2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練1夏商制度與西周封建含解析岳麓版

PAGE課時(shí)規(guī)范練1夏商制度與西周封建一、選擇題1.(2024福建龍巖二模)距今5000年左右的中國(guó)新石器時(shí)代晚期,典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精致的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來(lái)說(shuō)明()A.世界各區(qū)域文明中我國(guó)最早B.中華文明具有多源性特點(diǎn)C.以玉禮器為代表的禮樂(lè)制度D.家國(guó)一體的早期政治形態(tài)2.(2024福建福州一模)商湯滅夏時(shí)發(fā)表了“湯誓”,數(shù)落夏桀罪行,將推翻前朝視為天命所在。周興兵滅商時(shí)也多次發(fā)誓,并特殊強(qiáng)調(diào)商王罪在失“德”,推翻商紂是“共行天罰”。這體現(xiàn)了周人()A.重建道德,再造秩序的決心B.敬德保民,以德配天的觀念C.崇拜神靈,敬畏上天的意識(shí)D.大道之行,天下為公的志向3.(2024河南洛陽(yáng)三模)據(jù)殷墟甲骨文、商周金文等資料,商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、軍事等,地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏“族尹”。這說(shuō)明商朝()A.國(guó)家管理體制已日漸完備B.擺脫了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制約C.王權(quán)具有深厚的宗教色調(diào)D.官職分工已非常細(xì)致明確4.(2024河南南陽(yáng)一模)周滅商后,周公提出“使各居其宅田,無(wú)變舊新,唯仁是親”的政策,于是周武王“封紂子武庚祿父,以續(xù)殷祀,令修行盤庚之政。殷民大說(shuō)(悅)”。這表明周武王()A.加強(qiáng)了對(duì)地方的限制 B.擅長(zhǎng)接納大臣看法C.實(shí)行以殷治殷的策略 D.嚴(yán)格防范商代后裔5.(2024廣東佛山二模)下圖為周康王時(shí)的大盂青銅鼎。鼎內(nèi)銘文:盂,賜你香酒、禮服車馬、儀仗旗幟,用以巡狩,賜你邦國(guó)官員和庶人663人,異族王臣和夷眾1063人。助我行先王之制,治民治疆土,莫違王命。由此可推斷()A.盂受王命率軍出征討伐夷族B.周王與盂屬于王臣隸屬關(guān)系C.盂因軍功而獲得周王的賞賜D.西周冊(cè)封制有法律明文規(guī)定6.(2024山東菏澤一模)《左傳》記載,王使詹桓伯辭于晉曰:我自夏以后稷,魏、駘、芮、岐、畢,吾西土也;及武王克商,蒲姑、商奄,吾東土也;巴、濮、楚、鄧,吾南土也;肅慎、燕、亳,吾北土也。吾何邇封之有?(我們有什么近處的封地?)這表明西周分封()A.有利于擴(kuò)大周王統(tǒng)治區(qū)域B.抑制了分裂割據(jù)局面C.使中國(guó)疆域范圍基本確定D.順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)7.(2024四川綿陽(yáng)三模)西周前期,“王臣”主要為周王全部,平常在國(guó)都旁邊活動(dòng)。西周晚期,“王臣”變得前所未有的擴(kuò)大,整個(gè)周王朝除周王以外的人都應(yīng)當(dāng)屬于“王臣”的范疇。“王臣”內(nèi)涵的擴(kuò)大表明()A.中心對(duì)地方的限制力增加B.天下共主理念日益凸顯C.貴族世襲特權(quán)地位受到?jīng)_擊D.周天子的權(quán)力得到強(qiáng)化8.(2024湖南懷化一模)西周宗法制規(guī)定,大宗可以吩咐和約束小宗,小宗必需聽(tīng)從大宗;大宗百世不遷,小宗五世則遷。這些規(guī)定()A.有利于維護(hù)西周王權(quán) B.有利于防范地方割據(jù)C.確保了貴族特權(quán)壟斷 D.確保了嫡長(zhǎng)子的權(quán)力9.(2024河南鄭州二模)謝維揚(yáng)先生說(shuō):“宗法制度的本質(zhì)可以說(shuō)是一種私法制度,就是國(guó)家承認(rèn)血緣團(tuán)體領(lǐng)袖對(duì)其成員有代替法律來(lái)實(shí)施的管理和處置權(quán)。”材料干脆說(shuō)明宗法制度()A.具有維護(hù)私家政權(quán)的性質(zhì)B.目的是鞏固周天子統(tǒng)治C.有利于維護(hù)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)D.解決了貴族之間的沖突10.