淺談?wù)n程內(nèi)容的選擇的原則

淺談?wù)n程內(nèi)容的選摘要：課程內(nèi)容是各門(mén)學(xué)科中特的事實(shí)、觀點(diǎn)原理和問(wèn)題，以及處理它們的方。面對(duì)各種各的內(nèi)容，到底該怎樣選擇才是最有效的，才能學(xué)生覺(jué)得有用能夠真正的學(xué)東西，這些已經(jīng)成為了一個(gè)很重問(wèn)題，本文主是對(duì)課程內(nèi)容擇的原則進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，列出程內(nèi)容選擇應(yīng)循的原則以及教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：課程內(nèi)容原則；教學(xué)問(wèn)課程內(nèi)容的選擇簡(jiǎn)“課程選擇根據(jù)特定的教育值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)，學(xué)科知識(shí)、當(dāng)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中選擇課程要素的程，這些課程素包括概念、理、技能、方法、價(jià)值等。1895，英國(guó)著名的教學(xué)家斯賓塞提“什么知識(shí)最有價(jià)值”的著名題?？梢哉f(shuō)，他在課程論發(fā)史上第一次明確提出了，課程選的問(wèn)題。1949，泰勒在《課與加血基本原理》中提出了樣選擇有助達(dá)到教育目標(biāo)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為“泰勒原理基本構(gòu)成此以后，課程選擇問(wèn)題成為課程理的基本問(wèn)題之。一、

課程內(nèi)容的三種取在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行擇之前，首先明確什么是課內(nèi)容，不能盲目的進(jìn)行選擇課程內(nèi)容是達(dá)教學(xué)目標(biāo)的手，它的確定要需要考慮學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)者和社會(huì)方面的因素。不同方面的側(cè)重就形成了課程內(nèi)的三種取向，前主要有以下種取向。（一）

教材取向教材取向一知識(shí)體為基點(diǎn)，認(rèn)為程內(nèi)容就是學(xué)要學(xué)的知識(shí)，而知識(shí)體系就教材，其代表要是夸美紐斯從他的“把一切事務(wù)教給一切人的泛智教育論發(fā)，提出了百全書(shū)式的課程的觀點(diǎn)。課程內(nèi)容教材取向強(qiáng)調(diào)科知識(shí)的邏輯、系統(tǒng)性。在這種取向下，師生教和學(xué)都很明，容易把握和價(jià)，所以這種取向在教學(xué)實(shí)踐中盛行。但是對(duì)科系統(tǒng)性的強(qiáng)容易導(dǎo)致對(duì)新知識(shí)的排斥和對(duì)學(xué)要求的忽略。（二）

學(xué)習(xí)活動(dòng)取向?qū)W習(xí)活動(dòng)取向的代是杜威，他將程內(nèi)容看作是習(xí)活動(dòng)，認(rèn)為“課程的最大端是與兒童生不相溝通，學(xué)科目相互聯(lián)系的中心不是科學(xué)，是數(shù)學(xué)，不是理，而是兒童身的社會(huì)活動(dòng)”在他創(chuàng)辦的芝加實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，威實(shí)踐了了自的信念。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生不是學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)科，是要完成包括紗、織布、烹飪、木工等在內(nèi)的作業(yè)習(xí)活動(dòng)取向主張學(xué)生通參與活動(dòng)習(xí)得知識(shí)，要求課程生活密切聯(lián)系這樣學(xué)習(xí)才有實(shí)意義，才能激發(fā)學(xué)生的興趣。將課程內(nèi)容看學(xué)習(xí)活動(dòng)，往使人們過(guò)于關(guān)注外顯的活動(dòng)，注不到學(xué)生內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)。另，由于對(duì)系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的鄙視，動(dòng)容易流于形，從而導(dǎo)致教質(zhì)量的下降。二、

