高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題匯編：寫作

河北省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題匯編寫作河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生的付出，有的是“有用之用”，比如識(shí)字班中認(rèn)的字，數(shù)學(xué)課上學(xué)的題，升學(xué)考試，十分有用；有的卻是“無(wú)用之用”，比如蹲在路邊看蝸牛慢慢爬，躺在草地看白云輕輕飄，宅在家中做喜歡的小手工，漂在海上讓思緒“云卷云舒”?！屓松溆S滿的同時(shí)，得到意想不到的收獲。---《人民日?qǐng)?bào)》鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。---《老子》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有心理學(xué)家曾做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：心理學(xué)家讓幾位試驗(yàn)員給繡花針穿針引線，并設(shè)置不同的獎(jiǎng)品，激勵(lì)他們完成任務(wù)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，越是想要得到獎(jiǎng)品的人，越會(huì)全神貫注地穿針引線，可過于專注的緊張讓他們的手指不住地顫抖，最終無(wú)法獲得成功。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省滄州市泊頭市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省邯鄲市雞澤縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的，一個(gè)想探索自然奧秘的人也常常會(huì)失敗，一個(gè)想改革社會(huì)的人更是會(huì)常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”。——王小波以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省邯鄲市五校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)儒家經(jīng)典《周易》中說(shuō)“窮則變，變則通，通則久?！薄断缔o下傳》中言：“《易》之為書也，不.可遠(yuǎn)；為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?。不可為典要，唯變所適?！薄吨芤住窂?qiáng)調(diào)人生、社會(huì)、宇宙的普遍之“道”是生生不已的發(fā)展變化，要趨勢(shì)更新，有通達(dá)的智慧。以上材料對(duì)我們有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：披星戴月探問蒼穹，亦將詩(shī)酒猖狂月光灑向大地，牛頓仰望浩瀚宇宙，開創(chuàng)萬(wàn)有引力定律之真理；李白醉酒吟詩(shī)，萬(wàn)千情感集于一身，為詩(shī)人之絕唱。人類歷史繁衍至今，正因有了牛頓們于“有用”科學(xué)真理的求索，亦有李白們于“無(wú)用卻大用”的人性哲學(xué)的追尋，才造就了當(dāng)今社會(huì)多樣的文化寶庫(kù)。于是乎，我們應(yīng)如毛姆所言“揚(yáng)帆前去人跡未至的海洋”，上下求索“有用”“無(wú)用”知識(shí)，造福社會(huì)——此之謂“披星戴月探問蒼穹，亦將詩(shī)酒猖狂”也。蒼茫大地，我們用智慧探索科學(xué)真知；探問蒼穹，我們?cè)谧穼ぁ坝杏谩睂W(xué)問的征途中披荊斬棘。人類的發(fā)揚(yáng)踔厲激人奮進(jìn)，人類的探索精神綿延至今，人類的求知欲望日益高漲，由此構(gòu)造了一座“經(jīng)世致用”大廈，推動(dòng)人類文明不斷延續(xù)——而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)賡續(xù)這般求索精神，在“有用”之學(xué)問海洋里暢游。但那些看似“無(wú)用”學(xué)問就真的無(wú)用嗎？君可知，魯迅先生從實(shí)業(yè)救國(guó)到棄筆從文，在文字中吶喊，喚醒國(guó)民的短淺目光，看似“無(wú)用”的文學(xué)實(shí)則卻是民族覺醒的一大助推劑；葉嘉瑩先生得唐宋薪傳、繼靜安絕學(xué)、貫中西文脈，在文字的音符上跳動(dòng)，看似“無(wú)用”，實(shí)則是將詩(shī)歌典籍推向高潮。