山西省呂梁市柳林縣2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試題

第二學(xué)期高中新課程模塊考試試題（卷）高一語文（江蘇版）（本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案一律寫在答題卡上）第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本大題有3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成13題。灶神，也被稱為灶君、灶王爺，是中國古代神話傳說中專門司管民間飲食的神。在古代，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，如果趕上災(zāi)年，那么饑餓的陰影就會(huì)浮在絕大多數(shù)靠勞動(dòng)力生活的平民百姓頭上，因此最初人們供奉灶王爺，就是祈求能夠獲得豐足、可口的食物。由于灶王爺關(guān)系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。在《莊子》中記載：“灶上有鬢。”“鬢”在古代是女性的代稱，由此可以知道最初的人們已經(jīng)將灶神定性為女性，這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系，鉆木取火成灶，是要最強(qiáng)壯的男性鉆木，但是掌握火的大多是女性，而灶最離不開火。掌握火，這也看出女性地位更高，“主”字造字之初就是掌火之人的意思。起初灶神沒有特定的名字，魏晉以后灶神有了姓名，比如隋朝記載了名為“蘇吉利”的女神，清代記載了名曰“張子郭”的男神。在民間傳說中，灶神是廚房之神、飲食之神。由于灶神起源很早，所以早在商朝的時(shí)候民間就已經(jīng)開始供奉灶神了。到了秦漢的時(shí)候，灶神更是同門神、廁神、井神并稱為家庭的保護(hù)神，傳說灶神之所以受到人們的敬重，不僅是因?yàn)樗苷莆杖藗兊娘嬍?，為人們帶來富足的食物，還要為玉皇大帝考察一個(gè)家庭的善惡。在灶神的身邊還有兩位跟班的小神，各捧著一個(gè)罐子，一個(gè)稱為“善罐”另一個(gè)稱為“惡罐”。而這一家人，無論是善行還是惡事都會(huì)毫無掩飾地保存到這兩個(gè)罐子里，等到年終的時(shí)候灶神就會(huì)帶著這兩個(gè)罐子到玉皇大帝那里去匯報(bào)，這讓人們對(duì)灶神又敬又怕。灶王爺受一家香火，保一家康泰；察一家善惡，奏一家功過。人們既然惹不起他，又躲不起，只好在上供時(shí)想辦法，希望灶王爺能夠“上天言好事”，所以送灶神的貢品一般都用一些又甜又粘的東西，如糖瓜、湯圓、麥芽糖等。用這些又粘又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回到天上時(shí)嘴甜而多說些好話，另外黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒作為供品為王爺送行，認(rèn)為這樣就可以讓灶王爺喝醉，讓他頭腦不清，少在玉帝面前打小報(bào)告。民間認(rèn)為農(nóng)歷12月24日是“灶王爺”上天的日子，就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報(bào)一家人這一年來所作所為的日子，所以在這時(shí)，家家戶戶都要“送灶神”，也有的人選擇在除夕當(dāng)天“送灶神”取吉利富貴的意思。祭灶神的時(shí)候，要擺齊供品，焚香祭拜，接著飲下第一杯酒，此時(shí)要向灶神誠心禱告，完畢后再一飲下第二杯酒，第三杯酒之后，將舊有的灶神像撕下，連同各種祭祀之物一起焚燒，代表送灶王爺上天，同時(shí)也就意味著儀式順利完成……“送走”灶神后，人們還要在正月初四把灶神接回來，稱為“接灶”。接灶的儀式很簡單，只要在灶臺(tái)上貼一張新的灶神像即可。1.下列對(duì)于“灶神”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.灶神是中國古代神話傳說中專門司管民間飲食的神，他之所以成為最接近百姓的神，是因?yàn)樗P(guān)系著平民百姓生活中最需要的東西。B.古代百姓生產(chǎn)力低下，他們害怕饑餓，希望管民間飲食的灶神能讓他們獲得豐足、可口的食物，所有他們供奉灶王爺。C.傳說中灶神最初是女性，這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系，因?yàn)榛鸲酁橛械匚桓叩呐哉莆?，而灶是最離不開火的了。D.灶神之所以受到人們的敬重，因?yàn)樗粌H負(fù)責(zé)人們的飲食，還為人們帶來富足的食物，并且在玉皇大帝面前只報(bào)告一個(gè)家庭的善行。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.