現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成及基本特征

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成及基本特征現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。１８３０年法國爆發(fā)“七月革命”，從此，法國資產(chǎn)階級(jí)取得了統(tǒng)治地位；１８３２年英國實(shí)行了議會(huì)改革，英國資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位得到了進(jìn)一步鞏固。這兩大政治事件，是西歐資本主義制度確立的標(biāo)志。歐洲各國在英、法資本主義勢力的影響下，相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，使人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國不同程度的發(fā)展，人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。人在掙脫了封建的束縛從而獲得了一定程度的人身自由后，又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由；在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴于物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來，人與人之間的關(guān)系趨于惡化。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴人們：啟蒙主義者的“民主”、“自由”、“平等”與“博愛”并不存在，他們描繪的“理性王國”只不過是肥皂泡而已；浪漫主義者那脫離現(xiàn)實(shí)的“理想”也不過是畫餅充饑。所以，人們的頭腦清醒多了，他們不得不用冷靜的眼光來看現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和思考人的命運(yùn)的問題，從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求改善人的生存處境的方法。于是，務(wù)實(shí)，追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成。這種心理和風(fēng)氣反映在作家的創(chuàng)作上就是：擯棄浪漫主義的主觀想象和抒情性，通過對(duì)社會(huì)作如實(shí)細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗，展示物擠壓下人的各種心態(tài)，并倡導(dǎo)社會(huì)改良。而這樣的文學(xué)作品也特別適合這一特定社會(huì)條件下讀者的審美心理，于是，一種寫實(shí)性與批判性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮就應(yīng)運(yùn)而生了。特定的社會(huì)心理因素，是促使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的中介環(huán)節(jié)之一?？梢哉f，現(xiàn)實(shí)主義思潮的形成是社會(huì)對(duì)文學(xué)的必然要求的結(jié)果。１９世紀(jì)的自然科學(xué)得到了長足發(fā)展，突出的是細(xì)胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說和進(jìn)化論三大成就。自然科學(xué)的成就打開了人們的視野，增強(qiáng)了人類征服自然的信心，從而也鼓舞和促進(jìn)了人們?nèi)パ芯可鐣?huì)，尋找社會(huì)矛盾產(chǎn)生的原因及解決方法。作家們也以研究者的姿態(tài)，借用科學(xué)的思維方式和科學(xué)成果進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他們?cè)噲D以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘。不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作，將自己看作社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等。這都有助于文學(xué)創(chuàng)作中突出寫實(shí)性、客觀性的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。自然科學(xué)固然會(huì)直接影響文學(xué)創(chuàng)作，但更多的是經(jīng)由哲學(xué)實(shí)現(xiàn)此種影響的?？茖W(xué)成就改變了人類對(duì)世界的看法，也帶來了哲學(xué)觀念的更新，人們的思維方式也相應(yīng)變化。黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)說”和孔德的實(shí)證哲學(xué)等都是１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的理論基礎(chǔ)。此外，揭露資本主義社會(huì)貧富不均現(xiàn)象，主張改良資本主義社會(huì)的法國空想社會(huì)主義，也催化了現(xiàn)實(shí)主義的那種分析批判精神?？傊?，自然科學(xué)與哲學(xué)從又一種角度促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生。