浙江省七彩陽光聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期8月返校聯(lián)考語文試題 含解析

絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第一學(xué)期浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟返校聯(lián)考高三語文試題考生須知：1.本試題卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。序杜甫之詩被稱為“詩史”，始見于唐孟棨《本事詩》：杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩；推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩史”。（《高逸》第三）杜甫詩流傳之初的“當(dāng)時(shí)”，已有號(hào)其為“詩史”者，但具體情形今已無從考知。孟棨對(duì)“詩史”的稱述，從時(shí)間和地域兩個(gè)方面予以了限定：杜甫的詩作未可一概以此例之?！缎绿茣ざ鸥髻潯吩疲骸案τ稚脐悤r(shí)事，律且精深，歷千言不少衰，世號(hào)‘詩史’?！边@也提示，“善陳時(shí)事”之作在全部杜詩中是特殊的部分。杜甫之后，“善陳時(shí)事”的詩人并不罕見，但是，人們以“詩史”冠之的卻絕無僅有。可見，關(guān)系時(shí)事之作并非“詩史”的唯一條件，“詩史”之號(hào)中還寓有尊崇之意?！霸娛贰泵康某霈F(xiàn)，是對(duì)杜甫詩歌的特質(zhì)引起的反應(yīng)和評(píng)說，中國古代文學(xué)批評(píng)的重要特性在此顯露。同時(shí)，這也可理解成一種超越了詩歌領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)：“詩史”說法本身就表明這是一個(gè)關(guān)系到古人對(duì)于文學(xué)和歷史關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)的論題，從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想中可以抉發(fā)出“詩史”說產(chǎn)生的其他緣由。構(gòu)成杜甫“詩史”的基本要素是作品的紀(jì)事性，元稹《樂府古題序》中“即事名篇”一語極扼要地指明了杜甫《悲陳淘》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》一類詩篇的創(chuàng)作動(dòng)因和方法；嚴(yán)峻慘切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)觸發(fā)了詩人的感情和思慮，切合史實(shí)的詩題，又是解讀、領(lǐng)會(huì)其意蘊(yùn)的直截了當(dāng)?shù)膶?dǎo)引。安史之亂前后的歷史形勢(shì)不僅在當(dāng)時(shí)深刻地左右和改變了人們的生活和命運(yùn)，而且，對(duì)于大唐王朝及整個(gè)封建社會(huì)的進(jìn)程都產(chǎn)生了無可比擬的久遠(yuǎn)影響。杜甫的“詩史”正是與這一歷史事變相關(guān)的產(chǎn)物。唐代的詩人中，杜甫是與陽危險(xiǎn)惡、動(dòng)蕩不定的形勢(shì)因緣最深的；這樣說，并不是因?yàn)槎鸥μ幱谑朗伦儎?dòng)的漩流的中心、或者他對(duì)于局勢(shì)有舉足輕重的作用，而是基于他的詩歌是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的最精深的藝術(shù)寫照這一事實(shí)以及認(rèn)同這一事實(shí)的觀點(diǎn)。紀(jì)事與紀(jì)實(shí)大體是等同的。中國古代文學(xué)中的紀(jì)事作品，一般都真實(shí)地反映了歷史的原貌和情勢(shì)。而杜甫“詩史”的真實(shí)性，更源于他以整個(gè)的身心與事態(tài)人事交接，他注視著現(xiàn)實(shí)，并與進(jìn)展中的現(xiàn)實(shí)同步前行，他甚至還是一些重大事件的見證人。杜甫用詩記錄下的所經(jīng)歷或得自傳聞的事實(shí)，多少都具有歷史變化的征象，并且透露出一些歷史的本質(zhì)?！霸娛贰币辉~，至少包含了可與歷史著作的記載互相參照的用意。周輝《清波雜志》引他人曰：“詩史，猶國史也。”這一籠統(tǒng)的表述其實(shí)是就二者重合兼容的部分而言，用畫壇的行話來說，就是達(dá)到了“寫真不妄”（米芾《畫史序》）。李復(fù)《與侯謨秀才書》云：“杜詩謂之‘詩史’者，以班班可見當(dāng)時(shí)；至于詩之序事，亦若史傳矣?！币允穫骺创旁姡侵塾谄渲械膬?nèi)容可以提供對(duì)于歷史的真切了解這一點(diǎn)上。而詩歌與歷史著作在體制、功能和語言表現(xiàn)上的差異在此是有意被忽略的。新、舊《唐書》是后人了解和認(rèn)識(shí)唐代歷史的主要來源。歷史的真相在歲月遷流中不免會(huì)蒙上霧翳，《唐書》編撰于唐王朝消亡之后，時(shí)間上的間隔使所謂的“正史”摻雜了謬誤混淆的成分。后世學(xué)者大都不否認(rèn)這種見解。然而，杜甫詩中的記述，主要來自直接的身受和雖間接卻相對(duì)親近的見聞，同時(shí)性的因素?zé)o疑使其記述更接近于事實(shí)本身。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中自述道：“余讀史傳及舊聞，于知識(shí)間得少陵‘詩史’甚多，皆王原叔所不注者?！比绻f胡仔通過史傳來詮釋杜詩，從中獲益甚多；那么，劉克莊在《跋韓隱君詩》中所言，則明白道出杜詩更有真實(shí)性的價(jià)值：“禹錫專以新、舊唐史為案，‘詩史’為斷，故自題其書曰《史注杜詩》，此其所以有異于諸家乎？”以史注詩是通常的手段，但“案”和“斷”輕重是完全不同的?！皵唷本褪亲罱K證實(shí)和決斷，因?yàn)樾?、舊《唐書》“不必皆實(shí)”（《再跋陳禹錫杜詩補(bǔ)注》）。程頤在論及《春秋》經(jīng)、傳的關(guān)系時(shí)，說“傳是案，經(jīng)是斷”（引自清秦朝舒《消寒詩話》）?！鞍浮焙汀皵唷钡淖饔帽慌腥粎^(qū)分。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩和史傳所述不一致時(shí)，有時(shí)幾乎不加考證就斷定可信的是杜甫之言。宋人涉及較多的一個(gè)話題是和王珪相關(guān)的一個(gè)女性。杜甫《送重表侄王砯評(píng)事使南?！吩娭杏芯洌骸拔抑瞎?，爾之高祖母?！庇捎谠妼?duì)這位女性分外敬仰并表彰了其卓異的事跡，引起了宋人的極大興趣。但因唐史記載與此詩稱說不一，遂眾說紛紜。蔡修《西清詩話》曰：“《唐書·列女傳》：王珪微時(shí)，母盧氏嘗云：‘子必貴，但未見與汝游者。’珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰：‘汝貴無疑?！d止此而已。質(zhì)之少陵詩，事未究也?！保ā盾嫦獫O隱叢話》前集卷十三引）他在引杜詩稱頌該女性語后不由感嘆“其上下詳諦如此”！陳巖肖《庚溪詩話》卷上議及同一問題，更是指斥史傳“謬誤之甚”，并力贊杜詩之詳諦足以蕩清史書之蒙蔽。按常理，要證實(shí)記述同一事件的史書與杜詩孰正孰誤，僅以這兩者本身的相質(zhì)對(duì)勘是不可靠的。盡管人際關(guān)系及時(shí)間的因素都傾向于杜甫，但不參考與之相關(guān)的其他資料而得出的結(jié)論是孤立無援的、因而也是難以成立的。洪邁對(duì)該詩牽涉的一些問題持較為謹(jǐn)慎的態(tài)度，考察了若干史料后，他認(rèn)為杜甫詩中所說，確有不能證實(shí)之處，因此不得不表示：“真不可曉也！”但是，出于對(duì)杜甫的崇信，他又以調(diào)停轉(zhuǎn)圜之語為之回護(hù)：“杜公稱其族姑事，不應(yīng)不實(shí)?！保ā度蔟S隨筆》卷十二《王珪李靖》）顯然，洪邁的心態(tài)是矛盾的，治學(xué)的求實(shí)與對(duì)杜甫的崇信均要顧及。比較起來，后人的態(tài)度就易于持正，清朝仇兆鰲在《杜詩詳注》中認(rèn)為：子孫夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何嘗不會(huì)染上此俗！而宋人據(jù)此以為“詩史”，“未免信杜太過矣”。（節(jié)選自劉誠《杜甫詩史解》，有刪改）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟棨對(duì)“詩史”的稱述有時(shí)間和地域限制，所以杜甫的詩歌不能都叫詩史。B.《新唐書·杜甫傳贊》指出杜甫全部詩歌中的“善陳時(shí)事”之作才叫詩史。C.歷史上，作品被稱為“詩史”的絕無僅有，杜甫的“三吏”“三別”是獨(dú)一無二的存在。D.“詩史”的說法關(guān)系到文學(xué)和歷史關(guān)聯(lián)性認(rèn)知論題，與詩歌脫離了關(guān)系。