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寫(xiě)作專(zhuān)題湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一3月聯(lián)考語(yǔ)文試題四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作?!岸Y”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要范疇,孔子以“克己復(fù)禮”為“仁”,孟子以“治禮義”為培養(yǎng)“恒心”的不二法門(mén),古人贊晉文公守“仁”“知”“武”之德而不進(jìn)攻秦軍為“有禮”,《鴻門(mén)宴》中的座次排列、奉璧留謝也無(wú)不是“禮”在日常交往中的顯現(xiàn)?!岸Y”有哪些豐富內(nèi)涵,傳統(tǒng)“禮”文化在當(dāng)今又應(yīng)有怎樣的更新和發(fā)展?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,對(duì)此發(fā)表你的看法。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模憾Y之新解:傳統(tǒng)之韻與現(xiàn)代之變?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的浩渺長(zhǎng)河中,“禮”如一顆璀璨的明珠,熠熠生輝。從孔子的“克己復(fù)禮”到孟子的“治禮義”,再到古人對(duì)晉文公守“仁”“知”“武”之德的贊美,無(wú)不體現(xiàn)了“禮”的深厚內(nèi)涵與廣泛影響。然而,在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)如何理解并發(fā)展這一傳統(tǒng)“禮”文化,使之既保持其原有的韻味,又適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求呢?“禮”的內(nèi)涵豐富多樣,它既是社會(huì)秩序的維護(hù)者,又是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。在古代社會(huì),“禮”表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級(jí)制度和繁瑣的禮儀規(guī)范,體現(xiàn)了對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的尊重。然而,在現(xiàn)代社會(huì),“禮”的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。它不再僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式,而更多地體現(xiàn)在人的內(nèi)在修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重上。以《鴻門(mén)宴》為例,其中的座次排列、奉璧留謝等細(xì)節(jié),都體現(xiàn)了“禮”在日常交往中的重要性。這些禮儀規(guī)范不僅是對(duì)他人的尊重,也是對(duì)自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。然而,在現(xiàn)代社會(huì),我們不需要過(guò)分追求形式的繁瑣,而應(yīng)該更加注重禮儀的實(shí)質(zhì)。例如,在商務(wù)場(chǎng)合,我們不需要過(guò)分拘泥于座次的排列,而應(yīng)該更加注重與他人的溝通和合作。在社交場(chǎng)合,我們也不需要過(guò)分追求禮物的價(jià)值,而應(yīng)該更加注重禮物的寓意和心意。同時(shí),我們也需要對(duì)傳統(tǒng)“禮”文化進(jìn)行更新和發(fā)展。首先,對(duì)于那些與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀相悖的陳舊觀念,如等級(jí)觀念、尊卑有序等,我們可以大膽摒棄。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該倡導(dǎo)平等、尊重、包容的價(jià)值觀,讓“禮”成為人與人之間和諧相處的紐帶。其次,我們應(yīng)該將傳統(tǒng)“禮”文化與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合,創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色的禮儀規(guī)范。例如,在環(huán)保日益受到重視的今天,我們可以倡導(dǎo)綠色禮儀,鼓勵(lì)人們?cè)谒投Y時(shí)選擇環(huán)保材料,減少浪費(fèi)和污染。在數(shù)字化時(shí)代,我們也可以利用現(xiàn)代科技手段來(lái)推廣和傳播“禮”文化,讓更多的人了解和接受這一傳統(tǒng)文化。