《論語》精讀學習通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

《論語》精讀學習通超星期末考試章節(jié)答案2024年子貢是當時名動天下的外交家,富可敵國的大商人。()

答案:對子路死后,孔子歌唱道:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”這里的“萎”指()。

答案:將要死去子路之死體現(xiàn)了儒家的“知其不可而為之”。()

答案:對子路死,孔子說:“天祝予”。這里的“?！敝?)。

答案:詛咒“道不遠人”“人能弘道”展現(xiàn)出的是儒家的群己觀。()

答案:對春秋時期“隱者”的來源包括()。

答案:對現(xiàn)實不滿的沒落貴族;受道家隱士文化影響的人孔子說“下學而上達”,這里的“下學”是一種超越性的人格的訴求。()

答案:錯子路通過詢問孔子關于伯夷、叔齊的態(tài)度,得出孔子對衛(wèi)君的態(tài)度。()

答案:錯管仲讓齊桓公“尊王攘夷”,其“攘夷”是指以()為核心的民族秩序。

答案:華夏文化儒家的群己觀中提倡“離群索居”。()

答案:錯()曾被孔子稱為“瑚璉之器”。

答案:子貢“師與商也熟賢”中的“商”指的是()?

答案:子夏以下哪幾項,是子貢的核心的特點?()

答案:驕傲;好勝之心“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”中的“加”是指(

)?

答案:欺凌在古代,啼比哭更加沉痛,指沒有節(jié)制的哭。()

答案:對“顏淵曰:子在,回何敢死”,這句話出自《論語·先進》。()

答案:錯顏回雖好學,但其常常遷怒于弱者,對弱者缺乏溫暖的關懷之情。()

答案:錯“勇”是儒家的四個核心范疇之一。()

答案:對“吾嘗聞大勇于夫子矣,自反而不縮”中的“反”的意思是(

)?

答案:反省《周易·師卦》中,將“師”解釋為“眾也”。()

答案:對孔子認為,君子有勇而無義為盜。()

答案:錯“子路曰:君子尚勇乎”,這句話出自(

)?

答案:《論語·陽貨》“子曰:不仁者不可以久處約”中的“約”是指()?

答案:疾貧民間的“勇”主要是申張在程序中所不能申張的正義。

答案:對“知皆擴而充之矣”出自()。

答案:《孟子》從“知者利仁”到“仁者安仁”是從()到自然的過程。

答案:選擇孔子說:“()而知天命?！?/p>

答案:五十古人對“義”的深入思考,即如何確定應當、應然。

答案:對孔子強調(diào)的“知”,是每個人通過學可以達到的。

答案:對從周代到春秋,是中華民族“自覺于理性”的時期。

答案:對《論語》的“知”更強調(diào)在人倫關系中的“知”。

答案:對《論語》中,孔子更強調(diào)知物,而非知人。

答案:錯儒家往往把“知人”和以下哪項內(nèi)容相提并論?(

)

答案:知言《論語》中的“智”與“勇”可作“知”與“勇”。

答案:對孔子評價曾點的理想圖景,認為“狂”是一種進取的態(tài)度。

答案:對《論語集解》中“知時”的“時”最貼近下列哪種解釋

答案:天地“長恨此身非我有,何時忘卻營營。”體現(xiàn)出了一種循環(huán)的生命狀態(tài)。

答案:對儒家倡導自律的生活態(tài)度是因為主張守禮。

答案:對“子之燕居,申申如也,夭夭如也”中,“申”是指()。

答案:整飭而不拘謹儒家對于政治秩序的理解是從()出發(fā)的?

答案:參與者關系“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”中“畔”可以解釋為背叛。

答案:對東北話中“削”未保留古漢語的古意,屬于古語遺存。

答案:錯情是禮的協(xié)調(diào)精神的來源,禮不違背人情,且是對情的節(jié)制。()

答案:對“禮”的異化一部分體現(xiàn)在太過拘泥與“禮”的外在形式。

答案:對秩序的建立是人類進步的表現(xiàn),意味著人類逐步擺脫野蠻,逐步走向理性。

答案:對《論語》中的“禮”與政治關系密切。

答案:對下列不屬于“禮”的訓詁的是()。

答案:德也理解儒家“孝”文化可以從情、俗、理、政四個層面進行。

答案:對孔子認為喪禮應該越奢華越好。

答案:錯古人對“孝”的理解可以分為兩個層面,一是生前之孝,一是身后之孝。

答案:對將“慎終追遠”解釋為“喪盡其哀,祭盡其敬”的是()。

答案:孔安國孔子回答“君君、臣臣、父父、子子”,是針對齊景公問()。

答案:政將古人的道德看作是日月經(jīng)天不敢違背,或者將古人道德看作是野蠻道德,都是不準確的。

答案:對“在邦無怨,在家無怨”中的“家”是指家族,而非家庭。()

