《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

12.1石鐘山記/蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解本文記游和議論相結(jié)合的特點。掌握文中的主要文言實詞和虛詞及其特殊句式。2、學(xué)習(xí)作者不迷信千人，勇于探究的精神。

“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。”——馬克思

宋神宗元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。寫作背景e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20積累作者知識

文學(xué)十項全能——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年號，1056—1063)進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。積累作者知識

石鐘山

江西省湖口縣鄱陽湖東岸，有南北二山，南邊的叫上鐘山，北邊叫下鐘山。千百年來，關(guān)于名山的來歷眾說紛紜。宋代散文家蘇軾曾親自到石鐘山考證其得名的原由，并寫了一篇被清代桐城派代表方苞、劉大魁等人贊譽為“坡公第一首記文”的《石鐘山記》。全文分為三部分：第一部分（１）：質(zhì)疑——提出對兩位古代名人觀點的疑問。第二部分（２．３）：察疑——通過實地觀察，得出結(jié)論。第三部分（４）：釋疑——不目見耳聞，不可臆斷其有無。分析課文結(jié)構(gòu)文章主旨本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程。文中的敘事、議論皆由探尋石鐘山命名的來由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的觀點，再用“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”的一嘆一笑點明自己的寫作意圖。文章重在因事說理，表現(xiàn)了作者不迷信古人，不人云亦云的品格。課文講解

譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！課文講解

譯文：到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我尤其對此感到疑惑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？課文講解

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。

譯文：到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。課文講解

舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。

譯文：船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。課文講解

因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

譯文：于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。　闭n文講解

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

譯文：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。課文講解

此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

譯文：這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。大膽質(zhì)疑：酈道元—人常疑之，李勃—余尤疑之小心求證：不避夜深舟小，親身探訪。善于思考：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？事不目見耳聞，不可臆斷其有無提出問題（議論）解決問題（記敘）抒發(fā)感想（議論）總結(jié)課文內(nèi)容文化常識中國古代打擊樂器1．編鐘中國漢族古代大型打擊樂器。編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。根據(jù)文獻記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)中國在西周時期就有了編鐘，那時候的編鐘一般是由大小3枚組合起來的。春秋末期到戰(zhàn)國時期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的，等等。1957年，在我國河南信陽城陽城址出土的第一套編鐘13枚演奏的東方紅樂曲隨著我國第一顆人造衛(wèi)星唱響太空。2．鼓鼓是一種打擊樂器，在堅固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂以及在現(xiàn)代音樂中是一種比較重要的樂器。除了作為樂器外，鼓在古代許多文明中還用來傳播信息。鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶土制成的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》)。3．鉦鉦，中國古代的一種打擊樂器。鉦是古代行軍的樂器，也稱“丁寧”，形似鐘，有長柄，使用時口朝上，以槌敲擊，盛行于春秋時期南方諸國。從文物考古可以看到，鉦在漢、魏、晉時期的行軍儀仗中仍很流行。鉦的形體似鐃，較鐃狹長，而比鐃高大和厚重，考古界俗稱為“大鐃”。鉦為軍中發(fā)布信號、約束步伐之用。后來亦出現(xiàn)編鉦，可以演奏音樂或發(fā)出比較明確的信號，與近代軍號的意義近似，也可用于祭祀和宴樂。4．編磬磬是古代的一種打擊樂器，用石或玉制作。編磬就是把若干只磬排成一組，每磬發(fā)出不同的音色，可以演奏旋律。它的音色，除黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘十二正律外，又加四個半音，演奏打擊時，發(fā)出不同音響，清宮所藏玉編磬，是清乾隆時制，在重大典禮演奏中和韶樂時使用。編磬是可以演奏旋律的打擊樂器，多用于宮廷雅樂或盛大祭典。石鐘山記理解默寫1.《石鐘山記》中以反問句闡明文章主旨的句子是：

，

，

？2.《石鐘山記》中，作者用一個賓語前置句表達(dá)自己得知石鐘山命名的原因后輕松愉悅的心情的句子是：

。3.《石鐘山記》中作者認(rèn)為石鐘山命名沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載之外，還在于“

，從而闡明了實踐的重要性。4.《石鐘山記》