傳說中因?yàn)榕钌裣扔谀性钌癯霈F(xiàn)，這就決定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中母系社會(huì)先于父系社會(huì)出現(xiàn)。B.魏晉以前灶神無姓名，有姓名的灶神是之后才出來的。隋朝記載中出現(xiàn)了名為“蘇吉利”的女灶神，清朝記載中也有名為“張子郭”的男灶神。C.秦漢四個(gè)家庭保護(hù)神分別是指“灶神”“門神”“廁神”“井神”，而其中灶神起源很早，受供奉也早，在商朝就已經(jīng)受供奉了。D.人們對(duì)灶神又敬又怕的原因是善行惡事都無法逃脫灶王神的明察，而且它還能到達(dá)玉帝處匯報(bào)。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.在人們的理解中，神仙是不能免俗的。人們給灶神供奉又粘又甜的東西，希望神仙吃了甜食嘴會(huì)甜，喝供獻(xiàn)的酒會(huì)少打小報(bào)告。B.按民間的說法，如果送灶神時(shí)間是12月24日，那么他在天上匯報(bào)的時(shí)間（含來回時(shí)間）可能是10天，也可能是11天。C.送灶神的時(shí)間固定在12月24日，送灶神時(shí)要有祭灶神的儀式，要擺齊供品，焚香祭拜，三杯酒后焚燒灶神像及祭祀之物。D.人們還要在正月初四把灶神接回來，稱為“接灶”。接灶的儀式很簡單，只要在灶臺(tái)上貼一張新的灶神像即可。（二）文學(xué)類文本閱讀（本大題有3小題，共14分）閱讀下面的文字，完成46題。侯兆川的客人趙春亮在侯兆川這塊地界上，二小兒絕對(duì)是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。二小兒自幼眼瞎，幾乎全盲，每天拖一根竹棍，走街闖巷，賣唱乞討。每到一個(gè)村子，二小兒就拿出竹板，“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”敲打幾下，循著響聲，有人便陸續(xù)從家里走出來：“二小兒來了？”二小兒“嗯”一聲，摸索著找塊兒石頭，坐下，自說自話：“我叫崔光活，光活不死的意思?！贝蠡镎l也不加理會(huì)，仍然喊他二小兒。只要不是農(nóng)忙季節(jié)，鄉(xiāng)親們大都會(huì)拿著手中的活兒，圍聚在二小兒周圍，談天說地，逗二小兒開心。二小兒就像個(gè)巨大的磁鐵，總能迅速聚攏起一個(gè)不小的人場?！靶茁?！二小兒！”有人喊。“笑啥呀？”二小兒反問，但不等人答話，二小兒便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起來。二小兒的笑聲很有特點(diǎn)，像是一只孤單的鴨子抻著脖子鳴叫，兩個(gè)音節(jié)一組，一聲高一聲低，頗具節(jié)奏。二小兒的笑聲剛起，大伙的笑聲就鋪天蓋地地響起，瞬間將二小兒的笑聲堙沒了。二小兒止住笑，抖開一塊臟兮兮的紅布，摸索著鋪開，再伸手從分辨不出顏色的挎包里掏出卦牌來，小心翼翼地?cái)[放好。二小兒的笑聲就像開戲的鈴聲，接下來幕布緩緩拉開，一場好戲便上演了。大伙笑一陣子，也便淅淅瀝瀝止住了。有人說：“二小兒，又拿算卦騙錢，一點(diǎn)也不準(zhǔn)呢！”說歸說，仍會(huì)有很多人走到二小兒面前，明知故問：“算一卦多少錢？”“五毛?！薄氨阋它c(diǎn)——兩毛！”也不待二小兒答應(yīng)，就伸手去抽卦牌了，抽出三張，依次交給二小兒。二小兒便摸索著打開卦牌，先用右手拇指摸索幾下，然后湊到眼前仔細(xì)辨認(rèn)。接著便給算卦的人講卦：“好事呀，最近家里定會(huì)進(jìn)財(cái)。”“哪有什么財(cái)呀？花錢如流水，好久都沒有進(jìn)財(cái)了！”抽卦的人反駁?！笆斩Y了嗎？”“沒有！”“糶糧食了嗎？”“也沒有！”“雞下蛋了吧？”“雞下蛋也算??？”“算！算！當(dāng)然算！這就算是應(yīng)驗(yàn)了啊?！倍阂贿呎f一邊如釋重負(fù)地摸索打開第二張卦牌。二小兒的卦牌無非就是“老三篇”，進(jìn)財(cái)、動(dòng)土、遇小人。幾乎所有的人都能將他準(zhǔn)備講給抽卦人的卦辭背出來。卦算完了，二小兒接過遞來的票子，湊到眼前仔細(xì)辨認(rèn)一番，心滿意足地塞進(jìn)上衣兜里，等著下一個(gè)顧客。圍聚的人越來越多，時(shí)間也臨近中午。有人提議：“二小兒，唱一段吧！”二小兒站起來，摸出竹板開始敲打，鑼鼓聲、鐃鈸聲、二胡聲，諸多樂器的聲響源源不斷地從二小兒口中發(fā)出，惟妙惟肖，熱鬧非凡。二小兒唱的曲子多半是鄉(xiāng)親們耳熟能詳?shù)膽蚯?，穆桂英掛帥、秦雪梅吊孝等，所唱的卻大都是旦角，二小兒手捏手絹，翹起蘭花指，扭捏作態(tài)，不時(shí)惹得聽眾哄堂大笑。唱過兩三段，就該吃飯了，鄉(xiāng)親們吃啥，二小兒吃啥，連給自家男人準(zhǔn)備的雞蛋湯，也會(huì)有二小兒的一份。