下學期高一語文6月檢測試題匯編：寫作專題

寫作專題陜西省安康中學2023-2024學年高一下學期6月診斷測試語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期，“曠野文學”風潮在社交平臺上流行，它倡導“人生是曠野，不是軌道”的理念：提倡人生應(yīng)追求自由未知的“曠野”，反對穩(wěn)定可控的“軌道”生活。然而，一些網(wǎng)紅濫用“曠野”概念，追求奢侈旅行，導致“曠野文學”的原始意義被曲解。青年們對此進行反思，有人認為人生是曠野與軌道的交織；有人認為不能神話曠野，也不能囿于軌道，應(yīng)獨立思考人生的選擇與方向……身處當今時代的青年，面對“曠野”與“軌道”你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料，確定立意，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【答案】人生既是軌道也是曠野人生之路，究竟是一條既定的軌道，還是一片無垠的曠野？這一問題自古以來就困擾著無數(shù)的哲學家和思想家。有的人將人生視為一條固定的軌道，執(zhí)著地沿著它前行；而有的人則將人生視作一片廣闊的曠野，勇敢地探索未知，不斷定義自己的人生。在我看來，人生既是軌道，也是曠野，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜x擇與探索。人生如軌道，意味著人生具有一定的規(guī)律性和可預(yù)測性。在這個軌道上，我們扮演著各自的角色，遵循著社會的規(guī)則與期待。年少時求學，成年后工作，到了一定年齡后進入婚姻，這樣千篇一律穩(wěn)定的生活保證我們的人生不會出錯。但是，這種軌道式的生活也容易讓我們陷入舒適區(qū)，失去對未知的渴望和探索的勇氣?？墒?，人生同樣是一片曠野，意味著它具有無限的可能性和未知性。在這片曠野中，我們可以擺脫既定的軌跡，勇敢地探索未知，追求自己的夢想和理想?！对铝梁土闶俊分械闹魅斯固乩锟颂m德放棄自己中年穩(wěn)定的生活，毅然追求自己熱愛的繪畫，病死荒島之上。已經(jīng)去世的克蘭德最后被世人認可，他的畫變得千金難求。他在穩(wěn)定的生活之外收獲不一樣的人生，但你能否認這樣的人生不精彩嗎？這種曠野式的生活充滿了挑戰(zhàn)和不確定性，但它也讓我們更加充實和成長。那么，我們應(yīng)該如何選擇與探索呢？我認為，關(guān)鍵在于找到適合自己的平衡點。我們既需要軌道的穩(wěn)定性和安全性，也需要曠野的挑戰(zhàn)和未知性。只有在這兩者之間找到平衡，我們才能更好地實現(xiàn)自己的人生價值。為了實現(xiàn)這一平衡，我們需要學會傾聽內(nèi)心的聲音，明確自己的目標和追求。同時，我們還需要保持開放的心態(tài)，勇于嘗試新的事物，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。只有這樣，我們才能在人生的軌道與曠野中找到自己的方向，走出一條屬于自己的道路。寫下火遍全網(wǎng)的辭職信“世界那么大，我想去看看”的顧少強毅然決然地辭去穩(wěn)定的教師的工作，懷揣著僅有的1萬多塊錢離開了十幾年的“軌道”，奔向“曠野”，看遍世界，體驗更豐富的人生，這何嘗不是她傾聽內(nèi)心之后的選擇。這種敢于嘗試，敢于偏離軌道的人生往往會收獲更多的精彩。人生既是一條軌道，也是一片曠野?！败壍馈苯o了我們安全感，而“曠野”給了我們不確定性，要真正能享受這種不確定性，能在這種不確定性中找到自己確定內(nèi)心，才能在屬于自己的人生曠野中自得其樂。我們需要根據(jù)自己的情況和需求，在軌道與曠野之間找到適合自己的平衡點。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)自己的夢想和理想，走出一條屬于自己的人生道路?