答案:對在《說文解字》中,“克”被解釋為什么意思?()

答案:肩也,有擔負的意思。馮友蘭認為,良知是一種呈現(xiàn)。()

答案:錯關于人的修養(yǎng),孔子認為應該興于禮,立于樂,成于詩。()

答案:錯我喜歡的東西一定要給別人,這樣的恕會給人帶來壓抑。()

答案:對“己欲立而立人,己欲達而達人”的意思是自己想立身,也讓他人能立身;自己想事業(yè)通達,也讓他人事業(yè)通達。()

答案:對“禮”指的是對他者存在深切的理解。()

答案:對“達”是要在質(zhì)直而好義的基礎上學會理解別人。()

答案:對下列不屬于《左傳》中提出的三不朽的是()。

答案:立仁四十不惑是孔子“立”的哪一層面?()

答案:思想自立孟子認為:惻隱之心,仁之端也。()

答案:對孟子認為:人之所以異于禽獸者幾希,庶民存之,君子去之。()

答案:錯《弟子規(guī)》文本最大的問題是過度看重規(guī)范。()

答案:對“老者食之以安,朋友與之以信,少者懷之以恩?！背鲎?)?

答案:朱熹仲由字子路,魯國卞人。不是“孔門七十二賢”之一。()

答案:錯以下哪個詞語表現(xiàn)了子路的性格?()

答案:仗義疏財“禮必以忠信為質(zhì),猶繪事必以粉素為先?！背鲎灾祆洹端臅戮浼ⅰ?。()

答案:對“六藝”主要是指:禮、樂、書、數(shù)和()。

答案:射;御將孔子所說的“思無邪”理解為“歸于正”的是東漢經(jīng)學家()。

答案:包咸葉公問孔子于子路,子路曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。()

答案:錯朱熹認為:憤者,口欲言而未能之貌。()

答案:錯“天行健,君子以自強不息”,這句話出自以下哪部著作?

答案:《周易》《論語·雍也》中提到:子見南子,(

)不說?？鬃邮钢?予所否者,天厭之!天厭之!

答案:子路以下哪位是《國故論衡》的作者?()

答案:章太炎“有教無類”中的“類”是指階層。()

答案:對子曰:()而耳順。

答案:六十孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣,他倡導仁、義、禮、智、信。()

答案:對孔子能夠把政治上的不得意忘卻,不當回事,完全是依靠通過學和想兩方面達到的。()

答案:錯古人認為,“人”與“民”的區(qū)別在于人在天地人中,人最珍貴,強調(diào)人的本質(zhì)價值;而老百姓缺乏教育,處于愚昧無知的狀態(tài)。()

答案:對“學而時習之”指的是適時地把內(nèi)心的覺悟落實到外在的實踐上,落實到自己的生命中。()

答案:對“學”的統(tǒng)一指的是人生覺悟與知識體系的統(tǒng)一。()

答案:對“溝通漢宋,網(wǎng)羅清人。為清代《論語》學之集大成者”是對《論語正義》的評價。

答案:對以下哪一位是《論語正義》的作者?

答案:劉寶楠《說文解字》中對于語的解釋是“直言曰言,論難曰語”。()

答案:對“論”可以理解為有秩序、有條理、有次第。()

答案:對以下哪個解釋與“淪”相對應?()

答案:小波()在孔子去世三年后,在孔子墓邊筑室,獨居三年。

答案:子貢子路結纓而死與()之亂有關。

答案:衛(wèi)國儒家最基本的經(jīng)濟態(tài)度是富民。()

答案:對孔子的核心政治主張是:還政與臣,尊臣抑君。()

答案:錯關于冉求和子路的能力、性格對比,下列說法錯誤的是()。

答案:子路性格上容易退縮、妥協(xié);冉求性格熱烈,沖動儒家的“知其不可而為之”,這么做是為了追求()。

答案:義在《論語·憲問》中,孔子認為“今之成人者何必然?”()

答案:見利思義;見危授命;久要不忘平生之言()晚年自詡“十全老人”。

答案:乾隆《論語·憲問》中“子路問成人”,這里的“成人”是指()。

答案:完人從《論語》中,我們可以看出孔子對子路的態(tài)度往往是勉之以大,利之以廣。()

