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第第頁45.閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料韓非子之所以成為法家的集大成者，不單單是他將三家的法、術(shù)、勢進(jìn)行了綜合，更為關(guān)鍵的是，韓非子以國家治理中的人為研究對象，在分析人性的基礎(chǔ)上，韓非子不是以哲學(xué)家的身份來研究人性。因此，他的人性分析并不是在道德層面進(jìn)行簡單善惡的區(qū)分，而是將人看成具有不同的行為特征的個體，進(jìn)而采取不同的統(tǒng)治方式。韓非子認(rèn)為：多數(shù)人的本性是趨利避害的，具有經(jīng)濟性的特征，即人的思考和行為都有目的性，而這個目的的深層動力就是獲得利益，或者得到最大的補償。這個目的也決定了人們思考和行為方式。這和20世紀(jì)初西方古典經(jīng)濟學(xué)的人性假設(shè)基本是一致的。基于此，韓非子主張：“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也”、“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之予百姓者也”、“明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法”?！幾岳詈炅痢俄n非子治國理論的邏輯》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括韓非子的思想主張。(8分)(2)根據(jù)材
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