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料只有三句話，第一句話解釋“曠野文學”的興起及其內(nèi)涵，強調(diào)“人生應(yīng)該追求自由未知的曠野”。第二句話則指出“曠野文學”在現(xiàn)實生活中被曲解的現(xiàn)象。第三句話則承接第二句，提出兩種關(guān)于“曠野”與“軌道”的關(guān)系的看法。引導語則明確指出關(guān)鍵詞“曠野”與“軌道”，并要求考生以當今時代的青年身份，談?wù)剬烧哧P(guān)系的感悟和思考。綜合來看，這是一道二元思辨類作文題?！败壍馈迸c“曠野”這兩個比喻，分別代表了生活的兩個重要方面。“軌道”象征著穩(wěn)定、可控和秩序，它確保我們的生活有條不紊，按部就班。而“曠野”則代表著自由、個性、和未知，它賦予我們無限的可能性和豐富的體驗。題干中，“軌道”與“曠野”的對比，象征著兩種截然不同的生活態(tài)度：“人生應(yīng)追求自由未知”還是“穩(wěn)定可控”。這種對比引導考生思考：生活究竟應(yīng)當遵循固定的軌跡，還是應(yīng)當勇敢地探索未知的領(lǐng)域？材料提供兩種觀點，一種認為“人生是曠野與軌道的交織”，他們既追求穩(wěn)定、秩序和可預(yù)測性，生活如同列車沿著軌道行駛，一步一個腳印，毫無懸念，同時也肯定“曠野”所帶有的自由未充滿無限可能的生活。一種則強調(diào)“不能神話曠野，也不能囿于軌道，應(yīng)獨立思考人生的選擇與方向”，強調(diào)辯證看待“曠野”和“軌道”兩種生活方式，要有自己的獨立思考和人生方向。寫作時，考生可以進行以下思考：什么樣的生活算是“曠野”？原先的“軌道”就不好嗎？又該如何下定決心走出原先的“軌道”？躍入曠野之后，是否就能找到了更開闊的人生？躍入曠野，說不定能找到適合自己的活法，但它可能也不是前路皆坦途的保證，這個時候該如何選擇？如何平衡“曠野”和“軌道”的生活？我們可以選擇側(cè)重其中一個方面，也可以兼顧兩者，探討它們?nèi)绾蜗嗷パa充，共同構(gòu)成我們豐富多彩的生活。無論如何，重要的是要意識到，生活并非只有一條固定的軌道，也不是一片無邊無際的曠野，而是這兩者之間的動態(tài)平衡和融合。立意：1.人生不只有“軌道”，還有“曠野”。2.身在“軌道”，奔向“曠野”。3.人生既是曠野，也是軌道。陜西省西安市部分學校聯(lián)考2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，按要求寫作?！堕L津湖》被專家稱為新時代戰(zhàn)爭影片標桿之作。它以恢弘的筆調(diào)，史詩般地呈現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭中的長津湖戰(zhàn)役，講述了一個志愿軍連隊在極度嚴酷環(huán)境下堅守陣地，奮勇殺敵的感人故事，塑造了將青春、熱血與生命化作守護祖國的銅墻鐵壁的志愿軍戰(zhàn)士的英雄群像。飾演男主角的吳京說：“影片中有一句臺詞：‘我們把該打的仗都打了，我們的后輩就不用打了?！@凝聚了先輩們的心聲?！笨姑涝瘧?zhàn)爭的目的就是為了保家衛(wèi)國，保衛(wèi)人民的勝利果實。影片傳遞出的精神和信仰，就是始終堅持人民立場、人民至上，我們的軍隊才能激發(fā)出無往而不勝的強大力量，戰(zhàn)勝強敵。觀眾通過影片也記住了這些為了后輩而犧牲的先烈。讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道敘述類材料作文題。材料圍繞電影《長津湖》的評價展開，且具有指向性：“影片傳遞出的精神和信仰，就是始終堅持人民立場、人民至上，我們的軍隊才能激發(fā)出無往而不勝的強大力量，戰(zhàn)勝強敵”，抓住這一關(guān)鍵句，就能把握寫作總方向，即緊扣社會主義核心價值觀“愛國”主題，表達對“精神”“信仰”的理解。