課程內(nèi)容選擇的原在新課程改革實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了多頗有爭(zhēng)議性問(wèn)題，其中一些爭(zhēng)議就是針對(duì)一類具體教學(xué)容的，如初中學(xué)中的平面幾何是否應(yīng)該消弱；文課本中魯迅文章是否應(yīng)該掉；有關(guān)德育的課程是否應(yīng)該增或完善一些？些爭(zhēng)議的問(wèn)題質(zhì)上就是依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇課內(nèi)容的問(wèn)題，而課程內(nèi)容的擇就必然成為課程設(shè)計(jì)和課程實(shí)中的重要內(nèi)容結(jié)合新課程的本理念和實(shí)施過(guò)程，課程內(nèi)容選的原則主要有下幾點(diǎn)。（一）

學(xué)科化與生活化相一的原則最古老、應(yīng)用最廣的課程類型就學(xué)科課程，受科課程的影響，課程內(nèi)容的擇總是以學(xué)科構(gòu)的需要為依，我們稱它為課程內(nèi)容選擇的學(xué)化。而本次課改革中，從課改革綱要到課程標(biāo)準(zhǔn)，均強(qiáng)調(diào)課要聯(lián)系學(xué)生的活實(shí)際，關(guān)注生的生活經(jīng)驗(yàn)如義務(wù)教育物理課標(biāo)準(zhǔn)中提出了從生活走向物，從物理走向社會(huì)”的課程理念我們認(rèn)為，過(guò)關(guān)注學(xué)科結(jié)構(gòu)課程,易遠(yuǎn)離學(xué)生的生活；而過(guò)于活化的課程，淹沒(méi)學(xué)科的基結(jié)構(gòu)，課程內(nèi)容的選擇，應(yīng)堅(jiān)持科化與生活化統(tǒng)一的原則。依據(jù)學(xué)科結(jié)構(gòu)選擇課程內(nèi)容，有于人類文化的遞與發(fā)展，有利于保持學(xué)科知的系統(tǒng)性和結(jié)性。因?yàn)槟骋豢浦阅艹蔀橐婚T(mén)學(xué)科是由于科自身具有的輯體系，學(xué)科的課程往往具有較強(qiáng)的邏輯性和統(tǒng)性，這對(duì)培學(xué)生的邏輯思能力和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)均具好處。但是，程內(nèi)容學(xué)科化易導(dǎo)致過(guò)分注重學(xué)科嚴(yán)格的邏輯系而形成較為閉的課程系統(tǒng)這就使得各學(xué)科間隔膜較厚，學(xué)間的聯(lián)系缺乏長(zhǎng)期學(xué)習(xí)這樣程的學(xué)生，容易導(dǎo)致學(xué)術(shù)視域窄，難以用整體、聯(lián)系的知識(shí)解決問(wèn)題，也一定程度上抑制了程內(nèi)容的更新可見(jiàn)課程內(nèi)容科化有利有弊要想改善，就要在程中增加聯(lián)系代社會(huì)生活的容，即課程內(nèi)容生活化。課程內(nèi)容生活化要選擇現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)進(jìn)入課。在課程中主要體現(xiàn)在兩個(gè)面：一方面是生的個(gè)人認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界作為學(xué)科知的出發(fā)點(diǎn)和源，通過(guò)歸納的維方式，從現(xiàn)實(shí)生活特例和具體題情景中發(fā)現(xiàn)科知識(shí)；另一面是把學(xué)生獲得的抽象的學(xué)科知在現(xiàn)實(shí)生活中體化，通過(guò)演的思維方式，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)去分生活現(xiàn)象，解實(shí)際問(wèn)題，使科知識(shí)獲得直觀、感性的整體意。與社會(huì)生活聯(lián)系的知識(shí)學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性，提實(shí)際解決問(wèn)題能力，拓展學(xué)的視野，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。