第8課+三國至隋唐的文化+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第8課三國至隋唐的文化1．魏晉時期，嵇康主張“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”；劉伶更是蔑視名教，放浪形骸。這反映了（

）A．門閥政治導(dǎo)致士人歸隱 B．儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊C．綱常名教遭到徹底否定 D．玄學(xué)成為當(dāng)時統(tǒng)治思想2．東漢時出現(xiàn)數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》，系統(tǒng)總結(jié)了先秦以來的數(shù)學(xué)成就。魏晉之際，劉徽《九章算術(shù)注》對圓周率計算法進行修正。到南朝時，將圓周率推算到3.1415926~3.1415927之間。橫線處應(yīng)填寫（

）A．張衡 B．祖沖之 C．賈思勰 D．裴秀3．東晉王羲之和王獻之的楷書筆法清新脫俗，結(jié)構(gòu)玄遠天然，帶有一種隱逸恬淡的“山林氣”；唐代楷書則有一種中正平和，端穩(wěn)凝重，法度謹(jǐn)嚴(yán)的“廟堂氣”。由此可知，中國古代書法（

）A．深受主流思想演變的影響 B．具有兼容并包的特點C．體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)工整的審美需求 D．形成相對成熟的理論4．賈思勰在《齊民要術(shù)》序言中說，寫這本書本是為了“曉示家童，未敢聞之有識”，所以“丁寧（即叮嚀）周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭”。據(jù)此可知，《齊民要術(shù)》（

）A．成為中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書 B．蘊含著求真務(wù)實的編寫精神C．體現(xiàn)出魏晉時期社會重農(nóng)抑商的思想 D．折射出北魏農(nóng)民生活的安逸5．魏晉時期，逍遙自然成為士人的追求，對女子的評價也打破“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，賞識知曉道義忠正廉潔的女性。注重內(nèi)在修養(yǎng)、明理善辯的女性得到了士人的賞識。這反映出魏晉時期（

）A．女性社會地位提高 B．儒家思想受到?jīng)_擊C．經(jīng)濟重心加速南移 D．社會普遍崇尚自由6．在魏晉時期，嘉峪關(guān)3號墓壁畫中有許多穹廬（游牧民族居住的氈帳）圖，嘉峪關(guān)5、6號墓中表現(xiàn)生產(chǎn)勞動內(nèi)容的采桑、放鷹、狩獵、牽駝等；酒泉丁家閘5號墓燕居行樂圖中出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓，西溝墓壁畫中有羌女送行圖。這體現(xiàn)了當(dāng)時（

）A．民族交融的高度發(fā)展 B．鮮明的地域文化特色C．繁盛的少數(shù)民族經(jīng)濟 D．市民生活的豐富多彩7．魏晉時期，儒教與道教的沖突日趨激烈，葛洪提出“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，所以貴儒“以移風(fēng)易俗”，尊道“以其不言而化形”。這體現(xiàn)了當(dāng)時（

）A．正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 B．道教最受官方推崇C．外來宗教的本土化 D．儒學(xué)喪失獨尊地位8．如圖是《洛神賦圖》局部畫作。據(jù)此可知，該畫作（

）A．帶有濃厚的浪漫主義氣息 B．描述了異域流入的物種種類C．提高了女性社會經(jīng)濟地位 D．展現(xiàn)出北朝藝術(shù)的雄渾壯闊9．唐政府編修藥典《新修本草》時，集中二十多個來自各領(lǐng)域的人員，并讓各地提供藥物圖樣，僅兩年編成頒行；僧一行進行大地測量，測量地域南到中南半島，北到蒙古高原。這說明唐代科技發(fā)展（

）A．利于加強中央集權(quán) B．受到各級政府支持C．注重解決實際問題 D．得益于國家的統(tǒng)一10．如圖是中國古代某一歷史時期的對外主要交通路線示意圖。該時期（

）A．出現(xiàn)儒佛道三教并行 B．修建了溝通南北的運河C．設(shè)置通判監(jiān)察地方官 D．外貿(mào)是重要的財政來源11．在西安出土的《大秦景教流行中國碑》形成于唐代，由波斯人撰述，以中文楷書和古敘利亞文刻寫而成。碑文記載波斯僧人阿羅本來中國長安及其他多地宣講教義、設(shè)立景教寺院等事。該碑作為證據(jù)可以印證當(dāng)時（

）A．唐朝主流思想變化 B．楷書成為主要書體C．中外經(jīng)濟往來頻繁 D．文明之間交流密切12．下圖是唐代畫家張萱（開元年間人士）所作《搗練圖》，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的工作場面。圖中人物形象鮮明，造型飽滿，烘托出雍容華貴的氣度。此圖（

）A．注重意境個性 B．展現(xiàn)盛唐風(fēng)貌 C．融入異域風(fēng)情 D．再現(xiàn)市民生活13．前秦君主苻堅在位時“廣修學(xué)官，召郡國學(xué)生通一經(jīng)以上充之，公卿以下子孫并遣受業(yè)。”他還經(jīng)常親臨太學(xué)，考評學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣。這些措施體現(xiàn)了（

）A．民族之間的隔閡消失 B．儒學(xué)開始確立正統(tǒng)地位C．選官方式的重大變革 D．國家治理模式有所改善14．唐朝時候，佛教宣傳“若一念稱阿彌陀佛，即能除卻八十億劫生死之罪”；倡言念佛的人，現(xiàn)生即得“延年轉(zhuǎn)壽，長命安樂”，可以“行住坐臥，常得安穩(wěn)；長命富樂，永無病痛”。材料說明（