要善于從紅色電影，特別是《長津湖》中挖掘愛國主義的豐富內(nèi)涵：對黨和人民的無比忠誠、舍生忘死一往無前的血性和膽魄、寧愿犧牲自我保全他人的無私精神、自信自強的民族精神等等?！澳阌性鯓拥母形蚺c思考”啟示考生寫出新時代青年對愛國的獨特思考，既要有思考的高度、廣度和深度，又要結(jié)合祖國發(fā)展和自身實際，寫出對民族精神和民族信仰的理解，體現(xiàn)責任與擔當情懷。寫作時建議寫成議論文，圍繞“精神”“信仰”這類主題，從影片《長津湖》的主題中提取出三點作為文章的三個分論點。具體寫作每個分論點時，首先敘述電影中的相關(guān)鏡頭或人物、事件，然后挖掘出精神、品質(zhì)，接著以相似的人物來拓展，最后從新時代青年角度談感悟與思考。立意：1．賡續(xù)紅色血脈，傳承愛國精神。2．致敬英雄，奮斗為國。3．銘記歷史，吾輩自強。陜西省銅川市第一中學2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《紅樓夢》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。材料二：2022年北京冬奧會上榮獲兩金一銀的運動員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創(chuàng)造歷史，突破個人界限一直是我人生最大的追求。綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，表達你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，寫一篇議論文，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。【答案】例文：窮山距海，無遠弗屆《紅樓夢》中的劉姥姥說“守多大碗，吃多大飯”，旨在告誡女婿：樂天安命，知足不辱，知止不殆。而北京冬奧會上榮獲兩金一銀的運動員谷愛凌卻說：創(chuàng)造歷史，突破個人界限一直是我人生最大的追求。這位天才少女的精彩人生，正源于不斷突破極限，超越自我。正所謂，窮山巨海，無遠弗屆。如果說劉姥姥的話堪為喻世明言；那么谷愛凌的感言，則是不斷挑戰(zhàn)自我、突破自我、超越自我的豪邁宣言，更是一座追求卓越、止于至善的精神豐碑。作為揮斥方遒的新青年，處于踔厲奮發(fā)、篤行不怠的新時代，我更激賞這種不斷突破自我、超越自我的勇氣和銳氣。正如《阿甘正傳》中經(jīng)典臺詞所說“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道”。人生充滿了不確定性，孕育著無限可能。窮山距海，無遠弗屆，不可限也。與其畫地為牢，將自己的人生窄化為半畝方塘，不如不停奔跑，眼中凝視遠方的星辰大海，腳下馳而不息，那些遙不可及的遠方，就會成為身后倏忽即逝的風景。人生宛如風馳電掣的列車，最美的風景永遠在下一站。人生不設(shè)限，不斷突破自我，超越自我，才能卓越自我，激發(fā)潛能。球王貝利被問及自己職業(yè)生涯中哪一個進球最精彩時，他的回答是：下一個。功成名就的他，沒有躺平、逸豫，而是不斷砥礪自我，超越自我?！扒蛲酢钡拿雷u，不僅源于綠茵場上的進球，更源于人生長征中永不停息的奔跑。蘇炳添沒有陷入“亞洲人不可能進入9秒?yún)^(qū)”的魔咒和偏見之中，而是不斷挑戰(zhàn)自我，超越自身極限。無數(shù)次晨光熹微中的起跑，無數(shù)次夜深人靜時的理論學習，每一毫秒的進步，都是他不斷超越的奇跡，也淋漓盡致地詮釋了“更高、更強、更快”的奧林匹克精神。不惟體育需要突破，不斷超越，各行各業(yè)亦然。譚婷，這位盲聾啞人，生活在無聲的世界里。成為律師，幾乎是橫亙在她面前的不可逾越的天塹，但他從特殊學?？嘧x，到考上大學，到通過律師資格考試，不斷突破極限，終于成為全國2000萬盲聾啞人中的第一位律師?！