2025屆云南省昆明市嵩明一中語文高三上期末聯(lián)考模擬試題含解析

2025屆云南省昆明市嵩明一中語文高三上期末聯(lián)考模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┻?，地處江西省東北部。弋陽腔被為中國古代戲曲“活化石”、高腔戲曲的“鼻祖”，。雨的聲音不時從門外傳來，場內(nèi)的觀眾卻全然進(jìn)入了戲中。①聽弋陽腔的演唱，強(qiáng)烈地感受到它超越地域文化的藝術(shù)穿透力和親和力②弋陽腔因弋陽而立身，弋陽亦因弋陽腔而揚名③讓人一接觸即被那激越清雅的氣質(zhì)所打動④那響脆的鑼鼓和昂厲的嗩吶，無不動魄驚心⑤那或高亢狂放或抑郁婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)⑥你看，一個演員在臺上唱，幕后數(shù)人接腔相伴，如回聲般美妙A(yù)．②①③⑥⑤④ B．②⑥⑤④③① C．⑤③④①②⑥ D．⑤④⑥③②①2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ??！??！！??！?，這有助于我們正視問題的嚴(yán)重性，從而積極地爭取樂觀的前景。①當(dāng)今教育和城市建設(shè)中的種種弊病有目共睹，已經(jīng)引起廣泛不滿和批評②我們不妨聽一聽這個“反動派”的諍言③作為一個有責(zé)任心的教師和藝術(shù)家，作者并非在進(jìn)行理論的分析，而只是直言不諱地把自己的親身感受說了出來④因此，嚴(yán)格地說，某些基本的常識并不是被“遺忘”了，而是遭到了來自權(quán)力和金錢的蔑視⑤他對阻擋這一進(jìn)程的可能性持悲觀態(tài)度，自我定位為頑固的“反動派”A．①③④⑤② B．③⑤①②④ C．③①②⑤④ D．①④③⑤②3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）詩詞對中國人來說是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的，。，。。，。①文化中國未必高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠(yuǎn)②在此形勢下，把詩詞做成一檔很有參與感的節(jié)目，讓很多喜歡詩詞卻不經(jīng)意遠(yuǎn)離詩詞的人們有機(jī)會重新接近詩詞③然而這個時代的誘惑實在太多了，詩詞正離年輕人的生活越來越遠(yuǎn)④至今在很多中國人的居家生活中，以詩詞為心，以對聯(lián)與書法為用⑤很多詩詞語言和意象的美感，中國人可以“秒懂”，外國人可能就云里霧里⑥可以稱得上是一種功德A．③②①⑥⑤④ B．③⑥②⑤④①C．⑤④①③②⑥ D．⑤①④②⑥③4．在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検侵袊軐W(xué)以為,一個人不僅在理論上而且在行動上完成統(tǒng)一,就是圣人。他是既入世而又出世的。。。。。。，而且最宜于為王，至于實際上他有機(jī)會為王與否,那是另一回事,亦是無關(guān)宏旨的。

①內(nèi)圣,是就其修養(yǎng)的成就說;外王,是就其在社會上的功用說②但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人,他的人格是所謂的“內(nèi)圣外王”的人格③所謂“內(nèi)圣外王”,只是說,有最高的精神成就的人,按道理說可以為王④圣人不一定有機(jī)會成為實際政治領(lǐng)袖⑤就實際的政治說,他大概一定是沒有機(jī)會的⑥中國圣人的精神成就,相當(dāng)于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就A．②①③⑥④⑤ B．②①⑥④⑤③ C．⑥②①④⑤③ D．⑥②③①④⑤5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·滄浪亭蘇舜欽①瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰②，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴?華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜③，不肯傍青綸④。刺棹穿蘆獲，無語看波瀾。[注]①蘇舜欽，北宋詞人，字子美，號滄浪翁。因支持范仲淹革新被陷害劾奏，罷職閑居蘇州滄浪亭。②陶朱張翰：陶朱，指范蠡，他助越王勾踐成就霸業(yè)后歸隱，泛舟五湖。張翰，西晉著名文學(xué)家，雖然有才華，善于寫文章，但身受亡國之痛，佯狂避世。③鷗鳥，比喻世俗之人。④青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。1．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．詞上片從寫景入手，寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇，似寫隱逸之樂，實寫詞人的心頭郁悶。B．詞人與魚龍為伍，追慕古人，他用湖中的魚龍比喻自己，煙霧深鎖是指蘇當(dāng)時所處的環(huán)境。C．“忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。”寫風(fēng)波浪里一葉扁舟飛流而來，滿載的鱸魚給人以快樂。D．“暴”和“繞”明寫自然界的風(fēng)雨之驟和詞人對暴風(fēng)雨的躲避，暗喻詞人遠(yuǎn)離了官場風(fēng)雨。2．詞的下片從哪些角度來寫詞人的無奈的?

6．按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）（3）姜夔《揚州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?．閱讀下面的文字,完成下面小題。良心的利劍安寧他是我認(rèn)識的一個教授,在學(xué)術(shù)界有很高的威望和聲名，他門下的弟子，也都是精英。為了保證教授的質(zhì)量，多年前，他就奉行一個原則，即每年只招收一個博士。即便如此,報考他的博士的學(xué)生依然是波濤般,今年敗了,明年卷土重來。那個叫凡的學(xué)生，就是這樣進(jìn)入他的視野。凡是個少見的有韌性的人，連續(xù)報考了三年,均以幾分之差屈居第二。第四年，凡又來考。他翻到凡的檔案,微微一笑，想，這次無論如何也要給凡這樣優(yōu)秀的學(xué)生一個機(jī)會。這次,凡的成績果然高居榜首。但是，就在面試前一天晚上，校長親自打電話給他說，按照慣例我們先要照顧一下自己學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，況且第二名也不一定比第一名差,明天面試盡可能多考慮再作定論。這幾句話的含義,他當(dāng)然明白。每年總有一些人,千方百計地左右他的招生視線，他每次都能做到公平。