而投射到現(xiàn)實(shí)中，我們亦發(fā)現(xiàn)，看似“無(wú)用”的旅行，實(shí)則“行萬(wàn)里路”，拓寬了我們的視野，啟迪未來(lái)征途；看似“無(wú)用”的放空自我，實(shí)則也為我們提供了思維的時(shí)間與空間，引領(lǐng)我們走向未來(lái)高地。“無(wú)用之用，方為大用。”莊周斯言不謬矣！實(shí)質(zhì)上，“有用”為開啟“無(wú)用”之門的密鑰，“無(wú)用”則是開啟“有用”之窗的催化劑。回眸歷史，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起雖側(cè)重于“有用”科學(xué)技術(shù)的改革，但其卻促進(jìn)一股“無(wú)用”的思想解放潮流。反之，“新文化運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，在促進(jìn)“無(wú)用”思想解放潮流的同時(shí)，亦推動(dòng)“救國(guó)”實(shí)踐轉(zhuǎn)型——而這般相互作用實(shí)則貫串于人類歷史長(zhǎng)河中的每一寸光景里。因此，“有用”與“無(wú)用”的學(xué)問有機(jī)結(jié)合、相輔相成，正如兩股水流的匯合，涌起壯闊的波瀾。揆諸當(dāng)下，仍有人一味做“有用”學(xué)問，把“無(wú)用”學(xué)問拋到九霄云外，成為濟(jì)慈筆下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“無(wú)用”思想的燭照與滋養(yǎng)，我們難免陷入文明的荒原和精神的凹地?！坝杏谩迸c“無(wú)用”學(xué)問真的不能兼顧嗎？答案自然是否定的。浮舟滄海、立馬昆侖，我們可以如牛頓們般以孜孜不倦的求知欲望探尋“有用”的科學(xué)真理。與此同時(shí)，霽月風(fēng)光、把酒臨詩(shī)，我們亦可于沉靜之時(shí)用心靈品讀李杜等人類群星留下的“無(wú)用”卻“大用”的財(cái)富、追尋人生真諦。而你我莘莘學(xué)子，也需同時(shí)探尋“有用”與“無(wú)用”學(xué)問，為征途中知識(shí)種子的開枝散葉培育沃土。翻開泛黃而厚重的書頁(yè)，我們應(yīng)用牛頓萬(wàn)有引力定律探尋天體的奧秘，亦吟讀李白“夫天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過客也”的人生哲理。吾輩青年也立志于“披星戴月探問蒼穹，亦將詩(shī)酒猖狂”，用科學(xué)興國(guó)，用詩(shī)意與哲學(xué)鋪就成長(zhǎng)通途……【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。兩段材料都是關(guān)于“有用與無(wú)用”的闡述。材料第一段的關(guān)鍵詞是“有用”“無(wú)用”，要明確什么是“有用”和“無(wú)用”。從材料看，“有用之用”指的是識(shí)字班中認(rèn)的字，數(shù)學(xué)課上學(xué)的題……強(qiáng)調(diào)功利性，這些“有用”可以帶來(lái)名和利。“無(wú)用之用”指的是看蝸牛慢慢爬，躺在草地看白云輕輕飄，宅在家中做喜歡的小手工，漂在海上讓思緒“云卷云舒”……強(qiáng)調(diào)的是表面上無(wú)用，卻可以提升人的精神和品質(zhì)。材料二則啟發(fā)我們辯證分析，“有用”“無(wú)用”是相對(duì)的，可以互相促進(jìn)或者轉(zhuǎn)化的。生活中人們所謂的“有用”，是指事物具有物質(zhì)層面的價(jià)值，能給人帶來(lái)看得見、摸得著的益處。所謂“無(wú)用”，是指事物不具備這種實(shí)用性，起碼在當(dāng)下不能給人帶來(lái)實(shí)惠。然而，某些“無(wú)用”的東西，卻能帶給人精神層面的享受，給心靈以滋養(yǎng)，給生命以滿足。比如文學(xué)、藝術(shù)、世間的溫情等等。還有一些東西，在眼下“無(wú)用”，但是放在長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)，卻可能產(chǎn)生很大的實(shí)用價(jià)值，比如一條數(shù)學(xué)原理，或者一個(gè)物理公式?？傮w來(lái)說(shuō)，“有用”是必要的，因?yàn)檎l(shuí)都離不開衣、食、住、行這些物質(zhì)性的東西。然而，片面地追求“有用”，個(gè)體的精神需求就被忽視了，人就成為了一種工具，生活就變成了一種手段，生命失去了其本身的精彩。一切從功利的角度出發(fā)，還會(huì)讓人目光短淺、格局受限，不管是個(gè)體還是社會(huì)都很難有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。同時(shí)，有些貌似“無(wú)用”的東西，其實(shí)在我們看不見的層面也會(huì)促進(jìn)“有用”的發(fā)展。