2.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槎鸥μ幱谑朗伦儎?dòng)的漩流的中心，所以他的詩歌是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史最精深的藝術(shù)寫照。B.紀(jì)事與紀(jì)實(shí)大體等同，中國古代文學(xué)中的紀(jì)事作品，一般都真實(shí)地反映了歷史的原貌和情勢(shì)。C.杜甫“詩史”的真實(shí)性，更源于他以整個(gè)的身心與事態(tài)人事交接，他甚至還是一些重大事件的見證人。D.杜甫用詩記錄下的所經(jīng)歷或得自傳聞的事實(shí)，多少都具有歷史變化的征象，并且透露出一些歷史的本質(zhì)。3.下列杜甫詩句，最不能體現(xiàn)“與歷史著作的記載互相參照”的一句（）A.暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。杜甫詩《石壕吏》B.朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。杜甫詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》C.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。杜甫詩《前出塞》D.岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。杜甫詩歌《望岳》4.白居易倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。在歷史長(zhǎng)河中“善陳時(shí)事”的詩人很多，為何只有杜詩被稱為“詩史”？5.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩和史傳所述不一致時(shí)，就斷定可信的是杜甫之言。“人們”的做法是否正確？結(jié)合文本解說?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①關(guān)系時(shí)事之作并非“詩史”的唯一條件，②“詩史”之號(hào)中還寓有尊崇之意。5.人們的做法不正確。①不參考與之相關(guān)的其他資料而得出的結(jié)論是孤立無援的、因而也是難以成立的。②出于對(duì)杜甫的崇信，犯了主觀主義錯(cuò)誤。③子孫夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何嘗不會(huì)染上此俗！人們的做法正確。①杜甫詩中的記述，主要來自直接的身受和雖間接卻相對(duì)親近的見聞，同時(shí)性的因素?zé)o疑使其記述更接近于事實(shí)本身。②宋人涉及較多的一個(gè)話題是和王珪相關(guān)的一個(gè)女性的事例，杜甫在《送重表侄王砯評(píng)事使南海》中記錄非常詳實(shí)，史書無法相比。③出于對(duì)杜甫的崇信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉誠《杜甫詩史解》之序，或引經(jīng)據(jù)典闡述杜甫詩歌的歷史價(jià)值，或深入剖析其對(duì)后世的影響。語言凝練，邏輯清晰，為讀者開啟了深入理解杜甫詩史意義的大門。既展現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，又激發(fā)起讀者對(duì)杜甫詩歌進(jìn)一步探索的興趣，是一篇引人入勝、富有啟發(fā)性的序言，為解讀杜甫詩作奠定了良好的基礎(chǔ)。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“與詩歌脫離了關(guān)系”錯(cuò)，材料中談到“杜甫之詩被稱為‘詩史’”，并就“詩史”做了分析，如“‘詩史’說法本身就表明這是一個(gè)關(guān)系到古人對(duì)于文學(xué)和歷史關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)的論題”，沒有說與詩歌脫離了關(guān)系，選項(xiàng)于文無據(jù)，無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“杜甫處于世事變動(dòng)的漩流的中心”和“他的詩歌是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史最精深的藝術(shù)寫照”無因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。用學(xué)生學(xué)過的杜甫詩歌，感悟“詩史”一詞，至少包含了可與歷史著作記載相互參照的用意。A.詩人通過親眼所見的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的禍亂給廣大人民帶來了深重災(zāi)難。B.安史之亂的消息尚未傳到長(zhǎng)安，然而詩人在長(zhǎng)安往奉先縣途中的見聞和感受，已經(jīng)顯示出社會(huì)動(dòng)亂的端倪。C.是寫天寶末年，哥舒翰征伐吐蕃的時(shí)事，意在諷刺唐玄宗的開邊瀆武。D.是作者25歲登臨泰山時(shí)抒發(fā)的情感，與歷史著作沒有什么聯(lián)系，不能體現(xiàn)“與歷史著作的記載互相參照”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)的能力。白居易倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，包含兩方面的意思：一方面是反映時(shí)事，另一方面是為現(xiàn)實(shí)而作?！吧脐悤r(shí)事”之作在全部杜詩中是特殊的部分。在第四段，作者說，“善陳時(shí)事”的詩人并不罕見，但是，人們以“詩史”冠之的卻絕無僅有。隨后用“可見”引出了對(duì)前面這一情況的認(rèn)識(shí)：關(guān)系時(shí)事之作并非“詩史”的唯一條件，“詩史”之號(hào)中還寓有尊崇之意。這也恰恰回答了題干所設(shè)的問題。【5題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。題干中談的“當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩和史傳所述不一致時(shí)，就斷定可信的是杜甫之言”這一話題關(guān)涉倒數(shù)第二段。原文講“當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩和史傳所述不一致時(shí)，有時(shí)幾乎不加考證就斷定可信的是杜甫之言”，杜甫之言是不是不加考證就斷定可信，如果從上文“杜甫詩中的記述，主要來自直接的身受和雖間接卻相對(duì)親近的見聞，同時(shí)性的因素?zé)o疑使其記述更接近于事實(shí)本身”來看，這是杜甫之言有可信度的理由。就下文對(duì)“宋人涉及較多的一個(gè)話題是和王珪相關(guān)的一個(gè)女性”這一事例的分析看，杜甫在《送重表侄王砯評(píng)事使南?！分械挠涗浥c唐史記載稱說不一，但杜詩被蔡修感嘆“其上下詳諦如此”，寫陳巖肖“《庚溪詩話》卷上議及同一問題，更是指斥史傳‘謬誤之甚’，并力贊杜詩之詳諦足以蕩清史書之蒙蔽”，可見杜詩非常詳實(shí)，史書無法相比，再加上“詩史”之號(hào)中就寓有尊崇之意，這些也是杜甫之言有可信度的理由。但文本最后還談到“按常理，要證實(shí)記述同一事件的史書與杜詩孰正孰誤，僅以這兩者本身的相質(zhì)對(duì)勘是不可靠的。盡管人際關(guān)系及時(shí)間的因素都傾向于杜甫，但不參考與之相關(guān)的其他資料而得出的結(jié)論是孤立無援的、因而也是難以成立的”，并且隨后提到洪邁的事例，表明杜詩中確有不能證實(shí)之處，對(duì)問題應(yīng)持較為謹(jǐn)慎的態(tài)度，治學(xué)的求實(shí)與對(duì)杜甫的崇信均要顧及，還有清朝仇兆鰲的看法：“子孫夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何嘗不會(huì)染上此俗！而宋人據(jù)此以為‘詩史’，‘未免信杜太過矣’”可見，此處是就“不加考證”做的思考，側(cè)重講杜甫之言是不能盡信的。由以上分析可知，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩和史傳所述不一致時(shí)，就斷定可信的是杜甫之言?！叭藗儭钡淖龇ㄊ欠裾_，這是一個(gè)開放性的問題。認(rèn)為正確或不正確都行，作答時(shí)，依照個(gè)人理解，明確觀點(diǎn)后，參照以上分析，結(jié)合文本自圓其說即可。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。韶峰郁郁，湘水湯湯卞毓方韶山的“韶”，拆開來看，是“音”旁加一個(gè)“召”字。