會(huì)學(xué)概論基礎(chǔ)問(wèn)題

社會(huì)學(xué)概論基礎(chǔ)問(wèn)題(2009-12-15

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轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：政治宗教社會(huì)學(xué)文化中心主義孔德中國(guó)雜談分類：群學(xué)小棧

i.社會(huì)學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？

①孔德提出，社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，區(qū)別于思辨的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。

②社會(huì)條件：

A.18、19世紀(jì)西方的兩次大革命：1789,法國(guó)政治大革命(思想大革命)。

18世紀(jì)英國(guó)開始，19世紀(jì)擴(kuò)展的產(chǎn)業(yè)革命。

B.西方從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型：西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)社會(huì)學(xué)

的產(chǎn)生。社會(huì)學(xué)一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

C.資本主義社會(huì)理想的危機(jī)：孔德，西方社會(huì)學(xué)，社會(huì)改良。馬克思主

義社會(huì)學(xué)，社會(huì)革命。

③歷史材料：

A.歷代思想家，社會(huì)思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、

孟德斯鳩的思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。

B.古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義，馬克思主義的三個(gè)理論來(lái)

源，同時(shí)是其社會(huì)學(xué)的思想來(lái)源。

C.自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物

進(jìn)化。既是馬克思主義產(chǎn)生自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解

釋社會(huì)變遷、自然科學(xué)方法研究社會(huì)的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。

D.早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗(yàn)觀察資料?，為社會(huì)學(xué)成

為實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用?！墩撟詺ⅰ肥谴碜?。

2.什么是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象？如何正確加以把握？

①國(guó)外看法：

A.以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象?？椎?、斯賓塞、杜爾克姆。實(shí)證主

義。

B.個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。韋伯。反實(shí)證主義。

C.馬克思：個(gè)人是社會(huì)的存在物，避免把社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人

對(duì)立起來(lái)。反之，社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)

系的綜合。

D.不屬于上述兩大類的其他社會(huì)學(xué)。

②國(guó)內(nèi)看法：

A.社會(huì)為研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)用科學(xué)方法研究社會(huì)的治亂興衰的原因（鄭

杭生）。社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社

會(huì)學(xué)研究社會(huì)整體及其規(guī)律性（費(fèi)孝通）。

B.個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。以社會(huì)學(xué)為研究社會(huì)行為的科學(xué)（孫

本文）。社會(huì)學(xué)的主要旨趣是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人（龍冠海）。社

會(huì)學(xué)是研究人們的社會(huì)性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。社會(huì)學(xué)應(yīng)該著重研

究人的社會(huì)活動(dòng)的固定化過(guò)程和固定化性事（龐樹奇）。

C.第三種類型。剩余說(shuō)，研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)

域。學(xué)群說(shuō)，社會(huì)學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群。調(diào)查說(shuō),

社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科。問(wèn)題說(shuō)，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問(wèn)題的。

未定說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究對(duì)象尚未確定。

③正確把握:

A.社會(huì)學(xué)有獨(dú)特研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)史可證明。

B.社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說(shuō)紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必

然現(xiàn)象。

C.對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。

④社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性:

A.定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象，離不開兩者關(guān)系問(wèn)題。

B.區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派。唯實(shí)論、唯名論。實(shí)證論、反實(shí)證論。

C.確定社會(huì)學(xué)的屬性，宏觀社會(huì)學(xué)、微觀社會(huì)學(xué)。

D.社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，直接、見解的包含或體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系

問(wèn)題。

E.理論上，每個(gè)社會(huì)學(xué)家自覺(jué)不自覺(jué)的解決的問(wèn)題。實(shí)踐上，每個(gè)社

會(huì)必然面臨的問(wèn)題。

F.某種意義上，社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。

3.如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系?

①社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)

系，特殊與一般。歷史唯物論起指導(dǎo)作用，提供方法論原則和理論基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。

②與單科性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系，特

殊與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)學(xué)，綜合性科學(xué)，研究其他社會(huì)科學(xué)都涉及但不做

專門研究的東西。說(shuō)明社會(huì)學(xué)與其他的區(qū)別，也說(shuō)明社會(huì)學(xué)必須借鑒其他

社會(huì)科學(xué)。同樣，其他社會(huì)科學(xué)也能得益于社會(huì)學(xué)。

③社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)等綜合性學(xué)科的關(guān)系。同屬綜合性科學(xué)。

④社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系。聯(lián)系：目的一樣，都是為推翻舊

社會(huì)；理論基礎(chǔ)一樣，用歷史唯物主義作思想指導(dǎo)。區(qū)別：Ao科學(xué)社會(huì)

主義從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件這一政治學(xué)角度來(lái)研究。社會(huì)學(xué)從社會(huì)良性運(yùn)

行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制之一社會(huì)學(xué)角度來(lái)研究。Bo科學(xué)社會(huì)主義，

馬克思主義的政治學(xué)，單科性學(xué)科，社會(huì)學(xué)是綜合性學(xué)科。

4.社會(huì)學(xué)如何為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)？中國(guó)社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系？

社會(huì)學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會(huì)學(xué)也是通過(guò)這

兩條途徑為社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)的。

①社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)意義：

A.向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)。

B.社會(huì)性通過(guò)提供社會(huì)學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會(huì)知識(shí)。

②社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義：

A.幫助人們掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制

度，改革不利于發(fā)展的社會(huì)體制，避免盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性。使自己的社

會(huì)行動(dòng)更加合理，更符合規(guī)律性。

B.對(duì)管理社會(huì)和制定社會(huì)政策提供實(shí)際建議，為改革開放政策、為發(fā)

展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)學(xué)：西方社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。中國(guó)社會(huì)學(xué)是適應(yīng)中國(guó)

從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代性社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。社會(huì)發(fā)展是社會(huì)學(xué)發(fā)展的源泉，

中國(guó)社會(huì)發(fā)展是中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的源泉。

中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)：轉(zhuǎn)型的加速期。速度快，廣度、深度、難度前所未有。

兩者關(guān)系：對(duì)轉(zhuǎn)型認(rèn)識(shí)的越深入，越全面，社會(huì)學(xué)的成長(zhǎng)越扎實(shí)、越迅速。

成長(zhǎng)了的社會(huì)學(xué)，推動(dòng)轉(zhuǎn)型過(guò)程比較順利、比較健康的發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的根基是中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，但也要注意吸

取、借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)研究的成果。要正確對(duì)待西方社會(huì)學(xué)，防止一切照搬,

也要避免一切排斥。

5.什么是社會(huì)？

社會(huì)唯名論：社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體,

真實(shí)存在的只有個(gè)人。吉定斯、塔德。

社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)不僅僅是個(gè)人之集合，是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)

存在的實(shí)體。齊美爾、杜爾克姆。

馬克思：社會(huì)是人類生活的共同體。

①社會(huì)不單單是個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)

系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。

②人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)交往,

因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系

是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)。

1.社會(huì)的基本特征有哪些？

①由人群組成，人是社會(huì)系統(tǒng)中最基本的要素。

②以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構(gòu)成了整個(gè)

社會(huì)系統(tǒng)。

③只有人類社會(huì)才有文化。

④以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。

⑤社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。人們之間的互動(dòng)和聯(lián)系豐富

多彩。

⑥社會(huì)系統(tǒng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我改造能力。

2.社會(huì)系統(tǒng)有哪些功能?