答案:對孔子認為君子的根本是修身,其精神實質(zhì)是()。

答案:常敬《論語》是孔門弟子在思想上進行交流、對話的實錄。()

答案:對《論語》中“用之則行,舍之則藏”的“藏”是指()。

答案:堅守“孔門十哲”中,()為人伉直,好勇力。

答案:子路“長恨此身非我有,何時忘卻營營”中的“營營”是指為利祿競逐專營。()

答案:對子貢評價孔子“夫子()、讓以得之”。

答案:溫;良;恭;儉孔子對衛(wèi)君的態(tài)度是()。

答案:蒯聵、蒯輒都不贊許子貢認為“管仲非仁者”是因為管仲沒有殉主。

答案:對《論語》中的“斗筲之人”是指精神貧窮的人。

答案:錯“博學于文,行己有恥”由()從《論語》中提出,并作為其立身根本。

答案:顧炎武古圣先哲共有的氣質(zhì)是()。

答案:在群體中擔當責任;具有仁群之愛;在精神世界中,追求特立獨行“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?！睆娬{(diào)的是人與人之間界限。()

答案:對關于孔子的友道,下列說法正確的是()

答案:朋友之間應親密與信實;注重在友道中切磋琢磨“師與商也熟賢”中的“師”指的是(

)?

答案:子張“過猶不及”,這句話出自()?

答案:《論語·先進》對子貢所問的“貧而無諂,富而無驕,何如”,孔子回答說:()。

答案:可也;未若貧而樂;富而好禮者也“大夫何以儼然辱而臨之”中的“儼然”和“臨”均是自高的意思。()

答案:對大悅并許諾送子貢金百鎰的是(

)。

答案:越王當田常欲作亂于齊,孔子問二三子何為莫出的時候,哪一位弟子請行被孔子同意了?(

)

答案:子貢以下哪幾項,是顏回與孔子共同的道德追求?()

答案:非禮勿視;非禮勿聽;非禮勿言;非禮勿動顏路請子之車以為之槨,孔子拒絕了,原因有二,即:(

)。

答案:以吾從大夫之后,不可徒行也;鯉也死,有棺而無槨“子曰:吾與回言終日,不違,如愚”,這句話出自(

)?

答案:《論語·為政》在孔子的眾多弟子中,哪幾位是孔子早期的弟子?()

答案:顏回;子貢;子路顏回是孔子最得意的門生,他是(

)的代表。

答案:仁《禮記·儒行》中“不更其所”的意思是不改變自己的居所。()

答案:錯除《儒行》外,以下文章中屬于《禮記》的有(

)。

答案:《大學》;《中庸》;《樂記》;《學記》孟子認為,天下有達尊三,即為()。

答案:德一;齒一;爵一“說大人,則藐之,忽視其巍巍然”,這句話出自()?

答案:《孟子·盡心》以下哪幾項是孔子對“仁”與“勇”的關系的闡述?(

)

答案:仁者必有勇;勇者不必有仁“鳥獸不可與同群”,這句話出自(

)?

答案:《論語·微子》“鄉(xiāng)原,德之賊也”中的“賊”是戕害的意思。()

答案:對勇而無禮則亂,指一個人雖然很勇敢,如果不受禮的約束的話,就會犯上作亂。()

答案:對“子曰:勇而無禮則亂”出自哪里?(

)

答案:《論語·泰伯》“吾未見剛者”中的“剛”是指公道原則,是順其天道自然的一種正義。()

答案:對《游俠列傳》描寫了哪個時期近二十位游俠的史實?()

答案:秦末漢初“勇”字,與(

)是相通的。

答案:涌古人對用的崇尚體現(xiàn)在兩個層面,即:民間的戰(zhàn)爭之勇和貴族的俠士之勇。()

答案:錯下列哪部著作中對“儒”的解釋為:儒,柔也。術士之稱。()

答案:《說文解字》《說文解字》對“儒”的解釋為:()也。

答案:柔由“知”到“仁”是從價值的選擇進入生命的投向和生命的熔鑄。

答案:對“仁者安仁,知者利仁”,這句話出自()?

答案:《論語·里仁》以下哪個不是古人理解的“三達德”?

答案:達者不畏“知”建立在對無知尊重與承認的基礎之上。

答案:對“人的‘知’就像我們腳下站著的這一塊土地,除此之外的土地都是無知”,這是誰的觀點?()

答案:莊子()是通向未來有知的內(nèi)在依據(jù)。

答案:無知在周代,道德化的天是“懲惡揚善的主宰”。

答案:對關于儒家的性命之辯,以下說法正確的是()?