寫作時(shí)可以先引出觀點(diǎn)：老子的“無(wú)為而為”和莊子的“無(wú)用之用”，即是“無(wú)用之用方為大用，有我之我方得從容”。主體采用分論點(diǎn)并列的形式。分論點(diǎn)一，“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”，須知，無(wú)用之用，是為大用。分論點(diǎn)二，“不為無(wú)用之事，何以遣有涯之生？”此時(shí)無(wú)用彼時(shí)用。分論點(diǎn)三，無(wú)用之用是長(zhǎng)期之用，破繭成蝶之日，方其展現(xiàn)大用之時(shí)。最后思考二者之間復(fù)雜的辯證關(guān)系，思考如何正確平衡、合理擺正二者的關(guān)系。立意：1.無(wú)用之用，方為大用。2.以無(wú)用之心，做有用之人。3.教育不能太功利。4.多些無(wú)用事，少些有用心。河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：適當(dāng)“打盹”也無(wú)妨比賽中的人，越是想要獲得獎(jiǎng)品，就越會(huì)全神貫注地去參賽，有些人因此心想事成；但同時(shí)，也有些人會(huì)因?yàn)檫^于專注的緊張而馬失前蹄，最終功敗垂成。由此可見，適當(dāng)?shù)摹按蝽铩?，適當(dāng)?shù)胤潘桑拍茏屛覀兙Τ渑嬗有碌奶魬?zhàn)！知名企業(yè)家王石曾經(jīng)說(shuō)過：“合理地使用時(shí)間是成功的秘訣，千萬(wàn)不要因?yàn)槌晒Χ按约?，這只會(huì)得不償失?！笔堑模晒π枰覀儕^斗、拼搏，可是，過度的打拼從而損害自己身體，即使摘到成功的果實(shí)，你還會(huì)嘗到其甘甜的滋味嗎？擁有億萬(wàn)身家的霍英東也曾說(shuō)過：“一個(gè)懂得放慢腳步的旅人，才是最幸福的，因?yàn)樗吹降娘L(fēng)景更多更迷人呢！”雖然霍英東的成功離不開他不懈的打拼，也有人說(shuō)過他是個(gè)工作狂，可是在業(yè)余時(shí)間他還很喜歡登山?！霸诘巧降倪^程中你可以放松自我，你可以靜下心來(lái)審視自己，你可以暫時(shí)擺脫世人加之的沉重枷鎖，感受最真實(shí)的自己，感受一下‘會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小’的胸懷。這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又充滿了前進(jìn)的動(dòng)力！”他在自傳中說(shuō)過的這段話不正好告訴我們適當(dāng)?shù)摹按蝽铩币矡o(wú)妨，適當(dāng)?shù)姆潘勺约阂彩浅晒Φ恼嬷B嗎？是，人生路漫漫，我們不可能為了一味追求遠(yuǎn)方而快馬加鞭，我們也會(huì)有累的時(shí)候，這時(shí)候不妨放慢腳步，欣賞一下路邊的風(fēng)景，品嘗一下百花的芳香，感受一下清風(fēng)親昵的吹拂，聆聽一下鳥兒動(dòng)聽的歌聲，感受一下生活的美麗，或許我們會(huì)收獲一份更充足的精力去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)！就像惜時(shí)如金的莫言，也會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘勺晕?，享受天倫之樂；就像文壇巨匠契科夫，也?huì)適當(dāng)?shù)姆潘勺晕?，享受古典音樂的美妙；就像樂于打拼的劉?qiáng)東，也會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘勺晕遥硎艽笞匀坏娘L(fēng)光。就像貝弗利奇曾說(shuō)過：“高質(zhì)量的人生并不只有拼搏，還有享受！”是的，適當(dāng)放松自我，適當(dāng)“打盹”才能助我們走得更遠(yuǎn)，人們不是常說(shuō)“身體是革命的本錢”嗎？李開復(fù)拼命追逐遠(yuǎn)方，以“工作狂”著稱，卻傷害了自己的身體健康，患上癌癥。試問即使現(xiàn)在腰纏萬(wàn)貫，他能開懷大笑嗎？就像我們敬愛的周總理，為了處理政務(wù)，廢寢忘食，最后卻被肺癌盯上，為了中國(guó)而打拼，雖令我們感動(dòng)也令我們感慨?。『尾环怕_步，適當(dāng)?shù)姆潘勺晕夷兀坎煌９ぷ鞯碾姛羧菀讐?，一直緊繃的繩子容易斷。人亦如此，何不放慢腳步，放松一下，其實(shí)，適當(dāng)?shù)摹按蝽铩币矡o(wú)妨，或許還會(huì)走得更遠(yuǎn)呢！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料中所展示的現(xiàn)象，被心理學(xué)家解釋為“穿針效應(yīng)”。從整個(gè)過程來(lái)看，全神貫注的行動(dòng)自然可能帶來(lái)好的結(jié)果，但是過于在乎結(jié)果導(dǎo)致的緊張心態(tài)，反而影響了他們的正常發(fā)揮，導(dǎo)致結(jié)果的失敗。