音召，音召，音樂召來了什么呢？相傳上古時(shí)候，舜帝南巡到了這個(gè)地方，奏樂助興，引得百鳥翔集，鳳凰來儀。這樂，就名為“韶”。這山，也便緣了“韶”樂，得名為韶山。鳳凰不落無寶地，古老的傳說，已為偉人的出世埋下了久遠(yuǎn)的伏筆。韶山?jīng)_上屋場(chǎng)，毛澤東的故居舊貌依然。一九七○年，我第二次來時(shí)是這樣；一九六六年，初次來時(shí)也是這樣。門前盈盈著一彎蓮塘，塘中綠葉田田，酡紅點(diǎn)點(diǎn)。塘邊，一座石砌的碼頭，極有韻致地，延伸到水中央。碼頭的左側(cè)是木制的水車架，為防風(fēng)剝雨蝕，在表層又抹了一道水泥。沿塘的四周，栽了十一棵樹，為松，為杉，更多的為柳。屋后峰攢巒簇，高低遠(yuǎn)近錯(cuò)雜，蓊蔚從霧里騰起，煙霏在林梢變幻。故居是湖南農(nóng)村常見的“凹”形結(jié)構(gòu)，土墻，瓦頂，高而軒敞。房屋亦齊全，除“凹”形的一側(cè)和鄧姓人家共建，正堂之外尚有退堂，臥室之外又有臥室，柴屋之外另有倉庫，豬欄之外另有牛欄。無論是第一次，還是這一次，我都認(rèn)定，倘若稍加裝修，即使在今日的湘中，仍不失為一座美廬。變化了的是鄉(xiāng)鄰，是背景。突出的是蓮塘對(duì)岸，正沖著故居的門楣，冒出了一棟洋派的“毛家飯店”。女店主叫湯瑞仁，當(dāng)年這運(yùn)動(dòng)那運(yùn)動(dòng)中的積極分子。聞風(fēng)善動(dòng)的角色，常常比反應(yīng)遲鈍者占有更多的先機(jī)。湯瑞仁的這一招合乎民情，又得著地利，生意自然做得十分紅火，招牌如今響遍三湘，還一路亮到北京。她無疑帶了一個(gè)好頭，故居附近的鄉(xiāng)親，幾乎家家兼營(yíng)飯館，有的還兼營(yíng)旅社。那招牌，一律神氣地冠著“毛”字。這一刻，當(dāng)我穿過故居屋后的曬谷坪沿山路曲折，尋找毛澤東父母的墳?zāi)?，一路上，便不斷有店家招呼用餐。不過，也僅僅限于機(jī)械性的招呼，不見有人上來拉客。變動(dòng)中的韶山人，在踏入商海之際，仍然存著不卑不亢的矜持。守候在毛澤東父母墳山的小販，就伶俐活絡(luò)多了。游客剛到坡腳，她們就熱情地迎上前來，兜售香燭、紀(jì)念品，你不買，她們就前后跟定，循循善誘，或者說糾纏不休。使用頻率最高，也最能說動(dòng)游客掏出錢包的，要數(shù)如下的臺(tái)詞：“這里是毛主席家的祖山，很靈的喲！你大老遠(yuǎn)地跑來，一定要帶一點(diǎn)靈氣回去喲！”委實(shí)靈。山，還是普通的山，樹，還是普通的樹，合葬的墳?zāi)梗膊贿^是水泥地一圈，黃土一丘。但你往墓前一站，千般嘈雜，萬種思慮，都會(huì)從腦海中退潮，消隱。五千年華夏青史隨風(fēng)飄逝，只剩一張白紙。八萬里風(fēng)云雷電傍谷沉落，太初般寂靜。無所謂秦皇漢武，無所謂唐宗宋祖，記不起羅馬人、高盧人，記不起耶穌、牛頓，遠(yuǎn)離了股市、房改，遠(yuǎn)離了麻將牌、世界杯。山川隨地球旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)，草木賴溪壑清芬而清芬。你凝神，屏息，默數(shù)自己的心跳。然后閑眺墓側(cè)的任意一截松枝，欣賞綴于髭葉間的松果，體味蘊(yùn)含在松果間的禪思；或者冥想左近的另一座土墓——毛澤東的元配毛羅氏之墓，沒有墓碑，沒有裝飾，沒有……或者你什么也沒有眺望，什么也沒有冥想。唯有空靈，絕對(duì)空靈。滴水洞更添了一層神秘，此地雖號(hào)稱仙山洞府，實(shí)際上并無山洞，它只是萬綠叢中的一處“世外桃源”。毛澤東祖上曾在此生息，祖父毛恩普就葬在西側(cè)山腰的虎歇坪。因此，六十年代初，遵照毛本人的意愿，在此興建了三棟別墅式的建筑群。去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深?！耙汇^流水一拳山，虎踞龍盤在此間；靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！泵献谧V記載的這首小詩，無疑在宣告——正如毛氏宗祠的一副對(duì)聯(lián)所夸示：“太極所生歷鐘瑞氣；華胄出后定有達(dá)人。”進(jìn)洞的路呈上坡狀，右側(cè)是奇岫危峰，峰巔處長(zhǎng)松繡天，濤聲百沸。峰腳刻有若干當(dāng)代人的題詞，最醒目的是毛的次子岸青，分別用俄文、中文題寫了“我酷愛韶山”，落款是“毛岸清”。一個(gè)“酷”字，托出了心頭呼拉拉的烈焰。路的左側(cè)是湛湛深潭，周遭密蘿纏繞，修篁垂映，看上去淥淵鏡凈，波瀾不驚。正當(dāng)你左觀右賞，頻頻回頭之際，前方，或上方，或四面八方，傳來了“紅太陽”的頌歌，并配合著毛澤東講話的錄音。歌聲忽強(qiáng)忽弱，話音忽柔忽剛。游客若在其外，若在其中。仿佛那逝去的日腳，又馬蹄般得得得、得得得地踏來，踏來。紅塵中能保留這樣一個(gè)所在，也是主客共同的緣分?；厥准韧以?jīng)三次目睹“龍顏”。吾輩碌碌蒼生，見一次已屬殊榮，而我竟一而再，再而三，算是三生有幸的了！佛家講究“攝光”，我雖不是佛教徒，確實(shí)領(lǐng)受了偉人給予自己心靈造成的狂熱體驗(yàn)。不過，三次都是在天安門前的群眾集會(huì)，偉人立于高處，我居低處，以低望高，只能仰。仰視偉人，這也是那個(gè)年頭特有的角度。毛澤東天縱雄姿，氣概非凡，只一瞥，就在我的靈臺(tái)永遠(yuǎn)生了根?！把觥?，畢竟不是視覺的雙向交流。就算毛澤東垂愛俯視，未必能看清我。他只是把我等同于眼前的一縷纖維，一滴水，一個(gè)抽象的概念。在故居旁的曬谷坪，我同一位賣紀(jì)念品的少女聊天，順便問：“姑娘，你知道毛主席家是什么成分？”“富農(nóng)呀。”她平靜地回答，“這一片二十二畝地，都是他們家的。”“可是，一般書上，都含含糊糊地說成農(nóng)民？”我認(rèn)識(shí)一位姓劉的詩人，文革間無意中說出毛主席出身富農(nóng)，便交出了十個(gè)月的自由，飽嘗鐵窗風(fēng)味?！案晦r(nóng)也是農(nóng)民嘛?！鄙倥α?，“從前這里沒幾戶，就毛主席一家，姓鄧的鄰居一家，我祖爺爺一家，相互都知底的。我祖爺爺姓李，和毛主席從小一堆兒玩。二十年代，毛主席在韶山搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，縣城的反動(dòng)派要抓他，毛主席扮成郎中連夜出走，就是我祖爺爺他們把他抬下山的。敘述簡(jiǎn)練，有板有眼，還帶了普通話的味兒，不由得對(duì)她高看一眼?！澳苷?wù)勀愕那闆r嗎？我看你不像是做小生意的?！薄拔覇?？在湘鄉(xiāng)讀師范，今年畢業(yè)，還沒分配。今天替我爸爸看攤。爸爸是黨員，上午去區(qū)里開會(huì)了。媽媽在看另外的攤子。我還有一個(gè)哥哥，在西安讀武警技術(shù)學(xué)院?！案浇偣灿卸嗌贁偽唬俊薄叭齻€(gè)。原則上每戶人家只準(zhǔn)擺一個(gè)，這星期我家領(lǐng)班，按規(guī)矩，就可以擺四個(gè)，所以忙不過來?！薄澳悴粫?huì)留在沖里做生意吧?”“哪能呢，我大概會(huì)分到縣里教書。說實(shí)話，如今韶山?jīng)_的孩子，的確很少念書。他們?cè)缭缇统鰜碜錾?，仗著這是旅游區(qū)：一年到頭，總有客人來哩?！保ü?jié)選自卞毓方散文《韶峰郁郁，湘水湯湯》有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭引用了一個(gè)古老神奇的傳說——韶樂飄飄，百鳥朝鳳，能夠增強(qiáng)文章的吸引力，讓讀者充滿遐思。B.我兩次來韶山，都認(rèn)定，倘若稍加裝修，……仍不失為一座美廬，作者希望把毛主席故居裝修得更加漂亮。C.你往墓前一站，千般嘈雜，萬種思慮，都會(huì)從腦海中退潮，消隱，墓地是不易設(shè)置景點(diǎn)的，讓人不安。D.“毛澤東的故居舊貌依然”與“變化了的是鄉(xiāng)鄰”，兩個(gè)段落運(yùn)用對(duì)比寫法，表達(dá)作者盼望韶山人都能過上幸福生活。7.關(guān)于文中劃線的段落，下列分析與理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本段運(yùn)用“補(bǔ)敘”的手法，回憶了自己曾經(jīng)三次目睹毛主席的風(fēng)采，三次都是在天安門前的群眾集會(huì)。B.作者引用佛教用語“攝光”，并且采用夸張的手法，寫出了自己看到毛主席時(shí)候的獨(dú)特的心理感受。C.毛澤東天縱雄姿，氣概非凡，只一瞥，就在我的靈臺(tái)永遠(yuǎn)生了根，這里“靈臺(tái)”就是“心”的代名詞。D.本段真實(shí)地再現(xiàn)了特殊年代，偉人給予自己心靈造成的狂熱體驗(yàn)，讓讀者也能領(lǐng)略到對(duì)偉人的崇拜之情。8.“滴水洞更添了一層神秘”作者是如何寫出它的神秘性的。9.文章結(jié)尾寫我與一位賣紀(jì)念品的少女聊天，有人認(rèn)為是“畫蛇添足”，你是否認(rèn)可，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.A7.A8.①文章開頭的神話傳說，已經(jīng)給文章罩上了神秘的色彩。