①整合功能：文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。

②交流功能：創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場(chǎng)所和規(guī)范，使人

類互動(dòng)得以進(jìn)行。

③導(dǎo)向功能：行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。

④繼承和發(fā)展的功能：文化通過(guò)社會(huì)得以積累和發(fā)展。

3.簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)構(gòu)成要素的理論。

①社會(huì)的構(gòu)成要素，人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本成分。

②傳統(tǒng)理論：孫本文。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。

地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動(dòng)要

素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟(jì)要素和政治

要素。

③社會(huì)三要素論：

A.自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提。

B.人或人口是社會(huì)主體的能動(dòng)要素。

C.文化一旦形成便在社會(huì)中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。

4.簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)類型的理論。

①馬克思：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的

幾個(gè)類型：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的，預(yù)見共產(chǎn)主義

社會(huì)。基本形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)

主義社會(huì)。

②倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會(huì)、畜牧的社會(huì)、

初農(nóng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)。

③傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)：整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。滕尼斯提出的禮俗

社會(huì)與法理社會(huì)。杜爾克姆，機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)與有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)。

④我國(guó)提出：轉(zhuǎn)型社會(huì)。在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的有一種社會(huì)

過(guò)渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會(huì)，兼有傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的特征。

⑤墨爾根：未開化的、野蠻的、文明的。

⑥孔德：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證主義階段。

⑦前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。

5.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)的幾種主要理論觀點(diǎn)。

①功能論：社會(huì)是活的生物有機(jī)體。組成社會(huì)的各個(gè)部分共同發(fā)揮

作用，以維持社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。沖突的出現(xiàn)和存在是反?，F(xiàn)象。

②沖突論：馬克思。社會(huì)中存在著強(qiáng)制和壓迫，沖突的出現(xiàn)和存在

是正?，F(xiàn)象。社會(huì)的穩(wěn)定和均衡是暫時(shí)的。

③進(jìn)化論：社會(huì)經(jīng)歷著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化過(guò)程。

其中規(guī)模增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)分化、功能轉(zhuǎn)化和相互依賴，同生物體相似。社會(huì)進(jìn)

化的形態(tài)是漸進(jìn)的、連續(xù)的，不存在突變和飛躍。

④生物理論：人類是動(dòng)物的一種類型，依賴于周圍的生態(tài)而生存。

生物學(xué)的許多原理可以用來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為。

⑤地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)生活、社會(huì)制度乃至文化

觀念有很大影響，有決定性作用。研究和理解人類社會(huì)及其文化，要注意

到其所處的特定的地理環(huán)境。

6.如何理解社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度？

①宏觀社會(huì)與微觀社會(huì)的角度：

A.宏觀社會(huì)：社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，較大范圍的社會(huì)關(guān)系。

B.微觀社會(huì)：社會(huì)的個(gè)體結(jié)構(gòu)，日常生活中人際互動(dòng)的模式。

②個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度：

A.個(gè)人關(guān)系：人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng)，較低層次，不穩(wěn)定。

B.群體關(guān)系：社會(huì)群體或組織層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，中間層次，

具有一定的穩(wěn)定性和持久性。

C.社會(huì)制度：一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活

動(dòng)的規(guī)范體系。最高層次。固定化的較為持久的社會(huì)關(guān)系。

③血緣、地緣、業(yè)緣的角度:

A.血緣關(guān)系：血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。不同情

況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。

B.地緣關(guān)系：人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉

型和開放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。

C.業(yè)緣關(guān)系：廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。

7.試用社會(huì)類型理論說(shuō)明我國(guó)目前社會(huì)的基本特征。

轉(zhuǎn)型社會(huì)，是在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的社會(huì)過(guò)渡形態(tài)。兼有傳統(tǒng)社會(huì)

與現(xiàn)代社會(huì)的特征。

1.泰勒的文化定義是什么？

文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗

以及人作為社會(huì)成員之一分子通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的任何技巧與習(xí)慣。其特點(diǎn)

是人類后天習(xí)得，并為人類所共有。

2.文化與文明的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？

①文化比文明的產(chǎn)生要早，文明是文化發(fā)展到高級(jí)階段的特征。

②文明只反映人類所創(chuàng)造的具有進(jìn)步和積極意義的成果。文化包攬

一切。

③文化主要表現(xiàn)為物質(zhì)的或精神的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文化是文明存在的基

礎(chǔ)，文明是文化的進(jìn)步表現(xiàn)，具有積極的行為意義。

3.什么是主文化、亞文化與反文化？在我國(guó)現(xiàn)階段，應(yīng)該如何處理他

們之間的關(guān)系？

①主文化，一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的，為大多數(shù)人所接受的文化。

②亞文化，占次要地位的，僅為一部分社會(huì)成員所接受的或?yàn)槟骋?/p>

群體所特有的文化。不與主文化抵觸或?qū)埂?/p>

③主文化，在社會(huì)上占有主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支

持作用的文化。

④反文化，占次要地位，與現(xiàn)有主文化相抵觸或?qū)沟奈幕?，?duì)現(xiàn)

存社會(huì)秩序有著背離和否定作用。

⑤主文化與亞文化區(qū)分不絕對(duì)，發(fā)展過(guò)程中，兩者可相互轉(zhuǎn)化。我

國(guó)現(xiàn)階段，大力發(fā)展與弘揚(yáng)社會(huì)主義的主文化。同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)真研究與

對(duì)待亞文化。

⑥對(duì)反文化的性質(zhì)不可一概而論，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的角度去評(píng)估。