這一次,他有些猶豫,校長為了招生，親自打電話給他還是第一次，這個第二名的學(xué)生和第一名的水平不相上下。這個學(xué)生有較深的學(xué)術(shù)功底,校長有意栽培,定是想為學(xué)校培養(yǎng)后備力量，當(dāng)然，該生的家庭背景亦不可小覷。那個連考了四年的凡呢?難道為了一份私心就讓處在巨大喜悅中的凡瞬間跌入到冰冷的海底嗎?如果開了先例,他以后在學(xué)生中的威信將怎樣大打折扣?那一晚，他枕著這些問題輾轉(zhuǎn)反側(cè)，想到頭疼欲裂,依然難以入睡。第二天展起，他打電話給另一個參加面試的教授,得知校長已經(jīng)給這位教授提前打過招呼了。他知道這次的阻力非同一般，只好希求在面試中第一名的凡能夠發(fā)揮出色，才能讓這些阻力減弱。最后面試的結(jié)果，兩個學(xué)生的表現(xiàn)不相上下,難分高低。面試結(jié)束后,他與另外幾個教授，就究竟是按面試成績，還是按照優(yōu)先考慮本校學(xué)生的原則最取,好一番唇槍舌戰(zhàn)。最終以無記名投票表決的方式?jīng)Q定錄取,這是為了照顧校長面子的唯一可以選擇的方式。他在據(jù)理力爭下,勉強(qiáng)接受這一方式。在預(yù)料中，他一直想要招為弟子的凡在一種無形的壓力下,終被PK下去。從那時起,他開始被一種奇怪的愧疚和不安折磨著。嚴(yán)重到每每看到這個被招收的學(xué)生，就會想起凡，想起他在面試上意氣風(fēng)發(fā)的模樣;想起他擠在人群里看見紅榜上沒有自己名字時，眼睛里瞬間閃過的失落和哀傷；想起他看到自己走過來時，扭頭走開去的尷尬。那一年，他比任何人都要盼望著下一屆招生的到來，他想只要凡通過考試，無論如何，他都會將他招到門下，以此彌補(bǔ)曾有的過失。但是，凡在那一年沒有報名。他在惶惑里又度過了漫長的一年，凡依然沒有來。他終于知道那一次的錯誤將凡的自信和堅韌徹底地?fù)艨辶?。這個醉心于學(xué)術(shù)的學(xué)生或許此后再也不會沿著這條路堅持不懈走下去了。而他，原本可以無視權(quán)威，無視其他專家的意見，將凡領(lǐng)入向往的芳香之旅的。他在其后的兩年里，面容倦怠,神思憂惚，常常在登上講臺看到學(xué)生的時候，將要講的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)忘掉。走路也蹣跚起來，不過63歲的人有了83歲的老者才有的無法收拾的衰頹和潰敗。許多人以為他身體不好，勸他去醫(yī)院診治，他總是慌亂地找理由推掉。他的記憶力迅速地減退,卻無法忘記凡轉(zhuǎn)身時那淡漠的眼神,它像一把利劍，冰冷地插入他的胸膛。而他的良心卻把那把劍推得更深，直到最后,他終于無法承受。他花費很長時間，通過很多人，輾轉(zhuǎn)找到凡的電話。電話接起的一刻，他沒有來得及介紹自己，便開口道:凡，你今年一定要來報考我的博士，只要你分?jǐn)?shù)過了，我保證一定讓你順利錄取。而在聽到凡的應(yīng)答后，他立刻掛斷電話,好像稍微晚一秒,凡就會改變主意。凡終于在四年后成為了他的學(xué)生，而且是他的關(guān)門弟子。他在凡畢業(yè)的那一年因病去世。他沒有告訴過凡，在那四年里，他曾與良心的利劍，進(jìn)行了一場艱難痛苦的斗爭，最終，心力交瘁的他向這把無形的利劍舉手投降。凡自始至終不知道其中發(fā)生了怎樣的故事，也沒有告訴導(dǎo)師,其實自已從來沒有怨很過他，是他那一年覺得累了才放棄繼續(xù)考試。當(dāng)他接到導(dǎo)師電話的那一刻，心底充溢的,除了巨大的驚喜和感激，再沒有其他。而這位讓我始終敬仰的教授，在安詳?shù)亻]眼離去的時候?qū)Υ艘粺o所知。人不知道的東西,時間與良心的利劍，卻會清晰地記得。1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A．教授在學(xué)界有很高的威望和聲名，每年只招一個博士，凡連續(xù)報考了三年。因為凡的這種執(zhí)著和韌性,教授最終錄取了他。B．在面試前，教授接到校長的電話，讓他按照慣例先照顧一下自己學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生,高居榜首的凡就有可能不被錄取，這讓他陷人兩難的抉擇。C．為了照顧校長面子,教授勉強(qiáng)接受了以無記名投票表決的方式來決定錄取，他想招為弟子的凡毫無懸念地被淘汰，這讓他痛苦和不安。D．教授歷經(jīng)良心上的折磨,他鼓勵凡再次報考,最終招收凡為關(guān)門弟子，可見教授是有良知的知識分子。小說剖析了人在良心的考驗面前承受的極限。2．以教授身份的“他”為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。3．結(jié)合全文,分析小說標(biāo)題的含義。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。厚葬薄葬與有鬼無鬼宋志堅王充《論衡》中的《薄葬》篇，結(jié)合有鬼無鬼，專論厚葬薄葬，對于儒墨兩家均有批評。墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因為“人死輒為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗的是薄義?；钊讼＜较热烁Ｓ雍笕?，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財產(chǎn)多的不怕厚葬把自己搞窮，權(quán)勢大的不怕人家來掘墓。即使財力不濟(jì)，也要勉為其難。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認(rèn)為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張在內(nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。倡導(dǎo)厚葬的儒家不信鬼，“子不語怪、力、亂、神”就是一個范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底?！耙詾樗廊擞兄c生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然”。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點：“孔子非不明死生之實，其意不分別者，亦陸賈之語指也?！痹岫Y是儒家之“禮”的一個重要方面。倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？對此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”來使人“看不出他肚皮里的反對來”了。在中國思想史上，儒墨之爭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“批林批孔”時所謂的“儒法斗爭”。