高一下學(xué)期五月月考語(yǔ)文試題匯編：寫作

河北省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期五月月考語(yǔ)文試題匯編寫作河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試卷23.按要求作文。生活中面對(duì)事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己；但這句話似乎還隱含著更多的意味。對(duì)此，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。河北省衡水市故城縣鄭口中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。韓非子說：“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩?！庇腥苏f：“有的時(shí)候，需要打破規(guī)矩。”對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省滄州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隱士是中國(guó)文化中的一類特殊人群。在國(guó)人心目中，隱士遠(yuǎn)離塵世，棲山林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表?！犊展扔奶m》是美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國(guó)的“尋隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來自全國(guó)各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠(yuǎn)離家人，過著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會(huì)之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱贊他們的清貧和堅(jiān)守，也有人覺得他們只是在逃避自己的社會(huì)責(zé)任，是應(yīng)該批評(píng)的對(duì)象。你是如何看待當(dāng)今社會(huì)中的“隱士”的呢？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省邢臺(tái)市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：加來道雄在回顧自己的教育歷程時(shí)，認(rèn)為自己求學(xué)時(shí)對(duì)愛因斯坦未完成理論的興趣，促使他走上物理科學(xué)之路。材料二：如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)的職業(yè)?！R克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》學(xué)校準(zhǔn)備舉行以“興趣·職業(yè)”為主題的演講比賽，請(qǐng)你面向本校（統(tǒng)稱“興華中學(xué)”）師生寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省衡水中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題32.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《庖丁解?！贰洱R桓晉文之事》《鴻門宴》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們?cè)谇啻旱馁惖郎细玫乇枷蛭磥?。但是，?dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫成，和白話文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒有什么關(guān)系，不必讀；有的認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀。這引起我們的思考。你所在的班級(jí)將召開以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料及你讀過的經(jīng)典篇目寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：議論文文體，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。答案河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試卷【答案】例文：“努力”面紗下面對(duì)事情的種種結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己：“我很努力了，所以失敗也沒關(guān)系”；“我很努力了，成功是我應(yīng)得的”。其背后的種種意味，恰給我們以一扇窺向現(xiàn)代人心靈的窗口。