6.2 《五石之瓠》課件高二上學(xué)期語(yǔ)文大單元教學(xué)同步備課課件（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）

一導(dǎo)入莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?.2.2《五石之瓠》二莊子與惠子惠子相（xiàng）梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇(hè）！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪（yé）？”不打不相識(shí)三莊子莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏。主要作品有莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”。三莊子1.莊子的人生觀知其不可奈何而安之若命。意思是說(shuō)，你無(wú)法對(duì)抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子思想選擇做官富貴就沒(méi)有自由，選擇自由就要甘于平凡和貧困，莊子選擇了后者。三莊子楚威王聞莊周賢，使使千金迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牲乎？養(yǎng)之?dāng)?shù)歲，衣以彩繡，以入太廟。子亟②去，無(wú)污我。我寧曳尾于污渠之中而自快，不為有國(guó)者所羈③，終身不仕，以快吾志焉?！比f子莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)。三莊子2.莊子的齊物論這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，萬(wàn)物本無(wú)對(duì)錯(cuò)彼此之分，只是被人類賦予各種定義，但因人各有想，于是簡(jiǎn)單的世界變復(fù)雜，什么喜怒哀樂(lè)，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒(méi)有差別。萬(wàn)物皆可看齊，無(wú)差別看待一切。莊子思想三莊子《朝三暮四》有個(gè)玩猴子的人拿橡實(shí)喂猴子，他跟猴子說(shuō)，早上給每個(gè)猴子三個(gè)橡子，晚上給四個(gè)，所有的猴子聽(tīng)了都急了；后來(lái)他又說(shuō)，早上給四個(gè)，晚上給三個(gè)，所有的猴子就都高興了（見(jiàn)于《莊子·齊物論》）。三莊子3.莊子的辯證法老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對(duì)矛盾對(duì)立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。這給我們啟示就是把事物作為中性看待，看到消極一面，就想到有好的一面。莊子思想四情境任務(wù)高一結(jié)束，同學(xué)們面對(duì)文理分科的問(wèn)題有過(guò)困惑嗎？不少同學(xué)和家長(zhǎng)都認(rèn)為文科在生活中實(shí)用性不強(qiáng)，如果選擇文科方向，以后會(huì)面對(duì)升學(xué)選擇空間小、就業(yè)壓力大、回報(bào)率低的問(wèn)題。請(qǐng)你借鑒莊子關(guān)于“無(wú)用”與“有用”的思考，以及表達(dá)這些思考的方式，給這些同學(xué)寫(xiě)一段400字左右的話，闡述一下你的觀點(diǎn)。五初讀文本本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！稗恕薄拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。自讀課文（標(biāo)好讀音），根據(jù)課下注釋理解文意，思考這篇課文講了幾個(gè)故事，哪里體現(xiàn)了“有用”和“無(wú)用”的思想。5mins惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。五初讀文本客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！五初讀文本六細(xì)讀文本惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！敝^：對(duì)……說(shuō)。貽：贈(zèng)送。樹(shù)：名作動(dòng)，種植。成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大。而：連詞，表順承。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。自舉：賓前，即“舉自”，舉起自己。以為：把……當(dāng)作。則：那么。瓠落：寬大空廓的樣子的樣子。呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。掊：擊破。六細(xì)讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！蹋焊痹~，實(shí)在，確實(shí)。于用大：狀后，用大，名詞，使用大東西方面。善：擅長(zhǎng)。龜手：龜，同“皸”，凍裂手?！坝猩茷?..的宋人”定語(yǔ)后置句。洴：使動(dòng)，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。請(qǐng)買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。六細(xì)讀文本客得之，以說(shuō)吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！說(shuō)：同“悅”，取悅。難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的。或：有的人。以封：省略句，“以之封”，即藥方。實(shí)。所用：使用方法。慮：用繩結(jié)綴。大樽：拴在身上的鳧水工具，俗稱腰舟。而：表順承。/而：表轉(zhuǎn)折，卻。蓬：比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。六細(xì)讀文本這篇課文講了幾個(gè)故事，哪里體現(xiàn)了“有用”和“無(wú)用”的思想？完成下面表格。物品人物用途思維方式大故事小故事五石之瓠不龜手之藥惠子莊子宋人客盛水——無(wú)用瓢——無(wú)所容作為腰舟浮于江湖——大用漂洗衣服——百金贏得水戰(zhàn)——裂地封賞關(guān)注實(shí)用性、從日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、只看到了“小利”從日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、只看到了“小利”充滿想象、突破日常生活，看到了“大用”突破了局限性思維，看到了“大用”六細(xì)讀文本總結(jié)：宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。那么客和莊子是一類人嗎？“客”的眼光再高，也只跳脫不出世俗的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”算作一類但是并不是完全相同的。六細(xì)讀文本惠子引用了“大瓠之種”有什么用意？真的是因?yàn)橛羞@么大的葫蘆不知道怎么用的困惑嗎？惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”七課堂總結(jié)惠子用“大瓠之種”的事例，說(shuō)明大葫蘆大而“無(wú)用”，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果也會(huì)不同?；葑樱何锸菨M足人的利益的工具和手段（功利性價(jià)值觀——工具理性）莊子：物有自足圓滿的價(jià)值，尊重和洞察物之本性和其豐富價(jià)值（審美無(wú)功利的價(jià)值觀——價(jià)值理性）八寫(xiě)作練習(xí)請(qǐng)你借鑒莊子關(guān)于“無(wú)用”與“有用”的思考，以及表達(dá)這些思考的方式，給這些同學(xué)（文科實(shí)用性差、就業(yè)差、大學(xué)方向選擇差）寫(xiě)一段400字左右的話，闡述一下你的觀點(diǎn)。就學(xué)科而言，理工科關(guān)注的是事實(shí)和效用，但人文學(xué)科關(guān)注的是價(jià)值。人文學(xué)科看似無(wú)實(shí)用，實(shí)則是照耀娑婆世界的燈塔，是辨識(shí)人生關(guān)隘津渡的指南針。如果一