作為創(chuàng)作方法和藝術(shù)精神，現(xiàn)實(shí)主義早在古希臘文學(xué)中就已存在。亞里斯多德在總結(jié)古希臘文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)上提出了“摹仿說”，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文藝作出了樸素而有力的論證。文藝復(fù)興時(shí)的人文主義作家對(duì)這種原始形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義作了繼承與發(fā)揚(yáng)。他們著眼于現(xiàn)實(shí)，并真實(shí)地反映生活。莎士比亞提倡“舉起鏡子照自然”，他在描寫生活的真實(shí)性、廣闊性與豐富性方面，都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神的空前的發(fā)展。１８世紀(jì)啟蒙文學(xué)在人文主義文學(xué)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了社會(huì)分析的成分，這對(duì)１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了很大的影響。啟蒙作家習(xí)慣于以文學(xué)作為工具參與現(xiàn)實(shí)斗爭，他們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作真實(shí)而有哲理性、諷刺性的描寫，達(dá)到分析與批判現(xiàn)存制度的目的，這被現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)后，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。１８世紀(jì)啟蒙小說對(duì)人物的刻畫和細(xì)節(jié)的描繪為現(xiàn)實(shí)主義提供了借鑒。還有，１８世紀(jì)小說的書信體、日記體等體裁，都在１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說中得以發(fā)揚(yáng)光大。即使是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)立的１９世紀(jì)浪漫主義文學(xué)，也為現(xiàn)實(shí)主義的繁榮作了準(zhǔn)備。例如，浪漫主義文學(xué)在心理描寫上的深刻性，在歷史題材處理上的風(fēng)俗畫風(fēng)格，在描摹大自然時(shí)的細(xì)致入微等，都被納入了１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)視野。１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的形成，除了外部因素作用外，有其自身發(fā)展規(guī)律和內(nèi)部原因，它是現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新，也是歷史的繼承。１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮是在特定的社會(huì)歷史背景和精神文化條件下產(chǎn)生的，因此，盡管它流行的范圍很廣，時(shí)間也有先后，但在思想與藝術(shù)上都有一些基本的特征。在思想特征上，首先，現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。敘事文學(xué)從古代史詩到近代小說的演變中，歷史意識(shí)逐漸淡化而虛構(gòu)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，這是文學(xué)不斷擺脫歷史的范疇而走向文學(xué)自身的過程。但是，１９世紀(jì)自然科學(xué)和歷史科學(xué)的成就，改變了人們的思維方式，科學(xué)主義成為一種時(shí)代風(fēng)尚，作家們都以研究與分析社會(huì)為己任，把廣闊真實(shí)地反映時(shí)代的風(fēng)俗史作為文學(xué)創(chuàng)作的最高理想。文學(xué)中的歷史意識(shí)重新受到高度重視，并成為作家的自覺選擇。巴爾扎克在寫《人間喜劇》時(shí)宣稱：“法國社會(huì)將是一個(gè)歷史家，我只能當(dāng)它的書記?！彼η蟆皩懗鲈S多歷史家所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗史”。確實(shí)，他的宏大的《人間喜劇》分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”和“哲學(xué)研究”三大類，對(duì)法國１９世紀(jì)上半期的社會(huì)生活作了細(xì)致的分析與研究。列夫·托爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子”，就是因?yàn)樗男≌f反映了新舊交替時(shí)代俄國社會(huì)各階層人的精神心理風(fēng)貌，展示了“無與倫比的俄國生活的圖畫”。像司湯達(dá)、狄更斯、果戈理等一大批現(xiàn)實(shí)主義作家，也都在反映生活的廣闊性、深刻性方面取得了重大成就。正是在這種科學(xué)研究意識(shí)和歷史意識(shí)的指導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)地再現(xiàn)了人類歷史上封建制度衰亡、資本主義制度上升這一重大歷史變革，具有珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和很高的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。