吃飽喝足，二小兒擇一處向陽或背風(fēng)處，瞇眼小憩，休息足了，起身敲著棍子，“噠噠噠”地回去。在鄉(xiāng)親們的意識(shí)里，二小兒從未被看作是一名乞討者，而是整個(gè)村子最受歡迎的客人。有人說，二小兒有個(gè)哥哥，在云南某地當(dāng)縣長呢，也曾把二小兒接了過去，二小兒在那住了一段時(shí)間，覺得實(shí)在沒意思，便瞞著哥哥偷偷溜了回來。是真是假，不得而知。倒是二小兒臨終前，床前聚集了不少偷偷抹淚的鄉(xiāng)親，讓很多有兒有女的人也羨慕不已，都說二小兒前世積了德。那天，二小兒艱難地扭了扭頭，看看身邊的鄉(xiāng)親，灰暗無神的眼眶里竟然溢滿了渾濁的淚水?！斑@么多年，侯兆川的鄉(xiāng)親們待我不薄啊，我知足了！”二小兒說，“拜托各位，請(qǐng)?jiān)谖业哪贡峡躺衔业拇竺薰饣?，光活不死……”二小兒的聲音逐漸小了下去。“你放心吧二小兒，你叫崔光活！”鄉(xiāng)親們回答?！拔疫€得問大伙一句，”二小兒雙唇翕動(dòng)，像是一條瀕死的魚，“這么多年，我雖然要吃要喝，但也給鄉(xiāng)親們帶去了很多開心和歡樂，你們說是不是??？”說完，側(cè)著耳朵等待眾人回答。在場的鄉(xiāng)親們已經(jīng)有人泣不成聲，趕緊點(diǎn)頭說：“那是，我們都把你當(dāng)親人呢?！倍鹤叩煤馨苍敗]有了二小兒，侯兆川鄉(xiāng)親們的生活突然索然寡味了好長時(shí)間。4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.二小兒是侯兆川“響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?，不僅因?yàn)樗麜?huì)算卦，會(huì)唱曲，更因?yàn)樗錾聿环?，有一個(gè)當(dāng)縣長的哥哥。B.二小兒的卦牌無非就是“老三篇”，進(jìn)財(cái)、動(dòng)土、遇小人。幾乎所有的人都能將他準(zhǔn)備講給抽卦人的卦辭完整地背出來。且明知是騙錢，但人們還會(huì)抽卦牌、算卦，說明侯兆川的人都很愚昧、無聊。C.二小兒臨終前“床前聚集了不少偷偷抹淚的鄉(xiāng)親”，甚至有人泣不成聲，因?yàn)猷l(xiāng)親們已經(jīng)把二小兒當(dāng)成了他們的親人，他們?yōu)槎旱碾x去二傷心。D.小說結(jié)尾說“沒有了二小兒，侯兆川鄉(xiāng)親們的生活突然索然寡味了好長時(shí)間?！闭f明二小兒就是鄉(xiāng)親們生活中的調(diào)味料，沒有了他，生活里就少了味道。5.二小兒不過是一個(gè)走街闖巷，賣唱乞討的乞者，可是在侯兆川鄉(xiāng)親們的意識(shí)里，他是整個(gè)村子里最受歡迎的客人，為什么？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。（5分）6.二小兒臨終前請(qǐng)鄉(xiāng)親們在他的墓碑上刻上他的大名——崔光活，鄉(xiāng)親們說：“你放心吧，你叫崔光活！”這一情節(jié)在小說中有什么作用？請(qǐng)簡要分析（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本大題有3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復(fù)。在別人看來，這件事實(shí)在枯燥無味，而岡野信雄樂此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴(yán)重、破爛不堪的舊書，只要經(jīng)過他的手即光復(fù)如新，就像施了魔法。在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍(lán)染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對(duì)自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對(duì)自己的出品幾近苛刻，對(duì)自己的手藝充滿驕傲甚至自負(fù)，對(duì)自己的工作從無厭倦并永遠(yuǎn)追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（多稱“職人”）會(huì)將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢無關(guān)。德國制造最值得信賴。他們制定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)至苛刻，他們對(duì)細(xì)節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細(xì)膩的心思、獨(dú)到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都?jí)粝氤删桶倌昶放?