②去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深。③進(jìn)洞的路呈上坡狀，右側(cè)是奇岫危峰，峰巔處長(zhǎng)松繡天，濤聲百沸。左側(cè)是湛湛深潭，周遭密蘿纏繞，修篁垂映。④毛氏宗譜記載的小詩和毛氏宗祠的一副對(duì)聯(lián)渲染了滴水洞的神秘色彩。⑤巧妙地增加了音樂和錄音：前方，或上方，或四面八方，傳來了“紅太陽”的頌歌，并配合著毛澤東講話的錄音。歌聲忽強(qiáng)忽弱，話音忽柔忽剛。游客若在其外，若在其中。喚回了逝去的歲月。9.我不認(rèn)可畫蛇添足的說法。①聊天少女與開“毛家飯店”的女店主湯瑞仁和在毛澤東父母墳山兜售香燭、紀(jì)念品的小販共同組成了社會(huì)人群，三者都是韶山?jīng)_有代表性的生活實(shí)體。②聊天少女與女店主湯瑞仁和小販形成鮮明對(duì)比，點(diǎn)明了散文主旨——紅色旅游景點(diǎn)的人們應(yīng)該有一種正確的生活方式。③結(jié)尾寫聊天少女，文章結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心。④結(jié)尾給文章增加亮色，能引發(fā)讀者更廣泛地思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文通過對(duì)韶山及其周邊歷史、文化的描繪，展現(xiàn)了毛澤東故里在時(shí)代變遷中的不變與變化。文章開篇通過“韶樂”傳說引人入勝，隨后以毛主席故居為切入，細(xì)膩刻畫了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和人文氣息的變遷。故居舊貌與周邊商業(yè)化形成對(duì)比，展現(xiàn)出故土人們適應(yīng)社會(huì)變遷的努力。文章中還穿插了作者個(gè)人對(duì)毛澤東的崇敬，增強(qiáng)了敘述的真實(shí)感和情感深度，結(jié)尾與少女的對(duì)話則體現(xiàn)出新一代的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“作者希望把毛主席故居裝修得更加漂亮”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“倘若”一詞可知對(duì)故居稍加裝修只是一種假設(shè)，而不是作者的希望。C.“墓地是不易設(shè)置景點(diǎn)的，讓人不安”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“五千年華夏青史隨風(fēng)飄逝，只剩一張白紙。八萬里風(fēng)云雷電傍谷沉落，太初般寂靜”“唯有空靈，絕對(duì)空靈”，可知站在墓前，心中沒有了嘈雜和思慮，只有空靈的感受。由此可知，“墓地是不易設(shè)置景點(diǎn)的，讓人不安”無中生有。D.“表達(dá)作者盼望韶山人都能過上幸福生活”錯(cuò)誤。二者的對(duì)比只是對(duì)現(xiàn)狀的呈現(xiàn)和思考。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語段的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤。應(yīng)該是“插敘”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力?！跋鄠魃瞎艜r(shí)候，舜帝南巡到了這個(gè)地方，奏樂助興，引得百鳥翔集，鳳凰來儀”，引用上古神話傳說，韶樂飄飄，百鳥朝鳳，能夠增強(qiáng)文章的吸引力，讓讀者充滿遐思，給文章增添神秘色彩?！暗嗡锤砹艘粚由衩?，此地雖號(hào)稱仙山洞府，實(shí)際上并無山洞，它只是萬綠叢中的一處‘世外桃源’”“去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深”，描寫滴水洞世外桃源的景色特點(diǎn)，讓人感受到清，雅，幽，深，更添了一層神秘?！斑M(jìn)洞的路呈上坡狀，右側(cè)是奇岫危峰，峰巔處長(zhǎng)松繡天，濤聲百沸”“路的左側(cè)是湛湛深潭，周遭密蘿纏繞，修篁垂映，看上去淥淵鏡凈，波瀾不驚”，描寫洞外的景色，奇岫危峰、深潭、密蘿修篁等景物風(fēng)景秀麗，氣象萬千的特點(diǎn)，為滴水洞更添了神秘色彩?！啊汇^流水一拳山，虎踞龍盤在此間；靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！献谧V記載的這首小詩，無疑在宣告——正如毛氏宗祠的一副對(duì)聯(lián)所夸示：‘太極所生歷鐘瑞氣；華胄出后定有達(dá)人’”，描寫通過引用小詩和對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了滴水洞與世隔絕，山水絕佳，風(fēng)水、地理位置好，為滴水洞更添神秘?！罢?dāng)你左觀右賞，頻頻回頭之際，前方，或上方，或四面八方，傳來了‘紅太陽’的頌歌，并配合著毛澤東講話的錄音。歌聲忽強(qiáng)忽弱，話音忽柔忽剛。游客若在其外，若在其中。仿佛那逝去的日腳，又馬蹄般得得得、得得得地踏來，踏來”，通過寫忽強(qiáng)忽弱，忽柔忽剛“紅太陽”的頌歌和毛澤東講話的錄音讓游客仿佛置身于逝去的歲月。通過寫游客的感受，為滴水洞更添了神秘。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題是一道開放性試題，選擇任一觀點(diǎn)，闡明理由且言之成理即可。示例：我不認(rèn)可畫蛇添足的說法。根據(jù)“變化了的是鄉(xiāng)鄰，是背景”，可知聊天少女與開“毛家飯店”的女店主湯瑞仁和在毛澤東父母墳山兜售香燭、紀(jì)念品的小販都屬于鄉(xiāng)鄰的范疇，三者都是韶山?jīng)_有代表性的生活實(shí)體，作為背景，體現(xiàn)了變化。根據(jù)“女店主叫湯瑞仁，當(dāng)年這運(yùn)動(dòng)那運(yùn)動(dòng)中的積極分子。聞風(fēng)善動(dòng)的角色，常常比反應(yīng)遲鈍者占有更多的先機(jī)”“一路上，便不斷有店家招呼用餐。不過，也僅僅限于機(jī)械性的招呼，不見有人上來拉客……守候在毛澤東父母墳山的小販，就伶俐活絡(luò)多了”“原則上每戶人家只準(zhǔn)擺一個(gè)，這星期我家領(lǐng)班，按規(guī)矩，就可以擺四個(gè)”，可知通過對(duì)比，體現(xiàn)了聊天少女與女店主湯瑞仁和小販的不同，再結(jié)合“他們?cè)缭缇统鰜碜錾?，仗著這是旅游區(qū)：一年到頭，總有客人來哩”，可知作者借賣紀(jì)念品的少女對(duì)他們生活方式的否定，點(diǎn)明紅色旅游景點(diǎn)的人們應(yīng)該有一種正確的生活方式的主旨。結(jié)尾寫我與一位賣紀(jì)念品的少女聊天，通過她對(duì)“能談?wù)勀愕那闆r嗎？我看你不像是做小生意的”“附近總共有多少攤位？”“你不會(huì)留在沖里做生意吧？”等問題回答，既與前文的小販形成對(duì)比，又委婉地表達(dá)了作者對(duì)紅色旅游景點(diǎn)人們的生活方式認(rèn)識(shí)。文章結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心。根據(jù)“他們?cè)缭缇统鰜碜錾猓讨@是旅游區(qū)：一年到頭，總有客人來哩”，可知作者借賣紀(jì)念品的少女對(duì)他們生活方式的否定，來引發(fā)讀者更廣泛地思考，為文章增加了亮色。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臨武君曰：“善。請(qǐng)問王者之軍制。”荀卿曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，傃刃者死，奔命者貢。微子啟封于宋，曹觸龍斷于軍。商之服民，所以養(yǎng)生之者無異周人。故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之。無幽閑辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不服?！酥^也。王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊。敵上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)，故亂者樂其政，不安其上，欲其至也?！迸R武君曰：“善?！标悋虇栜髑湓唬骸跋壬h兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也?！避髑湓唬骸胺侨晁?。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)一》有刪改）材料二：荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》有刪改）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。