4.簡(jiǎn)述文化的基本特征。

①超生理性和超個(gè)人性。后天習(xí)得，不能通過(guò)生理遺傳。

②復(fù)合性。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。

③象征性。文化的意義超過(guò)文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍，具有更為

廣泛的意義。

④傳遞性。會(huì)被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過(guò)程。

⑤變遷性。文化總是處于不斷的變遷之中。

5.簡(jiǎn)述文化的主要功能。

①文化是人與動(dòng)物區(qū)分的重要標(biāo)志。

②文化是社會(huì)或族群分野的標(biāo)志。

③文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范。

④文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，具有整合功能。

⑤文化形塑了豐富多彩的社會(huì)人。

6.使用文化墮距理論分析當(dāng)今中國(guó)的有關(guān)社會(huì)問(wèn)題。

威廉?奧格本，文化墮距。相互依賴的各個(gè)部分所組成的文化在發(fā)生變遷

時(shí)，各部分變遷的速度不一致。導(dǎo)致各種社會(huì)問(wèn)題。物質(zhì)文化先于非物質(zhì)

文化發(fā)生變遷。制度首先變遷或者變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德，最

后才是價(jià)值觀念。

①物質(zhì)文化：先進(jìn)的生產(chǎn)工具。

②制度：政策法律。

③風(fēng)俗、民德：

④價(jià)值觀念：現(xiàn)代化的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

7.試析文化中心主義與文化相對(duì)主義。

①文化中心主義：種族中心主義。各個(gè)國(guó)家、民族通常具有一種傾

向，將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范看作是最好的，以此為

標(biāo)準(zhǔn)，衡量和評(píng)判其他文化，對(duì)自己所不熟悉的文化抱有懷疑甚至敵視的

態(tài)度。近代最為突出的就是歐洲中心主義。

②文化相對(duì)主義：美國(guó)人類學(xué)家提出。一個(gè)民族中的文化現(xiàn)象只能

用該民族內(nèi)部的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以衡量。每種文化都有存在的合理性，

文化無(wú)優(yōu)劣之分。

③極端的文化中心主義盲目排斥一切外來(lái)文化。極端的文化相對(duì)主

義否認(rèn)事物絕對(duì)可比的一方面。兩種都是錯(cuò)誤的，具有明顯的形而上學(xué)傾

向，缺少辯證法。

社會(huì)學(xué)概論基礎(chǔ)問(wèn)題之二(2009-12-1511:48:10)

轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：雜談分類：群學(xué)小棧

1.如何理解社會(huì)化及其在人與社會(huì)相互關(guān)系中的作用？

①社會(huì)化，人接受社會(huì)文化和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)過(guò)程。即人作為“自然

人”或“生物人”成長(zhǎng)為社會(huì)人的全部過(guò)程。經(jīng)過(guò)這過(guò)程，社會(huì)文化得以

積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

②它包括內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過(guò)程。

③社會(huì)化的新傾向：

A.重視研究社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失序?qū)τ趥€(gè)體成長(zhǎng)的影響。

B.拓寬對(duì)個(gè)體概念的理解，認(rèn)為個(gè)體既可以指?jìng)€(gè)人，也可以指一個(gè)具

有社會(huì)意義的群體或社會(huì)單元。

②從個(gè)人方面分析社會(huì)化在人與社會(huì)相互關(guān)系中的運(yùn)用：

A.社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生

存的必要前提。

B.繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。

③從社會(huì)方面分析：社會(huì)化是人類社會(huì)及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展

的前提條件。

A.沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)。

B.沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其意志性，共同的社會(huì)目標(biāo)

也就不能實(shí)現(xiàn)。

C.沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。

2.簡(jiǎn)析狹義的和廣義的社會(huì)化領(lǐng)域。

①20世紀(jì)50年代以前，社會(huì)化研究針對(duì)少年兒童。這一階段所形

成的研究范圍和重點(diǎn)，以及由此延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)，屬于狹義社會(huì)化研究。

②50年代后，特別是60年代以來(lái)，人們不再只是研究童年時(shí)期的

社會(huì)化問(wèn)題，而是開始全面探討包括一切角色學(xué)習(xí)在內(nèi)的社會(huì)化過(guò)程。同

時(shí)，不同角度的關(guān)于社會(huì)化的研究開始出現(xiàn)聯(lián)合的趨勢(shì)。社會(huì)化被認(rèn)為是

一個(gè)包含了內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和取得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過(guò)程。由此形成并出現(xiàn)

了廣義的社會(huì)化研究。

3.社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)有哪些？

①社會(huì)化的社會(huì)機(jī)構(gòu)，是指承擔(dān)著社會(huì)化任務(wù)或者發(fā)揮著社會(huì)化功

能的各種社會(huì)機(jī)構(gòu)或社會(huì)環(huán)境。

②家庭：個(gè)體接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境。

③學(xué)校：專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。

④工作單位：個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。也是檢驗(yàn)家庭和學(xué)

校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。

⑤同齡群體：由在年齡、興趣愛好、家庭背景和社會(huì)地位等方面比

較接近的人們所自發(fā)組成的社會(huì)群體。是個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要影響因

素。

⑥大眾傳播媒介：是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、

互通情報(bào)所采用的各種通訊手段。

4.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化的三種角度。

①文化角度：社會(huì)化是文化延續(xù)和傳遞的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化

的內(nèi)化。受文化人類學(xué)的影響，屬于社會(huì)學(xué)的文化學(xué)派。

②個(gè)性發(fā)展角度：社會(huì)化是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)人是

經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程而形成的具有個(gè)性的人。受心理學(xué)影響，屬于社會(huì)心理學(xué)

的立場(chǎng)。

③社會(huì)結(jié)構(gòu)角度：重視人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)方面，社會(huì)化就是要使

人變得具有社會(huì)學(xué)。角色學(xué)習(xí)的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化的功能在

于維系和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。

5.簡(jiǎn)述劃分社會(huì)化過(guò)程的要點(diǎn)。

①年限或時(shí)間界限。

②不同年齡段上的人具有的個(gè)性發(fā)展或心理發(fā)展特征。

③不同階段個(gè)人所要達(dá)到的目標(biāo)。

④為達(dá)到不同階段的社會(huì)化目標(biāo)所采用或接受的方式方法。

⑤不同階段，社會(huì)化任務(wù)的主要執(zhí)行者或承擔(dān)者。

⑥在社會(huì)化的每個(gè)階段，實(shí)際上都有兩種發(fā)展的可能性，或是正常

的發(fā)展，或是非正常的發(fā)展。

6.當(dāng)前我國(guó)青少年社會(huì)化過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題是什么？