爸袊羁釥敔敗蓖醯马槪?4歲當話劇演員，49歲研究啞劇，50歲開始北漂，57歲創(chuàng)造“活雕塑”藝術(shù)……79歲時他因一場光膀走秀一夜爆紅，85歲又駕駛飛機沖上云霄……他們豐富而精彩的人生告訴我們，人生無須設(shè)限，心有多大，舞臺就有多大。高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快?！备矣谕黄平缦蓿魬?zhàn)自我，我們才能夠不斷砥礪自我，精進自我，遇見更美的自我。反之，當我們總以“人貴有自知之明”不斷提醒自己時，或許我們最終就成了戀棧的駑馬，而無法成為馳騁千里的騏驥?！昂５教爝呍谱靼?，山高絕頂我為峰?！比松鷽]有極限，讓我們不斷突破，不斷超越吧！【解析】【詳解】本題考查學生寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一中，劉姥姥的人生智慧來自于農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的生活經(jīng)驗，是中國幾千年人情世態(tài)經(jīng)驗的積累，是中國這樣典型的農(nóng)業(yè)社會人際智慧。這種根植于農(nóng)耕傳統(tǒng)的智慧既有經(jīng)驗性又有時代的局限性。劉姥姥告誡女婿的這句話，雖然有原文具體語境，但抽取出來作為作文原材料，就有了語境的自足性，這種精簡的類似名言警句式的自主性，在內(nèi)涵上往往呈現(xiàn)擴大化的特點。材料這句話是劉姥姥從自己的身份——莊稼人的定位出發(fā)談處世的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明階層固化角度看，是勸女婿明確身份，安守本分，這是固守土地的底層農(nóng)民的生活智慧。地多糧多碗就大，地少糧少碗就小，本事與生活質(zhì)量要匹配。劉姥姥的這種生活智慧在漫長的農(nóng)業(yè)社會中潛移默化地影響了中國人的思想和行動：生活欲望低而易于滿足；行為上趨于保守，不敢超越邊界，不愿尋求變化，缺少創(chuàng)新與突破，守多大碗，就是讓人認識自己，知道自己幾斤幾兩，認識自己有多大能力。吃多大飯，就是讓人在自己的能力基礎(chǔ)上，扎實奮斗，不要好高騖遠。而材料二中谷愛凌代表的是當代文化，代表的是當下青年的思想與行為，這些時代青年崇尚突破邊界，崇尚創(chuàng)新，擁抱變化，他們不固化自己的角色或思想，愿意嘗試創(chuàng)造，敢于突破傳統(tǒng)，甚至敢于喊出“創(chuàng)造歷史”的豪邁宣言。對于原材料，如果我們不把劉姥姥和谷愛凌局限為兩個具體的人物，而是看成兩個具有象征意義的人物，那么，劉姥姥的人生智慧和谷愛凌的人生宣言，就代表傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識的碰撞，是農(nóng)業(yè)社會思想與互聯(lián)網(wǎng)時代思想的碰撞，是典型老年固守本分、不愿變化與時代青年崇尚創(chuàng)新、尋求突破的思想碰撞，甚至，是中西文化的碰撞。如此，這兩則作文材料的結(jié)合，就產(chǎn)生了“1+1>2”的效果，極具思維的廣度和深度。從高考作文的寫作特點看，學生仍然可以立足寫作主體——青年，從時代對青年的要求出發(fā)，對兩種思想進行多角度的權(quán)衡、比較、分析，表明自己的態(tài)度。在思維的層次性上，就可以實現(xiàn)從個體思想行為到文化傳統(tǒng)利弊、當下時代潮流與文化革新、時代青年的思想與時代的匹配要求等方面進行層層深入地分析。但要注意的一點是，辯證性分析的要義是客觀公正，能一分為二地、發(fā)展的看問題，那些絕對化的非此即彼的分析大多是情緒化的、極端化的，簡單地否定傳統(tǒng)肯定是欠缺說服力的，如果能用發(fā)展的眼光看待劉姥姥的生活經(jīng)驗，會更客觀公正。