答案:人的命不可把握;人的性可以把握義者,宜也。即做()的事情。

答案:合適;應該;合乎本位;合乎本分“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣”,是孔子對()提問的回答。

答案:樊遲“知識是每一個人都可以通過來努力獲取的”,即使放在孔子所處的時代,這也是一句沒有營養(yǎng)的話。

答案:錯孔子認為,自己的“知”來自于(

)。

答案:實踐;好古以下哪幾項,是《莊子·齊物論》中的內(nèi)容?()

答案:春秋經(jīng)世先王之志;圣人議而不辯從傳統(tǒng)訓詁來看,關于“神”的解釋,下列說法正確的是()。

答案:形似閃電;閃電一樣的速度;閃電一樣的本質(zhì);可指有品德、有道德的修養(yǎng)素質(zhì)《論語》中并未提到切問、近思等內(nèi)容。

答案:錯以下哪些是《論語》“智”與“勇”中“智”所包含的內(nèi)容?

答案:知識;智慧;理性下列哪些是基于曾點的理想圖景,可以總結出的三種儒家境界的張力關系?

答案:規(guī)范與自由;修養(yǎng)與率性;禮儀與自然中國傳統(tǒng)中,“巫”與“舞”同源。

答案:對懷有“浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”理想圖景的是()

答案:曾點《論語》“侍坐篇”中展現(xiàn)了孔子弟子的一些缺點,下列對應正確的是()。

答案:子路-失之于魯莽草率尊君抑臣的現(xiàn)實政治追求中,孔子認為君臣關系是的雙向的關系,單向的義務。

答案:錯《春秋》記載了魯國()公?

答案:十二“君子義以為質(zhì)”中,“質(zhì)”可以解釋為()。

答案:基礎孔子生活時期,政治權力不斷下移,故其提倡“還政于君”。

答案:對“孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也”中的“恂恂”意為()。

答案:溫和;恭順“禮,與其奢也,寧檢;喪,與其易也,寧戚”中,“易”是指()。

答案:周備“禮,與其奢也,寧檢;喪,與其易也,寧戚”中,“戚”是指()。

答案:哀戚“禮之用,和為貴”出自哪里?(

)

答案:《論語·學而》“禮之用,和為貴”中的“和”,意指()。

答案:應聲相合名、言、事、禮樂、刑罰、民,是孔子對正名的正向闡釋。()

答案:錯以下哪幾項是孔子認為需要正名的緣由?()

答案:名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中衛(wèi)靈公,姬姓,名元,是春秋時期衛(wèi)國第(

)代國君。

答案:二十八按照孔子的想法,季氏不能使用八佾,只能使用()。

答案:四佾原始祭祀的過程,在古人看來體現(xiàn)了人與天的貫通。

答案:對下列文字,在《說文解字》中歸于“示”部的是()。

答案:禮;神;禍下列不屬于儒家十三經(jīng)中的“三禮”的是()。

答案:《禮儀》《說文解字》中對“情”的解釋是實在。

答案:錯“色難,有事,弟子服其勞”中,“色難”指的是()。

答案:和悅的態(tài)度儒家思想中的倫理觀、孝道等是一種雙向的情感。

答案:對“父母在,不遠游”中,“游”指的可能是()。

答案:游學;游官;經(jīng)商《送東陽馬生序》作者敘述的是()的求學經(jīng)歷。

答案:宋濂在儒家看來,父子親情是不能被法律保護的。

答案:錯白公勝之亂是在葉公的努力下平息的。

答案:對《說文解字》對“德”的解釋是()。

答案:升也下列屬于古人身后至孝的體現(xiàn)的是()。

答案:以上都是君子篤于親,則民興于()。

答案:仁“三年無改于父之道,可謂孝矣”,其中“三年”是指實指三年,因為不能完全不改變父之道。

答案:錯下列屬于《左傳·隱公三年》中提到的“六順”的是()。

答案:君義;臣行;父慈;子孝據(jù)《左傳·隱公元年》記載,其對潁考叔的評價是不孝。

答案:錯《殷周制度論》是()的經(jīng)典論著,論述了殷周相關制度變革。

答案:王國維下列行為中,屬于“孝”的行為是()。

答案:晨醒昏定在理解儒家的“孝”的時候,我們一般不會從以下哪個方面進行?()

答案:神仙信仰層面仁者安仁是一種自然的境界。()

答案:對知者利仁是一種理性的、自覺的、選擇的境界。()

答案:對仁者不憂的實質(zhì)是()與外在世界不發(fā)生矛盾。

答案:內(nèi)省不疚“出門如見大賓,使民如承大祭”,是()問仁時孔子的回答?(

)