歷史上，終是如公車上書而遭拒絕之事多，力挽狂瀾之事少，才有“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”之嘆——努力不一定會(huì)有好結(jié)果，這是我們從來知道的。那么，既然結(jié)果已經(jīng)擺在眼前，為何還要強(qiáng)調(diào)“我很努力了”？從主觀角度，這當(dāng)然是一種無(wú)奈：事已如此，我已盡力。若是結(jié)果喜人，那大可以釋懷地放言：我很努力了，自豪之感盡顯；若是失敗，人們也常以豁達(dá)者的心態(tài)，一揮手：我已經(jīng)努力過了。事物的發(fā)展有時(shí)常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一種入世的、積極的心態(tài)，是“盡人力，聽天命”的樂觀，是對(duì)自己的禮贊與肯定；而并非悲觀的、一味將成敗賴于他物的。從本質(zhì)上，“我很努力了”更展現(xiàn)出在結(jié)果導(dǎo)向時(shí)代，人對(duì)于過程的追念和掙扎。是的，在工具理性大行其道、績(jī)效觀念深入人心之時(shí)，我們常以成敗論事，就連“我很努力了”也常被視為自大的表現(xiàn)，或失敗的借口：人本身的主體性似乎已經(jīng)在事情的二元結(jié)果中淹沒。在這樣的時(shí)代里，“努力”的呼聲顯得尤為重要：人強(qiáng)調(diào)自己為單位的主觀能動(dòng)性，以之作用于事物，不論結(jié)果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日復(fù)一日重復(fù)同樣的推石努力，你當(dāng)然可以說他的一切都是無(wú)盡的痛苦，事情的結(jié)果從不美好——但是，加繆會(huì)告訴你：正是他的努力，以及他對(duì)此的意識(shí)，正是他的抗?fàn)帲攀顾蔀樽钚腋５娜?；或許他也會(huì)同自己說：“我很努力了！”如今，我們所見社會(huì)處處有“內(nèi)卷”“躺平”的風(fēng)潮?！拔液芘α恕?，對(duì)自己肯定背后的這種豁達(dá)，對(duì)自我力量的追求和對(duì)結(jié)果導(dǎo)向的抗?fàn)?，積極的心理意味——不正是避免過度內(nèi)卷，也防止一味躺平的一方良藥嗎？當(dāng)然，“我很努力了”得建立在真實(shí)基礎(chǔ)上，而不是在結(jié)果好時(shí)給自己貼金、結(jié)果差時(shí)為自己找補(bǔ)的話。同樣，它也并非“我很努力了，都是外界的問題”一類一味推諉責(zé)任之言，否則就恰非豁達(dá)樂觀，而是怨天尤人，與原本的積極性正好背道而馳。沒有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人們言不由衷的面紗。揭開這層面紗，你能看見不甘異化的人們可歌可泣的心靈斗爭(zhēng)：為曠達(dá)的心境、為努力被認(rèn)可，為人類從來在盡人力中以勇氣贏得的最高幸福。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這一道引語(yǔ)式材料作文題。材料是一句轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子。先指出面對(duì)結(jié)果，很多人會(huì)用“我很努力了”來對(duì)自己進(jìn)行肯定，接著話題一轉(zhuǎn)，這句話還有其他意味。結(jié)合語(yǔ)境，題中所給的“事情的結(jié)果”，可以是盡如人意的，那么“我很努力了”是一種成功之后的自信豪邁。也可以是不盡如人意的，那么“我很努力了”可以是對(duì)以往過程豁達(dá)的、積極的肯定，也可以是一種自我開解，自我安慰，甚至是歸咎他者，是為自己的失敗在或者是彌補(bǔ)心理之缺憾，或者是文飾能力之不足，抑或者是消除面子上的羞愧。綜上，本次作文，既可以寫面對(duì)成功時(shí)，“我很努力了”的自豪。也可以是面對(duì)失敗時(shí)，“我很努力了”的達(dá)觀，或者是安慰自己，是開解自己，是責(zé)任外推。后一種情況如果能夠辯證思考，會(huì)更有深度。面對(duì)不如人意，一方面，可以是達(dá)觀，因?yàn)檫^程比結(jié)果更重要，“努力”的價(jià)值本就可以不依賴結(jié)果而獨(dú)立存在，要打破結(jié)果對(duì)過程的挾持，讓有意義的過程本身彰顯其價(jià)值?？梢允且欢ǔ潭鹊陌参?，但心理療愈之余總該做些什么，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要直面失敗，要確定正確的方向，要開始新的努力與追求，不能沉溺于安慰不能自拔。寫作時(shí)，可以以提出問題、解決問題為核心線索，論述擺脫“偽努力”的精神勝利法。先結(jié)合材料分析，當(dāng)結(jié)果不盡如人意時(shí)，肯定“我很努力了”，或許能使人能夠擺脫功績(jī)主義陷阱，不被結(jié)果束縛，但并不能讓我們真正有收獲。然后重點(diǎn)分析切莫將“我很努力了”作為一種自我安慰的伎倆；警惕“偽努力”，警惕只看重努力本身，卻不看重努力的方法，猶如南轅北轍，去目的地愈遠(yuǎn)耳；比起“我很努力了”的加冕，更為重要的是明晰何為真正的努力。最后總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)。