，但百年品牌的打造需要全力以赴：?duì)每一處細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)持、對(duì)科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對(duì)消費(fèi)者需求的洞察。如同眾多德國百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng)新的實(shí)踐為行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業(yè)長青唯一的道路。培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開始的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂的心靈對(duì)未來的憧憬，他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒有被沾染上功利心，無論長大成人以后從事的工作是什么，他們都會(huì)傾注精力，認(rèn)真做好，而不會(huì)以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？——時(shí)寒冰《中國怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》材料二“對(duì)創(chuàng)新者的崇拜”、“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技藝上的創(chuàng)造性。有個(gè)成語叫“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨(dú)妙?！边@就是創(chuàng)新?！敖橙恕庇辛顺跣模粩嗵嵘妓?，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨(dú)運(yùn)”了，“匠人”就開始成長為“巨匠”?！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就吉姆·柯林斯說的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。所以，從現(xiàn)實(shí)來說，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競爭力，趕超國際差距?！?jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》材料三一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進(jìn)了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對(duì)文化產(chǎn)品造成了浪費(fèi)和傷害，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)精神生活的一種傷害。一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會(huì)少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一引動(dòng)急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品?！?jiǎng)⑷段乃囈矐?yīng)弘揚(yáng)“工匠精神”》7.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一主要內(nèi)容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評(píng)論，而材料二和材料三則均為對(duì)“工匠精神”的理性分析和評(píng)論。B.材料二既有對(duì)“工匠精神”的正面論述，又有對(duì)“工匠精神”的誤區(qū)的分析，從而較材料一和材料三要更加深入。C.材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，與材料一和材料二相比較，雖然格局略顯狹隘，但是更有針對(duì)性。D.三段材料從各個(gè)方面對(duì)“工匠精神”進(jìn)行了深入的分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國社會(huì)提供了正能量。8.下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（5分）A.