最后,我們還應(yīng)該加強(qiáng)“禮”文化的教育普及工作。通過(guò)學(xué)校、社區(qū)等渠道,向公眾普及“禮”文化的知識(shí)和內(nèi)涵,提高人們的禮儀意識(shí)和修養(yǎng)水平。同時(shí),我們也可以通過(guò)舉辦各種禮儀活動(dòng)和文化交流活動(dòng),讓更多的人親身感受到“禮”文化的魅力和價(jià)值??傊?,“禮”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要范疇,其內(nèi)涵豐富多樣,既體現(xiàn)了對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的尊重,又體現(xiàn)了對(duì)人際關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)“禮”文化進(jìn)行更新和發(fā)展,使之既保持其原有的韻味,又適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。只有這樣,“禮”文化才能在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所給作文材料從三個(gè)方面列舉了“禮”的內(nèi)涵:從傳統(tǒng)文化角度看,孔子認(rèn)為“仁”必須要克己復(fù)禮,即克制自己的私欲,使言行舉行符合禮節(jié)。孟子以“治禮義”為培養(yǎng)“恒心”的不二法門(mén)。孟子的“恒心”,在《齊桓晉文之事》中出現(xiàn)過(guò):“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能,若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已?!边@里的“恒心”即能堅(jiān)定不移地恪守自己的信念與為人準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為,只有禮義治國(guó),才能讓百姓有“恒心”。換句話說(shuō),從傳統(tǒng)文化角度看,“禮”是“仁”,是有“恒心”的重要條件?!岸Y”體現(xiàn)為對(duì)自我的約束,對(duì)美好德行的追求。從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)角度看,材料以晉文公不攻打秦國(guó)為例,告訴我們守“仁”“知“武”是禮?!稜T之武退秦師》中說(shuō):“因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武?!边@里。晉文公的“仁”,即心懷感恩,不恩將仇報(bào);“知”,即看清形勢(shì),理智行動(dòng),不妄為;“武”,即國(guó)家和平,祥和有致。具體來(lái)說(shuō),從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)角度說(shuō),“禮”的內(nèi)涵是不沖動(dòng),不恩將仇報(bào),不讓百姓生靈涂炭,不讓國(guó)家陷入混亂。從日常交往的角度看,材料以《鴻門(mén)宴》中的座次排列、奉壁留謝等為例子,告訴我們“禮”體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)。具體說(shuō),日常生活中講禮節(jié),不輕慢,不妄自菲薄等??傊?,“禮”是古人的日常行為規(guī)范,體現(xiàn)在待人接物、為人處世的方方面面,它可以是交談、待客時(shí)恭順、謙抑、溫和的外顯行為表現(xiàn),也可以是面對(duì)矛盾、沖突時(shí)克制沖動(dòng)、約束自我的內(nèi)隱準(zhǔn)則,還可以是治國(guó)理政方面的政策設(shè)計(jì)、制度安排等??偟膩?lái)說(shuō),“禮”是一種理性約束,目的是賦予個(gè)人和社會(huì)生活以秩序。本次作文要求學(xué)生探討“禮”的豐富內(nèi)涵,探討“禮”在當(dāng)今社會(huì)的更新和發(fā)展。關(guān)于“禮”的內(nèi)涵,前面材料已經(jīng)給予學(xué)生方向的列舉和指引,學(xué)生可以從傳統(tǒng)文化、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、人際關(guān)系等方面進(jìn)行闡述。此外,國(guó)家交往、人與自然、社會(huì)發(fā)展等角度也是可以的。關(guān)于“禮”在今天的更新和發(fā)展,則要求學(xué)生關(guān)注身邊現(xiàn)實(shí)生活思考,新的時(shí)代背景下“禮”又有哪些新的內(nèi)涵及要求等。寫(xiě)作時(shí)學(xué)生可以按照是什么,為什么,怎么做來(lái)成文,也可只抓住其中一點(diǎn)而成文。如可以闡述“禮”在方方面面的內(nèi)涵及在當(dāng)今的更新與發(fā)展,可以探討為什么要講究"禮”,“禮”在當(dāng)今社會(huì)存在的意義是什么,我們?cè)撊绾问亍岸Y”等。