答案:仲弓孔子所說的“能行五者于天下,為仁矣”中的“五者”,其實是()代代相傳的貴族之德。

答案:周朝《說文解字》對于“復”的注釋是“行故道也”。()

答案:對“禮”的異化指的是形式主義,即在繁瑣的儀式中喪失其精神內(nèi)核和情感內(nèi)核。()

答案:對孟子對“良知”有自己的見解,他認為:良知是()。

答案:惻隱之心;是非之心;羞惡之心;辭讓之心宋明理學,是兩宋至明代的(

)。

答案:儒學人對實踐道德的必然性表現(xiàn)為人的道德意志。()

答案:對“七十而從心所欲不逾矩”,這句話出自哪里?(

)

答案:《論語·為政》“忠”必須要有(“”)的思想來進行互補。

答案:恕實現(xiàn)“恕”道的心理機制是情和()。

答案:禮“行不相遇”是《說文解字》對以下哪個字的注釋?()

答案:達孔子的“立”表現(xiàn)為以“禮樂”為核心的全面實踐。()

答案:對“己欲立而立人,己欲達而達人?！背鲎浴墩撜Z·雍也》

答案:對食豆子是畢達哥拉斯學派的禁忌之一,畢達哥拉斯一生都沒有吃過豆子。()

答案:對曾子是孔子的晚期弟子之一。()

答案:對“盡己之謂忠,推己之謂恕?！背鲎砸韵履囊槐緯?()

答案:《四書章句集注》舜稱帝是因為堯的“禪讓”。

答案:對《孟子·滕文公上》中提到,孟子道性善,言必稱()()。

答案:堯;舜“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?！背鲎砸韵履囊徊恐?()

答案:《孟子·梁惠王上》孔子認為,巧言令色一定是不仁。()

答案:錯以下選項中,確實出于《論語·憲問》篇的是()。

答案:有德者必有言;有言者不必有德;仁者必有勇;勇者不必有仁孔子是堅決不贊同犯上的人。

答案:錯孟子認為,仁之實,()。

答案:事親是也在《論語·憲問》中,孔子回答其弟子()所問,曰:勿欺也,而犯之。

答案:子路下列人物中,把“愛”解釋為“隱”的有(

)。

答案:陳奐;馬瑞辰“夫子如天地之化工,付與萬物而已不勞焉。此圣人之所為也。”是對孟子的評價。()

答案:錯“顏子不自私己,故無伐善,知同于人,故無施勞,其志可謂大矣,然未免出于有意也?！笔?)對顏回的評價。

答案:程子顏淵曰:愿無伐善,無施勞。朱熹認為其中的“施”是張大之意。

答案:對《論語正義》的作者是(

),他認為“施勞”與“伐善”對文。

答案:劉寶楠“早起,施從良人之所之”,這句話出自哪里?()

答案:《孟子·離婁》車馬衣裘在春秋時期是古代貴族身份的標志。

答案:對以下哪一部是中國研究《詩經(jīng)》的著作,被簡稱為《毛傳》?()

答案:《毛詩故訓傳》“肉食者鄙,未能遠謀。”出自以下哪一篇文章?()

答案:《曹劌論戰(zhàn)》“如切如磋,如琢如磨。”出自《爾雅·釋名》。()

答案:錯“弗如也”,“吾與女弗如也”,表現(xiàn)了孔子對學生安慰之情。()

答案:對子貢,春秋末年衛(wèi)國人,被孔子稱為()。

答案:瑚璉之器孔子的教育思想中,將()作為實現(xiàn)生命的超越、修身和道德構建的根本。

答案:真實儒家推崇的修身次序正如《大學》中提到的一樣,即依次為:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。()

答案:對“夫子循循然善誘之,博我以文,約我以禮,欲罷不能”,這句話出自()?

答案:《論語·子罕》子曰:不悱不啟,不憤不發(fā)。()

答案:錯顧炎武是明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學家、史地學家和音韻學家,與(

)并稱為明末清初“三大儒”。

答案:黃宗羲;王夫之《論語·陽貨》中提到:子曰:予欲無言。()曰:子如不言,則小子何述焉?

答案:子貢“溫故而知新,可以為師矣。”出自《論語·為政》。()

答案:對以下哪些屬于古代六藝的范疇?()

答案:禮;樂;射;書以下哪位不屬于“孔門十哲”?()

答案:曾子“魯國三虎將”中,(

)是孔子的父親。

答案:叔梁紇“有教無類”是孔子的教育理