材料一認(rèn)為“工匠精神”的培養(yǎng)需要讓孩子從小遠(yuǎn)離功利之心，這是對(duì)材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋。B.創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。C.三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們在任何工作中要像日本工匠那樣追求盡善盡美。D.“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事件，而是在工作中提升自我，完善自我。E.中國古典文學(xué)中提到的“匠心”也就是我們現(xiàn)在所說的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國文人對(duì)心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。9.根據(jù)材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)事例簡要分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10一13題。龐籍，字醇之，單州成武人。及進(jìn)士第。知州夏竦以為有宰相器。預(yù)修《天圣編敕》，擢群牧判官，因轉(zhuǎn)封言：“舊制不以國馬假臣下，重武備也。今日圣斷乃異于昔，臣竊惑焉。若是，則清強(qiáng)者沮矣”。久之，出知秀州，召為殿中侍御史，章獻(xiàn)太后遺誥：章惠太后議軍國事；籍請(qǐng)下閣門，取垂簾儀制盡燔之。又奏：“陛下躬親萬機(jī)用人宜辨邪正防朋黨擢進(jìn)近列愿采公論毋令出于執(zhí)政?！笨椎垒o謂人曰：“言事官多觀望宰相意，獨(dú)龐醇之，天子御史也?！睘殚_封府判官，尚美人遣內(nèi)侍稱教旨免工人市租。籍言：“祖宗以來，未有美人稱教旨下府者，當(dāng)杖內(nèi)侍?！痹t有司：“自今宮中傳命，毋得輒受?！睌?shù)劾范諷罪，諷善李迪，皆寢不報(bào)，反坐言宮禁事不得實(shí)，以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又言范諷事有不盡如奏，諷坐貶，籍亦降太常博士。尋復(fù)官，徙福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自元昊陷金明、承平，破五龍川，邊民焚掠殆盡，籍至，稍葺治之。戍兵十萬無壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法。金明西北有渾州川，土沃衍。川尾曰橋子谷，寇出入之隘道。使部將狄青將萬余人，筑招安砦于谷旁，數(shù)募民耕種，收粟以贍軍。元昊遣李文貴赍野利旺榮書來送款，籍曰：“此詐也?！蹦送捅酀境恰：髷?shù)月，果大寇定川，籍召文貴開諭之，遣去。既而元昊又以旺榮書來，會(huì)帝厭兵，因招懷之，遣籍報(bào)書，使呼旺榮為太尉。籍曰：“太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。今其書自稱‘寧令’或‘謨寧令’，皆其官名也，于義無嫌。”朝廷從之。仁宗不豫，籍嘗密疏，請(qǐng)擇宗室之賢者為皇子，其言甚切。徙定州，召還京師，上章告老，尋以太子太保致仕，封潁國公。薨，年七十六。時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。贈(zèng)司空，加侍中，謚莊敏。（節(jié)選自《宋史?龐籍傳》）10.對(duì)文中畫線的句子斷句正確的一組是（3分）A.陛下躬親/萬機(jī)用人/宜辨邪正/防朋黨/擢進(jìn)近/列愿采公論/毋令出于執(zhí)政B.陛下躬親萬機(jī)/用人宜辨邪/正防朋黨/擢進(jìn)近/列愿采公論/毋令出于執(zhí)政C.陛下躬親萬機(jī)/用人宜辨邪正/防朋黨/擢進(jìn)近列/愿采公論/毋令出于執(zhí)政D.陛下躬親/萬機(jī)用/人宜辨邪正/防朋黨擢/進(jìn)近列/愿采公論/毋令出于執(zhí)政11.對(duì)文中劃線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“判官”，古代設(shè)置的一種屬官，隋代始設(shè)，宋代于各州府沿置，選派京官充任稱簽書判官廳公事。B.“致仕”，指的是古代官員正常退休，源于周代，漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。C.“薨”，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。D.文中的“不豫”是指不事先預(yù)備。例如《禮記?中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢?！?