一件事，你越是想要用力做好，結(jié)果越是出差錯(cuò)，這種“穿針效應(yīng)”在我們的生活中其實(shí)很常見。太想寫好字，可能反而會(huì)將字寫得歪歪扭扭；太想做出創(chuàng)意，結(jié)果大腦一片空白。所以有時(shí)候，用力過猛反而不如張弛有度最終會(huì)心想事成。由此可見，材料意在告訴我們，有時(shí)候想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在努力行動(dòng)的同時(shí)還要學(xué)會(huì)掌握張弛有度的心態(tài)。對(duì)此，寫作時(shí)，可以先根據(jù)材料內(nèi)容，引出“做事要張弛有度”這一主題。然后闡述“張弛有度”的內(nèi)涵：過度松弛滑向躺平，過度緊繃陷入內(nèi)卷，二者均不可取。身處其間，放下執(zhí)念，保持精神世界的“松”；積極擁抱現(xiàn)實(shí)，努力提升與改變，維持物質(zhì)世界的“不弛”，才會(huì)由內(nèi)而外地?fù)碛懈蟮娜松x擇的空間。在這一過程中，還可以對(duì)主題進(jìn)行完善，說(shuō)明材料并不意味著讓我們躺平，而是在保持前進(jìn)的同時(shí)，不至于過度緊繃，是能夠?qū)W會(huì)更好地調(diào)節(jié)自己，如此，方能得到你想要的結(jié)果。立意：1.張弛有度，成就人生。2.用力過猛不如調(diào)節(jié)心態(tài)。3.適度的“弛”是為了有效地“張”。河北省滄州市泊頭市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：一把尺子量到底，堅(jiān)持原則守公正古人衡量伯夷、叔齊行為“尺子”各有不同，然而在我們的生活中，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是社會(huì)交往，都需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和規(guī)范我們的行為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就像一把尺子讓我們能夠清晰地看到事物的邊界和范圍，從而做出公正、公平的判斷。因此，我認(rèn)為一把尺子量到底，堅(jiān)持原則守公正，方能守住人生底線，維護(hù)社會(huì)正道公平?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止?！毙闹杏小皹?biāo)尺”，讓一把“標(biāo)尺”成為社會(huì)進(jìn)步的基石。規(guī)矩，是為人的底線，是人人心中應(yīng)遵守的“尺子”。孟子曰：“人有所不為也，而后可以有為也?！眹?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，一個(gè)人，沒有底線、惶惶不可終日；一個(gè)國(guó)家，沒有了堅(jiān)守的底線，將會(huì)失去根基。陶淵明清正廉明，從不攀附權(quán)貴，也絕不阿諛奉承，而是選擇一生堅(jiān)守原則，把才華賦于詩(shī)中，流芳百世；44歲的文天祥在風(fēng)雨飄零的被俘途中對(duì)著長(zhǎng)空仰天大笑“生亦何懼，死亦何憂”，堅(jiān)守忠誠(chéng)“標(biāo)尺”，慷慨赴死；當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員廖俊波自覺踐行核心價(jià)值觀，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，堅(jiān)守精神家園，真心實(shí)意為人民造福，贏得群眾廣泛贊譽(yù)和愛戴。孟子言：“無(wú)規(guī)矩，不成方圓?！笔篱g萬(wàn)物，皆有“標(biāo)尺”，它是一種準(zhǔn)則，更是一種分寸，是每個(gè)人一生的必修課?！耙话殉咦恿康降?，一個(gè)原則管到位?！眻?jiān)守同一尺子，守護(hù)公平公正，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?！耙话殉咦恿康降住?，其實(shí)說(shuō)的是公平公正的問題。要用同一把尺子來(lái)衡量這樣才能做到公平。比如說(shuō)我們的高考模式，除了鳳毛麟角的保送和自主招生以外，全國(guó)的高三學(xué)生想要進(jìn)入大學(xué)，都是走的同一條道路，參加的同一次考試。而這把尺子對(duì)于大家來(lái)說(shuō)都能接受，這樣才能做到公正。“一個(gè)原則管到位”，也是我們國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。