這不能不說是文學(xué)對(duì)歷史的一種回歸。其次，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。高爾基之所以把１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義稱之為“批判的”現(xiàn)實(shí)主義，就因?yàn)樗τ诒┞杜c批判資本主義社會(huì)的罪惡?，F(xiàn)實(shí)主義作家在分析與研究社會(huì)的過程中，既看到了金錢社會(huì)中貴族階級(jí)的腐化墮落和新興資產(chǎn)階級(jí)的貪婪卑劣，也看到了下層人民以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的不幸遭遇，因此，對(duì)現(xiàn)存制度的合理性有所懷疑。他們倡導(dǎo)“自由”、“平等”、“博愛”的人道主義理想，要求維護(hù)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，對(duì)由金錢孳生出的社會(huì)的惡德敗行作了深刻的揭露和批判，有的還涉及了上層建筑和國家機(jī)器，觸及了資本主義制度的病根。與此同時(shí)，他們中的大多數(shù)人都同情下層人民，并希望統(tǒng)治階級(jí)以仁愛為懷，改善與被壓迫者之間的關(guān)系，表現(xiàn)出社會(huì)改良的愿望。現(xiàn)實(shí)主義作家把人道主義作為一種普遍的歷史觀和世界觀去分析社會(huì)，就往往缺乏階級(jí)分析的眼光，也難以找到解決社會(huì)矛盾的正確方法與途徑，因而，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)常常表現(xiàn)出悲觀主義思想。但是，從社會(huì)倫理道德的角度看，在資本主義金錢觀念使人與人之間的關(guān)系嚴(yán)重惡化、封建等級(jí)觀念還繼續(xù)壓制人的發(fā)展的歷史條件下，作家們從人道主義理想出發(fā)批判和揭露社會(huì)的黑暗，是具有道德感召力和藝術(shù)感染力的，也可以幫助人們認(rèn)識(shí)資本主義制度的某些本質(zhì)的東西。因此，它的積極作用和進(jìn)步意義也是不可否認(rèn)的。第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)主義作家在對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作出廣闊再現(xiàn)和強(qiáng)烈批判的基礎(chǔ)上，還深刻地展示資本主義條件下人與物、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系，表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，表現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。資本主義的確立與發(fā)展，推動(dòng)了西方社會(huì)的文明進(jìn)程，但資本主義條件下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)文明使人“物化”?，F(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)這種現(xiàn)象普遍表現(xiàn)出反抗意識(shí)。他們力圖通過文學(xué)創(chuàng)作細(xì)致地展覽物化的現(xiàn)實(shí)，深入地解剖物欲驅(qū)動(dòng)下人的心靈世界的千奇百怪，從而警告人們：不可沉湎于物質(zhì)的追求中而忘卻人的精神本質(zhì)。在這方面，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映了西方資本主義文明的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的種種反人性的弊病，其中探討的是關(guān)于人的自由與解放的問題。雖然這種探討并沒有達(dá)到馬克思主義的思想高度，而且還常常陷入宗教悲觀主義和厭世主義的境地，但作為文學(xué)藝術(shù)，卻因此擁有了深層意蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的警世意義，從而顯示了現(xiàn)實(shí)主義的深刻性。在藝術(shù)特征上，首先，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。由于現(xiàn)實(shí)主義作家把文學(xué)作為研究社會(huì)的手段，且要描寫社會(huì)的風(fēng)俗史，因而，他們就格外重視藝術(shù)描寫的客觀真實(shí)性，認(rèn)為作家應(yīng)該“按照生活本來的樣子去反映生活”，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容具有同構(gòu)性，從而使文學(xué)具有科學(xué)真理的精確性。浪漫主義小說家喬治·桑對(duì)巴爾扎克說：“你描繪人類如你所眼見，我按照我希望于人類的來描繪?！憋@然，強(qiáng)調(diào)客觀寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義和追求主觀想象的浪漫主義在藝術(shù)思維方式上有著明顯的區(qū)別。為了使創(chuàng)作達(dá)到真實(shí)的藝術(shù)效果，現(xiàn)實(shí)主義作家反對(duì)在作品中顯示“自我”，而要讓作者的思想與情感在具體的情節(jié)描寫與人物塑造中自然而然地流露出來，讓文學(xué)對(duì)生活表現(xiàn)出鏡子般的忠實(shí)。