至于寫(xiě)作的素材,許多名言警句可以運(yùn)用:如《孟子離婁下》“君子以仁存心,以禮存心;仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之”,《禮記曲禮上》“禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也”,《禮記》人有禮則安,無(wú)禮則?!钡?。高中課本中的勞動(dòng)模范張秉貴對(duì)顧客的禮待、廉頗藺相如將相和的故事、林覺(jué)民《與妻書(shū)》中殷殷囑托、竇娥瀕臨死亡對(duì)婆婆的牽掛、蘇武杖節(jié)牧羊等都可以做正面的例子。立意:1.“禮”要與時(shí)俱進(jìn)。2.“禮”的傳統(tǒng)之韻與現(xiàn)代之變。3.繼承發(fā)揚(yáng)“禮”文化,做新時(shí)代懂“禮”新人。湖北省鄂東優(yōu)質(zhì)高中聯(lián)盟2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試卷四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。走過(guò)千山萬(wàn)水,還要跋山涉水;跨過(guò)雄關(guān)險(xiǎn)隘,還要闖關(guān)奪隘。這是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立七十四周年招待會(huì)上的一句重要講話。國(guó)家如此,人生亦然。作為青年人,讀了上面的材料,你有何感受與思考請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模乎謪栂蚯?,篤行不怠“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,千年前,屈原喟然長(zhǎng)嘆。如今,“走過(guò)千山萬(wàn)水,還要跋山涉水;跨過(guò)雄關(guān)險(xiǎn)隘,還要闖關(guān)奪隘”,習(xí)近平總書(shū)記如是說(shuō)。生命不息,求索不止,就像時(shí)間的長(zhǎng)河,片刻不停地奔涌向前。人生亦然,在路上,沒(méi)有人能扼住生命前行的腳步,或匍匐行進(jìn),或砥礪前往,或戮力向前。青年我輩,自當(dāng)踔厲向前,篤行不怠。風(fēng)雨飄搖時(shí),俯下身,匍匐前行。望門(mén)投止思張儉,忍死須臾待杜根。曾經(jīng),國(guó)事危篤,大廈將傾,中華民族岌岌可危,前路一片迷茫,無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士匍匐前行,探索救亡圖存之路。嚴(yán)復(fù)的睜開(kāi)眼睛看世界,梁?jiǎn)⒊臑閲?guó)奔走,林覺(jué)民的一片赤誠(chéng),他們?cè)陲L(fēng)雨如磐的暗夜之中,俯身匍匐,以己之力,前行不止。如今,物阜民豐,生活優(yōu)渥,可是,年青一代太缺少歷練和沉潛,故而,踵武前賢,在求學(xué)路上,束己修身,我輩更需匍匐前行。只有能匍匐前行,才可以踔厲向前,篤行不怠。道路崎嶇時(shí),昂起頭,砥礪前行。時(shí)下有一句很流行,“自己選的路,跪著也要走完”,忍著不適,承受著不甘,經(jīng)歷磨煉,克服困難,砥礪前行。沒(méi)有人隨隨便成功,歷經(jīng)磨礪始得玉成。笑對(duì)苦難,昂然前行,江夢(mèng)南不懼疾患,收獲學(xué)業(yè)碩果累累;從腦癱少年到“阿甘”廠長(zhǎng),44歲的他“感動(dòng)中國(guó)”。若沒(méi)有傷痛,傷口就難以長(zhǎng)出翅膀,他們砥礪前行,不懼坎坷。我輩青年,面對(duì)時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),建功立業(yè)更需磨礪,不斷前行。砥礪奮進(jìn),無(wú)畏艱難,踔厲向前,篤行不怠。創(chuàng)榛辟莽時(shí),挽起手,戮力前行。沒(méi)有人是一座孤島,萬(wàn)物互聯(lián),天下大同,與人合作,勠力向前。一個(gè)人的力量有限,形成合力才能走的更遠(yuǎn)。更何況在這個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代,最需要團(tuán)隊(duì)合作,所以,青年想要有更大的進(jìn)步,必須學(xué)會(huì)與人合作,戮力前行。中國(guó)航空航天團(tuán)隊(duì),國(guó)測(cè)一大隊(duì),北斗導(dǎo)航團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)合作,相互協(xié)調(diào),前行的路上,只有手挽手,肩并肩才能所向披靡,戰(zhàn)無(wú)不勝。合作共贏,勠力團(tuán)結(jié),我輩青年干事創(chuàng)業(yè)不斷前行。建功新時(shí)代,我輩當(dāng)勠力,踔厲向前,篤行不怠?!疤て娇部莱纱蟮?,斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”,踔厲向前,篤行不怠。