立意：1.努力過，才知過程重于結(jié)果。2.不用“努力了”安慰自我，堅(jiān)定步伐再出發(fā)。3.直面現(xiàn)實(shí)，真正努力。河北省衡水市故城縣鄭口中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：規(guī)無(wú)定規(guī)，矩?zé)o定矩韓非子說：“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩?！庇钟腥搜裕骸坝械臅r(shí)候，需要打破規(guī)矩。”這兩種說法其實(shí)并無(wú)矛盾之處。天地萬(wàn)物，四時(shí)流轉(zhuǎn)，莫不有其規(guī)矩，因?yàn)橐?guī)矩的存在，自然方能和諧，社會(huì)才可良性運(yùn)轉(zhuǎn)，故規(guī)矩的存在客觀且必然；但規(guī)矩亦非僵化的教條，它也在變化發(fā)展。所以，規(guī)無(wú)定規(guī)，矩?zé)o定矩，該遵守的規(guī)矩一定得遵守，該打破的規(guī)矩一定要打破。這才是科學(xué)的行事準(zhǔn)則，也是我們成事的關(guān)鍵。因?yàn)椴蛔袷亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)矩，新中國(guó)的歷史上有過“大躍進(jìn)”，有過“浮夸風(fēng)”，有過“畝產(chǎn)上萬(wàn)斤”的荒唐鬧??；同樣，因?yàn)椴蛔袷貧v史發(fā)展的規(guī)矩，我們憑著一腔熱血和激情就想昂首闊步邁入“共產(chǎn)主義社會(huì)”。實(shí)踐已經(jīng)證明，不遵守規(guī)矩給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治帶來巨大的災(zāi)難。教育何嘗不是如此？若不遵守教育的基本規(guī)矩，違背教育教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，我們不可能培養(yǎng)出心智健全的人才。那些“唯分?jǐn)?shù)論”的思想與“工廠流水線式”的教育理念，不是在培養(yǎng)人才，而是在扼殺人性。所以說，該遵守的規(guī)矩一定要遵守。守規(guī)矩固然可以成大事，但若以僵化的思維固守規(guī)矩，所帶來的災(zāi)難同樣無(wú)法想象。疫情三年，我們見證了黨的英明和政府的偉大，也見證了人性的崇高與百姓的堅(jiān)忍，但我們也看到了某些地區(qū)某些人“教條”的管理模式，卻不知管理的規(guī)矩也要隨著疫情的變化而作出相應(yīng)的調(diào)整。因?yàn)楦矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，我們堅(jiān)定不移地走在鄧小平提出的“改革開放”的大道上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；因?yàn)楦矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，我們的外交家能夠在世界政治舞臺(tái)上縱橫捭闔，推動(dòng)世界和平事業(yè)的發(fā)展。規(guī)矩是一劑良方，能調(diào)和周身血脈，保障機(jī)體的正常運(yùn)行；但一種藥方用的時(shí)間久了，也會(huì)使機(jī)體產(chǎn)生“抗藥性”。此時(shí)，原本有效的藥方可能完全無(wú)效。要打破常規(guī)，不僅需要勇氣，更需要智慧。我們都知道，科研創(chuàng)新能力是如今國(guó)家與國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵；而創(chuàng)新恰恰意味著要打破常規(guī)，不破常規(guī)，就無(wú)以創(chuàng)新，尤其是“原始創(chuàng)新”。長(zhǎng)期以來，我們習(xí)慣了走別人走過的路，不可避免地產(chǎn)生了相應(yīng)的“隋性”思維。我們國(guó)內(nèi)的某些科技企業(yè)，總是坐等著別人技術(shù)“開源”，不開源我們就拿不出“新東西”。嚴(yán)肅來講，那些以他人“開源”為基礎(chǔ)的所謂的“創(chuàng)新”，在本質(zhì)上不叫創(chuàng)新，而叫“抄襲”。所以，一旦別人不“開源”了，就掐住了你發(fā)展的“脖子”。若所有的國(guó)內(nèi)科技企業(yè)都能如華為一般，潛心于原始技術(shù)的創(chuàng)新，中國(guó)的綜合科技實(shí)力必將笑傲全球。守規(guī)矩早已成為共識(shí)，這幾乎已成為中國(guó)文化的傳統(tǒng)；打破常規(guī)卻不是易事，因?yàn)橥懊疤煜轮蟛豁t”。我敬重守規(guī)矩的成功者，但更佩服打破常規(guī)的英雄！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話組成。韓非子的話意圖在于要求人們守規(guī)矩，“有人說”的話意圖在于要求人們打破規(guī)矩。韓非子的“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩”是經(jīng)典語(yǔ)句，至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生啟迪，所以，我們可以贊同韓非子的守規(guī)矩的話。