中國(guó)人民解放軍從成立之初就確定的“黨指揮槍”“官兵一致”“支部建在連上”等基本原則，都是很好的尺子，影響了一代又一代的軍人，多年未變，已經(jīng)成為中國(guó)人民解放軍的建軍法寶。做到公平公正，凝聚共識(shí)，形成合力，“一把尺子量到底”是非常有效的方法。人們常說(shuō)這樣一句話：“待人處事，要一把尺子量到底?！笨梢姡咦邮亲罟焦?。人生之尺，無(wú)處不在。尺子在心中，量人也量己；尺子在手中，量得又量失。“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。”新時(shí)代有為青年，當(dāng)從小事做起，堅(jiān)守“一把尺子”，堅(jiān)持原則守住底線，努力維護(hù)社會(huì)公平，為構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句話引出了“衡量”“行為的‘尺子’各有不同”的話題，引導(dǎo)考生圍繞“尺子”展開思考。第二句話指出這種情況在生活中比較常見。第三句話提出兩種使用尺子的標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，材料的關(guān)鍵詞是“尺子”，這是一個(gè)“比喻式”的詞語(yǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，尺子因其有著標(biāo)準(zhǔn)刻度和單位的特點(diǎn)，往往用來(lái)比喻評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)則、底線……而這些標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)則、底線等，又受人們處事態(tài)度、價(jià)值觀念等的影響。所以，考生要正確理解“尺子”的內(nèi)涵，即衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，并把握“一把尺子”與“多把尺子”這兩種衡量方式的使用時(shí)機(jī)。我們需要認(rèn)識(shí)到，在某些情境（對(duì)象、前提、條件等）下，為了保證對(duì)不同測(cè)量對(duì)象秉持統(tǒng)一的公平、公允、公道的態(tài)度，我們做事需要從頭到尾始終堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，按照一以貫之的原則和規(guī)范進(jìn)行測(cè)量與評(píng)價(jià)。比如公司、組織的業(yè)績(jī)指標(biāo)，如果朝令夕改，既無(wú)法凝聚組織的公信力，也無(wú)法激發(fā)組織的活力，只有一把“尺子”用到底，才能彰顯公平和正義，正所謂“陟罰臧否，不宜異同”。當(dāng)然，有時(shí)可能需要多元的“尺子”，在某些特定情境（對(duì)象、前提、條件等）下，為了立體全面地測(cè)評(píng)，需要多元評(píng)價(jià)體系，對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行衡量評(píng)判，才能夠量得恰到好處，呈現(xiàn)更多精彩。比如衡量一個(gè)人的“成功”，財(cái)富、權(quán)力、知名度固然可以作為標(biāo)準(zhǔn)，但一個(gè)人過得是否幸福，在交際圈是否有好的口碑，也應(yīng)成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。需要注意的是，本題并非二元思辨類作文題，對(duì)于材料列舉出的兩種衡量方法，考生不應(yīng)取一舍一，不應(yīng)比較它們的優(yōu)劣，而是應(yīng)當(dāng)將寫作中心放在兩種方法各自的作用以及不同的運(yùn)用場(chǎng)合上，且要求條理清晰。文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生可以運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、對(duì)比襯托、細(xì)節(jié)描寫、心理刻畫等多種手法，凸顯人物對(duì)“尺子”的運(yùn)用以及“尺子”的價(jià)值和意義。若寫議論文，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述什么是“尺子”（包括“一把尺子”“多把尺子”的內(nèi)涵），然后分析“尺子”的重要作用，最后闡述我們何時(shí)用“一把尺子”、何時(shí)用“多把尺子”來(lái)衡量人與事。立意：1.人生有尺，做人有度。2.一把尺子量到底，堅(jiān)持原則守公正。3.多把尺子衡量，靈活變通處事。4.做人底線“一把尺”，因材施教“多標(biāo)準(zhǔn)”。5.原則規(guī)矩應(yīng)堅(jiān)守，思維創(chuàng)新“多把尺”。