彼見其師A歷詆天下之賢人B自是C其愚D(zhuǎn)以為古先E圣王皆無足法者F不知荀卿特以快一時(shí)之論11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.老弱，形容詞用作名詞，指老人和孩子。與《論語》“赤也為之小”的“小”用法相同。B.格，抵御，與《禮記·大學(xué)之道》“致知在格物”的“格”詞義相同。C.許，贊許，與《三國志·諸葛亮傳》“每自比于管仲樂毅，時(shí)人莫之許也”的“許”字意思相同。D.“小人之為不善”中的“之”，在主語謂語之間，取消句子獨(dú)立性，與《莊子·逍遙游》“鵬之徙于南冥也”的“之”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和形式的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子是先秦儒家最后代表人物，他的文章氣勢(shì)雄厚，語言質(zhì)樸，說理透徹。句法簡(jiǎn)練綿密，多用整句，又善于比喻。B.荀子同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，荀子論述兵法也頭頭是道，具有兵家特點(diǎn)。但是，材料一的作者卻不贊成荀子。C.荀子認(rèn)為人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，不過是一種偽裝。蘇軾對(duì)此持否定態(tài)度。D.李斯焚燒儒家的“六經(jīng)”。蘇軾認(rèn)為，李斯的錯(cuò)誤做法是受到老師荀子不良教誨造成的。師徒就如父親和兒子一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。（2）彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。14.你是否贊同蘇軾對(duì)荀子的猛烈批評(píng)。請(qǐng)結(jié)合文本和《勸學(xué)》作簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.B13.（1）該誅殺時(shí)，誅殺不是百姓，而是禍害百姓的人。但百姓中如果有保護(hù)敵人的，那么他也就是敵人了。（2）所謂仁者愛人，正因?yàn)閻廴耍旁鲪汉θ说娜?；義者遵循情理，正因?yàn)樽裱槔恚旁鲪悍磁?、作亂的人。14.不贊同：①荀子的“人性惡”，是荀子堅(jiān)持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?！叭诵员緪骸焙汀叭诵员旧啤痹掝}在今天也爭(zhēng)論不休。②如果真是學(xué)生李斯做錯(cuò)了事，不應(yīng)該一味地責(zé)怪老師荀子。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫，二者之間沒有必然的因果關(guān)系。③荀子是不朽的，給后人留下了諸如《勸學(xué)篇》等文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章。贊同：①荀子認(rèn)為“亂天下者子思、孟軻也”是大錯(cuò)誤；②主張“人性惡”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；③《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和途徑、學(xué)習(xí)的最終歸宿，確實(shí)非常好的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，暗合蘇軾的觀點(diǎn)：李斯的狠厲超過老師荀子?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《資治通鑒?秦紀(jì)一》以編年體形式展現(xiàn)戰(zhàn)國至秦初的歷史風(fēng)云，提供了宏大的歷史畫卷與深刻的政治教訓(xùn)。蘇軾《荀卿論》對(duì)荀卿的思想進(jìn)行深入剖析與評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)獨(dú)到。兩者一為歷史實(shí)錄，一為思想論析，都展現(xiàn)了古人對(duì)歷史與思想的深刻洞察，為后人了解古代社會(huì)、思考人性與政治提供了重要參考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論?！氨恕笔谴~，作主語，“見”是其謂語動(dòng)詞，賓語是“其師歷詆天下之賢人”這種情況，前后語句結(jié)構(gòu)完整，B處斷開?！白允瞧溆蕖敝小笆恰笔且鈩?dòng)用法，“自是其愚”結(jié)構(gòu)完整，D處斷開?！耙詾椤焙汀安恢笔莿?dòng)詞，分別領(lǐng)起“古先圣王皆無足法者”和“荀卿特以快一時(shí)之論”的賓語內(nèi)容，各獨(dú)立成句，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義以及詞類活用的理解能力。A.正確。都是形容詞作名詞。老人和孩子。/小相、小官。句意：不殘殺老人和孩子。/像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相。B.錯(cuò)誤。抵御。/推究、研究。句意：不赦免相拒頑抗的人。/獲得知識(shí)在于推究事物的原理。C.正確。都是贊許的意思。句意：贊許自己太過分。/每每將自己和管仲樂毅相比，當(dāng)時(shí)的人沒有贊許他的。D.正確。都是在主語謂語之間，取消句子獨(dú)立性。句意：現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事。/當(dāng)大鵬遷往南海時(shí)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“材料一的作者卻不贊成荀子”錯(cuò)誤。材料一，通過臨武君對(duì)荀況解說的圣明君王的軍制的肯定以及荀況回答陳囂問的議論用兵之道，總是以仁義為根本，怎么用兵打戰(zhàn)之事，可知選項(xiàng)無中生有，作者并未對(duì)荀子進(jìn)行否定。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誅”，誅殺；“亂”，禍害；“捍”，保護(hù)；“賊”，敵人。（2）“故”，所以；“惡”，憎惡；“循”，遵循；“亂”，反叛、作亂。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。先找到蘇軾對(duì)荀子進(jìn)行猛烈批評(píng)的內(nèi)容。文本中，蘇軾認(rèn)為荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。引用荀子“亂天下者，子思、孟軻也”“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也”的言論，蘇軾評(píng)論，料想荀子的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊許自己太過分。由此看，蘇軾不認(rèn)同“搞亂天下的人，就是子思、孟子”的說法，也不贊成荀子的“性惡論”，這是批評(píng)荀子的第一點(diǎn)?！氨死钏拐撸痔厣跽叨币痪涑猩蠁⑾?，引出蘇軾對(duì)荀子弟子李斯的批評(píng)。蘇軾認(rèn)為因由荀子，李斯認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法，這是批評(píng)荀子的第二點(diǎn)。接下來，又以“其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫”這一結(jié)論，引出“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也”的語意。蘇軾認(rèn)為，李斯做錯(cuò)事是荀子高談怪論的影響，作為弟子，李斯比老師荀子更為狠厲。這是批評(píng)荀子的第三點(diǎn)。如聯(lián)系《勸學(xué)》，自然會(huì)想到“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這句話暗合了蘇軾的觀點(diǎn)。然后，決定是否選擇贊同蘇軾，并做出說明。如果贊同蘇軾的批評(píng)，理由可以答荀卿圖一時(shí)痛快發(fā)表言論，基于以上寫到的蘇軾的認(rèn)識(shí)列出答案要點(diǎn)。如果不贊同蘇軾對(duì)荀子的批評(píng)，可以反向思考，“人性惡”是荀子的觀點(diǎn)，“人性本惡”和“人性本善”話題在今天也爭(zhēng)論不休，據(jù)此批評(píng)荀子不合適；此外，“其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫”這句話前后沒有必然的因果聯(lián)系，李斯即便是做錯(cuò)事，也不應(yīng)該一味地責(zé)怪老師荀子。