(2024安徽“皖南八?！比?西周時(shí)期,建國(guó)首先要營(yíng)筑宗廟,在營(yíng)造宮室時(shí),宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂,也是重要的施政場(chǎng)所。這表明西周時(shí)期()A.禮樂(lè)制度漸趨完備B.政治具有顯明的等級(jí)特征C.政權(quán)具有宗族性質(zhì)D.分封制與宗法制互為表里11.周代社神為禹,谷神為稷,不僅將周人的祖先神“后稷”定為國(guó)家神,而且讓分封的無(wú)論是同姓還是異姓諸侯國(guó),都作為共同的“神”進(jìn)行祭祀。這一做法旨在()A.確立周天子的共主地位 B.建立統(tǒng)一的宗教體系C.提高文化信仰認(rèn)同 D.強(qiáng)化周政權(quán)的合法性12.(2024江西撫州質(zhì)量監(jiān)測(cè))西周滅亡后,與周室為敵的申國(guó)(申侯)立幽王子宜臼為周天子,王公貴族立幽王弟余臣為王,叔侄之間又綻開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)21年的斗爭(zhēng),終在晉國(guó)國(guó)君的支持下,宜臼獲勝,是為周平王。這主要反映了當(dāng)時(shí)()A.諸侯操控王室事務(wù)B.諸侯爭(zhēng)霸和周王權(quán)勢(shì)衰微C.分封制度崩潰瓦解D.宗法制和禮樂(lè)制遭到破壞二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一《左傳·昭公》記載:“周有亂政,而作《九刑》?！标P(guān)于《九刑》的詳細(xì)規(guī)定,《左傳·文公》曾經(jīng)提到“毀則為賊,掩賊為藏,竊賄為盜,盜器為奸”,觸犯這些規(guī)定的要受到懲處;《尚書(shū)·呂刑》記載西周時(shí)期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟五種,稱為“五刑”,其詳細(xì)條文規(guī)定達(dá)300多條?！靶塘P世輕世重”則表明刑罰的執(zhí)行時(shí)輕時(shí)重,因人因時(shí)而異,貴族中的親故勛戚可以減免,交納確定數(shù)量的罰金,也可以赦免。——摘編自晁福林主編《中國(guó)古代史》材料二關(guān)于西周的歷史,羅香林認(rèn)為,他(周武王)把過(guò)去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來(lái)。這在當(dāng)時(shí),曾得到大眾的擁護(hù),是其獲得的第一步勝利。其次步是完成了對(duì)亡殷的防范工作……第三步是以功臣開(kāi)發(fā)邊區(qū),“屏藩王室”而封建諸侯,這使親親賢賢的工作也隨之勝利了。王玉哲認(rèn)為,周武王東征滅商后,曾經(jīng)進(jìn)行分封,在黃河流域各地區(qū),廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題,因?yàn)闁|方還沒(méi)有平定下來(lái),有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患。——摘編自羅香林《中國(guó)民族史》、王玉哲《中國(guó)上古史綱》(1)依據(jù)材料一,指出西周司法制度的特色,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其成因。(2)依據(jù)材料二,分析兩位探討者對(duì)西周歷史的相識(shí)。14.閱讀材料,完成下列要求。材料與商王朝相比,西周的統(tǒng)治有其顯明的特點(diǎn):其一,重視國(guó)家的制度建設(shè),包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜愛(ài)用“周公制禮作樂(lè)”來(lái)表述……其三,政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展,這與“分封制”的大規(guī)模推行親密相關(guān)?？梢哉f(shuō),這是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代?！