第23課《孟子三章》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

第六單元23.《孟子》三章素養(yǎng)目標(biāo)1.借助注釋和工具書(shū)疏通文意，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說(shuō)理的特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)運(yùn)用排比句式進(jìn)行論辯的寫(xiě)法，品味文章氣勢(shì)恢宏的語(yǔ)言。學(xué)法指引推斷文言詞語(yǔ)含義的方法1.語(yǔ)境分析法，即利用上下文來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義。如“戒之曰”中的“之”，結(jié)合上下文意思可知，它在這里代指“出嫁的女子”。2.遷移聯(lián)想法。中考所考查的文言詞語(yǔ)，其意義和用法在課本中一般都能找到。因此，我們要善于把課內(nèi)知識(shí)遷移到課外，推斷詞義。3.成語(yǔ)對(duì)應(yīng)法。成語(yǔ)中保留了大量的文言詞語(yǔ)，我們可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法推斷文言詞義。4.代入檢驗(yàn)法。對(duì)于選擇類的詞語(yǔ)解釋題，可以將所給義項(xiàng)代入各自的語(yǔ)境中檢驗(yàn)，代入后句意準(zhǔn)確者即為正確義項(xiàng)。學(xué)習(xí)導(dǎo)航1.作品簡(jiǎn)介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極具特色的散文專著。其文章氣勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。2.背景簡(jiǎn)介從春秋時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)土封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各諸侯國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。孟子從30歲到44歲這段時(shí)間，主要的活動(dòng)是收徒講學(xué)，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。44歲時(shí)，孟子便帶著學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”學(xué)說(shuō)。在實(shí)踐中不斷碰壁之后，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。課前預(yù)習(xí)1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，并翻譯黑體的句子?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》天時(shí)不如地利，地利不如人和。①三里之城，七里之郭，環(huán)(圍)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革(泛指武器裝備)非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。②故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。③得道(指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政)者多助，失道者寡助。寡助之至(極點(diǎn))，親戚畔之；多助之至，天下順之。④以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。⑤①有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)時(shí)的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。②城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。③使人民定居下來(lái)(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。④幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)＂輵{著天下人都?xì)w順于他的條件，去攻打那連親屬都背叛的君主，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利?！陡毁F不能淫》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)(真正，確實(shí))大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。①”①他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，便戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。孟子曰：“是焉(怎么，哪里)得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命(教導(dǎo)、訓(xùn)誨)之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。③此之謂大丈夫?！雹?大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。③富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服?！渡趹n患，死于安樂(lè)》舜發(fā)于畎畝(田地)之中，傅說(shuō)舉(選拔、任用)于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市(集市)。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏(財(cái)資缺乏)其身，行拂亂(擾亂)其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。①①所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，(通過(guò)這些)來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作(奮起。這里指有所作為)；征于色，發(fā)于聲，而后喻(了解、明白)。入則無(wú)法家拂士，出(指在國(guó)外)則無(wú)敵(匹敵、相當(dāng))國(guó)外患者，國(guó)恒亡。②然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。③②(一個(gè)國(guó)家)在內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外部如果沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。③了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。2.通假字。(1)親戚畔之(同“叛”，背叛)(2)往之女家(同“汝”，你)(3)曾益其所不能(同“增”，增加)(4)衡于慮(同“橫”，梗塞、不順)(5)入則無(wú)法家拂士(同“弼”，輔佐)3.一詞多義。(1)之三里(2)而夫環(huán)(3)利天時(shí)不如地(4)戒戒(5)居：居天下之廣居(第一個(gè)“居”：)(第二個(gè)“居”：)(6)得是焉(7)于膠鬲舉(8)發(fā)舜(9)拂行4.古今異義。(1)池非不深也古義：(護(hù)城河)今義：(池塘)(2)委而去之古義：(放棄)今義：(把事交給別人去辦；委任)(3)委而去之古義：(離開(kāi))今義：(從所在地到別的地方(跟“來(lái)”相對(duì)))(4)域民不以封疆之界古義：(界限，限制)今義：(在一定疆界內(nèi)的地方；疆域)(5)親戚畔之古義：(內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬)今義：(跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員)5.詞類活用。