在路上,不要停下前行的腳步。阿爾卑斯山谷的路牌上寫(xiě)著“慢慢走,風(fēng)景在路上”,是啊,只有不斷前行,才能看得見(jiàn)一路的彧彧花繁。世間百味在路上,出發(fā)!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本段材料包含兩部分內(nèi)容。第一部分摘自《人民日?qǐng)?bào)》,是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立七十四周年招待會(huì)上的一句重要講話。這句話主要表達(dá)了國(guó)家在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí),即使已經(jīng)歷過(guò)重重考驗(yàn),仍需堅(jiān)定信念,勇往直前,不斷攻克難關(guān)的決心和意志。中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不會(huì)輕松實(shí)現(xiàn),前進(jìn)道路必然充滿風(fēng)雨。作為一個(gè)國(guó)家,無(wú)論風(fēng)云如何變幻,無(wú)論挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻,我們都要奮進(jìn)前行,增強(qiáng)自信、保持定力、堅(jiān)定必勝信心。第二部分是提示語(yǔ):“國(guó)家如此,人生亦然?!边@句話將國(guó)家層面的精神品質(zhì)引申到個(gè)人層面,說(shuō)明這種面對(duì)挑戰(zhàn)、克服困難的精神不僅適用于國(guó)家,也同樣適用于個(gè)人的人生道路。作為個(gè)人,在人生之路上,總會(huì)有風(fēng)雨交加的時(shí)候,我們也要有膽量、勇氣和信心迎難而上。由此可見(jiàn),這則材料要求高三學(xué)生要緊跟時(shí)代步伐,關(guān)注國(guó)家發(fā)展意識(shí)動(dòng)態(tài),站在時(shí)代的前沿,了解社會(huì),與時(shí)俱進(jìn)。寫(xiě)作時(shí),可以以”堅(jiān)韌不拔,勇往直前“為主題展開(kāi)寫(xiě)作,首先說(shuō)明,從材料中可以看出,無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人,在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn),我們需要保持堅(jiān)韌不拔的精神,勇往直前,不斷攻克難關(guān)。因此,可以從這個(gè)角度出發(fā),探討如何在面對(duì)困難時(shí)保持堅(jiān)定的信念和決心,以及如何通過(guò)不斷努力和奮斗實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想?;蛘弑磉_(dá)“不斷進(jìn)取,永不止步”的寫(xiě)作主題,對(duì)此可說(shuō)明材料表達(dá)的是一種不斷進(jìn)取、永不止步的精神。這種精神不僅適用于國(guó)家的發(fā)展,也同樣適用于個(gè)人的成長(zhǎng)。因此,可以從這個(gè)角度出發(fā),探討如何保持不斷進(jìn)取的心態(tài),如何在取得一定成就后仍然保持謙虛和勤奮,以及如何不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己。立意:1.不畏困難,破局前行。2.自信剛健,再赴征程。3.堅(jiān)持不懈,砥礪前行。4.立足當(dāng)下,一路前行。湖北省仙桃中學(xué)、天門(mén)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi),綠葉蔥翠,一陣風(fēng)吹過(guò),清脆悅耳,但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹(shù)根埋在地下,樸實(shí)無(wú)華,寂靜無(wú)聲,但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不少于800字【答案】例文:養(yǎng)得深根,終成枝繁葉茂“求木之長(zhǎng)者,必固其根本?!泵钤账寡?!古人把樹(shù)根稱(chēng)作“本”,把枝葉鮮花稱(chēng)作“末”,就是重視根本的表現(xiàn)。正如《論語(yǔ)》所言:“君子務(wù)本,本立而道生”,生而為人,應(yīng)該固本強(qiáng)基,讓自己的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)勁,從而使人生之樹(shù)枝葉葳蕤,繁花錦簇。誠(chéng)如合抱之木生于毫末,固本強(qiáng)基也并非一日之功,需要長(zhǎng)期沉淀,不斷向下生長(zhǎng)。胡楊樹(shù)從種子發(fā)芽開(kāi)始,就努力向下扎根。此后,根系生長(zhǎng)速度,始終比枝干更快。經(jīng)年累月后,看似只有十幾米高的樹(shù),地下根系可以深達(dá)幾十米。