孟子將墨子當(dāng)作“無父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當(dāng)作“攻乎異端”的重要對象，喪葬問題即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點。他贊成儒家的無鬼論，但在有鬼無鬼的問題上，也毫不掩飾孔予以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評主張薄葬的墨家，他沒有就事論事。反對厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說了儒者的四個“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的“財盡民貧，國空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無鬼關(guān)系，洞悉厚葬之源。王充在《作對》篇中直言：“今著《論死》及《死偽》之篇，明死無知，不能為鬼，冀觀覽者將曉解約葬，更為節(jié)儉。”做學(xué)問的，很容易以學(xué)派站隊，以觀點劃線，黨同伐異。王充卻是一碼歸一碼，不為某一學(xué)派或某一觀點所囿，是其所是，非其所非，各取所長，各棄所短。這種實事求是精神，竊以為相當(dāng)難得。（原載《文匯報》2013年12月28日）1．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項是()A．王充在《薄葬》中結(jié)合有鬼無鬼的觀點，對儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進(jìn)行了批判。B．作者認(rèn)為，厚葬劣習(xí)之根源正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。C．生在一個巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神，正是因為如果孔子堅持無鬼論，那么儒家主張的葬禮中的“禮”，就不會被人們認(rèn)同。D．作者認(rèn)為，做學(xué)問的人，總以學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)站隊，以觀點為標(biāo)準(zhǔn)劃清界限，黨同伐異，而王充卻不是此類人。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．王充準(zhǔn)確地抓住了墨家主張問題的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在內(nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。B．“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個堅定的無神論者。C．作者先駁自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，順勢提出自己對王充的看法，有理有據(jù)，水到渠成。D．引用《作對》篇中的話，是為了證明王充作為一個儒家學(xué)者不信鬼，主張薄葬，且毫不避諱談鬼。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火，因此，在中國思想史上，儒墨之爭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“批林批孔”時所謂的“儒法之爭”。B．孔子堅持厚葬主張，為推行“禮葬”，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學(xué)者亦是如此。C．當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的“四個不可”，可見當(dāng)時儒墨之爭的激烈狀況。D．王充雖指斥墨家的有鬼論，但能摒棄派別之爭，贊同墨家薄葬主張，正是其作為學(xué)者的實事求是精神的體現(xiàn)。9．閱讀下面的文字，完成下面小題.材料一:中國社科院和文獻(xiàn)社共同發(fā)布的《人口與勞動綠皮書：中國人口與勞動問題報告》指出，對于中國的人口而言，21世紀(jì)上半葉發(fā)生的重大的人口事件之一是人口老齡化。聯(lián)合國將“65歲以上老年人的比例超過7%”定義為“老齡化社會”。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，2017年，中國65周歲及以上人口15831萬人，占總?cè)丝诘?1.4%。造成我國人口老齡化的原因是多方面的，最主要、最直接的原因有兩個方面：一是長期以來實行計劃生育政策出現(xiàn)的較低生育率。另一方面是經(jīng)濟(jì)的快速增長、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人民醫(yī)療條件的改善和生活水平的提高，使人口壽命大大延長。人口老齡化會造成多方面的影響。第一，老齡人口的增長會改變?nèi)丝诘膿狃B(yǎng)比，將加重現(xiàn)有勞動人口的負(fù)擔(dān)。據(jù)統(tǒng)計預(yù)測，1990年中國每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，2025年將撫養(yǎng)29.46人2050年將撫養(yǎng)48.49人.第二，伴隨人口老齡化而產(chǎn)生的勞動力年齡結(jié)構(gòu)的老齡化，必將對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生一定的消極影響。第三，人口老齡化使養(yǎng)老經(jīng)費大幅增加，給政府帶來比較沉重的財政負(fù)擔(dān)。第四，人口老齡化客觀上要求調(diào)整現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以滿足老年人口對物質(zhì)和精神文化特殊的需要。第五，人口老齡化必然會引起家庭規(guī)模和家庭結(jié)構(gòu)的變化，再加上隨著生活節(jié)奏的加快，年輕子女需外出打拼，陪伴父母的時間變少，使得我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能正在逐漸弱化。需要建立“以政府為主導(dǎo)、家庭為主體、社會為補(bǔ)充”的養(yǎng)老模式，以補(bǔ)充家庭養(yǎng)老功能的不足。（摘編自《中國人口老齡化問題的幾點思考》）材料二：2008-2017年中國新生人口數(shù)量及人口出生率（注）人口出生率指某地在一個時期之內(nèi)（通常指一年）出生人數(shù)與平均人口之比，它反映出人口的出生水平，一般用千分?jǐn)?shù)來表示。