立意：1.既要守住底線，又要敢于突破。2.不墨守成規(guī)，求創(chuàng)新創(chuàng)造。3.有時，守住本分，能防止我們越界。陜西省西安市田家炳中學大學區(qū)聯(lián)考2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。進入高中，很多高一新生感覺交友難、難交友。班級舉行班會，討論如何交友。班會上，同學們提出兩種交友觀點：一種觀點認為，交友應(yīng)堅持自我，不需要為迎合他人而改變自己，性情相投的人會自然相遇。朋友交往是促進自我發(fā)展，不是遷就對方。另一種觀點認為，交友應(yīng)改變自我，從而與他人融洽相處。每個人都有缺點與不足，彼此的改變是相處的潤滑劑，具有積極、友善的作用，也能促進彼此的發(fā)展。同學們討論激烈，互不相讓，誰也說服不了誰。親愛的同學們，針對上面的交友觀點，你有怎樣的體驗與看法？請結(jié)合自己經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簣猿衷瓌t，互相尊重人生在世，自然不能沒有朋友。身處困境時，朋友可以伸出援手；情緒低落時，朋友可以陪伴安慰；獲得成功時，朋友可以分享喜悅；境況紛雜時，朋友可以直言諫勸……可是，并非人人都能擁有彌足珍貴的友情，它需要雙方的共同澆灌、共同經(jīng)營，需要既親密無間、又能夠自由呼吸的生長環(huán)境。因此，我們結(jié)交朋友，既要保持獨立的人格，又要做到彼此尊重、互相體諒。既為朋友，當然意味著彼此某些認知一致、某些理念相同，也意味著彼此身上都存在一些對方認可、欣賞之處。但完全獨立的兩個生命個體，不可能處處趨同、時時協(xié)調(diào)，必然存在著許多差異和矛盾、摩擦與分歧。理解朋友的處境，體諒朋友的難處，尊重朋友的選擇，寬容朋友的情緒，是雙方友誼長久、堅實的前提和基礎(chǔ)。管鮑之交受人稱羨，正因為二人彼此都能充分諒解對方的苦衷，愿意暫時委屈自己而成全對方的利益；羊左之交受人仰慕，正因為二人彼此都積極支持對方的追求，愿意為了朋友而犧牲自己的理想。假如朋友之間一味堅持個性、以自我為中心，把理解當作遷就，把體諒當作迎合，把尊重當作取悅，這樣的友情，勢必無法經(jīng)得起磨難的考驗、歲月的洗禮。然而，如果在交往過程中，只是一味委曲求全，順從朋友的心意，完全失去自我，也極不可取。每個人都有自己處世的理念與原則，底線不可觸碰，規(guī)則不可逾越，即便是為此與朋友發(fā)生分歧，也不能隨意退讓、輕易容忍。嵇康與山濤本是好友，當山濤違背了嵇康的人生信條、想薦舉其代己原職時，嵇康斷然拒絕，終止友誼；管寧和華歆師出同門，親如兄弟，在成長的過程中發(fā)現(xiàn)彼此的信念和夢想大相徑庭，二人割席斷交。我們總有一些不能讓步的理想，總有一些不能退卻的堅守，總有一些不能改變的心志，總有一些不能褻瀆的回憶。朋友相交，互相學習彼此的長處，“擇其善者而從之”，從而取得進步，是為變通善學；然而人云亦云，易受影響，不加以分辨便隨波逐流，輕易盲從，甚至連一貫堅持的底線與原則都統(tǒng)統(tǒng)打破，則是知見不穩(wěn)、糊涂之極。朋友，有時是我們的盔甲，可以在我們最需要的時刻給予最及時的幫助；朋友，有時又是我們的軟肋，當我們感到委屈痛苦時，在他們面前我們可以勇敢地放下一切包袱和偽裝。真正的好朋友，一定能彼此尊重、彼此體貼，又能各自保持個性、有所堅持。一個“月”字就是一抹皎潔，兩個相攜而相獨立的“月”，照耀著一段段美好而和諧的人間友誼?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的作文題。作文貼近學生，聚焦學生的交友生活，引導學生反思交友原則。材料中列舉了交友中的兩種觀點：第一種觀點認為，交友應(yīng)該堅持自我，不應(yīng)該為了迎合別人而改變自己。第二種觀點認為，交友應(yīng)改變自我，這樣更能與人融洽相處。