根據(jù)“有人說”的話，我們還可以對(duì)韓非子的話進(jìn)行辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋，所以，我們還可以贊同打破規(guī)矩。我們還可以從批判性思維出發(fā)，分析兩句話各自的合理之處，然后限定情境，在具體情境中進(jìn)行選擇，這樣屬于思辨地看問題。材料要我們辨析“守規(guī)矩”和“不守規(guī)矩”之間的關(guān)系。正如韓非子所說，自然自有其規(guī)矩，而人無(wú)論做事還是做人都要“守規(guī)矩”，只有守規(guī)矩，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這里的“規(guī)矩”指的是做人做事的原則和底線，是道德和法律的限制。而“不守規(guī)矩”中的“規(guī)矩”指的是條條框框的限制，是束縛我們思想和行為的陳舊的東西。這兩個(gè)“規(guī)矩”含義并不相同，理解了這一點(diǎn)，作文就容易寫了。只談“遵守規(guī)矩”，或只談“打破規(guī)矩”，而不能全面看問題，則沒有思辨性。談到“既要守規(guī)矩，又要勇于打破規(guī)矩”，如果不能深入辨析，則沒有思辨性；如果進(jìn)行了深入辨析，則有了思辨性。寫作時(shí)可以先談守規(guī)矩的必要性，再談打破規(guī)矩的意義，然后再談死守規(guī)矩的弊端，思考如何正確的守規(guī)矩和適時(shí)地打破規(guī)矩。另外，須將規(guī)矩與青年結(jié)合起來談，青年該如何看待規(guī)矩，守規(guī)矩與破規(guī)矩之間應(yīng)把握分寸，有時(shí)候不守規(guī)矩，難免魯莽蠻干，有時(shí)候不破規(guī)矩，又難以創(chuàng)新發(fā)展。立意：1.打破規(guī)矩才能創(chuàng)新。2.規(guī)矩，該守則守，該破則破。3.守規(guī)矩方能立德行，破成規(guī)方能創(chuàng)新。河北省滄州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：小隱隱于野，大隱隱于國(guó)古有許由與巢父不受禪讓，于是遁居箕山做了隱士；伯夷叔齊不愿食周粟，于是餓守首陽(yáng)山做了隱士；張良深知“兔死狗烹”之理，于是功成身退做了隱士。歸隱，或許是士人們無(wú)奈的選擇，但也往往是他們靈魂深處的追求。而如今，隱士似乎也悄悄地火熱了起來。今日城市的日益繁華，物質(zhì)生活日益豐富與繁雜而導(dǎo)致人們不得不過上發(fā)條式的生活，最終人們往往為不斷產(chǎn)生卻永遠(yuǎn)難以滿足的欲望而陷入痛苦境地，更向往“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑自在生活。于是，諸如劉景崇等隱士便應(yīng)運(yùn)而生。我們應(yīng)當(dāng)肯定他們敢于放棄優(yōu)渥生活只為追求心靈寧?kù)o的魄力，贊揚(yáng)他們甘守清貧而堅(jiān)守心靈富足的選擇。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)某些人而言，并非躲進(jìn)了終南山，自詡“隱士”，就意味著與世隔絕。就如古有為邀名逐利而隱的盧藏用等人，今有慕名而隱卻幾日便忍受不了山上清苦而逃的人，也有所謂的隱士將隱居當(dāng)作博取眼球的工具，更有甚者，只為謀財(cái)騙利。所以即便是古代，隱士就有許多種，隱的動(dòng)機(jī)亦各不相同，更遑論現(xiàn)代呢？毋庸置疑，僅僅只把隱居當(dāng)成一種手段謀財(cái)取利之人必會(huì)被大眾唾棄。但不管怎么說，今日終南山上的諸多隱士都只是為自己而隱，他們或許是因?yàn)榻?jīng)歷過傷痛打擊，于是想為自己尋求一個(gè)心靈安靜之所，以撫慰受傷的心靈，或許是見慣了爭(zhēng)名逐利爾虞我詐，想洗盡鉛華，開啟自己的人生新旅程。他們追求的都是自我心靈的寧?kù)o與自足。但也有一些人，他們身未隱，心卻“無(wú)我”而隱。我認(rèn)為這些人，既堅(jiān)守了自己的一方靈魂凈土，又盡己所能承擔(dān)了自己身為公民的社會(huì)責(zé)任。這種人，才是真正值得我們追尋的“隱士”。就比如我國(guó)核潛艇之父黃旭華，或許在大多數(shù)人眼中，他一直居于家庭、工作、國(guó)家之中，從未當(dāng)過隱士。但，難道我們不能說他長(zhǎng)期隱沒于無(wú)名小島不是“身隱”嗎？我們不能說他一輩子為了保密而隱姓埋名不是“名隱”嗎？我們不能說他為國(guó)家核潛艇事業(yè)自己一輩子甘守清貧生活不是“心隱”嗎？又比如，從前我們只知楊利偉、聶海勝、王亞平等臺(tái)前英雄，又怎會(huì)知道這個(gè)在他們身后一直默默無(wú)名當(dāng)備份的航天員鄧清明呢？這難道不是一種“隱”嗎？可即便如此，他從未有一日因被迫“名隱”而放棄過自己身為備份航天員的責(zé)任。所以，在我看來，真正的隱士，不必專門“隱于野”，就算他們居于市，與我們同呼吸共命運(yùn)，但只要堅(jiān)守心靈的純粹，不為名利所左右，甚而能隱沒“小我”而奉獻(xiàn)于國(guó)家之“大我”者，便是最高境界的“隱”。所以，我想為當(dāng)今之“隱士”下一個(gè)新的定義：小隱者，隱于野，棄世而隱；中隱者，隱于市，心隱便隱；大隱者，隱于國(guó)，無(wú)我而隱?