2010-2020年我國60歲及以上人口數(shù)量及比重（以上數(shù)據(jù)均來源于國家統(tǒng)計局）材料三在國家還處于欠發(fā)達(dá)的狀況下，人口老齡化問題是關(guān)系到國計民生和國家長治久安等方面的重大戰(zhàn)略性問題。為此，國家已從宏觀和戰(zhàn)略的高度制定了人口老齡化問題的中長期政策和長遠(yuǎn)規(guī)劃，并爭取以較短的時間建立多層次、廣覆蓋的社會保障體系和養(yǎng)老保險制度。隨著老齡化程度不斷加深，我國老年健康服務(wù)的剛性需求將不斷釋放?！笆濉睍r期，我國老年醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系逐步健全，服務(wù)能力不斷加強(qiáng)。盡管老年健康服務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)量逐步增長，但適應(yīng)老年人健康需求的綜合性、連續(xù)性服務(wù)體系尚未建立。在“十三五”期間，我國強(qiáng)調(diào)要積極推動醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務(wù)，重點為失能、失智老人提供所需的醫(yī)療護(hù)理和長期生活照護(hù)服務(wù)，并以建立養(yǎng)老社區(qū)，中醫(yī)藥保健等方式使老年人健康服務(wù)更為多元化，推動老年病養(yǎng)護(hù)、防治。（摘編《2020年我國60歲及以上老年人口將達(dá)2.5億》）1．下列對于材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．我國新生人口數(shù)量從2008年的1600多萬上升到2017年1700多萬，總體上呈現(xiàn)增長態(tài)勢，這些年的人口出生率處于12‰左右。B．年，我國60歲以上人口數(shù)量逐年遞增，這一趨勢可能會延續(xù)下去，到2020年，60歲以上人口數(shù)預(yù)計增至近2.5億.C．2016年是我國近幾年新生人數(shù)最多的一年，但新生人口量遠(yuǎn)不及同年我國60歲以上的人口量，還無法有效緩解人口老齡化加快的趨勢。D．年，我們每年新增的60歲以上的人口數(shù)量都超過了當(dāng)年的新生人口數(shù)量，這是導(dǎo)致我國人口老齡化的一個原因。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．根據(jù)聯(lián)合國對“老齡化社會”的定義，我國已經(jīng)進(jìn)入了“老齡化社會”這會在一定程度上影響我國今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B．計劃生育政策的實施，降低了我國的生育率，只要改變生育政策，就能提高人口出生率，人口老齡化問題也就迎刃而解。C．人口老齡化將加重國家的財政負(fù)擔(dān)和家庭的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，預(yù)計到2050年，我國將用接近一半的社會財富來撫養(yǎng)老人。D．人口老齡化在我國成為關(guān)系到國計民生的大問題，主要是因為我國尚處于欠發(fā)達(dá)的階段，年輕人外出打拼，陪伴父母變少。3．我國可以采取哪些措施來應(yīng)對“人口老齡化”帶來的問題？請簡要概括說明。10．州之庸問于郁離子曰：“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異哉？”郁離子曰：“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也。韓非囚秦，晁錯死漢，煙出火也?！保ㄟx自劉伯溫《郁離子》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．文中韓非是戰(zhàn)國時期家創(chuàng)始人，他的老師是儒家代表人物。3．根據(jù)材料，概括郁離子的“用智”觀點。11．閱讀下面這首唐詩，完成各題。奉和賈至含人早朝大明宮杜甫五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高，朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸1美，池2上于今有風(fēng)毛3。（注）①世掌絲綸：世代都在中書省代皇帝草擬詔旨。②池：風(fēng)凰池，禁苑中泡沼，中書省所在地。③有鳳毛：南朝時謝鳳和謝超宗父子文章風(fēng)格和成就很出眾，梁武帝稱贊說，“超宗殊有風(fēng)毛”1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．首聯(lián)先用漏壺滴水聲急點明早朝時間，再用“醉仙桃”點出皇宮院內(nèi)春色醉人爛漫。B．頷聯(lián)描寫儀仗旌旗上龍蛇騰躍，和風(fēng)輕拂下燕雀高飛，盛贊大明宮中氣象沖融和悅。C．頸聯(lián)寫到了退朝后，大臣們帶著滿袖熏香，聚在一起揮豪寫就華美詩詞篇章的場景。D．尾聯(lián)表示賈至的文章風(fēng)格和成就承襲父親，稱頌賈氏世代執(zhí)掌帝王詔書的恩寵殊榮。2．與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》相比，這首詩的語言風(fēng)格有什么不同？12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、A【解析】【分析】【詳解】本題考查語言表達(dá)的連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。根據(jù)引句，首句應(yīng)闡明弋陽腔與弋陽的關(guān)系,所以選②。接著總寫“弋陽腔”的藝術(shù)效果，故選①，因為“穿透力和親和力”，所以能一下子打動人，應(yīng)接③。下面是具體舉例，“你看”是領(lǐng)句，所以先選⑥，再看④⑤兩句，“無不動魄驚心”是總結(jié)句，故④應(yīng)在⑤后面。故選A。2、D【解析】【詳解】本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，①句直接點明當(dāng)下“教育和城市建設(shè)中的種種弊病”，揭示社會現(xiàn)狀，因此①排第一，排除BC；④緊承①，分析原因，排第二；③⑤是“他”對這一現(xiàn)象的態(tài)度，下文“這”指代②內(nèi)容，②排最后，排除A。故選D。3、C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此題，考生要瀏覽語段，把握語段的中心話題，接著要借助關(guān)聯(lián)詞、代詞等確定句子之間的關(guān)系。這段文字講述詩詞文化與中國人之間的關(guān)系；瀏覽幾個句子可知，①④⑤主要講的是詩詞對于中國人來講熟悉而普遍，所以可以作為一組內(nèi)容來安排，排除A、D；⑥“可以稱得上是一種功德”是對②中提到的詩詞節(jié)目的評價，所以⑥在②后，排除D。