沒有語病的一句是A.此次演練預(yù)案，全程采取“紅藍(lán)”對抗、情況誘導(dǎo)、隨機(jī)導(dǎo)調(diào)、復(fù)盤檢討等方式進(jìn)行，實戰(zhàn)化大練兵打通了通向戰(zhàn)場的最后一公里，在復(fù)雜陌生環(huán)境下錘煉了部隊的打贏能力。B.我們必須認(rèn)識到：高昂的學(xué)費，不僅給學(xué)生造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)，而且也給農(nóng)村家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。C.西安市一位消費者多次舉報食品安全問題，這惹惱了一位食藥監(jiān)部門的工作人員，認(rèn)為給自己的工作添了麻煩。D.通過推進(jìn)精神文明建設(shè)，實現(xiàn)核心價值觀的日常生活化，使人們記住了要求、心中有了榜樣，做到了明大德、守公德、嚴(yán)私德。19.填入下面文段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是孔子提出以“仁”為核心的觀點，孟子①是這個觀點。孟子的性善論是對孔子思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。②因為荀子生活在戰(zhàn)國的后期，孟子生活在中期，時代不一樣了，所以在荀子看來孟子的思想好像不切合實際，好像是不可能的，性善論執(zhí)行不了，③他提出了性惡論。所以荀子從人的自然屬性來界定人性。荀子認(rèn)為人性是自然形成的，④這個也是荀子和孟子爭論的一個重要的原因，他實際上否定在人性當(dāng)中存在什么道德因素?？鬃?、孟子、荀子三個人的人性論，⑤有聯(lián)系又有區(qū)別，孟子和荀子論人性講的是你是性善，我是性惡，實際上這是相通的，人都有性善的可能。荀子和孟子⑥也是相通的。①②③④⑤⑥A.又/但是可是雖然可能B.也而因此/不僅而C.也但是所以所以既應(yīng)該D.又/可是雖然不但因此20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。與老一代農(nóng)民工相比，①___：由過去進(jìn)城掙錢、回鄉(xiāng)發(fā)展，向現(xiàn)在進(jìn)城就業(yè)、融入城市發(fā)展；②___，向現(xiàn)在要求參加社會保險轉(zhuǎn)變；由過去主要要求改善勞動條件，向現(xiàn)在要求分享企業(yè)和分享城市發(fā)展成果轉(zhuǎn)變。簡言之，他們更加需要職業(yè)尊嚴(yán)，③___。21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2017年是蘇東坡誕辰980周年，央視大型人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》播出后就頗受關(guān)注。近千年來，這位宋朝文人在他身后的歷史中持續(xù)熱度不減，也是少有的文化現(xiàn)象。為什么蘇軾在千年傳承中，得到后人的喜愛？王國維先生的一句話，或許可作為解釋：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！比巳缙湮?，文如其人。有人說是偉大的人格成就了偉大的文章，有人說是偉大的文章成就了偉大的人格。對此，你怎么看？要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。首師大附中2020-2021學(xué)年度郊區(qū)分校入學(xué)分班測試高一語文參考答案現(xiàn)代文閱讀【答案】1.D2.C3.C【解析】1.試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。D項，“古不一定高尚，今不一定卑鄙”是對“古何必高，今何必卑哉”的曲解，“高”“卑”是就文學(xué)創(chuàng)作水平高低而言的。2.試題分析∶本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項，"這些奇奧的古文在古代都是街談巷議的大白話"說法絕對，原文是"今人看來是古文奇奧'的，或許在古時也只是街談巷語的大白話而已"，只是一種推測。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。如本題C項，“徹底擺脫了古人、古文、古語的束縛”錯?！敬鸢浮?.D5.①知識豐富，才思敏捷。②說話直率，樂于表現(xiàn)。③有叛逆精神，不落俗套，見解獨到。④極為害怕父親，有軟弱的一面。6.①“微笑點頭”是滿意。寶玉題的對額確實體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人甚遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子，“微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。②“冷笑怒斥”是正話反說，掩飾自己的得意，維護(hù)自己的形象。