幾詣⑵M、朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》從材料中提取相關(guān)信息,從一個(gè)角度自擬題目,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合)課時(shí)規(guī)范練答案與解析:課時(shí)規(guī)范練1夏商制度與西周封建1.B由材料可知中華文明發(fā)源地不是僅在一處,而是具有多源性的特點(diǎn),故選B項(xiàng);材料中僅提及中國(guó)不同地域的文化遺址狀況,未提及與其他區(qū)域文明的對(duì)比,不能推斷我國(guó)是否最早,解除A項(xiàng);新石器時(shí)代并沒(méi)有禮樂(lè)制度,解除C項(xiàng);材料中所述及的時(shí)期尚未產(chǎn)生國(guó)家,因而也沒(méi)有形成家國(guó)一體,解除D項(xiàng)。2.B從材料可知周人認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以德治國(guó),順應(yīng)天意,否則就會(huì)被推翻,體現(xiàn)了敬德保民,以德配天的觀念,故選B項(xiàng);材料中體現(xiàn)的是商湯滅夏和周滅商有共同的相識(shí),就是統(tǒng)治者不能違反天命,失德于民,沒(méi)有體現(xiàn)出建立道德標(biāo)準(zhǔn),確立統(tǒng)治秩序,解除A項(xiàng);材料中沒(méi)有涉及周人崇拜神靈,解除C項(xiàng);天下為公是原始社會(huì)時(shí)期的社會(huì)制度,夏、商、西周確立了家天下的統(tǒng)治制度,解除D項(xiàng)。3.A依據(jù)材料可知商朝建立了比較完備的中心和地方官制,國(guó)家管理體制已日漸完備,故選A項(xiàng);商朝神權(quán)和王權(quán)親密結(jié)合,解除B項(xiàng);材料并未強(qiáng)調(diào)商朝王權(quán)的宗教色調(diào),解除C項(xiàng);材料未將商朝與其他朝代比較,無(wú)法得出“分工已非常細(xì)致明確”,解除D項(xiàng)。4.C為了進(jìn)行有效地統(tǒng)治,西周實(shí)行分封制,材料中周武王分封商朝貴族后裔武庚管理殷商的百姓,實(shí)行了以殷治殷的策略,故選C項(xiàng);西周通過(guò)分封制,加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治,但材料未涉及加強(qiáng)了對(duì)地方的限制,解除A項(xiàng);接納大臣看法不是材料主旨,解除B項(xiàng);材料反映了周武王重用殷商后裔,解除D項(xiàng)。5.B據(jù)材料可知盂受到周王分封,需擔(dān)當(dāng)確定的義務(wù),不能違背王命,故選B項(xiàng);材料是周王分封盂的銘文,并沒(méi)有涉及命盂征討夷族,解除A項(xiàng);材料只提到周王分封盂,沒(méi)有涉及分封的緣由,解除C項(xiàng);材料只是周王分封盂的內(nèi)容,無(wú)法說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有法律明文規(guī)定,解除D項(xiàng)。6.A材料反映了西周分封的諸侯國(guó)建國(guó),許多封地在邊遠(yuǎn)地帶,擴(kuò)大了周的疆域,這表明分封制使西周的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大,故選A項(xiàng);分封制不能抑制分裂割據(jù)局面,解除B項(xiàng);中國(guó)疆域范圍基本確定是在清朝,解除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及歷史發(fā)展趨勢(shì),解除D項(xiàng)。7.B分封制下周王將土地和人口分封給諸侯,諸侯作為臣子必需確定聽(tīng)從周王的吩咐,各諸侯在自己封國(guó)內(nèi)再次進(jìn)行分封,依次類推,“王臣”內(nèi)涵的擴(kuò)大體現(xiàn)了對(duì)周王認(rèn)同度增加,周天子天下共主的理念被普遍認(rèn)同,故選B項(xiàng);隨著諸侯實(shí)力的增加,西周晚期周王對(duì)地方的限制力有所減弱,解除A項(xiàng);“王臣”范疇的擴(kuò)大并不影響貴族世襲地位,解除C項(xiàng);西周晚期周天子權(quán)勢(shì)已較西周初期有所下降,D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符,解除。8.A題干提及“大宗百世不遷,小宗五世則遷”,且“大宗可以吩咐和約束小宗”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知周天子是天下唯一的大宗,這有利于維護(hù)周天子的統(tǒng)治,故選A項(xiàng);宗法制處理的是大宗、小宗的關(guān)系,不是分封制,且西周時(shí)諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)就是地方割據(jù)的表現(xiàn),解除B項(xiàng);確保了貴族特權(quán)壟斷的是世卿世祿制,解除C項(xiàng);D項(xiàng)涉及的是繼承制度,與題干主旨不符,解除。