①早期社會(huì)化的困境：

①早期社會(huì)化：從幼兒時(shí)期到青少年時(shí)期的社會(huì)化階段。

②特點(diǎn)：社會(huì)化主體不成熟，社會(huì)化執(zhí)行者多樣性。要求社會(huì)能夠

提供穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，還應(yīng)提供權(quán)威形象。

②社會(huì)失范與再社會(huì)化問(wèn)題：

①社會(huì)失范指社會(huì)規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨向于

多元化的現(xiàn)象。

②再社會(huì)化，廣義，在生活急劇轉(zhuǎn)變中，一個(gè)人放棄原來(lái)的生活方

式而適應(yīng)另一種對(duì)他來(lái)說(shuō)全新的生活方式的過(guò)程。可以是自愿的，也可以

是被迫的。狹義的，強(qiáng)制性的教化過(guò)程。對(duì)青少年的再社會(huì)化應(yīng)當(dāng)以教育、

挽救為主。

③社會(huì)變遷與成人的繼續(xù)社會(huì)化：生活環(huán)境發(fā)生劇烈變化，人們的

人格也必然會(huì)發(fā)生變化。

④代差問(wèn)題:

①代差，狹義，父母與子女兩代人之間的差別。廣義，年輕一代與

年高一代在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。

②社會(huì)學(xué)上，兩代人生活的這個(gè)時(shí)代里，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活

的變化速度與程度。也反映了兩代人在社會(huì)化階段、社會(huì)化內(nèi)容和社會(huì)化

速度等方面的差異。

③必須高度重視代差問(wèn)題的存在，應(yīng)對(duì)代差的性質(zhì)作具體分析，應(yīng)

適當(dāng)處理代差問(wèn)題。

7.怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會(huì)中的代差問(wèn)題？

①代差，狹義，父母與子女兩代人之間的差別。廣義，年輕一代與

年高一代在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。

②社會(huì)學(xué)上，兩代人生活的這個(gè)時(shí)代里，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活

的變化速度與程度。也反映了兩代人在社會(huì)化階段、社會(huì)化內(nèi)容和社會(huì)化

速度等方面的差異。

③必須高度重視代差問(wèn)題的存在，應(yīng)對(duì)代差的性質(zhì)作具體分析，應(yīng)

適當(dāng)處理代差問(wèn)題。

1.簡(jiǎn)述角色理論的四個(gè)重要來(lái)源。

①芝加哥學(xué)派。說(shuō)明人們的交往中可以預(yù)見的互動(dòng)行為模式以及個(gè)

人與社會(huì)的關(guān)系。

②林頓。角色：在任何特定場(chǎng)合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的

一組規(guī)范。

③完形主義心理學(xué)，使用角色概念旨在強(qiáng)調(diào)人類的一切心理過(guò)程都

是通過(guò)整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，根據(jù)完形主義創(chuàng)造的涵義是人類

社會(huì)行為的基礎(chǔ)。

④社會(huì)戲劇論。角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個(gè)人系

統(tǒng)置于有意識(shí)狀態(tài)。社會(huì)上的每個(gè)人都在扮演具有高度創(chuàng)造性的角色。

2.什么是角色和角色集？如何認(rèn)識(shí)自身的角色集？

①角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)

的規(guī)范與行為方式。是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成社會(huì)群

體或組織的基礎(chǔ)。

②角色集：相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。包

括兩種情況：多種角色集于一身，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在的角色關(guān)系；相互依存的

一組角色，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。

3.如何正確認(rèn)識(shí)不同類型的角色以及它們?cè)谏鐣?huì)生活中的地位和作

用？

①自賦角色與自致角色：

A.自賦角色，歸屬角色，建立在血緣、遺傳等先天的或勝利的因素基

礎(chǔ)上的社會(huì)角色。

B.自致角色，自獲角色或成就角色，指通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得

的社會(huì)角色。

C.兩者區(qū)分是相對(duì)的。工業(yè)化以來(lái)，許多先賦角色變成了自致角色。

②自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色

A.自覺(jué)的角色，人們?cè)诔袚?dān)角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正在擔(dān)負(fù)一定

的權(quán)利義務(wù)，意識(shí)到了周圍人都是觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染觀

眾。

B.不自覺(jué)的角色，人們承擔(dān)某一角色時(shí)，并沒(méi)有到自己正在充當(dāng)這一

角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。

③規(guī)定性角色與開放性角色：從社會(huì)角色規(guī)范化的程度上所作的區(qū)

分。

A.規(guī)定性角色，有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色。

B.開放性角色，指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。

④功利性角色與表現(xiàn)性角色：社會(huì)角色追求的目標(biāo)上所作的區(qū)分

A.功利性角色：追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。其價(jià)值就是

實(shí)際利益的獲得。

B.表現(xiàn)性角色。不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)

社會(huì)制度與秩序，表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社

會(huì)角色。

4.社會(huì)角色的扮演包括哪些內(nèi)容？如何才能扮演好自己的社會(huì)角

色？

①社會(huì)角色的確定：

A.角色的確定，認(rèn)同，證明一個(gè)人的實(shí)際身份地位、能力以及其他條

件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。

B.實(shí)際生活中，通過(guò)社會(huì)交往，確定自己的角色。社會(huì)關(guān)系發(fā)生變動(dòng),

重新確定角色。

C.角色確定不當(dāng)包括：不能勝任、未能承擔(dān)合適的，選擇了不適當(dāng)?shù)摹?/p>

D.角色的有效性，及某種角色確定是否得到了公認(rèn)。其獲得是人們長(zhǎng)

期實(shí)踐的結(jié)果。

②社會(huì)角色的表現(xiàn)：通過(guò)利用環(huán)境因素和個(gè)人的表演，反映所扮演

角色的權(quán)利義務(wù)及其行為規(guī)范和形象。

A.布景和道具：需要的是真正的實(shí)物。

B.衣著、儀表與言談舉止:

C.臺(tái)前臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合。

③社會(huì)角色的扮演過(guò)程：

A.承擔(dān)角色時(shí)，遇到他人或社會(huì)對(duì)角色的期望。

B.在角色承擔(dān)者對(duì)角色有所認(rèn)識(shí)、了解，也就是角色領(lǐng)悟后，才能開

始表演。

C.角色實(shí)踐。常常與角色領(lǐng)悟相一致。收到其他因素影響，偶爾會(huì)不

一致。人們常常作出角色建設(shè)，即創(chuàng)造性的表演角色。

5.簡(jiǎn)述角色失調(diào)的不同情形。

①角色沖突：在角色扮演的過(guò)程中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了

矛盾、對(duì)立和地處，結(jié)果妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

A.角色不同承擔(dān)者之間的沖突，角色外部的沖突。

B.一個(gè)人承擔(dān)多種角色后，引起個(gè)人心理上的沖突和緊張，稱為角色

內(nèi)部的沖突。

②角色不清：社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚。

轉(zhuǎn)型期社會(huì)的急劇變遷，常常是造成角色不清的最主要原因。

③角色中斷：一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了明顯矛

盾的現(xiàn)象。常常是由于人們?cè)诔袚?dān)前一種角色時(shí)沒(méi)有為后一階段所要承擔(dān)

的角色做好準(zhǔn)備。

角色失?。菏且环N極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。是由于多種原因使角色扮演者無(wú)

法進(jìn)行成功的表演，不得不中途中止表演?；螂m未中斷，但已經(jīng)困難重重。

最終，其表演實(shí)際上也是失敗的。

社會(huì)學(xué)概論基礎(chǔ)問(wèn)題之三(2009-12-1511:49:13)

轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：雜談分類：群學(xué)小棧

1.如何理解社會(huì)互動(dòng)？

①社會(huì)互動(dòng)，社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群體之間,

通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴的社會(huì)交往活動(dòng)。

②社會(huì)互動(dòng)必然發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間。

③只有發(fā)生了相互依賴性的行為才存在互動(dòng)。

④互動(dòng)以信息傳播為基礎(chǔ)。

⑤存在著間接互動(dòng)。

⑥互動(dòng)在特定的情景下進(jìn)行。不同時(shí)間、場(chǎng)合，具有不同的意義。

⑦對(duì)互動(dòng)雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生影響，有可能對(duì)社會(huì)環(huán)境形成

作用。

2.社會(huì)學(xué)研究社會(huì)互動(dòng)有哪些主要理論？

①符號(hào)互動(dòng)論：

A.符號(hào)，有意義的能代表其他事物的事物，是傳播信息的一種意愿標(biāo)

志。人們通過(guò)符號(hào)溝通進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)和角色扮演。

B.符號(hào)在互動(dòng)過(guò)程中起中介作用。

C.人的行為是有意義的。意義通過(guò)特定的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。

D.意義并非固定不變的。一方面，意義的確定有賴于互動(dòng)的背景和情

境，另一方面，意義在某種程度上是在互動(dòng)過(guò)程中確立的。

E.人們通過(guò)扮演他人角色，從他人的角度來(lái)解釋其思想和意向，以此

指導(dǎo)自己的行為。

F,互動(dòng)過(guò)程中，人們形成并修改自我概念。

G.兩個(gè)主要派別：布魯諾，芝加哥學(xué)派，用人文科學(xué)的方法來(lái)研究互

動(dòng)。庫(kù)恩，衣阿華學(xué)派，用實(shí)證主義方法來(lái)研究互動(dòng)結(jié)構(gòu)。

②參照群體理論：參照群體，個(gè)體在心理上所從屬的群體。個(gè)體將

參照群體的價(jià)值和規(guī)范作為評(píng)價(jià)自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會(huì)觀和

價(jià)值觀的依據(jù)。參照?qǐng)F(tuán)體理論反映了個(gè)人與群體互動(dòng)的特殊方面。

③戲劇理論：戈夫曼用戲劇分析的方法，從印象管理的角度來(lái)揭示

人們社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)。其理論是研究人們?nèi)绾卧趧e人心目中制造印象，又

稱印象管理理論。

④社會(huì)交換論：霍曼斯、布勞、埃默森。著眼于社會(huì)生活中相互交

往的外顯行為，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)指的是人們之間交換酬賞和懲罰的過(guò)程。酬

賞，個(gè)人在與他人交往中所得到的收獲，包括金錢、社會(huì)贊同、尊重和服

從。最有價(jià)值的是服從，即控制他人的權(quán)力。

⑤角色理論：互動(dòng)是角色之間的互動(dòng)，有賴于人們扮演他人角色的

能力。同時(shí)，角色的形成和扮演也是在互動(dòng)中完成的。

⑥本土方法論：加芬克爾提出，常人常理方法學(xué)。研究人們?cè)谌粘?/p>

互動(dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交

往基礎(chǔ)的規(guī)則所決定的。這些規(guī)則是理所當(dāng)然、心照不宣的。如果違背了

這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。

3.社會(huì)互動(dòng)的情景包括哪些主要類型？

①二人關(guān)系、三人關(guān)系和多人關(guān)系：根據(jù)參與互動(dòng)的人數(shù)，可以區(qū)

分出二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系。

②熟悉情境、工作情境和社交情境：互動(dòng)的目的而劃分。

A.熟悉情境：人們與熟人之間，日常交往的場(chǎng)合。

B.工作情境：特定的目標(biāo)、明確的分工，言談舉止局限于一定范圍，

很少有情感的交流。

C.社交情境，為互動(dòng)而互動(dòng)，某些情況下，可能有較深的感情投入。

③情感關(guān)系、工具關(guān)系與混合關(guān)系：人際關(guān)系的性質(zhì)而劃分。

A.情感關(guān)系：家庭成員之間的關(guān)系。遵循需求法則。

B.工具關(guān)系：個(gè)體為達(dá)成某種目的而與他人交往時(shí)發(fā)生的關(guān)系。遵循

公平法則。

C.混合關(guān)系：個(gè)體在家庭之外所建立的各種人際關(guān)系。雙方都預(yù)期將

來(lái)會(huì)繼續(xù)交往，有一定的情感聯(lián)系。遵循人情法則。

4.如何具體描述社會(huì)互動(dòng)的特定狀態(tài)？

①貝爾斯的互動(dòng)過(guò)程分析：

A.定向階段：解決情境辨識(shí)的問(wèn)題。

B.評(píng)價(jià)階段：解決態(tài)度確定問(wèn)題。

C.控制階段（解決行為選擇問(wèn)題）。

D.三階段并非直線發(fā)展。

E.互動(dòng)過(guò)程分析可能要同時(shí)涉及工作任務(wù)領(lǐng)域和社會(huì)情緒領(lǐng)域。

F,多人互動(dòng)中，互動(dòng)的對(duì)象和方面，具有較強(qiáng)的選擇性。

②芝加哥學(xué)派的四階段說(shuō)：競(jìng)爭(zhēng)、沖突、順應(yīng)和同化。（派克、伯

吉斯）

5.簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的主要類型。

①競(jìng)爭(zhēng)：社會(huì)上人與人、群體與群體之間，對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)