最終,發(fā)達(dá)的根系讓胡楊具備抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力,能頑強(qiáng)地生存于氣候極其惡劣的沙漠之中,被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”。樹(shù)如此,人亦然。我們的人生就像九尺之臺(tái),起于累土。我們固本強(qiáng)基,不能是三分鐘熱情,而應(yīng)該沉下心來(lái),從小事做起,持續(xù)努力。持續(xù)努力,不斷向下扎根,需要“咬定青山不放松”的信念,需要“立根原在破巖中”的堅(jiān)定,還需要“鐵杵磨成繡花針”的毅力。我們應(yīng)該像樊錦詩(shī)一般,能夠扎根大漠,擇一事,終一生,不以繁華易素心;也應(yīng)該像張伯禮一般,深耕中藥的沃壤,幾十年孜孜矻矻,板凳甘坐半生冷。如此,我們的根系才能逐步向下生長(zhǎng),不斷吸取土壤中的養(yǎng)分后,讓自己枝繁葉茂。然而,揆諸當(dāng)下,有一些人沒(méi)有強(qiáng)健的根系,卻希望自己能繁花朵朵。為此,他們不惜刻意包裝,涂抹粉飾,甚至弄虛作假。有人在社交時(shí),刻意打造自己的人設(shè);有人在求職時(shí),過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷;還有人在升學(xué)時(shí),在個(gè)人資料方面弄虛作假……這些行為,其實(shí)都是舍本逐末,最終也必將漏出“尾巴”,讓人鄙夷、唾棄,直至自食惡果。正如人民日?qǐng)?bào)所言:“所有的一鳴驚人,其實(shí)都是厚積薄發(fā)?!敝窆S在地下扎根三年,出土后才能一天長(zhǎng)幾十厘米,成為長(zhǎng)得最快的植物。星光不負(fù)趕路人,土壤不負(fù)扎根者。只要我們努力向下扎根,不斷固本強(qiáng)基,其實(shí)就是偷偷努力,悄悄拔尖,終有一日,必將驚艷所有人。星云大師說(shuō):“在等待的日子里,刻苦讀書(shū),謙卑做人,養(yǎng)得深根,日后才能枝繁葉茂?!毕M總€(gè)人都能默默努力,固本強(qiáng)基,最終讓人生之樹(shù)傲然挺立,成為地平線上的一道美麗風(fēng)景!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由對(duì)比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹(shù)枝和樹(shù)根特點(diǎn)的對(duì)比,樹(shù)枝美麗、喧囂,樹(shù)根樸實(shí)、沉穩(wěn)。二是古人對(duì)樹(shù)枝和樹(shù)根的不同態(tài)度對(duì)比,稱(chēng)樹(shù)枝為“末”,稱(chēng)樹(shù)根為“本”,寄寓了古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的褒貶之情。理清了兩則材料的內(nèi)涵,我們就可以從不同的角度切入立意。從樹(shù)枝與樹(shù)根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系,樹(shù)根長(zhǎng)年累月默默輸送養(yǎng)分,帶來(lái)了樹(shù)枝的繁華熱鬧,由此,可以隱喻“厚積‘勃’發(fā)”“臺(tái)前幕后”;二者也可以是對(duì)立關(guān)系,樹(shù)根樸實(shí),樹(shù)枝招搖,究其原因是樹(shù)根成熟穩(wěn)重,樹(shù)枝喧囂浮動(dòng)。由此,可以隱喻人生應(yīng)該沉穩(wěn)踏實(shí),固本強(qiáng)基。從古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的不同態(tài)度切入。古人稱(chēng)樹(shù)枝為“末”,稱(chēng)樹(shù)根為“本”,可以看出古人貶樹(shù)枝,贊樹(shù)根,究其本質(zhì),則是啟示我們?yōu)槿艘?shí)穩(wěn)重。而當(dāng)今社會(huì),許多人卻是“本末倒置”,尤其是現(xiàn)在的部分年輕人,一味追求光鮮亮麗的人生,忽視踏實(shí)勤奮的工作。由此,可以針砭時(shí)弊,探究其背后的根源。行文過(guò)程中,可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法,如可以列舉國(guó)家非遺傳人數(shù)十年潛心躬耕,終成大器,也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象,指出舍本逐末的危害,亦可將二者綜合運(yùn)用,形成正反對(duì)比論證,使文章論證得更為嚴(yán)密。立意:1.固“本”強(qiáng)“末”。2.厚積才能“勃”發(fā)。3.臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功。4.沉穩(wěn)人生,拒絕浮華。5.耐得住寂寞,才能守得住繁華。6.養(yǎng)得深根,終成枝繁葉茂。