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.龐籍不畏權(quán)貴。龐籍升任開封府判官時(shí)，力阻章惠太后垂簾聽政，燒掉垂簾禮儀制度，面對(duì)后宮干政，要求杖打內(nèi)侍，拒絕聽從命令。B.龐籍長于吏事。仁宗執(zhí)政初期，龐籍勸諫仁宗使用人才應(yīng)當(dāng)辨明奸邪和正直，防止朋黨，提拔親近大臣，要聽取眾大臣的意見，不要只聽信于執(zhí)政大臣。C.龐籍治軍有方。龐籍為解決數(shù)萬士兵軍費(fèi)物資問題，招募百姓就地耕種，以供軍糧，戍兵紀(jì)律嚴(yán)明，雖分散駐扎在城中，卻無一人犯法違禁。D.龐籍足智多謀。龐籍識(shí)破了元昊的外交手段，斷定李文貴帶野利旺榮的書信是投誠欺騙，并在青澗城駐扎軍隊(duì)，抵擋敵人大舉進(jìn)犯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）數(shù)劾范諷罪，諷善李迪，皆寢不報(bào)。（5分）（2）太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。（5分）（二）古代詩歌閱讀（10分）閱讀下列這首詞，完成14～15題。漁家傲引洪適子月①水寒風(fēng)又烈，巨魚漏網(wǎng)成虛設(shè)。圉圉從它歸丙穴②，謀自拙，空歸不管旁人說。昨夜醉眠西浦月，今宵獨(dú)釣?zāi)舷?。妻子一船衣百結(jié)，長歡悅，不知人世多離別?！咀ⅰ竣僮釉拢恨r(nóng)歷十一月。②圉圉：困而未舒的樣子。丙穴：地名，在今陜西略陽縣東南，這里借指巨魚所生活的深淵。14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.上片“子月”一句為環(huán)境描寫，既點(diǎn)明了漁人捕魚的節(jié)令氣候，也為下文諸多內(nèi)容作了張本。B.“巨魚”以下三句，寫巨魚漏網(wǎng)，圉圉而去，但是漁人不以為意，因?yàn)樗緛砭椭静辉隰~，是想表達(dá)壯志難酬的無奈。一個(gè)“從”字盡顯其灑脫曠達(dá)狀。C.下片“昨夜”二句不僅勾勒了優(yōu)美的意境，也通過時(shí)間和場景的迅速變換，表現(xiàn)了漁人生活的曠放無拘。D.“妻子”一句寫漁夫妻子衣衫襤褸，將漁人一家艱苦的生活表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓讀者深味其中的種種辛酸。E.“不知”一句，藏辭鋒于婉轉(zhuǎn)之中，由對(duì)漁人一家生活的描寫，轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，名為漁人的“不知”，實(shí)為作者的“深知”。15.漁夫（漁父或漁翁）是我國古典詩詞中常見的一個(gè)意象。試將本詞中的漁夫與柳宗元《江雪》中“獨(dú)釣寒江雪”的漁翁作個(gè)比較，說說二者的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）故余與同社諸君子，____________________，而為之記，亦以明死生之大，_________________________。（《五人墓碑記》張溥）（2）_____________________，不可謂非五人之力也。（《五人墓碑記》張溥）（3）窮餓無聊，__________________，__________________，號(hào)呼靡及。（《指南錄后序》文天祥）第Ⅱ卷表達(dá)題三、語言文字應(yīng)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（3分）①小劇場正上演昆曲《游園驚夢》，云臺(tái)上那青衣眼神流轉(zhuǎn)，碎步生蓮，才一開腔便先聲奪人，樓上樓下的看客皆轟然叫好。②饒宗頤，這位被稱為當(dāng)代“最后的通儒”的國學(xué)大師，與季羨林先生并稱“北季南饒”，他擁有百科全書式的深厚學(xué)養(yǎng)，令后輩學(xué)者難以望其項(xiàng)背。③自安倍上臺(tái)以來，日本經(jīng)濟(jì)就一直處于懸崖的邊緣，目前已是如履薄冰，尤其是今年6月23日的英國脫歐事件，更是給了日本經(jīng)濟(jì)當(dāng)頭一棒。④兩人的矛盾本來可以通過友好協(xié)商解決，他卻鋌而走險(xiǎn)，實(shí)施打擊報(bào)復(fù)行為，最終害人害己，鋃鐺入獄。⑤日前，國務(wù)院辦公廳出臺(tái)了一系列支持返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)人員創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的優(yōu)惠政策，這些政策在大眾創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)的今天，為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入新活力。