奪。是一種間接的反對(duì)關(guān)系。

②沖突：人與人或群體與群體之間，為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而相

互斗爭(zhēng)的方式與過(guò)程。是直接的反對(duì)關(guān)系。

③強(qiáng)制：互動(dòng)中的一方被迫按照另一方的要求行事。是一種力量對(duì)

另一種力量的通知和制約。

④順從與順應(yīng)：順從，一方自愿或主動(dòng)的調(diào)整自己的行為，按另一

方的要求行事。順應(yīng)，雙方都調(diào)整自己的行為，以實(shí)現(xiàn)相互適應(yīng)。

⑤合作：為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配

合的一種聯(lián)合行動(dòng)。

6.試比較集合行為與組織行為的不同特征。

①原因：組織行為，解決程序化了的經(jīng)常事件。集合行為，社會(huì)突

發(fā)事件。

②行為方式：組織行為，正常的社會(huì)規(guī)范和角色關(guān)系。集合行為，

非常規(guī)的方式。

③互動(dòng)特點(diǎn)：組織行為，經(jīng)過(guò)組織層次產(chǎn)生的制度化行為。集合行

為，個(gè)人情感的相互刺激而產(chǎn)生。

④持續(xù)時(shí)間：組織行為，長(zhǎng)期的重復(fù)行為，組織達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。集

合行為，持續(xù)時(shí)間短，為應(yīng)付突發(fā)事件。

7.社會(huì)學(xué)解釋集合行為的主要理論有哪些？

①斯梅爾塞的基本條件說(shuō):

A.斯梅爾賽認(rèn)為，集合行為是人們?cè)谑艿酵{、緊張等壓力的情況下,

我改變自身的處境而進(jìn)行的努力。

B.發(fā)生條件包括：環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘發(fā)因素、行為動(dòng)員、普遍情

緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會(huì)控制能力。

C.社會(huì)減壓閥：社會(huì)自己的減緩結(jié)構(gòu)性壓力的機(jī)制。

②模仿理論：當(dāng)人們面臨突發(fā)事件，多數(shù)人處于喪失理智狀態(tài)，失

去控制自我能力，行為出現(xiàn)“還原現(xiàn)象”。人們本能的彼此模仿，力求與

在場(chǎng)的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為的產(chǎn)生。

③感染理論：集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。

④緊急規(guī)范理論：面臨突發(fā)事件，人們會(huì)通過(guò)互動(dòng)產(chǎn)生一種緊急規(guī)

范。規(guī)范一旦產(chǎn)生，對(duì)在場(chǎng)者產(chǎn)生規(guī)范壓力，迫使其仿效和遵從，從而產(chǎn)

生集合行為。集合行為中最先出現(xiàn)而又迅速得到其他人效法的某種行為方

式看作是緊急規(guī)范。

⑤匿名理論：匿名，人們沒(méi)有明顯的群體或個(gè)人標(biāo)志。匿名理論，

破壞性集體行為的產(chǎn)生，是由于集合行為中的人處在匿名的地位上，產(chǎn)生

責(zé)任分散的心理，并降低了對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從性，從而作出平時(shí)很少甚至

沒(méi)做過(guò)的事情。

⑥信息傳播理論：謠言的傳播，引導(dǎo)一致認(rèn)識(shí)和共同情緒的產(chǎn)生，

從而導(dǎo)致集合行為。另外，大眾傳播媒介的信息傳播也會(huì)促發(fā)集合行為。

⑦控制轉(zhuǎn)讓理論：集合行為中，人們把對(duì)自身行動(dòng)的控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給

他人。這種轉(zhuǎn)讓是理性權(quán)衡的結(jié)果，為了最大限度的獲得收益。如果接受

轉(zhuǎn)讓者控制不了形勢(shì)，就可能會(huì)發(fā)生集合行為。

1.什么是社會(huì)群體？社會(huì)群體具有哪些基本特征？

①?gòu)V義社會(huì)群體：通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系而結(jié)合起來(lái)進(jìn)行

共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體。

②狹義社會(huì)群體：持續(xù)的直接交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人

群。

③特征：

A.明確的成員關(guān)系

B.持續(xù)的相互交往

C.一致的群體意識(shí)和規(guī)范

D.一定的分工協(xié)作

E.一致行動(dòng)的能力

2.社會(huì)群體如何得以存在和維持？

①產(chǎn)生與存在，取決于個(gè)人與社會(huì)的雙重需要。

②個(gè)體方面，個(gè)體有群聚的本能，希望在群體生活中滿足其需要。

③社會(huì)自身，群體是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物，群體生活是社會(huì)

生活的本質(zhì)。

④群體具有自我維持的傾向。同時(shí)也需要滿足一定條件。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)群體的基本類型。

①初級(jí)群體與次級(jí)群體：群體成員之間關(guān)系的親密程度。

A.初級(jí)群體：直接群體、基本群體或首屬群體。其成員相互熟悉、了

解，以感情為基礎(chǔ)形成親密關(guān)系。家庭是典型形式。

B.次級(jí)群體：間接群體或次屬群體，成員為了某種特定的目標(biāo)集合在

一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。正式組織是典型形

式。

②正式群體與非正式群體：群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方

式。

A.正式群體，正規(guī)化程度高，互動(dòng)制度化、規(guī)范網(wǎng)，權(quán)利義務(wù)及彼此

關(guān)系有明確、書面規(guī)定。

B.非正式群體，正規(guī)化程度低，互動(dòng)隨意、常規(guī)。權(quán)利義務(wù)及彼此關(guān)

系沒(méi)有成文規(guī)定。

③內(nèi)群體與外群體：成員對(duì)群體的心理歸屬。

A.內(nèi)群體：成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群體。

B.外群體：內(nèi)群體之外的其他任何別人的結(jié)合。

C.兩者常?；ハ喔綦x，并對(duì)立。

④所屬群體與參照群體：成員的身份歸屬。

A.所屬群體：規(guī)定成員身份的群體。

B.參照群體：并非某個(gè)人身份所屬的群體，卻被他們用作自己所屬群

體的參照對(duì)象。

⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體：群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及