9.A材料說(shuō)明宗法制雖然是私法制度,但得到了國(guó)家政權(quán)的承認(rèn),有利于維護(hù)私家政權(quán),故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)國(guó)家管理的私家屬性,而不是突出國(guó)家行政的作用,解除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,無(wú)法推斷被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系,解除C項(xiàng);材料不能說(shuō)明成員之間的關(guān)系,不確定能解決貴族之間的沖突,解除D項(xiàng)。10.C由材料可知宗廟作為傳統(tǒng)的宗族活動(dòng)場(chǎng)所在政治生活中有特殊的地位,說(shuō)明白宗族在政權(quán)中的作用,故選C項(xiàng);僅憑宗廟的營(yíng)造不能得出禮樂(lè)制度漸趨完備,解除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是宗廟的地位,并非等級(jí),解除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及分封制與宗法制之間的關(guān)系,解除D項(xiàng)。11.C“讓分封的無(wú)論是同姓還是異姓諸侯國(guó)”都祭祀統(tǒng)一的周人的祖先神并將其定位為國(guó)家神,這是在思想上提高各諸侯國(guó)的文化信仰認(rèn)同,故選C項(xiàng);分封制確立了周天子天下共主的地位,與材料中所述事務(wù)無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);祭祀國(guó)家神并不屬于宗教體系,解除B項(xiàng);周政權(quán)的合法性已經(jīng)通過(guò)武力奪取政權(quán)而確定,且國(guó)家神的確定是建立在合法的周政權(quán)基礎(chǔ)上,解除D項(xiàng)。12.D西周滅亡后地方諸侯參加擁立天子,周幽王之弟被王公貴族確立為王,周幽王之子宜臼在晉國(guó)國(guó)君的支持下獲勝,這反映了維護(hù)貴族等級(jí)秩序的禮樂(lè)制和以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制遭到了破壞,故選D項(xiàng);西周滅亡后地方諸侯只是參加了擁立周天子的活動(dòng),并沒(méi)有進(jìn)一步操控王室事務(wù),解除A項(xiàng);題干反映的是叔侄之間爭(zhēng)奪王位的王室內(nèi)部之爭(zhēng),不是諸侯爭(zhēng)霸的問(wèn)題,解除B項(xiàng);題干主要反映的是宗法制、禮樂(lè)制遭到破壞,不是分封制崩潰瓦解,解除C項(xiàng)。13.參考答案:(1)特色:法律條文詳細(xì),刑罰體系完備;司法因人因時(shí)而異,立足于愛(ài)護(hù)貴族利益,維護(hù)等級(jí)秩序。成因:西周建立了完備的政治制度和等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)秩序,留意維護(hù)貴族的利益和統(tǒng)治。(2)兩人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度,但兩人對(duì)周武王分封效果的相識(shí)不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了勝利,鞏固了西周的統(tǒng)治;王玉哲認(rèn)為分封沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題,并且留下了政治隱患。解析:第(1)問(wèn),第一小問(wèn),依據(jù)材料信息“詳細(xì)條文規(guī)定”“因人因時(shí)而異”“貴族……可以減免”等概括即可;其次小問(wèn),依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),從政治制度和等級(jí)秩序建立方面進(jìn)行分析。第(2)問(wèn),由材料可知,兩位學(xué)者都確定了分封制的重要地位,但羅香林強(qiáng)調(diào)分封在當(dāng)時(shí)取得的勝利,王玉哲強(qiáng)調(diào)分封的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。14.參考答案:示例題目:分封制鞏固了