湖北省武漢市第十一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷四、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。高考之前,我們要經(jīng)歷多次模擬、適應(yīng)訓(xùn)練和測(cè)試,以充分的準(zhǔn)備走向考場(chǎng)。那么,我們面臨的未來(lái)生活是否也都能做到事事有備而來(lái)?這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn),寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模何磥?lái),無(wú)需事事有備而來(lái)在人生的長(zhǎng)河中,我們總是渴望預(yù)見(jiàn)未來(lái),渴望在未來(lái)的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都能做到事事有備而來(lái)。然而,生活并非一場(chǎng)可以模擬的考試,它充滿了無(wú)數(shù)的變數(shù)與未知,讓我們無(wú)法提前準(zhǔn)備。這讓我想起了一個(gè)故事。曾經(jīng)有一個(gè)年輕人,他對(duì)未來(lái)充滿了恐懼,害怕自己無(wú)法應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)。于是,他決定在人生的每一個(gè)階段都做好充分的準(zhǔn)備。他花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)各種技能,去了解各個(gè)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。然而,當(dāng)他真正步入社會(huì),面對(duì)工作時(shí),他發(fā)現(xiàn)生活并沒(méi)有他想象中那么順利。他曾經(jīng)準(zhǔn)備的知識(shí)和技能,有許多在實(shí)際工作中并沒(méi)有用到。他開(kāi)始懷疑,開(kāi)始困惑,開(kāi)始痛苦。這個(gè)故事讓我深思。是的,我們?cè)谏钪写_實(shí)需要做好準(zhǔn)備,但事事有備而來(lái)的生活真的可行嗎?我認(rèn)為,生活本身就不應(yīng)該是我們提前準(zhǔn)備的對(duì)象,而是我們勇敢面對(duì)、隨心所欲去體驗(yàn)的過(guò)程。生活中,我們總會(huì)遇到一些突如其來(lái)的變故,這些變故是我們無(wú)法預(yù)料的,也是無(wú)法準(zhǔn)備的。正因如此,我們才更需要學(xué)會(huì)如何去應(yīng)對(duì)這些變故,如何去適應(yīng)這個(gè)不斷變化的世界。如果我們總是在事前行事如意,那么當(dāng)變故來(lái)臨的時(shí)候,我們可能會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)而痛苦。我曾看到過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn):“生活就像一場(chǎng)旅行,我們不知道下一站會(huì)到達(dá)哪里,也不知道會(huì)遇見(jiàn)什么人,但我們?nèi)匀灰赂业厍靶??!边@句話深深地觸動(dòng)了我。是的,生活就像一場(chǎng)旅行,我們不需要事事有備而來(lái),我們只需要勇敢地去面對(duì),去體驗(yàn),去感受。生活中,我們會(huì)遇到許多的選擇,有些選擇我們可以提前準(zhǔn)備,但有些選擇我們無(wú)法預(yù)料,也無(wú)法準(zhǔn)備。這時(shí),我們需要的是勇氣和決心,去面對(duì)這些選擇,去承擔(dān)這些選擇帶來(lái)的后果。只有這樣,我們才能真正地成長(zhǎng),才能真正地體驗(yàn)到生活的美好。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,我們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化,學(xué)會(huì)在變化中找到自己的方向。我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái),但我們可以在當(dāng)下做好自己,勇敢地去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。生活,無(wú)需事事有備而來(lái),因?yàn)槲覀儽旧砭褪巧畹臏?zhǔn)備。我們的人生,就是一場(chǎng)無(wú)需準(zhǔn)備的表演,我們只需要用心去演,去體驗(yàn),去感受。這樣,我們的生活才會(huì)充滿驚喜,充滿意義?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本題的核心詞匯是“事事有備而來(lái)”,關(guān)鍵信息是“高考之前,我們要經(jīng)歷多次模擬、適應(yīng)訓(xùn)練和測(cè)試,以充分的準(zhǔn)備走向考場(chǎng)”。