其性質(zhì)所作的區(qū)分。

A.血緣群體：血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成。

B.地緣群體：空間或地理位置關(guān)系而形成。

C.業(yè)緣群體：勞動(dòng)與職業(yè)間的關(guān)系而形成。

4.什么叫群體凝聚力？如何分析影響群體凝聚力的各種因素？

①群體凝聚力：群體內(nèi)聚力，群體吸引其成員，把成員聚集在群體

中并整合為一體的力量。表現(xiàn)為三個(gè)層次：人際吸引、成員對(duì)規(guī)范的遵從、

成員把群體目標(biāo)自覺(jué)的看作自己的目標(biāo)，將群體規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)

則。

②影響因素：

A.個(gè)人與群體的心理互動(dòng)

B.個(gè)人與群體的利益關(guān)系

C.成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)

D.群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

E.群體及其環(huán)境的關(guān)系

5.如何分析群體內(nèi)部關(guān)系？

①群體內(nèi)部關(guān)系：成員間比較交流與作用的狀態(tài)和過(guò)程，是群體結(jié)

構(gòu)的重要組成部分。

②分析:

A.群體規(guī)模：分析群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。

B.社網(wǎng)圖：成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。

C.信息溝通方式：了解成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況。

6.如何評(píng)價(jià)群體決策及其功能？

①群體決策：在群體活動(dòng)中，群體針對(duì)所遇到的問(wèn)題而作出判斷和

決定的過(guò)程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。

②正功能：集思廣益，提高決策水平，減少失誤。

③反功能：降低事情的嚴(yán)重性，造成責(zé)任分散。也容易導(dǎo)致冒險(xiǎn)決

策，造成失誤。

7.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體研究的意義。

①有助于全面、深入的把握社會(huì)過(guò)程。

②增進(jìn)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

③研究初級(jí)群體中人們的心理過(guò)程和行為方式，有助于推動(dòng)社會(huì)心

理學(xué)與行為科學(xué)的發(fā)展。

④有助于在實(shí)際工作中引導(dǎo)、改造初級(jí)群體，促進(jìn)其正功能的發(fā)揮。

8.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的基本特征。

①成員有限。

②直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)。

③成員相互扮演多重角色，表現(xiàn)全部個(gè)性。

④交往富于感情。

⑤成員難以替代。

⑥群體整合程度高。

⑦群體控制常常是依靠非正式手段。

9.如何分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)群體的變化？

①認(rèn)識(shí)：

A.加入或退出初級(jí)群體的自主性和自由度增加。離婚與結(jié)婚。

B.原有功能不斷外移。

C.初級(jí)關(guān)系日益松懈。

D.有些初級(jí)群體已名存實(shí)亡。

E.地位和作用有下降趨勢(shì)。

②影響

A.可能提供更多的個(gè)人自由

B.促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合

C.提高工作效率，促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

D,削弱了非正式控制手段的影響力

E.妨礙人們的感情生活

1.什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

①家庭：共同居住、共同生活和財(cái)產(chǎn)共享的初級(jí)社會(huì)群體。最重要

的活動(dòng)是性、生育和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。

②發(fā)展：

A.血婚家庭：人類蒙昧?xí)r代。群婚制的早期階段。基本特征是族內(nèi)通

婚，排除不同輩分的婚姻。

B.普納路亞（伙婚）：愚昧?xí)r代。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻。

C.偶婚家庭：野蠻時(shí)代。群體婚向個(gè)體婚過(guò)渡。族外通婚。有主妻、

主夫。

D.父權(quán)制家庭：野蠻時(shí)代晚期。偶婚家庭向一夫一妻家庭過(guò)渡。夫權(quán)

至上。穩(wěn)定的丈夫有多個(gè)妻子。

E.一夫一妻制家庭：文明時(shí)代。

F.推動(dòng)演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。其中私有制起決

定作用。

2.簡(jiǎn)析婚姻準(zhǔn)備及其意義。

①婚姻準(zhǔn)備：婚姻當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三個(gè)方面持續(xù)的社會(huì)化

與個(gè)性化的過(guò)程。

②四個(gè)階段：

A.學(xué)齡前兒童培養(yǎng)親密感的時(shí)期。

B.青春期前少年品味和學(xué)習(xí)知心的時(shí)期。

C.進(jìn)入青春期的小青年培養(yǎng)相互吸引的時(shí)期。

D.成年以后培養(yǎng)對(duì)人之關(guān)切和體貼的時(shí)期。

③各準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會(huì)造成婚姻失敗。意味著一個(gè)人

缺乏生活能力和協(xié)調(diào)人與社會(huì)關(guān)系的能力。

④引人注目的問(wèn)題：婚姻動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和擇偶標(biāo)準(zhǔn)的提出。

3.什么叫家庭關(guān)系？請(qǐng)列舉家庭關(guān)系的幾種主要類型。

①家庭關(guān)系：家庭內(nèi)的人際關(guān)系。以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。

偶爾也包括收養(yǎng)關(guān)系。

②類型：

A.核心家庭：夫婦家庭，以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和

生活的家庭。

B.主干家庭：父母（或一方）與一對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）

共同居住和生活的家庭。

C.聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）

共同居住和生活的家庭。

D.主干家庭與聯(lián)合家庭合稱擴(kuò)展家庭。

4.簡(jiǎn)述家庭的功能。

①持續(xù)、專一的滿足性生活。

②生育子女、教育子女以及贍養(yǎng)老人。

③組織家庭成員的生產(chǎn)和消費(fèi)。

④提供家庭成員休息和娛樂(lè)的特殊場(chǎng)所。滿足感情和精神生活的需

要。

5.試論轉(zhuǎn)型社會(huì)中的家庭變化及其問(wèn)題。

①變化：

A.締結(jié)婚姻和組成家庭的自由度增加。

B.家庭規(guī)模縮小，家庭關(guān)系簡(jiǎn)單。核心家庭增多。

C.家庭的許多功能外移。

D.生活的目標(biāo)日益浪漫化。

②問(wèn)題：凡影響家庭正常生活、妨礙家庭功能正常發(fā)揮的，均為家

庭問(wèn)題。由家庭內(nèi)部關(guān)系失調(diào)引發(fā)。

A.夫妻關(guān)系失調(diào)。夫妻沖突增加和離婚率上升。

B.親子關(guān)系失調(diào)。父母與未成年子女關(guān)系失調(diào)。

C.老年人問(wèn)題。老年人地位下降。

1.簡(jiǎn)述社會(huì)組織的含義及其特征。

①含義：

A.廣義：人類共同活動(dòng)的群體。

B.狹義：為達(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成

的社會(huì)團(tuán)體。

②特征:

A.非人格化。否定人們自身個(gè)性，要求個(gè)人變成組織人。

B.非合理性：以功能合理性為基礎(chǔ)，否認(rèn)實(shí)質(zhì)合理性。

C.非道德性：不管服務(wù)的目的，僅僅是工具。

2.組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是什么？

①有效性：組織實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)的實(shí)際能力。

②效率：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中，消耗的資源與產(chǎn)出的結(jié)果之間的比例。

③人道主義：追求最大限度的發(fā)展個(gè)人才能。

3.什么叫組織目標(biāo)？它對(duì)于社會(huì)組織的意義是什么？

①組織目標(biāo)：每個(gè)組織都必須通過(guò)自身的活動(dòng)去達(dá)到的某種事實(shí)或

未來(lái)狀態(tài)。是組織開展活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力。

②意義：

A.是組織的靈魂。

B,是確定組織活動(dòng)路線的基礎(chǔ)。

C.是衡量組織活動(dòng)效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。

4.什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)？它對(duì)于組織成員和組織活動(dòng)有何影

響？

①非正式群體：未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動(dòng)及相互作用中自

發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。

②對(duì)組織成員：

A.給以認(rèn)同和情感支持。

B.在工作中提供幫助。

C.給組織成員提供心理上的安全感。

③對(duì)組織活動(dòng)：

A.可彌補(bǔ)正式結(jié)構(gòu)不足。

B.會(huì)干擾正式結(jié)構(gòu)運(yùn)行。

5.在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何調(diào)整和完善我國(guó)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)？

①我國(guó)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

A.農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)，我國(guó)組織結(jié)構(gòu)受初級(jí)關(guān)系畸形發(fā)展的影響,

非正式結(jié)構(gòu)沖擊和干擾著正式結(jié)構(gòu)。

B.傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)。自給自足的封閉式單位制結(jié)構(gòu)，追求大而

全。

C.產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?？v向行政控制結(jié)構(gòu)。

②調(diào)整：

A.關(guān)注非正式結(jié)構(gòu)及其影響，控制消極功能，使其與正式結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。

B.形成多元開放式結(jié)構(gòu)。在分化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)管理的整合功能。

C.在組織內(nèi)部和組織之間建立橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

6.簡(jiǎn)述組織管理理論的發(fā)展。

①古典組織管理理論：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。泰羅的科學(xué)管理。

韋伯的科層制管理。以等級(jí)規(guī)則和非人格因素為基礎(chǔ)建立。稱為科學(xué)管理

理論。強(qiáng)調(diào)組織成員必須遵守規(guī)則，不帶個(gè)人情感，提高效率。

②行為科學(xué)管理理論：20世紀(jì)30年代以后。梅約和巴納德。重視

民主、非集權(quán)的組織形式，反對(duì)非人格化的科層制。忽視了對(duì)工作本身和

經(jīng)濟(jì)技術(shù)的研究。

③現(xiàn)代管理理論：二戰(zhàn)后。全面系統(tǒng)的研究，提出系統(tǒng)的觀點(diǎn)、權(quán)

變的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

1.簡(jiǎn)述馬克思主義階級(jí)理論的基本內(nèi)容。

①階級(jí)：所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)

結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。劃分階

級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。

②階級(jí)產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為

前提。與私有制相聯(lián)系。

③階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展：同一階級(jí)的成員具有共同行動(dòng)的可能

性。其共同行動(dòng)的實(shí)際能力與其是否以從“自在階級(jí)”過(guò)渡到“自為階級(jí)”

相聯(lián)系。

④私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是私有制條件下社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

和發(fā)展的直接動(dòng)力。

⑤階級(jí)的歷史發(fā)展趨勢(shì)：是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階

段相聯(lián)系。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。消亡意味著人類最終能夠消滅社

會(huì)不平等。

⑥階層分析是階級(jí)分析的具體化。進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)分析為

指導(dǎo)。

2.如何正確對(duì)待西方社會(huì)分層理論？

①分清區(qū)別：

A.兩者確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同。馬克思主義階級(jí)理論，科學(xué)的

唯物史觀。西方分層論，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。

B.研究目的和重點(diǎn)不同。馬克思主義，批判和推翻私有制社會(huì)，建立

公有制社會(huì)。西方分層論，維護(hù)私有制，促進(jìn)資本主義社會(huì)的良性運(yùn)行。

C,最終結(jié)論不同。馬克思主義，社會(huì)不平等是可以消除的，西方分層

論，不平等永存。

②有選擇的加以借鑒：

A.借鑒理論概念，促進(jìn)對(duì)我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行的研究。

B.借鑒縮小社會(huì)不平等的對(duì)策，控制我國(guó)不平等現(xiàn)象。

C.借鑒方法，促進(jìn)我國(guó)相關(guān)研究。

3.為什么我國(guó)現(xiàn)階段還存在社會(huì)分層現(xiàn)象？

總體上廢除了私有制確實(shí)緩解了社會(huì)不平等，但并不意味著我國(guó)已經(jīng)基本

上不存在社會(huì)不平等。實(shí)際上，不平等現(xiàn)象仍然存在，而且出現(xiàn)了一些新

的不平等，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段。

4.簡(jiǎn)述馬克思主義階級(jí)理論與帕雷托精英循環(huán)理論之間的區(qū)別。

①社會(huì)不平等是由自然差別還是社會(huì)差別決定。

②個(gè)別成員的流動(dòng)是否能改變社會(huì)不平等的性質(zhì)。

③個(gè)人努力能否彌補(bǔ)人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)上的差距。

④社會(huì)沖突的根源在于階級(jí)關(guān)系的對(duì)立性質(zhì)還是在于精英循環(huán)渠

道不暢。

5.簡(jiǎn)述社會(huì)流動(dòng)的類型。

①流動(dòng)方向：水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（包括上向流動(dòng)和下向流動(dòng)）

②衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)：一生中的流動(dòng)（參照基點(diǎn)，個(gè)人的初

職）和代際流動(dòng)（參照基點(diǎn)，父母與本人在同一年齡時(shí)的