(1)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)(2)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，震懾、威懾)(3)域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)(4)丈夫之冠也(名詞用作動(dòng)詞，行冠禮)(5)富貴不能淫(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……迷惑)(6)貧賤不能移(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……改變、動(dòng)搖)(7)威武不能屈(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服)(8)必先苦其心智(形容詞的使動(dòng)用法，使……困苦)(9)勞其筋骨(形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累)(10)餓其體膚(形容詞的使動(dòng)用法，使……經(jīng)受饑餓之苦)(11)所以動(dòng)心忍性(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到震撼)(形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)忍)(12)人恒過(guò)(名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤)(13)入則無(wú)法家拂士(動(dòng)詞做狀語(yǔ)，指在國(guó)內(nèi))6.用課文中的原句填空。(1)《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。(2)《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點(diǎn)。(3)《生于憂患，死于安樂(lè)》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“生于憂患而死于安樂(lè)(也)”的中心論點(diǎn)。(4)《生于憂患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：(所以)動(dòng)心忍性，曾益其所不能。課文精讀★1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(D)(2分)A.是焉得為大丈夫乎得志，與民由之B.行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士C.舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲D.是焉得為大丈夫乎故天將降大任于是人也【解析】A.能夠/實(shí)現(xiàn)；B.違背/同“弼”，輔佐；C.興起，指被任用/顯露、流露；D.這，這樣。2.下列對(duì)三篇文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)(2分)A.《得道多助，失道寡助》一文語(yǔ)句整齊，氣勢(shì)磅礴，反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。B.《生于憂患，死于安樂(lè)》第2段先反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撌鰶](méi)有憂患的危害性。C.《得道多助，失道寡助》深入論證了“得道”即得“人和”，得“人和”則“戰(zhàn)必勝”。D.《富貴不能淫》中景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是像公孫衍、張儀那樣叱咤風(fēng)云、聲震宇內(nèi)的英雄人物。【解析】第2段先正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觥?.找出《得道多助，失道寡助》中的排比句，并簡(jiǎn)要概括其作用。(4分)本文運(yùn)用雙重否定的排比句，如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”起強(qiáng)調(diào)作用，突出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的中心論點(diǎn)。(教材設(shè)問(wèn))4.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？(4分)孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立判斷善惡、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切都是為了迎合君王的喜好，這樣的人算不得大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。5.《生于憂患，死于安樂(lè)》開(kāi)頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？(4分)內(nèi)容上：引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成)的觀點(diǎn)。表達(dá)效果上：運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。拓展閱讀【甲】富貴不能淫【乙】伯夷、叔齊①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子③。于是伯夷、叔齊聞西伯昌④善養(yǎng)老⑤，曰：“盍⑥往歸焉？”及至西伯卒武王載木主⑦號(hào)為文王東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。(節(jié)選自《史記·伯夷列傳》)【注釋】①伯夷、叔齊：伯夷為兄，叔齊為弟。②孤竹：商時(shí)諸侯國(guó)名，在今河北盧龍縣南。③中子：排行在伯夷、叔齊之間的兒子。中，同“仲”。古代兄弟排行按伯仲叔季排序。中子，即次子。④西伯昌：周文王姬昌，時(shí)為西伯。⑤養(yǎng)老：收養(yǎng)老人，即招賢納士之意。⑥盍：何不。表示反問(wèn)或疑問(wèn)語(yǔ)氣。⑦木主：木制靈牌?！?.請(qǐng)你運(yùn)用表格中的方法解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)方法解釋【成語(yǔ)參考法】是可忍，孰不可忍比比皆是(1)是焉得為大丈夫乎這，這樣【語(yǔ)境推斷法】聯(lián)系上下文(2)盍往歸焉投奔【課內(nèi)外遷移】委而去之(3)扶而去之離開(kāi)【字典查詢法】易：①改變。②交換。③姓。④容易。(4)以暴易暴兮②(填序號(hào))2.下列對(duì)甲、乙兩文的理解分析，有誤的一項(xiàng)是(A)(2分)A.甲文開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，用一個(gè)設(shè)問(wèn)句表現(xiàn)他對(duì)公孫衍、張儀的歆羨甚至崇拜之情。B.甲文運(yùn)用排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。C.乙文通過(guò)講述伯夷、叔齊的故事，頌揚(yáng)了他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的品格，表達(dá)了對(duì)先賢的崇仰之情。D.乙文畫(huà)波浪線句子的正確斷句為“及至/西伯卒/武王載木主/號(hào)為文王/東伐紂”?！窘馕觥俊肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？”是一個(gè)反問(wèn)句，選項(xiàng)“一個(gè)設(shè)問(wèn)句”理解有誤。3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2分)富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。(2)及餓且死，作歌。(2分)等到餓得快要死了的時(shí)候，作了一首歌。4.孟子如何運(yùn)用類比手法反駁景春的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(2分)孟子以妾婦的“順從”之道類比，推理出景春所認(rèn)為的“大丈夫”沒(méi)有獨(dú)立的人格，只是君王的附庸，稱不上大丈夫。5.伯夷、叔齊稱得上孟子心目中的“大丈夫”嗎？請(qǐng)