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料借隱士這一種中國(guó)文化的獨(dú)特人物類型，展開了對(duì)于該“獨(dú)善其身”還是“兼濟(jì)天下”的討論。材料第一段根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于隱居生活的描繪，展現(xiàn)了隱士的定義：1.身體上遠(yuǎn)離塵世；2.心靈上自由率性、品性高潔。而材料第二段則借由美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特《空谷幽蘭》一書，展現(xiàn)了新時(shí)代的“隱士”現(xiàn)象。在當(dāng)今社會(huì)，諸多修行者隱居于鐘南山，或許是厭倦了城市生活的爾虞我詐，或許是想追隨古人找到心靈的安寧，或許雖名為隱士其實(shí)只是想沽名釣譽(yù)。因此，人們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的隱士也有了褒貶不一的看法。有人贊同他們的隱居行為，認(rèn)為他們做隱士，也是想同古人一樣找到靈魂的凈土；有的人則反對(duì)，認(rèn)為他們拋妻棄子的行為是對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任，有能力有才華卻整日無(wú)所事事不做工作，是對(duì)社會(huì)資源和人才資源的浪費(fèi)，是逃避社會(huì)責(zé)任的行為。對(duì)此，其實(shí)兩種說法都有一定的道理。試題要求思考應(yīng)該怎樣去看待當(dāng)今社會(huì)的“隱士”，這一點(diǎn)尤其要注意。這說明，寫作時(shí)雖可以由古代隱士切入話題，揭開隱士這一身份的內(nèi)涵，但討論的重點(diǎn)和思考情境還是要放到當(dāng)今社會(huì)這個(gè)重點(diǎn)上。對(duì)此，若是表示贊同，可以重點(diǎn)贊揚(yáng)他們敢于放棄今日之塵世的便捷生活，而到終南山隱居，完全以自己的能力過好當(dāng)下生活的每一天，并修煉心靈的追求，從而指出今日社會(huì)發(fā)展步伐很快，人才濟(jì)濟(jì)，我們所缺的不是另一個(gè)設(shè)計(jì)師、工程師，而是那份返璞歸真的初心。若是表示反對(duì)，則可從大隱隱于市這一角度去展開，指出這些隱士在終南山只是“身隱”，依舊享受著社會(huì)發(fā)展的成果卻意圖逃避自己的社會(huì)責(zé)任，而我們更應(yīng)該贊揚(yáng)的是像黃旭華、屠呦呦那樣保持心靈的純粹和寧?kù)o，不慕榮利，卻仍然以一己之力為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人，他們才是真正的“心隱”（心靈自由獨(dú)立、品格高潔）之人。立意：1.今日社會(huì)，我們更需要找回初心。2.小隱隱于野，大隱隱于市。3.將“小我”奉獻(xiàn)于“大我”才是真正的隱士。河北省邢臺(tái)市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：追求自身興趣，選擇利國(guó)之業(yè)尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“追求自身興趣，選擇利國(guó)之業(yè)”。余秋雨在《借我一生》中寫道：“人生的路，要靠自己一步一步去走，真正能保護(hù)你的，是你自己人生的選擇?！碑?dāng)今世界，理念日趨多元，科技飛速發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云詭譎，青年人應(yīng)追求自身興趣，選擇利國(guó)之業(yè)。首先，職業(yè)選擇不能單單追求物質(zhì)利益的豐厚，而應(yīng)追求自身的興趣和完美。隨著社會(huì)進(jìn)步，按道理來說，選擇新興職業(yè)未嘗不可。但如果年輕人覺得傳統(tǒng)職業(yè)賺錢少、工作累而選擇新興職業(yè)，那就值得深思了。所擇之業(yè)不是出于興趣，不是基于特長(zhǎng)，那不但成就不了自己，可能還會(huì)因?yàn)檫x錯(cuò)了位置而毀掉自己的未來。如果我們讓網(wǎng)紅主播和運(yùn)動(dòng)員換一下位置，讓網(wǎng)紅去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓運(yùn)動(dòng)員去當(dāng)主播，結(jié)果可想而知。比爾·蓋茨因愛好軟件事業(yè)而投身其中，終成世界首富，而非追求成為首富而選擇軟件事業(yè)?？鬃诱f，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這句話在選擇職業(yè)上依然有指導(dǎo)作用。其次，職業(yè)的選擇還與國(guó)家、社會(huì)息息相關(guān)。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，無(wú)數(shù)人對(duì)此作出了生動(dòng)的詮釋。58年前，一群平均年齡不到24歲的青年人扎根塞罕壩，從一棵松到百萬(wàn)畝林海，在風(fēng)沙肆虐的茫?