從這些信息中,我們可以提煉出兩個(gè)核心概念:準(zhǔn)備和未來(lái)。準(zhǔn)備,是指為了應(yīng)對(duì)某種情況或事件而提前做的準(zhǔn)備工作。在高考之前,我們通過(guò)多次模擬、適應(yīng)訓(xùn)練和測(cè)試,來(lái)做充分的準(zhǔn)備。這是一種對(duì)未來(lái)的預(yù)期和規(guī)劃,是對(duì)可能出現(xiàn)的情況的一種預(yù)演和應(yīng)對(duì)。未來(lái),是指尚未發(fā)生的時(shí)間,是充滿了無(wú)數(shù)可能性和變數(shù)的時(shí)間。我們通過(guò)準(zhǔn)備,希望能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),希望能夠事事有備而來(lái)。然而,生活并非一場(chǎng)可以模擬的考試,它充滿了無(wú)數(shù)的變數(shù)與未知,讓我們無(wú)法提前準(zhǔn)備。這就引發(fā)了一個(gè)思考:我們面臨的未來(lái)生活是否也都能做到事事有備而來(lái)?這個(gè)思考可以引發(fā)出許多不同的觀點(diǎn)和論述。例如,我們可以說(shuō),雖然我們無(wú)法做到事事有備而來(lái),但我們可以通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累,提高自己的應(yīng)對(duì)能力,以便更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我們可以說(shuō),生活中的許多事情都是無(wú)法預(yù)料的,我們無(wú)法做到事事有備而來(lái),但我們可以通過(guò)保持積極的心態(tài)和靈活的思維,來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的變化和挑戰(zhàn)。我們可以說(shuō),雖然我們無(wú)法做到事事有備而來(lái),但我們可以通過(guò)對(duì)自己的了解和認(rèn)知,來(lái)更好地規(guī)劃自己的未來(lái),以便更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。因此,寫(xiě)作時(shí),首先可以闡述準(zhǔn)備與未來(lái)的關(guān)系,表明自己的態(tài)度:如,若說(shuō)無(wú)法事事有備而來(lái)——通過(guò)準(zhǔn)備,我們可以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),但生活充滿了變數(shù),我們無(wú)法做到事事有備而來(lái)。然后,再進(jìn)一步說(shuō)明我們應(yīng)對(duì)未知的策略:雖然我們無(wú)法做到事事有備而來(lái),但我們可以通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累,提高自己的應(yīng)對(duì)能力;或者我們可以通過(guò)保持積極的心態(tài)和靈活的思維,來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的變化和挑戰(zhàn);或者我們可以通過(guò)對(duì)自己的了解和認(rèn)知,來(lái)更好地規(guī)劃自己的未來(lái),以便更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。立意:1.以有備應(yīng)對(duì)無(wú)備,精彩人生因準(zhǔn)備而來(lái)。2.“有備”固好,“無(wú)備”亦不可或缺。3.在“有備”與“無(wú)備”中砥礪成長(zhǎng)。4.“無(wú)備”心態(tài)不可缺。5.未雨綢繆要“有備”湖北省十堰市鄖陽(yáng)區(qū)第二中學(xué)2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期3月階段性測(cè)試語(yǔ)文試題四、材料作文(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
有學(xué)者認(rèn)為,《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長(zhǎng)史,蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外,不在五行中”,是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”,但隨著這種“自在”發(fā)展到極致,他被壓在了五指山下。戴上金箍,保護(hù)唐僧西天取經(jīng),看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由,然而也正是孫
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