⑥馮友蘭教授回憶說，蔡元培校長給他留下的最深刻記憶就是他灑脫豁達(dá)的胸襟，光風(fēng)霽月的氣象，這種人格魅力最令人慨嘆不已。A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥18.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A.隨著新興網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速崛起，特別是大數(shù)據(jù)和云技術(shù)的應(yīng)用帶來了一場關(guān)于疾病預(yù)防控制策略和手段的革命。B.如果能夠回收天然氣鍋爐房煙囪排放的水氣，我們不僅可以減少有害氣體的產(chǎn)生，而且還可以利用熱循環(huán)原理提高整修鍋爐房的效率。C.武俠小說到底是一種經(jīng)過夸張的精神，是對(duì)超凡脫俗的硬派人格的高度褒揚(yáng)，也可作為帶有超現(xiàn)實(shí)傾向的半神文化。D.在20世紀(jì)上半期“革命與戰(zhàn)爭”的語境下，聚焦這一時(shí)期中小學(xué)歷史、社會(huì)教科書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書中有關(guān)民族問題的敘述是如此意趣盎然。19.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（3分）A.學(xué)生給一位剛剛病愈后的老師寫的信，最后的致敬語是：進(jìn)祝痊安。B.多年不見的老鄉(xiāng)捎來了家鄉(xiāng)的土產(chǎn)，我推辭不了，最后只好笑納了。C.本報(bào)歡迎批評(píng)指正。懇切希望大家?guī)椭覀?，為辦好《科學(xué)小報(bào)》盡一點(diǎn)綿薄之力。D.別人送給我的東西即使不值錢，我也敝帚自珍，因?yàn)槎Y輕情意重嘛！20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）但娛樂性只是一種催化劑。任何一部能夠讓人記得住的經(jīng)典作品，①，當(dāng)然，娛樂性和原創(chuàng)性也不是對(duì)立的，②，就能讓觀眾在創(chuàng)作者天馬行空的想象中獲得觀賞的樂趣，從而愉悅心情。也就是說，③，只有融入人文關(guān)懷的娛樂性才具有更加強(qiáng)烈的感染力。21.下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）家庭出身，會(huì)影響一個(gè)人的人生走向。富裕家庭物質(zhì)生活優(yōu)裕，會(huì)導(dǎo)致精神生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。這樣的家庭教育出來的孩子，缺少與人和諧相處的襟懷。一旦走向社會(huì)，會(huì)因?yàn)樽陨砑彝l件優(yōu)越而損害甚至踐踏他人權(quán)益。一個(gè)“拼爹”的時(shí)代是病態(tài)的，一個(gè)民眾都默許“拼爹”的社會(huì)是可悲的。①物質(zhì)生活優(yōu)裕不一定就導(dǎo)致精神生活滯后。②___________________________________________________③___________________________________________________四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2016年5月，石亭景區(qū)在石亭山前大道旁按照1：1比例仿造了一座“埃及獅身人面像”，這座像坐北朝南，身長約60米，身高約20米，正面以及兩側(cè)有小門可以進(jìn)入。東側(cè)有煎餅果子攤位；西南是幾個(gè)蒙古包，不遠(yuǎn)處還有木制的長廊及仿古的中式建筑；北側(cè)有馴馬場；西北側(cè)有一些住宅樓。建成之后，吸引了大量游客前來參觀拍照，十分熱鬧。此消息一出，網(wǎng)友們議論紛紛。有網(wǎng)友稱贊石亭景區(qū)，認(rèn)為景區(qū)很有想法，建造了具有中國特色的旅游景區(qū)，效果極佳。也有網(wǎng)友認(rèn)為這是抄襲侵權(quán)，應(yīng)該禁止。還有網(wǎng)友認(rèn)為不必大驚小怪，這種復(fù)制建筑在世界各地屢見不鮮。對(duì)此，你怎么看？綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。第二學(xué)期高一語文（江蘇版）參考答案（一）1、D2、A3、C4、B5、從二小兒的角度：①二小兒才華出眾。他會(huì)算