；脑瓌?chuàng)造了綠色事業(yè)。同在那一年，年輕的樊錦詩(shī)深入大漠，在艱苦與孤寂中堅(jiān)守半世紀(jì)，以保護(hù)敦煌為終身事業(yè)。還有放棄百萬(wàn)年薪選擇回到最貧困山村的秦玥飛，還有疫情當(dāng)前不計(jì)報(bào)酬的最美逆行者……“到祖國(guó)最需要的地方去”，成為他們自覺踐行的擇業(yè)觀。心中有他人，心中有社會(huì)，才能在每一份職業(yè)中無(wú)愧于心，才能實(shí)現(xiàn)自身的完美與人類幸福的統(tǒng)一。誠(chéng)如馬克思所言，在職業(yè)的選擇上，個(gè)人的興趣和完美與人類的幸福并非敵對(duì)、互相沖突的。時(shí)代與祖國(guó)的發(fā)展給了我們更多職業(yè)選擇的機(jī)會(huì)，我們的奮斗與收獲，也能為國(guó)家的建設(shè)添磚加瓦，為時(shí)代的幸福增彩加色，這是一個(gè)相互成就的過程。將個(gè)人選擇與國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一，融“小我”于“大我”，則涓滴可匯聚成汪洋，從而讓個(gè)人與時(shí)代共同成長(zhǎng)。作家路遙曾說，只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。愿我們帶著熱愛，選擇理想的職業(yè)并為之奮斗，做時(shí)代中的一顆星，點(diǎn)綴時(shí)代的天空，讓更多人分享璀璨星光！我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題有兩則材料，材料一來自教材必修下冊(cè)第三單元第7課《一名物理學(xué)家的教育歷程》：加來道雄認(rèn)為是對(duì)愛因斯坦未完成理論的興趣讓自己走上物理科學(xué)之路。材料二是馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中的內(nèi)容：在生活條件允許的情況下，選擇建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)和能給我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類服務(wù)的職業(yè)。命題將課內(nèi)與課外，教材閱讀與寫作有效結(jié)合，在關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)——職業(yè)選擇的同時(shí)，又重視教考銜接。提示語(yǔ)給出了具體的寫作任務(wù)：以“興趣·職業(yè)”為主題的演講稿。具體來說，材料一強(qiáng)調(diào)興趣是我們做出職業(yè)選擇的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是個(gè)體在職業(yè)中取得成就的源泉。材料二則強(qiáng)調(diào)，職業(yè)的選擇，不能只顧個(gè)人利益和興趣，更要考慮社會(huì)利益和責(zé)任。不可否認(rèn)，“興趣是最好的老師”，因?yàn)楦信d趣，所以愿意探索，主動(dòng)求知，并且在探索和求知的過程當(dāng)中充滿了成就感和愉悅感，因此選擇感興趣的職業(yè)更容易成功，更容易取得優(yōu)異的成績(jī)，甚至登峰造極。但是僅憑興趣選擇職業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為一個(gè)社會(huì)的人，一個(gè)肩負(fù)使命的青年，還應(yīng)該充分的考慮社會(huì)的利益和責(zé)任。所謂“建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)”，指的是符合當(dāng)代價(jià)值觀、有正確的理論導(dǎo)向、能為黨和人民服務(wù)的職業(yè)?！澳芙o我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)即完美境地的職業(yè)”，是指挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存、具有廣闊發(fā)展空間和前景、能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的職業(yè)?？偨Y(jié)起來，青年選擇職業(yè)，既要利己，又要利他，既要能挑戰(zhàn)自己、突破障礙、使自己能在職業(yè)中成長(zhǎng)成熟從而擁有收獲，也要充分發(fā)揮自己的所學(xué)所長(zhǎng)，在職業(yè)中竭盡所能，貢獻(xiàn)個(gè)人力量，助力民族發(fā)展?？傊?，青年選擇職業(yè)，不僅應(yīng)有助于個(gè)人的興趣探索與潛能挖掘，享受出彩的人生，更應(yīng)為奮斗者標(biāo)注美好生活的方向，為中國(guó)行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供源源不竭的動(dòng)力。文體是演講稿。寫作時(shí)首先要注意演講稿的格式：標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、正文、結(jié)束語(yǔ)。