）A．佛教影響中國人的生活態(tài)度 B．佛教已經(jīng)完成本土化C．佛教同儒、道家文化相融合 D．佛教接收了中國文化15．“之”字是天師道徒的標(biāo)志，東晉世家大族瑯琊王氏“世奉五斗米道”，故祖孫父子三代名字中都有“之”字。除此之外，帶有宗教性質(zhì)的“道”“僧”“菩薩”等，也逐漸成為起名的熱字。這一現(xiàn)象（

）A．受到世家大族示范的影響 B．證明道教的社會基礎(chǔ)廣泛C．反映出正統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊 D．體現(xiàn)佛教后來居上的趨勢16．比較南北朝史傳人物描寫，南朝史傳贊人，多“詞采遒艷”“善為文章”之詞。北朝的勛貴傳記，以軍功、吏治為尚。造成這種不同的主要因素是（

）A．南北朝著史傳統(tǒng)不同 B．南北朝政治制度差異大C．南北朝經(jīng)濟模式不同 D．南北朝社會環(huán)境有差別17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國是世界上唯一有幾千年不間斷歷史記錄的國家，從甲骨文、金文、《尚書》、到《春秋左傳》，到司馬遷的《史記》。《史記》從《五帝本紀(jì)》黃帝記起，至漢武帝《今上本紀(jì)》，成為一部通史。如此連續(xù)未中斷的歷史記載，在全世界是獨一無二的。文明古國印度，關(guān)于中世紀(jì)的史書很少，有的需要依靠中國唐朝《大唐西域記》的有關(guān)記載。“孔子作春秋，其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊取之?！睗h朝太史令司馬談曾言：“廢天下之史文，余甚懼焉?！逼渥铀抉R遷繼承父親志愿，作《史記》，流傳后世?！幾源饕荨吨袊糯奘返膫鹘y(tǒng)及其對國史研究的重要啟示》材料二

西漢魏晉以來，史家輩出，各種體裁的史書不斷涌現(xiàn)。隋唐時期的史學(xué)有了重大的發(fā)展。隋文帝曾下詔：“人間有撰集國史、臧否人物者，皆令禁絕。”唐太宗重視“以古為鏡”，于禁中設(shè)置史館，調(diào)派史官專修前代和本朝歷史，并令宰相擔(dān)任監(jiān)修。唐代設(shè)館修史取得了很大成績，二十四史中，唐朝編撰的就有8部紀(jì)傳體史書，其進度之快，成書之多，在封建社會中是很少見的。唐代以后，各朝沿襲了修史制度，使我國保存了較為完整的史料。摘編自房列曙、木華《中國文化史綱》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國成為“世界上唯一有幾千年不間斷歷史記錄的國家”的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋唐統(tǒng)治者加強修史的意圖，并說明我國古代修史的意義。18．閱讀材料,完成下列要求。材料在長達數(shù)世紀(jì)的分裂與戰(zhàn)亂中，魏晉南北朝時期的統(tǒng)治者和民間普遍信仰鬼神，道教和佛教的廣泛傳播得到了充分的體現(xiàn)。與此同時，由于各割據(jù)政權(quán)政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，使得這一時期的地域性特征愈發(fā)突出。地域的差異不僅影響了經(jīng)濟和政治格局，也深刻塑造了學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、民族分布和社會風(fēng)俗等。而思想的解放和民族的交融，共同推動了文化的開放性與多元交融，——摘編自朱大渭《魏晉南北朝文化的基本特征》(1)根據(jù)材料，概括魏晉南北朝時期文化發(fā)展的基本特征。

(2)有學(xué)者認(rèn)為：“魏晉南北朝時期的思想文化，明顯地呈現(xiàn)出一種、‘自覺性’的發(fā)展趨勢?！闭垖Α白杂X性的發(fā)展趨勢”做出合理的歷史解釋。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：題號12345678910答案BBABBBAACA題號111213141516答案DBDACD17．(1)原因：中華民族有強烈的歷史意識；重視修史的傳統(tǒng)；制度上的保障（開館修史）；歷代史學(xué)家的努力。(2)意圖：總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)；加強思想控制；鞏固封建統(tǒng)治。意義：留下了豐富多樣的文化遺產(chǎn)；官方修史擁有更精確的歷史信息，有利于確保歷史的準(zhǔn)確性和權(quán)威性；為其他國家的歷史研究提供了一定的參考價值；蘊含的思想和智慧對后世具有重要的借鑒意義。18．(1)特征：開放與多元交融；宗教鬼神思想文化盛行；帶有很大的區(qū)域性（地域性）。(2)合理的歷史解釋：魏晉南北朝時期，思想文化出現(xiàn)自覺性的發(fā)展趨勢受當(dāng)時時代背景的影響。政治上，長期的戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭，原有的社會秩序和價值觀受到?jīng)_擊，促使知識分子對傳統(tǒng)進行反思。同時，國家的分裂導(dǎo)致中央集權(quán)弱化，地方文化和意識得以發(fā)展，促進了文化的多元化和地域特色的出現(xiàn)。思想上，儒家思想的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，道家、佛教等思想流派得到發(fā)展，為知識分子提供了更多的思想源泉。士人階層從重視家族世襲和禮法傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向更加注重個人才能和個性解放，這種轉(zhuǎn)變促進了文化自覺的形成。南北文化的交流以及與西域、中亞等地區(qū)的文化交流，帶來了新的文化元素和思想觀念。自覺趨向性文化的形成，產(chǎn)生了重大影響：首先，促使文化趨向多元，如儒、道、佛三