故選C。4、C【解析】【分析】【詳解】本題考查排列句序和句子銜接的能力。解答此題，如果是選擇題，可以運用排除法：從語言的本身找到一些標(biāo)志，幫助我們先把某些句子的順序給確定下來，通過已定的順序來對照一下選項，排除一些無關(guān)選項。如果是主觀題，就要先研究所給句子表達(dá)的意思，然后再根據(jù)關(guān)鍵詞語及句意來排列句子。本題要求“橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?。文段主要講中國“圣人”的特點，然后分析其是否可能為王。根據(jù)這一思路，①②⑥為一層，③④⑤為另一層；②前有連詞“但是”，而①又是對②的解說，這樣，不難確定⑥②①的順序；故排除ABD。故選C。5、1．A2．①恥于閑居又無所事事而無奈。正值當(dāng)年，因遭人陷害，恥于疏懶閑居，志向難伸。②面容憔悴，白發(fā)上頭而無奈。正在應(yīng)當(dāng)為國家效力之時，胸中縱有激憤不平之氣，奈何華發(fā)改朱顏。③想隱居又怕有人猜疑而無奈。詞人想隱居滄浪亭，做一名寒潭釣翁，又怕一些政敵和無事生非之人猜忌。④撐船而行面對世間波瀾而無奈。詞人在進(jìn)與退的矛盾中，流露出既有反抗又有無奈的深深惆悵。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對這首詞的理解和分析，不正確的一項”。A項，“寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇”中“雄奇”錯誤，如上闋詞人用“瀟灑”“淡佇”來寫“太湖岸”“洞庭山”，湖水是充盈的，洞庭山是靜靜佇立的，所以這里展現(xiàn)的太湖岸和洞庭山的特點應(yīng)為“秀美”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解概括詩歌內(nèi)容，分析品味詩歌情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如“詞的下片從哪些角度來寫詞人的無奈的”，然后梳理下片的內(nèi)容，看哪些內(nèi)容能展現(xiàn)詞人的無奈。如“丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑”意思是“胸懷著干一番事業(yè)的大志，如今正當(dāng)身強(qiáng)力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉(xiāng)”，由此可知，詞人對于當(dāng)下的閑居生活是無奈的，他的內(nèi)心是抗拒和排斥這樣的生活方式的。如“壯年何事憔悴?華發(fā)改朱顏”意思是“為什么壯年時就面容憔悴，容顏變得衰老，白發(fā)蒼蒼”，詞人想要為國效力，卻無法抗拒年華的逝去，這是因年華流逝的無奈。如“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸”意思是“真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔(dān)心鷗鳥猜疑妒忌，使魚兒都不肯游近釣絲旁”，詞人欲憑臨寒潭隱居，卻擔(dān)心不被鷗鳥信任和接納，這里流露出的是想要隱居又怕人猜疑的無奈。如“刺棹穿蘆獲，無語看波瀾”意思是“還是劃著小舟穿過蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩”，此處的“波瀾”既是指自然界的水波，也是指世間的波瀾，面對這些波瀾，詞人“無語”的背后展現(xiàn)出的是進(jìn)退的兩難，既想要反抗，卻又無法反抗。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、1．A2．①側(cè)面描寫。通過他人的客觀描述，寫出了教授是一個有威望、有原則的人；②心理描寫。本文有大量關(guān)于教授的內(nèi)心活動的描寫，展現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾、痛苦、掙扎、內(nèi)疚；③語言描寫。教授在飽受折磨之后，終于鼓起勇氣給凡打了電話，人性中的善戰(zhàn)勝了懦弱；④神態(tài)描寫。如在第三次招生時，表現(xiàn)了他對人才的愛惜之情。3．①把良心比作利劍，當(dāng)人做了違背良心的事，良心就會像利劍一樣，刺痛人的內(nèi)心；②小說以“良心的利劍”為題，暗示人性中的善就像是一把利劍，最終會戰(zhàn)勝人性中的惡?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。A項，“因為凡的這種執(zhí)著和韌性,教授最終錄取了他”說法錯誤。教授是因為凡的執(zhí)著和韌性關(guān)注到了他，但并不是最終錄取他的原因。故選A。2．本題考查鑒賞作品文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力。題干的核心詞有兩個：“以教授身份的‘他’為例”“塑造人物形象運用的表現(xiàn)手法”。解答此題，應(yīng)先明確人物描寫手法——直接描寫和側(cè)面烘托，然后結(jié)合文中敘述性的語句，分析概括小說人物形象特點。小說中描寫教授的句子比較多，“他是我認(rèn)識的一個教授，在學(xué)術(shù)界有很高的威望和聲名”“他就奉行一個原則，即每年只招收一個博士”通過側(cè)面描寫，寫出了教授是一個有威望、有原則的人；“這一次，他有些猶豫，校長為了招生，親自打電話給他還是第一次”“校長有意栽培，定是想為學(xué)校培養(yǎng)后備力量，當(dāng)然，該生的家庭背景亦不可小覷。那個連考了四年的凡呢?難道為了一份私心就讓處在巨大喜悅中的凡瞬間跌入到冰冷的海底嗎?如果開了先例，他以后在學(xué)生中的威信將怎樣大打折扣”，以心理描寫，寫出了他面臨選擇時內(nèi)心的矛盾與掙扎；“他翻到凡的檔案，微微一笑，想，這次無論如何也要給凡這樣優(yōu)秀的學(xué)生一個機(jī)會”心理描寫，表現(xiàn)教授愛惜人才；“他枕著這些問題輾轉(zhuǎn)反側(cè)，想到頭疼欲裂，依然難以入睡”“嚴(yán)重到每每看到這個被招收的學(xué)生，就會想起凡，想起他在面試上意氣風(fēng)發(fā)的模樣；想起他擠在人群里看見紅榜上沒有自己名字時，眼睛里瞬間閃過的失落和哀傷；想起他看到自己走過來時，扭頭走開去的尷尬”通過心理描寫，寫教授屈服于權(quán)勢，沒有錄取凡，之后的內(nèi)疚和痛苦；“他在其后的兩年里，面容倦怠，神思憂惚，常常在登上講臺看到學(xué)生的時候，將要講的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)忘掉。走路也蹣跚起來，不過63歲的人有了83歲的老者才有的無法收拾的衰頹和潰敗”以神態(tài)描寫、動作描寫，飽受內(nèi)心的折磨而變得衰頹；“凡，你今年一定要來報考我的博士，只要你分?jǐn)?shù)過了，我保證一定讓你順利錄取”語言描寫，教授在飽受折磨之后，人性中善戰(zhàn)勝了懦弱。