如福樓拜說：“藝術(shù)家不應(yīng)該在作品中露面，就像上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見。”為了真實(shí)地描寫生活，現(xiàn)實(shí)主義作家十分注重細(xì)節(jié)的真實(shí)，而為了達(dá)到細(xì)節(jié)的真實(shí)，他們常常不惜作實(shí)地考察，收集大量準(zhǔn)確無誤的事實(shí)材料。巴爾扎克和福樓拜在這方面都是十分典型的。現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)真實(shí)性的追求固然使他們的創(chuàng)作十分逼近于生活，但無法使作品的文本世界等同于生活，他們主張?jiān)谧髌分须[退“自我”，卻并不至于喪失“自我”。他們的創(chuàng)作實(shí)踐說明，“按照生活本來的樣子描寫生活”只不過是一種特定文化背景下的藝術(shù)理想而已；優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所反映的生活，都體現(xiàn)了作家們對(duì)生活的感受、體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了他們?cè)谔囟ㄉ罴ち髦星楦?、心緒的演變，因而這些作品所提供的是熔鑄了作家主觀情致與個(gè)性特征的變形了的生活圖畫，而并非對(duì)生活作機(jī)械的模仿。其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。現(xiàn)實(shí)主義作家接受自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的影響，認(rèn)為人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。在創(chuàng)作中，他們主張從人物所處的社會(huì)歷史環(huán)境中刻畫人物性格，真實(shí)地揭示人物和事件的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)特征及發(fā)展趨勢，通過對(duì)典型環(huán)境中的典型性格形成過程的描寫，全面真實(shí)地展示現(xiàn)實(shí)生活及其本質(zhì)特征，反映整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。所以，恩格斯說，現(xiàn)實(shí)主義“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。這正是現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)觀在人物塑造上的具體表現(xiàn)。在這種人物塑造原則的指導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的人物形象通常都十分貼近生活，且具有很強(qiáng)的概括性，他們常常是某種時(shí)代精神的體現(xiàn)者，在他們身上顯示了社會(huì)歷史的盛衰。他們的思想、性格、情感、心理也往往與生活中的人一樣豐富而復(fù)雜。如巴爾扎克的《人間喜劇》就通過塑造各種各樣的典型，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史和貴族階級(jí)的沒落史，還揭示了金錢控制下人的靈魂的千奇百怪與騷動(dòng)不安。因此，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在人物塑造方面大大超越了以前的西方文學(xué)，為世界文學(xué)史創(chuàng)造了一系列不朽的典型形象。第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)地反映生活，胡塞爾說：“世界既是心理領(lǐng)域又是物理領(lǐng)域”，人類社會(huì)生活是外部世界（物理領(lǐng)域）與內(nèi)部世界（心理領(lǐng)域）的雙重組合。現(xiàn)實(shí)主義作家由于各自審美心理機(jī)制和藝術(shù)思維方式的差異性，在真實(shí)地反映生活時(shí)，在外部世界與內(nèi)部世界的藝術(shù)把握上就有所側(cè)重。司湯達(dá)、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家側(cè)重于表現(xiàn)內(nèi)部心靈世界的真實(shí)性，而巴爾扎克、狄更斯、果戈理等作家側(cè)重于表現(xiàn)外部社會(huì)形態(tài)，因此，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中存在著反映生活上的內(nèi)傾性與外傾性兩種傾向。這兩種傾向在不同作家的創(chuàng)作中常常兼而有之，而并非互相對(duì)立。如托爾斯泰在以內(nèi)傾性為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上又融合了外傾性特征，巴爾扎克則在以外傾性為主的基礎(chǔ)上又融合了內(nèi)傾性的特點(diǎn)。因此，現(xiàn)實(shí)主義的成就既表現(xiàn)在反映外部社會(huì)生活的廣闊性上，又表現(xiàn)在內(nèi)部心靈世界表現(xiàn)的深刻性上，而沿著外傾性與內(nèi)傾性兩個(gè)方向，１９世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義與２０世紀(jì)文學(xué)溝通了聯(lián)系。第四，現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。在科學(xué)主義思想影響下，１９世紀(jì)的作家都企圖通過文學(xué)創(chuàng)作去