正文部分可以運(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式式結(jié)構(gòu)，首先舉例闡述個(gè)人興趣對(duì)于職業(yè)選擇的必要性，然后對(duì)比論證家國(guó)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任在職業(yè)選擇中的重要性，最后發(fā)出呼吁，重申觀點(diǎn)。立意：1.職業(yè)選擇要兼顧個(gè)人興趣與社會(huì)責(zé)任。2.在職業(yè)中培養(yǎng)興趣，展現(xiàn)抱負(fù)。3.追求自身完美，選擇利國(guó)之業(yè)。河北省衡水中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：與經(jīng)典同行，成少年君子尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)云“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。確實(shí)如此，閱讀我們書中的經(jīng)典文章，能讓我們心靈明凈如水，開拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛美的新時(shí)代少年君子。當(dāng)香茶伴經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣之時(shí)，便是少年君子有成之時(shí)。閱讀經(jīng)典，首先應(yīng)“悅讀”?！昂米x者不如樂讀者”，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂，讓我們做領(lǐng)閱山河的愛美少年君子。時(shí)間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無(wú)限。悠悠間，踏遍了萬(wàn)里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚蝦相伴……閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們?cè)谟螝v山水之間，逐漸成為愛山水之美的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)交流之樂，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時(shí)圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著作流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識(shí)……有這些，我們無(wú)不從經(jīng)典中領(lǐng)略到為人處事之道義。正是經(jīng)典，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)思考之樂，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說過“沒有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點(diǎn)。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果“兩個(gè)強(qiáng)盜”的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是“國(guó)不強(qiáng)，國(guó)之不國(guó)”的噩夢(mèng)！讀到“面朝大海，春暖花開”時(shí)，我們會(huì)思考，是怎樣的靈魂在陽(yáng)光下獨(dú)自盛開，孤獨(dú)地裝點(diǎn)世界……在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂于求真的少年君子?！白x書養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時(shí)，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀《紅樓夢(mèng)》，有人可以讀出寶黛愛情一波三折，有人可以讀出封建社會(huì)專制制度無(wú)形“殺人”……孟子有云：“吾善養(yǎng)浩然之氣也?！闭钦f的這個(gè)讀書養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂，用真誠(chéng)的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為話題，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)子通過閱讀古代經(jīng)典篇目，汲取智慧，在繁雜、浮躁的社會(huì)氛圍中更好地學(xué)習(xí)和生活，更好地實(shí)現(xiàn)青春成長(zhǎng)的價(jià)值。所給材料可分為兩個(gè)層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的古代經(jīng)典篇目，指出其對(duì)青年成長(zhǎng)的價(jià)值。其次，