高考總復(fù)習(xí)歷史（人民版）教師用書(shū)專(zhuān)題提升課（一）古代中國(guó)的政治制度

專(zhuān)題提升課(一)古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段1夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。階段2秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索1：君主專(zhuān)制：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書(shū)省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來(lái)設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索2：中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽(tīng)命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索3：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品官人法再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治的一種手段。一、古代中國(guó)的中央與地方政治制度的演變朝代中央政治制度地方政治制度漢西漢外朝(三公九卿)—執(zhí)行機(jī)構(gòu)(漢武帝)中朝—決策機(jī)構(gòu)漢初漢武帝郡縣、刺史制度東漢尚書(shū)臺(tái)(光武帝)—中樞機(jī)構(gòu)魏晉南北朝逐步形成三省制隋唐確立完善的三省六部制度中書(shū)?。赫茮Q策，草擬皇帝詔令門(mén)下省：掌審議，負(fù)責(zé)審核政令尚書(shū)?。菏聼o(wú)不總，負(fù)責(zé)執(zhí)行政令北宋二府中書(shū)門(mén)下—最高行政機(jī)構(gòu)樞密院——最高軍政機(jī)構(gòu)派文臣做地方官，路州縣三級(jí)參知政事—分割宰相行政權(quán)三司使—分割宰相財(cái)權(quán)元中書(shū)省—最高行政機(jī)構(gòu)樞密院—最高軍事機(jī)構(gòu)宣政院—宗教及管轄西藏省、路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司明太祖廢中書(shū)省和丞相，權(quán)分六部，設(shè)殿閣大學(xué)士廢行省，設(shè)三司分管地方行政、軍政和監(jiān)察成祖內(nèi)閣制正式確立宣宗票擬權(quán)清康熙設(shè)南書(shū)房雍正設(shè)軍機(jī)處1．(2018·廣西五市聯(lián)考)湯其領(lǐng)在《西漢郡國(guó)并行論》一文中指出，郡縣制取代分封制后，國(guó)家才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。這表明郡縣制()A．確保了皇權(quán)至上 B．避免了地方割據(jù)C．有利于中央集權(quán) D．建立了官僚政治解析：選C秦朝皇帝制度建立確立了皇權(quán)至上的原則，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制不能避免地方割據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制的實(shí)行有利于中央直接管轄地方，加強(qiáng)中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；秦朝起官僚政治開(kāi)始取代貴族政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、比較古代中國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)與西方雅典民主政治項(xiàng)目古代中國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)西方雅典民主政治不同點(diǎn)成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明發(fā)達(dá)的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對(duì)服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實(shí)質(zhì)地主階級(jí)的君主專(zhuān)制政體奴隸主階級(jí)的民主政體思想專(zhuān)制、自足、保守競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放、積極相同點(diǎn)作用進(jìn)入文明時(shí)代，中國(guó)、雅典在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)、藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，均與制度密切相關(guān)利弊(1)專(zhuān)制主義中央集權(quán)有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與文明的延續(xù)；有利于組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但明清時(shí)期阻礙了中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程(2)雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和分散，是古希臘文明衰落的原因之一2．與古代希臘羅馬時(shí)代建設(shè)廣場(chǎng)、劇院的傳統(tǒng)相比，中國(guó)古代民眾參與活動(dòng)的公共空間非常有限，城市公共建筑主要包括城墻、城門(mén)、鐘樓和鼓樓等。這反映了兩者()A．藝術(shù)品位的高低 B．經(jīng)濟(jì)水平的高低C．傳統(tǒng)文明的優(yōu)劣 D．政治文明的差異解析：選D材料中“與古代希臘羅馬時(shí)代建設(shè)廣場(chǎng)、劇院的傳統(tǒng)相比，中國(guó)古代民眾參與活動(dòng)的公共空間非常有限”說(shuō)明中西政治文明差異較大，故D項(xiàng)正確。三、明清時(shí)期中國(guó)與英國(guó)政治制度的差異明清時(shí)期的中國(guó)與明清同時(shí)期的英國(guó)政體形式封建君主專(zhuān)制資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制權(quán)力中心君主有無(wú)限的權(quán)力，君主意志即國(guó)家法律，臣民必須絕對(duì)服從君主“統(tǒng)而不治”，議會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)政府機(jī)構(gòu)明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物，沒(méi)有決策權(quán)，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)英國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，是國(guó)家的決策中心歷史影響君主專(zhuān)制強(qiáng)化，成為歷史發(fā)展的障礙，是中國(guó)落后的政治根源防止專(zhuān)制獨(dú)裁，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治和資本主義的發(fā)展3．1840年英國(guó)誕生世界上最早的“黑便士”郵票，以維多利亞女王登基時(shí)的側(cè)面肖像為畫(huà)面。1878年(光緒四年)中國(guó)首枚郵票大清“龍票”誕生。觀察這兩幅郵票的畫(huà)面信息，可以得出的結(jié)論是()A．英國(guó)政體對(duì)晚清產(chǎn)生重要影響B(tài)．中國(guó)的專(zhuān)制制度已經(jīng)開(kāi)始衰落C．兩國(guó)都存在著王權(quán)思想的影響D．兩國(guó)的政治民主化水平相近解析：選C1689年英國(guó)君主立憲制確立，1878年(光緒四年)中國(guó)是專(zhuān)制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“龍”象征皇權(quán)，無(wú)法從“這兩幅郵票的畫(huà)面信息”得出開(kāi)始衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王權(quán)思想，與材料中“維多利亞女王登基”“龍”相符，故C項(xiàng)正確；1689年英國(guó)君主立憲制確立，而1878年(光緒四年)中國(guó)是專(zhuān)制制度，民主化水平差距太大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。核心素養(yǎng)解讀——家國(guó)情懷【概念界定】家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求?！緝?nèi)涵闡釋】學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命?！緦W(xué)科目標(biāo)】通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感，了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！緹狳c(diǎn)鏈接】習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。敢于擔(dān)當(dāng)作為民族精神的重要內(nèi)容，深深植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，從張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等等，古人先賢的嘉言懿行，都生動(dòng)詮釋了中華民族敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在稟賦。中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大民族精神的堅(jiān)定傳承者，不斷賦予責(zé)任擔(dān)當(dāng)以新的內(nèi)涵，從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到大慶精神、“兩彈一星”精神，再到抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、改革開(kāi)放精神等，都生動(dòng)地體現(xiàn)了民族精神的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步拓展了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木窠颉?．(2018·開(kāi)封模擬)《孟子·離婁上》說(shuō)：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”。材料體現(xiàn)的理念是()A．中央集權(quán) B．官僚政治C．君主專(zhuān)制 D．家國(guó)一體解析：選D根據(jù)材料“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身……一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”可知材料是在探討家與國(guó)的關(guān)系、家國(guó)一體的理念，故D項(xiàng)正確。中央集權(quán)是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治是指政治權(quán)力掌握在官僚手中，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主專(zhuān)制是關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·濱州模擬)《禮記·大傳》載：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)()A．尊祖敬宗是人本性 B．封