3．本題考查了理解標(biāo)題含義的能力。解答本題要從表里兩個方面理解標(biāo)題含義。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻性的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。其次還要看標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如與情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境的聯(lián)系等。本題題干“結(jié)合全文,分析小說標(biāo)題的含義”，小說的標(biāo)題是“良心的利劍”，標(biāo)題是一個比喻句，本體是良心，喻體是利劍，良心就像一把利劍一樣，能夠撕開人性當(dāng)中的懦弱，卑劣。表層意是小說中的教授，當(dāng)他與屈服于面子，或者是屈服于校長的權(quán)勢之后，終日飽受著良心的折磨，這種良心的折磨就像是一把利劍一樣，割痛了他的內(nèi)心，讓他痛不欲生，無法面對學(xué)生，更多的是無法面對自己。深層義以良心的利劍為題，暗示人性中的善就像是一把利劍，最終會戰(zhàn)勝人性中的惡。【點睛】人物的形象特征：包括兩個方面，外在的特征和內(nèi)在的特征。外在特征是指人物的外貌、衣著、職業(yè)、生活習(xí)慣等；內(nèi)在特征是指人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)、命運變遷等。小說塑造人物的作用：整體上說就是反映社會現(xiàn)實生活。主要包括：一是通過塑造人物形象來表現(xiàn)某種價值觀、道德觀或行為品行；二是通過人物的命運發(fā)展來反映某種社會現(xiàn)狀。8、1．C4．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（4）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對策略有（1）提取信息仔細(xì)對照（4）準(zhǔn)確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。本題要求選出關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項。本題要求選擇關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項。A項，“王充……對墨家的薄葬主張進(jìn)行了批判。”錯誤。根據(jù)原文“墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點。”，王充批評的是墨家信奉有鬼論。A錯誤。B項，“作者認(rèn)為，厚葬劣習(xí)之根源正在于主張薄葬的墨家‘人死輒為神鬼而有知，能形而害人’的有鬼論?！卞e誤。根據(jù)原文“王充批評墨家的就是這一點。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論?！保皇亲髡哒J(rèn)為，是王充認(rèn)為。B錯誤。D項，“做學(xué)問的人，總以學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)站隊”錯誤。根據(jù)原文“做學(xué)問的，很容易以學(xué)派站隊，”，是“很容易”，不是“總”。D錯誤。故選C。4．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出的是“不正確的一項”，先瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較，最后進(jìn)行辨析。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。B項，“‘祭如在，祭神如神在’的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個堅定的無神論者?！卞e誤。根據(jù)原文“儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底?！詾樗廊擞兄?，與生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然’。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的?！薄疤热羰廊私灾八廊藷o知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？”“這就難怪‘不肯隨俗談鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’來使人‘看不出他肚皮里的反對來’了?！边@些語句，我們得出“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，是為了說明孔子的“此非不能，實乃不為”的。B錯誤。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，題干要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。本題考查這種題目的難度較單純的信息篩選要大?？忌谕ㄗx若干句子或者一兩個段落乃至全文后，才能進(jìn)行判斷。本題要求選出說法正確的一項。本題要求選出正確的一項。A項，“喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火”和“在中國思想史上，儒墨之爭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法之爭’”。兩種觀點都對，但二者沒有因果關(guān)系。根據(jù)原文，“在中國思想史上，儒墨之爭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法斗爭’?！瓎试釂栴}即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火。”A錯誤。B項，“孔子堅持厚葬主張，為推行‘禮葬’，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學(xué)者亦是如此?！卞e誤。根據(jù)原文“王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點”，“王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的‘財盡民貧，國空兵弱’之惡果”，“反對厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說了儒者的四個‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗’”，王充和晏子都是儒家，都反對厚葬。