河北省邯鄲市雞澤縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：莫被“舒適”所圈禁，不懼失敗戰(zhàn)愈勇一個(gè)人不斷嘗試挑戰(zhàn)未知、突破自己，卻總是在探索中碰壁，遭遇失敗，但在這一次次失敗中，漸行漸遠(yuǎn)；而一個(gè)人只安于限度之內(nèi)，頗為輕松自在、熟能生巧，因而總能“成功”，然而這“成功”似乎總那么如出一轍，原地轉(zhuǎn)圈。這樣的“成功”與“失敗”似乎與我們的慣常認(rèn)知有云泥之別。這是為什么呢？這是因?yàn)?，安于限度之?nèi)，只是在自己的“舒適圈”內(nèi)一次次重復(fù)已知，自然不易失敗，卻也只能如此了，于是這“勝利”只能被不情不愿地加上一個(gè)引號(hào)；而勇敢挑戰(zhàn)“非舒適圈”，我們會(huì)遭遇一次次失敗與錯(cuò)誤，卻也能不斷成長(zhǎng)，開拓新天地。所以，我們當(dāng)不安現(xiàn)狀，不懼失敗，勇于挑戰(zhàn)“非舒適圈”，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。登高望遠(yuǎn)，認(rèn)清成敗，莫被舒適所“圈禁”。曾有人對(duì)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員這一群體的訓(xùn)練模式進(jìn)行觀察研究，他們發(fā)現(xiàn)，在相同情況下，普通運(yùn)動(dòng)員往往喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作，而那些成績(jī)卓著的頂尖運(yùn)動(dòng)員，則更喜歡練習(xí)未掌握的動(dòng)作。這說(shuō)明，我們對(duì)于勝利與成功應(yīng)當(dāng)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)知。試想：時(shí)代大潮翻涌向前，哪有永恒的“舒適圈”？“海上鋼琴師”技藝高妙，在“維珍尼亞號(hào)”上無(wú)人能匹，可當(dāng)郵輪葬身波濤時(shí)，他的生命與才華也隨之煙消云散；方仲永年少成名，“環(huán)謁于邑人”，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩，可不學(xué)無(wú)以有寸進(jìn)，最終他也只能“泯然眾人矣”，聲名不再。試看：敢于突破“舒適圈”者，是否也能取得更大的“勝利”？秦始皇不安于困守函谷關(guān)內(nèi)，革故鼎新，稱霸中原一統(tǒng)天下，功震千古；徐霞客不安于飽食終日的庸碌人生，而是立志踏遍祖國(guó)大好河山，于是無(wú)數(shù)奇山異水在《徐霞客游記》中熠熠生輝。勇敢跳出“舒適圈”吧，雖然前方并非坦途，但勇敢嘗試未知我們才能看到更多彩的人生。找準(zhǔn)定位，強(qiáng)化素質(zhì)，在破局“非舒適圈”中越戰(zhàn)越勇。很多時(shí)候，我們甘當(dāng)“裝在套子里的人”，不是因?yàn)槲覀儾幌?，而是因?yàn)椴桓摇Ｒ驗(yàn)椴幌嘈抛约河心芰?yīng)對(duì)，所以我們恐懼未知；因?yàn)閾?dān)心進(jìn)入黑暗接過的可能是尖刀而非玫瑰，所以我們不敢前進(jìn)。就如因?yàn)闆]有能力富國(guó)強(qiáng)兵，于是清政府選擇呆在“天朝上國(guó)”的封建迷夢(mèng)中昏昏欲睡，而共產(chǎn)黨在遭遇第五次反“圍剿”失敗時(shí)，卻勇敢走上長(zhǎng)征路，凝聚隊(duì)伍，鍛煉戰(zhàn)力，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)了一個(gè)光明的新中國(guó)。所以，我們既要有踏出“舒適圈”的勇氣，更要鍛煉自身迎戰(zhàn)未知的素質(zhì)與能力。唯有如此，“失敗”才只是暫時(shí)，而真正的勝利終將在前方。我們是生活的斗士，而不是待哺的巨嬰；我們向往成功，但也不畏懼失敗。突破“舒適圈”的枷鎖，可以跌倒，更要站起，如此，青年雄鷹方可翱翔九天！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料引用著名作家王小波的言論，闡述了關(guān)于失敗與勝利的思考。在這里，他看似指出了一個(gè)人因?yàn)槎窢?zhēng)、探索和改革的不順利而產(chǎn)生的失敗者，以及與此相對(duì)的安于自己限度內(nèi)的勝利者。但我們可以看到，對(duì)于勝利，王小波特意加上了引號(hào)，這實(shí)際上是一種反語(yǔ)，說(shuō)明他對(duì)于這種“勝利”的批判態(tài)度。由此可見，材料其實(shí)闡述了兩種失敗與勝利：一是自我滿足式的勝利，這種勝利本質(zhì)上是一種“勝利式”的失敗，一是挑戰(zhàn)自我、探索改造社會(huì)的“失敗”式的成功