賈政一邊不顧事實，故意貶低寶玉，一邊又不斷否定眾人的意見，給寶玉展示的機(jī)會。這樣眾人就越會起勁兒地夸獎寶玉，這會讓賈政更受用，同時賈政也是想在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長的威嚴(yán)形象。③“冷笑怒斥”也是訓(xùn)誡。寶玉按捺不住的表現(xiàn)欲，表現(xiàn)出年少輕狂的意味；對父親的話也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味。這些讓賈政不喜歡，他不想讓兒子過于驕傲?！窘馕觥?.試題分析：D項，“寶玉憑自己的才華完勝前者”錯。寶玉完勝前者不一定都憑借自己的才華。文人清客們知道賈政的用意，有故意相讓的可能。原文中有“原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍”的交代。5.試題分析：人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。此題從“知識豐富，才思敏捷”“說話直率，樂于表現(xiàn)”“有叛逆精神，不落俗套，見解獨到”“極為害怕父親，有軟弱的一面”的角度概括性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。6.試題分析：注意分析“微笑點頭”“冷笑怒斥”“冷笑怒斥”表達(dá)的情感。點睛：分析人物的心理變化首先對文章的情節(jié)進(jìn)行簡單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重點詞語。如此題和足以抓住“微笑點頭”“冷笑怒斥”“冷笑怒斥”等表情分析。【答案】7.D8.DE9.（1）中學(xué)時代：閱讀大量中外優(yōu)秀著作，古文和外文都打下了很好的基礎(chǔ)。（2）大學(xué)時代：主修外國文學(xué)，并選修中文、歷史、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程。（3）英國留學(xué)期間：先后修習(xí)人類學(xué)和圖書館學(xué)。（4）學(xué)術(shù)研究：在語言、翻譯和辭書等多個領(lǐng)域取得成就，在每個領(lǐng)域都堪稱大家。（5）指導(dǎo)學(xué)生：看到學(xué)生讀書過偏經(jīng)常提醒要抓緊補(bǔ)課，處理好“通和?！钡年P(guān)系。（6）批評現(xiàn)狀：教學(xué)跟研究分家，研究所跟大學(xué)分家，以及中文系跟外文系之間互不通氣的現(xiàn)狀有很多弊病?！窘馕觥?.試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項偷換概念，“正確的思想方法、廣博的知識、開闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的學(xué)風(fēng)使他能夠始終站在學(xué)術(shù)潮流的前面”。8.試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項“在當(dāng)時對語言研究很有指導(dǎo)意義”這一評價略顯狹隘而不準(zhǔn)確。B項“批評了編詞典的人”表述錯誤，應(yīng)該是指出編詞典的人那種做法的偏頗。C項“因為口語是文字的根本”錯誤，這不是呂叔湘的觀點，而是“許多語言學(xué)家認(rèn)為口語更重要，因為口語是文字的根本”。9.試題分析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。抓住關(guān)鍵句“中學(xué)時代就閱讀了大量中外優(yōu)秀著作，在古文和外文方面打下了很好的基礎(chǔ)”“大學(xué)時代雖主修外國文學(xué)，但他還選修過中文、歷史、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程”“在英國留學(xué)期間，先后修習(xí)人類學(xué)和圖書館學(xué)”“不僅在漢語語法學(xué)、近代漢語等很多領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且在辭書學(xué)方面做了大量工作”，從“專家”與“通家”兩個角度進(jìn)行分析即可。點睛：傳主擁有行為、思想，明確這一點題目就好答了，到文中找主要的事件，通過事件分析體現(xiàn)傳主的什么思想，然后分條作答，注意要對事件記性整合，相同的內(nèi)容注意合并，各點之間不要相互包含。古代詩文閱讀【答案】10.B11.A12.D13.(1)伏湛的高祖父伏孺，在武帝時，客居?xùn)|武講學(xué)，于是把家安在那里。(2)詢問有關(guān)官吏，讓他們獻(xiàn)出全部計策，采納其中好的建議，由陛下來考慮選擇，以中原的利益為憂慮。【解析】10.試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語，本題中標(biāo)志性的詞語有“必”“然后”“加”“以”“故”“卜則吉”“戰(zhàn)則勝”。