B錯誤。C項，“當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的‘四個不可’，可見當(dāng)時儒墨之爭的激烈狀況。”錯誤。晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的“四個不可”不能得出當(dāng)時儒墨之爭的激烈狀況的結(jié)論。C錯誤。故選D?！军c睛】解答論述類文本的題目，應(yīng)該從以下方面入手：1.篩選文本對照選項找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對照選項，找出異同點，判斷各個選項是否準(zhǔn)確提取、篩選信息（詳細(xì)解說見后文題中）。4．結(jié)合文本聯(lián)系實際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個別詞句有變化，這樣的選項未必是錯的，需要學(xué)生學(xué)會靈活理解。靈活包括準(zhǔn)確把握意思、準(zhǔn)確分析語法結(jié)構(gòu)。9、1．D2．A3．國家制定人口老齡化問題的中長期政策和長遠(yuǎn)規(guī)劃；建立和完善社會保障體系和養(yǎng)老保險制度；完善老年衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)體系，滿足老年健康服務(wù)的需要；調(diào)整計劃生育政策，提高人口出生率；發(fā)展針對老年人的產(chǎn)業(yè)，滿足老年人的物質(zhì)和精神文化需要；構(gòu)建“以政府為主導(dǎo)，家庭為主體，社會為補(bǔ)充”的養(yǎng)老模式。【解析】【分析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。考生應(yīng)先看清題目要求，如本題“下列對于材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，然后對應(yīng)原文逐項分析。本題D項，“2011—2016年，我們每年新增的60歲以上的人口數(shù)量都超過了當(dāng)年的新生人口數(shù)量”，不合文意，年我國每年新增老年人口的數(shù)量都只有幾百萬，沒有超過當(dāng)年的新生人口數(shù)量。故選D。2．本題考查對文本內(nèi)容的分析和概括能力。本題B項，“只要改變生育政策，就能提髙人口出生率，人口老齡化問題也就迎刃而解”，表述過于絕對，原文表述為“造成我國人口老齡化的原因是多方面的，最主要、最直接的原因有兩個方面：一是長期以來實行計劃生育政策出現(xiàn)的較低生育率”，可見“改變生育政策”只是其中的一個方面，而非全部；C項，“預(yù)計到2050年，我國將用接近一半的社會財富來撫養(yǎng)老人”于文無據(jù)，原文只涉及“2020年我國60歲及以上老年人口將達(dá)2.5億”這樣的說法；D項，“人口老齡化在我國成為關(guān)系到國計民生的大問題，主要是因為我國尚處于欠發(fā)達(dá)的階段，年輕人外出打拼，陪伴父母變少”不合文意，原文相關(guān)表述為“在國家還處于欠發(fā)達(dá)的狀況下，人口老齡化問題是關(guān)系到國計民生和國家長治久安等方面的重大戰(zhàn)略性問題”，并未把問題的原因歸結(jié)為年輕人外出打拼，陪伴父母變少。故本題選A。3．本題考查對文本內(nèi)容的篩選和歸納整合能力。考生解答本題時應(yīng)閱讀全文，了解文本信息，理清思路，按題目要求分點作答。根據(jù)材料一中第三段的分析，“造成我國人口老齡化的原因是多方面的，最主要、最直接的原因有兩個方面：一是長期以來實行計劃生育政策出現(xiàn)的較低生育率。另一方面是經(jīng)濟(jì)的快速增長、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人民醫(yī)療條件的改善和生活水平的提高，使人口壽命大大延長”可知要應(yīng)對“人口老齡化”帶來的問題，需要“調(diào)整計劃生育政策，提高人口出生率”；針對“年輕子女需外出打拼，陪伴父母的時間變少，使得我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能正在逐漸弱化”的現(xiàn)實，需要建立“以政府為主導(dǎo)、家庭為主體、社會為補(bǔ)充”的養(yǎng)老模式，以補(bǔ)充家庭養(yǎng)老功能的不足；根據(jù)“人口老齡化客觀上要求調(diào)整現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以滿足老年人口對物質(zhì)和精神文化特殊的需要”，可概括為“發(fā)展針對老年人的產(chǎn)業(yè)，滿足老年人的物質(zhì)和精神文化需要”；根據(jù)材料三中“國家已從宏觀和戰(zhàn)略的高度制定了人口老齡化問題的中長期政策和長遠(yuǎn)規(guī)劃.并爭取以較短的時間建立多層次、廣覆蓋的社會保障體系和養(yǎng)老保險制度”可概括出“國家制定人口老齡化問題的中長期政策和長遠(yuǎn)規(guī)劃；建立和完善社會保障體系和養(yǎng)老保險制度”；根據(jù)“隨著老齡化程度不斷加深，我國老年健康服務(wù)的剛性需求將不斷釋放”以及“盡管老年健康服務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)量逐步增長，但適應(yīng)老年人健康需求的綜合性、連續(xù)性服務(wù)體系尚未建立”等現(xiàn)實可概括為應(yīng)對“人口老齡化”帶來的問題需“積極推動醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務(wù)，完善老年衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)體系，滿足老年健康服務(wù)的需要”?！军c睛】此類題目時最關(guān)鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項內(nèi)容表述進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的比較，注意出題者經(jīng)常設(shè)置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內(nèi)容，然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。10、1．云出山也/而山以之靈/煙火出也/而火以之畜/不亦異哉/2．法荀子3．善用之，即要善于使用人才?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力?？