荀子作為思想家，也當(dāng)有其不朽之處，如其作品《勸學(xué)》就是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章，后人學(xué)習(xí)受的是有益影響。答題時(shí)，先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合文本和《勸學(xué)》進(jìn)行有針對(duì)性的分析，注意要言之成理。參考譯文：材料一：臨武君說：“有道理。那么請(qǐng)問圣明君王的軍制又該怎樣。”荀況說：“將領(lǐng)建旗擊鼓號(hào)臨武君說：令三軍，至死也不棄鼓奔逃；御手駕戰(zhàn)車，至死也不放松韁繩；百官恪守職責(zé)，至死也不離開崗位；大夫盡心效力，死于戰(zhàn)陣行列。軍隊(duì)聽到鼓聲即前進(jìn)，聽到金聲即后退，服從命令是最主要的，建功還在其次。命令不準(zhǔn)前進(jìn)而前進(jìn)，猶如命令禁止后退而還要后退一樣，罪過是相等的。不殘殺老人和孩子，不踐踏莊稼，不追捕不戰(zhàn)而退的人，不赦免相拒頑抗的人，不俘獲跑來歸順的人。該誅殺時(shí)，誅殺的不是百姓，而是禍害自姓的人。但百姓中如果有保護(hù)敵人的，那么他也就成為敵人了。所以，不戰(zhàn)而退的人生，相拒頑抗的人死，跑來歸順的人則被獻(xiàn)給統(tǒng)帥。微子啟受封為宋國國君，專門諂諛紂王的曹觸龍被處以軍中重刑。歸附于周天子的商朝人待遇與周朝百姓沒有區(qū)別。故而近處的人唱著歌歡樂地頌揚(yáng)周天子，遠(yuǎn)方的人跌跌撞撞地前來投奔周天子。不論是多么邊遠(yuǎn)荒僻鄙陋的國家，周天子沒有不派人去關(guān)照而讓百姓安居樂業(yè)的，以至四海之內(nèi)如同一家，周王朝恩威所能達(dá)到的屬國沒有不服從、歸順的。這樣的君王即為人表率的人?！对娊?jīng)》說：‘自西自東，自南自北，無思不服?！褪侵傅倪@個(gè)。圣明君王的軍隊(duì)施行懲處而不挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，固守城池而不發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，與敵對(duì)陣作戰(zhàn)而不先行出擊。敵人上上下下喜悅歡欣就慶賀，并且不洗劫屠戮敵方的城鎮(zhèn)，不偷襲無防備的敵人，不使將士們長(zhǎng)久地滯留在外，軍隊(duì)出動(dòng)作戰(zhàn)不超越計(jì)劃的時(shí)間，如此，便使混亂國家的百姓都喜歡這種施政方式，而不安心于受自己國君的統(tǒng)治，希望這種君王的軍隊(duì)到來?！迸R武君說：“你說的不錯(cuò)?！标悋虇栜鳑r說：“您議論用兵之道，總是以仁義為根本。而仁者愛人，義者遵循情理，既然如此又怎么用兵打仗呢？一切用兵之事，都是為了爭(zhēng)奪、攻伐啊?！避鳑r說：“并非像你所理解的這樣。所謂仁者愛人，正因?yàn)閻廴?，才厭惡害人的人；義者遵循情理，正因?yàn)檠?，才憎惡反叛、作亂的人。所以，用兵的目的在于禁暴除害，而不是為了爭(zhēng)奪、攻伐?！保ü?jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)一》有刪改）材料二：荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚，品行不好的人聽了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此眾多；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝?！睆倪@方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊許自己太過分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴(yán)重?，F(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻利用他的學(xué)說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對(duì)李斯還是起了激發(fā)作用的。 （節(jié)選自蘇軾《荀卿論》有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。赴戍登程，口占示家人林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。注：清朝道光皇帝十八年，林則徐被任命為欽差大臣，次年（1839年）到廣東查禁鴉片。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)廣州陷落后（1841年5月），道光把責(zé)任歸咎林則徐，革除四品卿官銜，充軍伊犁。適逢黃河決口，林則徐奉旨治理黃河，結(jié)束后，道光皇帝沒有收回成命。1842年，林則徐在西安啟程奔赴伊犁，臨行，作詩二首告別家人。這是第二首。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)概括了詩人自己的主要經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的心情?！熬蒙衿！笔钦f長(zhǎng)期辛苦，精神疲憊；“定不支”是說身體衰弱，不能支撐。B.頷聯(lián)是名句。（《左傳·昭公四年》）鄭國大夫子產(chǎn)遭人誹謗，子產(chǎn)說：“茍利社稷，死生以之”。本名句屬于“化神奇為神奇”。C.頸聯(lián)采用“反語”的寫法，“君恩厚”正是說道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁。D.尾聯(lián)詩人開著玩笑，同老妻談起《東坡老林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩來為我送行。16.詩歌運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？表現(xiàn)出林則徐身上有哪些美好品質(zhì)？【答案】15.C16.詩歌運(yùn)用的藝術(shù)手法有頷聯(lián)和尾聯(lián)的兩次用典和頷聯(lián)的直抒胸臆的寫法。作者林則徐身上的優(yōu)秀品質(zhì)：①雖力量微弱、任重神疲，但只要有利國家，仍義不容辭、忠誠無私的愛國情操。②正確對(duì)待委屈，能接受不公正的待遇。③始終保持豁達(dá)、樂觀的性格，對(duì)未來充滿信心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩表達(dá)了林則徐在被貶赴戍過程中堅(jiān)定愛國情懷和無畏精神。首聯(lián)概述了他身心疲憊但責(zé)任重大，頷聯(lián)引用典故表明他寧死不渝的初心。頸聯(lián)用反語諷刺皇帝的刻薄，尾聯(lián)則以玩笑語氣表達(dá)對(duì)命運(yùn)的達(dá)觀。全詩表現(xiàn)出林則徐忠于國家、不畏險(xiǎn)阻、坦然接受命運(yùn)的高尚品格?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“頸聯(lián)采用‘反語’的寫法，‘君恩厚’正是說道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁”，手法和解釋錯(cuò)誤。自己因罪戍邊，并未殺頭，也未株連親人，這屬于“君恩厚”，所以并未使用“反語”，也沒有說道光皇帝刻薄寡恩，林則徐只是故作曠達(dá)，是以此發(fā)泄胸中憤懣，借曠達(dá)語來安慰家人。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象和藝術(shù)手法的能力。用典：頷聯(lián)引用鄭國大夫子產(chǎn)“茍利社稷，死生以之”的典故，表達(dá)自己只要對(duì)國家有利，便可不顧生死的決心；尾聯(lián)引用宋真宗召對(duì)楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，以幽默的方式與妻子話別，增添了詩歌的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力。直抒胸臆：頷聯(lián)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”直接抒發(fā)了詩人以國家利益為重，不計(jì)個(gè)人禍福的高尚情懷。林則徐身上的美好品質(zhì)：①愛國情操：首聯(lián)“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支”雖表達(dá)自己力微任重、神疲體衰，但頷聯(lián)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”鮮明地展現(xiàn)出他雖力量微弱、任重神疲，但只要有利國家，仍義不容辭、忠誠無私的愛國情操。