材料中“堅持自我與改變自我”兩種交友觀在生活中隨處可見，各具意義與價值。因人而異，各有取舍。作文要求學生對材料中的觀點作出自己的思考與闡釋。材料和話題具有現(xiàn)實意義，但要想寫好，要從現(xiàn)實出發(fā)，并且要結(jié)合自身的理解和體驗。但為了使文章更具有說服力，可以引用古今中外關(guān)于友誼的例子，比如恩格斯與馬克思，恩格斯為了幫助馬克思，犧牲自己的時間和利益，這是對自我的一個改變，從而成就了一段被世人傳誦的友誼。比如管仲和鮑叔牙，其中的管仲并沒有改變自我，而是堅持自我；但是鮑叔牙對管仲包容，這是鮑叔牙的自我改進，但他們二人的友誼也是被世人稱贊的。因此說，可以選擇一個觀點來寫。此類文章寫成議論文或記敘文均可，但是在寫作時要注意結(jié)構(gòu)安排和素材的選擇。議論文可以選擇并列式或正反對比式；記敘文要注意敘事的精彩和吸引力。立意：1．交友就應(yīng)堅持自我。2．交友應(yīng)改變自我。3．交友應(yīng)該堅持自我與改變自我相結(jié)合。陜西省咸陽市武功縣普集高級中學2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有心理學家認為人有兩個“自我”，一個是感性的自我，一個是理性的自我。他用一個有趣的比喻來描述兩個自我之間的關(guān)系：人的情感面就像一頭大象，而理智面就像一個騎象人。大象顯然是一只動物，而騎象人具有理性。騎象人手握韁繩，可以指揮大象前進、停下或轉(zhuǎn)彎。而大象許多時候都是“自動”的：比如到了懸崖邊，它會因為害怕而自動轉(zhuǎn)彎。這種“自動”并不是因騎象人而存在，它有著自己的主張。騎象人只有在不和大象的欲求發(fā)生沖突時，才能輕松指揮大象；如果大象真要做什么，騎象人很難拉得住它。以上材料對于自我發(fā)展具有啟發(fā)性，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷睦硇耘c感性的對決心理學家認為人有兩個“自我”，一個是感性的自我，一個是理性的自我。而從古至今，世間從沒有停止過理性與感性的碰撞。我認為，《論語》中“知其不可為而為之”是感性的代表，《孟子》中“有所為而有所不為”是理性的代表。感性與理性碰撞，會迸發(fā)出怎樣的火花？在我看來，理性戰(zhàn)勝感性，才能做出正確的判斷。“知其不可為而為之”，不屈從命運擺布，是順從內(nèi)心真實想法的決然和勇氣。晚清康梁為首的六君子，發(fā)動“戊戌變法”，失敗后他們被迫逃離，只有譚嗣同不肯離去，決心以死殉之，用生命向封建勢力做最后斗爭，譚嗣同慷慨說：“不有行者，無以圖將來；不以死者，無以召后起。”他這種感性的犧牲精神確實令人敬仰，但從理性來看卻是不可取的，因為只有活著才能圖將來。譚嗣同用鮮血喚醒民眾的做法，或許能匯聚推動歷史進步的力量，但從大局看，活下來才能“將以有為也”。“有所為而有所不為”是權(quán)衡得失后做出的明智決定，是理性與智慧的行為。劉邦稱帝后，對群臣論功行封，張良深知“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理，克服謀求功利的想法，理智辭封歸隱。因此，“漢初三杰”中唯獨張良全身而退，得以善終。正因張良保持理性的思考而及時行動，在歷史畫卷上留下濃墨一筆?，F(xiàn)實生活中，感性與理性的對決從未停止。不同的人在對決中勝負不同。但極端的理性讓人裹足不前，極端的感性讓人感情用事，魯莽草率導致錯誤不斷。那么，如何才能把理性與感性協(xié)調(diào)起來，互為補充呢？我認為，遇事首先要做到冷靜，正確研判。熱血男兒捍衛(wèi)尊嚴，若為國為民，在法律框架下可以“沖冠一怒”；若為私欲與面子，則大可不必。保持理性冷靜，運用智慧化解危機，不到最后一刻絕不放棄。這樣“知其不可為而為之”的逆襲是感性充滿理性的行為。而審時度勢，知道“有所為而有所不為”才是正確的態(tài)度。所以，當可為