梢罁?jù)句首、句中、句末語氣詞，名詞，修辭，句式等特點進(jìn)行斷句。原文：云出山也，而山以之靈；煙火出也，而火以之畜，不亦異哉？本題可以利用兩個“也”字來判斷，然后利用句式的對仗來斷句。2．本題考查對文學(xué)常識的積累能力。解答此類題目，需要考生平時注意分類積累識記，特別是名家名著。韓非，戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。被尊稱為韓非子或韓子，著有《韓非子》一書。他是儒學(xué)大師荀子的學(xué)生。3．本題考查對文本主旨的分析概括能力。解答此類題目，要理解文本的含義，抓住能表現(xiàn)作者觀點的句子進(jìn)行分析概括。本文能體現(xiàn)郁離子的“用智”觀點的句子是“夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也”，意思是那些有才智的人出現(xiàn)了“善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云；不善于使用他，就像火中出現(xiàn)的煙”。據(jù)此可概括出郁離子的“用智”觀點：善用之，即要善于使用人才?！军c睛】斷句首先要通讀全段，了解段落大意；然后逐句分析，尋找斷點的標(biāo)志詞，常見如下：①句首語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫”等；②句末語氣詞“矣、耶、焉、兮、耳、而已”等；③句首關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“縱使”“然則”等；④句首時間詞，如“頃之”“向之”“既而”“俄而”等；⑤序數(shù)詞，如“一、二、三”等。根據(jù)修辭技巧斷句（比喻、排比、重復(fù)、對偶等）；根據(jù)特殊句式、固定格式斷句，如：“……者……也”、“非……則（必、即）……”、“如（奈、若）……何”等。再聯(lián)系上下文進(jìn)行整理斷句。11、1．C2．①這首詩采用格律詩的寫法，句式嚴(yán)整，中間兩聯(lián)對仗工整；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是歌行體，句式白由。②這首詩語言清麗典雅（如對于宮中景色氣氛及朝見時儀仗的描寫）；《茅屋為秋風(fēng)所破歌>語言樸素自然。③這首詩運用典故，語言含蓄（恰當(dāng)稱頌了賈至及其家世文采與榮耀）；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，語言平直。【解析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，錯誤一般是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“聚在一起揮豪寫就華美詩詞篇章的場景”是錯誤的。由詩題可知，頸聯(lián)后半句應(yīng)是詩人對賈至的贊美，突出了賈至的風(fēng)流文采。故選C。2．本題考查學(xué)生對詩歌的語言風(fēng)格的把握能力。考生在平時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時要有意識地拓寬詩歌的閱讀面，了解中國古典詩歌常見語言風(fēng)格類型，對自己學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中接觸到的詩人詩作的不同風(fēng)格要有所認(rèn)識，并注意積累。要注意積累相關(guān)術(shù)語，答題時盡量使用術(shù)語，采用總分的結(jié)構(gòu)，即先總述風(fēng)格特點然后結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析。本題是一道比較閱讀題，首先明確兩首詩從詩歌體裁上是不同的，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是歌行體，句式相對比較自由，而本詩是律詩，句式比較嚴(yán)格，并且中間兩聯(lián)要求對仗工整。本詩首聯(lián)描寫了宮中景色，用“醉仙桃”點出了皇宮院內(nèi)純色醉人爛漫；而頷聯(lián)對朝見時儀仗的描寫也寫出了皇宮中氣象沖融和悅的景象，頸聯(lián)對賈至的贊美，體現(xiàn)了賈至的風(fēng)流倜儻，這些語言清麗典雅，而《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語言卻是樸素自然、通俗易懂。從修辭上來說，這首詩的尾聯(lián)運用了謝鳳和謝超宗父子的典故，語言含蓄，而《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語言非常的直白。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵，教育自然會四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會使得教育學(xué)變得四通八達(dá)，氣象萬千，如一池活水。關(guān)注學(xué)生的頭腦和心靈，也會讓教學(xué)實踐變得充滿創(chuàng)意，時有突破。常有人誤解國外教育是容易的，簡單的，嘻嘻哈哈，你好我好，沒有作業(yè)，謂之快樂教育。這也不正確。1987年，美國教育者齊克云和甘普生提出的“本科教育七原則”中的原則之一，是“明確高標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)生自己也不希望學(xué)習(xí)中得不到拉升。但優(yōu)秀的教育者一定是在追求溫水煮青蛙，運用高效的教學(xué)設(shè)計，根據(jù)發(fā)展階段和個人特性，不知不覺讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不斷在提高。讓學(xué)生學(xué)得進(jìn)去才是王道。發(fā)現(xiàn)學(xué)生“吃不飽”的時候，會有形形色色特殊稟賦教育、強(qiáng)化班，提高挑戰(zhàn)。學(xué)生有障礙學(xué)習(xí)困難的時候，有特殊需求的教學(xué)，讓每個人都能得到發(fā)展。這些具體做法實施起來都不難，難的是教育界能不能認(rèn)可個人的重要性，認(rèn)可個體的不同，認(rèn)可人們對于學(xué)生的內(nèi)心理解不足。有了這些認(rèn)識，教育界自然會去尋求解決方法。教育革新的起點，應(yīng)該是一場話語的革命。很多時候大家在討論錯誤的話題。要不要“快樂教育”，成了教育界的一個話語怪圈，大家都在里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不必要地在排隊。國家的發(fā)展離不開良好的教育，一個國家的發(fā)展都要從教育上抓上來。我國的教育老師和家長一致認(rèn)為教育應(yīng)該是吃苦的不