即使被貶謫，依然心系國家。②正確對(duì)待委屈：頸聯(lián)“謫居正是君恩厚”的意思是：我被流放伊犁，正是君恩高厚。這體現(xiàn)出他能正確對(duì)待委屈，接受不公正的待遇，沒有因被貶而怨天尤人，而是以一種平和的心態(tài)看待。③豁達(dá)樂觀：尾聯(lián)“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮”意思是：我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩來為我送行。詩人以幽默的方式與妻子話別，表現(xiàn)出他始終保持豁達(dá)、樂觀的性格，對(duì)未來充滿信心，在困境中依然能保持積極的心態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“愁苦”是抽象的情感，古人在詩文中能把它寫成具體可感的事物，比如“________，________”。（2）洞庭湖，歷史上號(hào)稱“八百里洞庭”，在古典詩歌里，作者總能寫出其恢弘的氣勢(shì)，如“_______，________”。（3）古代文人有傲氣，也有傲骨，他們從來不買頤指氣使的官僚的賬，比如“_______，________”?！敬鸢浮竣?問君能有幾多愁②.恰似一江春水向東流（只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁）③.吳楚東南坼④.乾坤日夜浮（氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城）⑤.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑥.使我不得開心顏（豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒/吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“舴艋”“坼”“乾坤”“摧”“拳拳”“邪”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛澤東和魯迅，都很重視中國農(nóng)民問題，都是分析農(nóng)民問題的高手。要了解中國社會(huì)，推動(dòng)中國社會(huì)的改造和進(jìn)步，離不開對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的研究，離不開對(duì)農(nóng)民開展工作。魯迅解剖農(nóng)民，特別是農(nóng)民的消極面，異常深刻。他是中國新文學(xué)史上第一個(gè)把普通農(nóng)民作為主人公的作家，其農(nóng)村題材小說，塑造了阿Q、閏土、七斤等典型的農(nóng)民形象，再現(xiàn)了近代中國封閉、落后、蕭條的農(nóng)村景象，描寫了農(nóng)民在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上受到的壓迫和束縛，同時(shí)寫了辛亥革命因?yàn)闆]有喚醒底層農(nóng)民而失敗的必然性。出身農(nóng)家的毛澤東，早期從事革命活動(dòng)，一個(gè)重要的切入點(diǎn)就是農(nóng)村和農(nóng)民。他開辟農(nóng)村包圍城市的革命道路，也得益于對(duì)農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民處境的深入調(diào)查研究。毛澤東和魯迅的這個(gè)共同點(diǎn)，不是偶然的巧合，是他們自覺根據(jù)中國實(shí)際來思考中國問題癥結(jié)的必然結(jié)果。當(dāng)然，比較起來，毛澤東更注重挖掘農(nóng)民的積極面。他1939年給周揚(yáng)的信中，有過說明：“我同你談過，魯迅著重表現(xiàn)農(nóng)民其黑暗面，封建主義的一面，忽略其英勇斗爭(zhēng)、反抗地主，即民主主義的一面，這是因?yàn)樗丛?jīng)驗(yàn)過農(nóng)民斗爭(zhēng)之故造成的?！钡拇_，親身領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的毛澤東，在其《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中描寫的農(nóng)民，與魯迅筆下的阿Q、閏土，不可（A）。著名記者趙超構(gòu)1944年訪問延安后，在《初見毛澤東》一文中說，“毛澤東在尊重農(nóng)民社會(huì)的舊習(xí)慣基礎(chǔ)上播種共產(chǎn)黨的理論和政策”。這個(gè)見解，（B）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥B兩處（）內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.在文中畫橫線處的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！敬鸢浮?8.A處，相提并論（同日而語/等量齊觀/一概而論/混為一談）；B處，一語破（一語道破/一針見血）。19.魯迅表現(xiàn)農(nóng)民著重其黑暗面，封建主義的一面，忽略其英勇斗爭(zhēng)、反抗地主，即民主主義的一面，這是因?yàn)樗丛?jīng)驗(yàn)過農(nóng)民斗爭(zhēng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.親身領(lǐng)到過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的毛澤東筆下的農(nóng)民，與魯迅筆下的阿Q、閏土是沒法放在一起談?wù)摰?，可填“相提并論”“同日而語”“等量齊觀”“一概而論”“混為一談”。相提并論：把不同的人或不同的事物混在一起談?wù)摶蚩创Ｍ斩Z：放在同一時(shí)間談?wù)?，指相提并論（多用于否定式）。等量齊觀：意思是指對(duì)有差別的事物同等看待。一概而論：指處理事情或問題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待或處理?；鞛橐徽劊喊巡煌氖挛锘煸谝黄穑?dāng)作同樣的事物談?wù)?。B.趙超構(gòu)的見解很直接，切中要害，可填“一語破的”“一語道破”“一針見血”。一語破的：意思是一句話就說中要害。一語道破：用一句話就把用意說穿了。一針見血：比喻說話直截了當(dāng)，切中要害?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，“著重表現(xiàn)農(nóng)民其黑暗面”中“著重”應(yīng)放在“農(nóng)民”之后；句式雜糅，“這是因?yàn)椤试斐傻摹敝袆h掉“之故造成的”。故修改為：魯迅表現(xiàn)農(nóng)民著重其黑暗面，封建主義的一面，忽略其英勇斗爭(zhēng)、反抗地主，即民主主義的一面，這是因?yàn)樗丛?jīng)驗(yàn)過農(nóng)民斗爭(zhēng)。（二）（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過程，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，就是要形成綠色安全、優(yōu)質(zhì)高效的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，為農(nóng)民持續(xù)增收提供堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)支撐。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐。鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。要堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興支撐點(diǎn)。人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素。如果沒有人才的支撐，鄉(xiāng)村振興只能是一句空話。鄉(xiāng)村人才振興的關(guān)鍵，就是要讓更多人才愿意來、留得住、干得好、能出彩，人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量能夠滿足鄉(xiāng)村振興的需要。組織振興是鄉(xiāng)村振興的保障條件，就是要培養(yǎng)造就一批堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村基層黨組織和優(yōu)秀的農(nóng)村基層黨組織書記，建立更加有效、充滿活力的鄉(xiāng)村治理新機(jī)制。20.劃線處的并列短語，有人認(rèn)為語序需要調(diào)整為“愿意來、干得好、能出彩、留得住”，說說你的看法。