（二）基礎(chǔ)性與時(shí)性相統(tǒng)一的原在新課程的實(shí)施中在課程內(nèi)容的礎(chǔ)性上，出現(xiàn)爭(zhēng)議，如有人認(rèn)為目前存在輕視礎(chǔ)知識(shí)的教育潮，我們認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇應(yīng)該考慮基礎(chǔ)性時(shí)代性的統(tǒng)一過(guò)去我們把基知識(shí)看作學(xué)科主干知識(shí)以及形成學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有的學(xué)者表述"保證知識(shí)得以展開(kāi)的主要構(gòu)架，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知的完整性、系性、科學(xué)性?；A(chǔ)教育課程改革綱（試行）》對(duì)的課程內(nèi)容的礎(chǔ)性要求是"具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的礎(chǔ)知識(shí)、基本能和方法"，即要終身學(xué)習(xí)的要求來(lái)選擇基礎(chǔ)知。課程內(nèi)容現(xiàn)化主要是指將代的科學(xué)、技術(shù)、文化成果在課中及時(shí)地得到映。它最根本要求是居于時(shí)代的發(fā)展，不同的代，社會(huì)對(duì)課就會(huì)有不同的求，時(shí)代發(fā)展了，必然提出了對(duì)程內(nèi)容現(xiàn)代化要求。例如，息時(shí)代，社會(huì)對(duì)人的信息收集、理能力的要求高，課程內(nèi)容選擇就會(huì)有相應(yīng)的變化。但是，代科學(xué)、技術(shù)文化的成果非豐富，這就使課程內(nèi)容現(xiàn)代化出了困難，如現(xiàn)性內(nèi)容的增加有限的學(xué)習(xí)時(shí)間的矛盾、經(jīng)典內(nèi)的壓縮與學(xué)科程完整性的矛、傳統(tǒng)的課程內(nèi)容的取舍和組織現(xiàn)代的教育思觀念的矛盾。解決這些矛盾只有走基礎(chǔ)性和時(shí)性相結(jié)合的道路。三、我國(guó)的課程內(nèi)選擇存在的問(wèn)當(dāng)前我國(guó)有關(guān)課程研究還比較薄，本來(lái)有關(guān)課的研究起步就比較晚，因此有關(guān)課程內(nèi)容選擇還存在不問(wèn)題，我們應(yīng)該加以改進(jìn)。（一）對(duì)知識(shí)真理的質(zhì)疑與創(chuàng)新程創(chuàng)新教育是目前教界的熱點(diǎn)話題關(guān)于創(chuàng)新教育言論很多，就課程方面而言，多是開(kāi)展興趣組之類的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新能是學(xué)生的一種合素質(zhì)，是一積極開(kāi)拓的狀態(tài)，是潛在能力的發(fā)，就其實(shí)質(zhì)言是人自由全發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不單靠幾節(jié)活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的，需要整個(gè)教育過(guò)程一點(diǎn)一滴的熏滲透和各種教因素的協(xié)調(diào)配。長(zhǎng)期以來(lái)，正是由于我們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案"的絕對(duì)要求，正是由不允許一個(gè)"出格"的想法而使生的創(chuàng)造性受沉重打擊。而天，創(chuàng)新教育提上了日程，但如果有意識(shí)到徹底變的重要性，新教育又如何能搞好呢？（二）加強(qiáng)課程內(nèi)的全面性、客性，減少隱蔽程的影響課程內(nèi)容的選擇易一定價(jià)值觀念支配，社會(huì)輿、文化傳統(tǒng)和政治因素對(duì)其影更為顯著。如別歧視方面，然課程內(nèi)容并沒(méi)有明確表明男尊卑的觀點(diǎn)，但科書(shū)中女性多嬌柔弱小，男生多為勇敢能干的象無(wú)形中已將種觀念傳輸給學(xué)生。再如，本來(lái)要向?qū)W生傳輸業(yè)無(wú)貴賤的觀，但課程中卻出現(xiàn)以考上大學(xué)，成為科學(xué)家之來(lái)評(píng)判個(gè)人是成功的內(nèi)容。就是隱蔽課程的影響，這種課程時(shí)會(huì)比顯性課還要大。所以選擇課程內(nèi)容時(shí)，一定要注意材的無(wú)偏見(jiàn)性、面性?？傊?，在課