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：識記文學(xué)常識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，A“城”指內(nèi)城的墻；“郭”指外城的墻。12.試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D伏湛反對光武帝親自征討，是為光武帝著想，也是為黎民百姓著想。13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的(1)“孺”伏孺、“客授”客居?xùn)|武講學(xué)、“家”安家、“焉”那里。(2)“顧問”詢問、“有司”官吏、“愚誠”計策、“憂念”憂慮?！敬鸢浮?4.BD15.其一側(cè)重表達(dá)女主人公對戍邊丈夫的無限思念之情；其二側(cè)重表達(dá)女主人公盼望丈夫早日回歸的急切心情；其三則側(cè)重表現(xiàn)女主人公叮囑丈夫堅守邊疆的殷殷之情，體現(xiàn)出她為保國家安寧而不惜犧牲個人幸福的崇高境界?！窘馕觥?4.試題分析：本題主要考查對詩句內(nèi)容及手法賞析。B項，“寄托的感情有所不同”錯，應(yīng)是相同的，都表現(xiàn)了對征人的思念。D項，這里的“敢恨”是“不敢怨恨”“豈敢怨恨”的意思。15.試題分析：這是一道分析詩歌的情感的題目，是詩歌的?？嫉念}目之一。答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進(jìn)行分析。其一“憶郎赴邊城”，側(cè)重表達(dá)女主人公對戍邊丈夫的無限思念之情；其二“疑是劍環(huán)聲”，側(cè)重表達(dá)女主人公盼望丈夫早日回歸的急切心情；其三“但愿郎防邊”，則側(cè)重表現(xiàn)女主人公叮囑丈夫堅守邊疆的殷殷之情。點睛：答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句?！敬鸢浮?1).眾女嫉余之蛾眉兮(2).謠諑謂余以善淫(3).寧溘死以流亡兮(4).何方圜之能周兮(5).夫孰異道而相安【解析】試題分析：理解性默寫的題目難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字，此題注意提示語中的“遭嫉妒，受攻擊”“以毒攻毒”“自己和那些奸佞小人根本是兩個物種”，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目，注意“嫉”“圜”“謠諑”“溘”“蛾眉”的寫法。語言文字運用17.【答案】C【解析】試題分析：本題注意考查成語的正確運用。①言不及義：只說些無聊的話，不涉及正經(jīng)道理。語境為譯作水平低，屬于望文生義。②飛短流長：指造謠生事，搬弄是非。此處使用恰當(dāng)。③揮灑自如：形容書寫作畫運筆自如，不受拘束。也形容寫文章流暢灑脫。此處不合語境。④不情之請：客套話，不合情理的請求（向人求助時稱自己的請求）。此處謙敬失當(dāng)。⑤念茲在茲：形容對某事非常重視，念念不忘。此處使用恰當(dāng)。⑥不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話。現(xiàn)也指一言不發(fā)。此處使用正確。18.【答案】C【解析】試題分析∶本題考查辨析病句的能力。A項，將"此次演練預(yù)案"改為"此次演練不設(shè)預(yù)案"。B項，"給學(xué)生造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)"和給農(nóng)村家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)"交換位置。D項，"通過"或"使"任意去掉一個。19.【答案】C【解析】試題分析：本題考查語言表達(dá)連貫的能力。從語境來看，孟子與孔子一樣，也是以“仁”為核心的，所以第①空可填“也”，排除A．D項；比較B．C項，可以從第④空入手，結(jié)合前面語境，此處應(yīng)該是因果關(guān)系，可以填“所以”，排除B項；最后再驗證，選擇C項。20.【答案】(1).①新一代農(nóng)民工的訴求在起變化(2).②由過去主要要求足額支付勞動工資(3).③更加需要社會保障【解析】試題分析∶這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題中的第一個空根據(jù)對前文文句意思的把握，本處是填新一代農(nóng)民工的特點。第二個空根據(jù)后文的文意，此處是填學(xué)過去農(nóng)民工的訴求狀態(tài)。最后一個空是填寫農(nóng)民工需要的是什么.21.【答案】蘇軾的魅力也是傳統(tǒng)文化的魅力今年是蘇東坡誕辰980周年，日前，央視大型人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》甫一播出，就收獲了不小的關(guān)注。作為一位宋朝文人，竟然能在身后近千年的歷史中收獲持續(xù)不斷的關(guān)注，直至今天依然熱度不減，也是一個頗為有趣的文化現(xiàn)象。為什么蘇軾可以在千年傳承中，得到這么多人的喜愛？王國維先生的一句話，或許可作為解釋：“三代以下詩人，無