21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中各個(gè)段落關(guān)系，畫出簡(jiǎn)易的思維導(dǎo)圖。22.文中說“人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素”，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活闡述原因?！敬鸢浮?0.示例一：我認(rèn)為無需調(diào)整。從邏輯順序上看，首先要讓人才“愿意來”鄉(xiāng)村，有了來的意愿才會(huì)有后續(xù)的發(fā)展；接著只有鄉(xiāng)村有一定的吸引力才能讓人才“留得住”，穩(wěn)定下來；人才留下來后才會(huì)努力工作“干得好”；干出成績(jī)了最終才能“能出彩”。這樣的語序符合人才在鄉(xiāng)村發(fā)展的一般過程，層層遞進(jìn)，較為合理。示例二：調(diào)整后更好。一是目標(biāo)導(dǎo)向性強(qiáng)，以“干得好”和“能出彩”激發(fā)人才積極性與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立激勵(lì)機(jī)制，吸引人才來后更愿留下；二是符合現(xiàn)代人才職業(yè)追求，能滿足其對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和職業(yè)成就的期望，從而為鄉(xiāng)村振興吸引高質(zhì)量人才。21.簡(jiǎn)易的思維導(dǎo)圖如下：22.①人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素。如果沒有人才的支撐，鄉(xiāng)村振興只能是一句空話。鄉(xiāng)村人才振興的關(guān)鍵，就是要讓更多人才愿意來、留得住、干得好、能出彩，人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量能夠滿足鄉(xiāng)村振興的需要。②目前，“大學(xué)生村官”作為新農(nóng)村建設(shè)的一支生力軍，他們思維活躍，有知識(shí)，有技術(shù)。在農(nóng)村廣闊天地里盡顯才華智慧，為基層黨建、綜治維穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)等各項(xiàng)事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。示例一：文中“愿意來、留得住、干得好、能出彩”的語序符合鄉(xiāng)村吸引人才的一般邏輯過程。首先，只有讓人才愿意來到鄉(xiāng)村，才有可能開啟鄉(xiāng)村振興的人才之路。鄉(xiāng)村要通過各種政策、環(huán)境等方面的優(yōu)勢(shì)吸引人才關(guān)注并產(chǎn)生前來的意愿。接著，當(dāng)人才來到鄉(xiāng)村后，需要有足夠的吸引力讓他們留下來，比如良好的生活條件、發(fā)展空間等。只有留得住人才，他們才能安心投入工作。然后，人才在鄉(xiāng)村穩(wěn)定下來后，通過自身努力和鄉(xiāng)村提供的平臺(tái)，積極工作，發(fā)揮自己的才能，做到“干得好”。最后，干出成績(jī)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興的舞臺(tái)上“能出彩”。這種語序與文本中強(qiáng)調(diào)的人才振興的關(guān)鍵在于滿足鄉(xiāng)村振興對(duì)人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的需求相契合，是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，較為合理。示例二：從目標(biāo)導(dǎo)向來看，強(qiáng)調(diào)“干得好”和“能出彩”確實(shí)可以激發(fā)人才的積極性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，明確以干出成績(jī)和實(shí)現(xiàn)出彩為目標(biāo)，可以吸引那些有抱負(fù)、追求自我實(shí)現(xiàn)的人才來到鄉(xiāng)村。同時(shí)，樹立這樣的激勵(lì)機(jī)制，讓人才看到在鄉(xiāng)村也能有廣闊的發(fā)展空間和成就自我的機(jī)會(huì)，從而更愿意留下來。這與文本中提到的讓人才愿意來、留得住、為鄉(xiāng)村振興發(fā)揮作用的目標(biāo)相一致。而且，符合現(xiàn)代人才對(duì)職業(yè)成就和自我實(shí)現(xiàn)的期望，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興吸引高質(zhì)量人才，為鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、文化振興等提供強(qiáng)大的智力支持。【21題詳解】本題考查學(xué)生畫出思維導(dǎo)圖的能力。以“鄉(xiāng)村振興”為中心主題，明確了鄉(xiāng)村振興的總體目標(biāo)和方向。從五個(gè)方面分別展開，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的多維度和系統(tǒng)性。文化振興、產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、人才振興和組織振興相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。文化振興為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力，影響著人們的思想觀念和行為方式，為其他方面的振興奠定基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)振興提供物質(zhì)支撐，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，為鄉(xiāng)村的各項(xiàng)建設(shè)提供資金和資源保障。生態(tài)振興強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的寶貴財(cái)富，也是吸引人才和發(fā)展產(chǎn)業(yè)的重要因素。人才振興是關(guān)鍵，人才的引進(jìn)和培養(yǎng)能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。組織振興提供保障條件，通過加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)和建立有效的治理機(jī)制，確保鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)工作有序推進(jìn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生探討問題，分析原因的能力。①如果沒有人才的支撐，鄉(xiāng)村振興只能是一句空話。鄉(xiāng)村在各個(gè)方面的發(fā)展都離不開人才。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興需要形成綠色安全、優(yōu)質(zhì)高效的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，這離不開有專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新思維的人才來推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展模式。鄉(xiāng)村人才振興的關(guān)鍵是讓更多人才愿意來、留得住、干得好、能出彩，使人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量能夠滿足鄉(xiāng)村振興的需要。只有擁有足夠的人才，鄉(xiāng)村才能在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。例如，在文化振興方面，需要有文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人才來挖掘和傳承鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展；在生態(tài)振興方面，需要有環(huán)保意識(shí)和專業(yè)知識(shí)的人才來保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展；在組織振興方面，需要有領(lǐng)導(dǎo)能力和奉獻(xiàn)精神的人才來加強(qiáng)農(nóng)村基