八編清代文學九章戲劇

第九章清代戲劇清?初?戲?劇李漁的戲劇理論與創(chuàng)作洪昇與《長生殿》孔尚任與《桃花扇》清中期戲劇近代戲劇演變與話劇的誕生

清人戲曲，遜于明代，推其緣故，約有數(shù)端：開國之初，沿明季余習，雅尚詞章，其時文士，皆用力于詩文，而曲非所習，一也；乾嘉以還，經(jīng)術昌明，名物訓詁，研鉆深造，曲家末藝，等諸自鄶，二也；又自康雍后，家伶日少，臺閣諸公，不喜聲樂，歌場奏藝，僅習舊詞，間及新著，輒謝不敏，文人操翰，寧復為此，三也；又光宣之季，黃岡俗謳，風靡天下，內(nèi)廷法曲，棄若土苴，民間聲歌，亦尚亂彈，上下成風，如飲狂藥，才士按詞，幾成絕響，風會以趨，安論正始，四也?！獏敲贰吨袊鴳蚯耪摗返谝还?jié)清初戲劇清初戲劇有三個流派：一是以李玉為代表的蘇州派，其戲作有較強的市民色彩；二是以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人派，作品有明顯“案頭化”傾向；三是以李漁為代表的喜劇派，講求游戲娛樂功能和形式技巧?！咎K州派】蘇州派主要人物有李玉、朱素臣、朱佐朝、畢魏、葉時章等。朱素臣著有傳奇19種，其中《十五貫》《秦樓月》為傳世之作。他《十五貫》劇照【文人派】吳偉業(yè)和尤侗；他們的作品多借歷史故事抒發(fā)身世感慨或故國之思，意境上接近詩歌，曲詞雅致，抒情性增強，但不適合演出，是“案頭之曲”。吳偉業(yè)的劇作有《秣陵春》傳奇和《通天臺》《臨春閣》雜劇。

今之傳奇，即古者歌舞之變也。然其感動人心，較昔之歌舞更顯而暢矣。蓋士之不遇者，郁積其無聊不平之慨于胸中，無所發(fā)抒，因借古人之歌哭笑罵，以陶寫我之抑郁牢騷；而我之性情，爰借古人之性情，而盤旋于紙上，宛轉于當場?！獏莻I(yè)《<北詞廣正譜>序》尤侗（1618—1704）字同人，號悔庵，江蘇長洲（今蘇州）人。能詩文，有《鶴棲堂文集》。戲曲有《鈞天樂》傳奇和《讀離騷》《吊琵琶》《桃花源》《黑白衛(wèi)》《清平調》五種雜劇，合稱《西堂樂府》。尤侗像第二節(jié)李漁的戲劇理論與創(chuàng)作李漁的戲劇創(chuàng)作有《笠翁傳奇十種》，劇目為《奈何天》《比目魚》《蜃中樓》《憐香伴》《風箏誤》《慎鸞交》《凰求鳳》《巧團圓》《玉搔頭》《意中緣》，主要演男女情事。

李漁銅像李漁戲作劇情新奇，不入陳套，編造巧合情節(jié)，出人意料，卻又針線細密，不為怪誕。最顯著的是《風箏誤》。該劇以一只“作孽的風箏”為線索，串聯(lián)起兩對男女。

傳奇原為消愁設，費盡杖頭歌一闋。何事將錢買哭聲，反令變喜成悲咽？惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投?！讹L箏誤》卷末詩

《十種曲》之書，遍行坊間，即流入日本者亦多。德川時代之人，茍言及中國戲曲，無有不立舉湖上笠翁者?！毡緦W者青木正兒《中國近世戲曲史》【戲劇理論】《閑情偶寄》在戲劇結構方面：“立主腦”，“減頭緒”，“密針線”；在戲劇語言方面：“貴顯淺”“重機趣”“戒浮泛”“忌填塞”?！堕e情偶寄》書影第三節(jié)洪昇與《長生殿》洪昇（1645—1704）字昉恩，號稗畦，浙江錢塘（今杭州）人。有《稗畦集》《續(xù)集》《嘯月樓集》，傳奇有《長生殿》，雜劇有《四嬋娟》。非關游子憺忘歸，南望鄉(xiāng)園意總違。三載無家拋骨肉，一身多難遠庭幃。（《客中秋望》）只緣脫略性，苦被時俗妒”（《旅次述懷呈學士李容齋先生》）“平生畏向朱門謁，麋鹿深山訪舊交”（《北歸雜感》）洪昇像《長生殿》將李隆基和楊玉環(huán)的“情緣”理想化，這與前代寫同一題材故事的文學作品明顯不同。

忉利有天情更永。不比凡間夢，悲歡和哄，恩與愛，總成空。跳出癡迷洞，割斷相思鞚。金枷脫，玉鎖松。笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮?！队缊F圓》用了相當大的篇幅描寫當時的社會政治，反映了天寶之亂的歷史背景?！顿T權》《禊游》《疑讖》《進果》《偵報》《舞盤》《罵賊》《彈詞》等。劇中對楊玉環(huán)的形象刻畫，與白樸的《梧桐雨》和吳世美的《驚鴻記》相比，擺脫了女色亡國論的傳統(tǒng)思想，舍棄楊玉環(huán)曾嫁壽王、與安祿山私通的情節(jié)，這是《長生殿》的高明之處。昆曲《長生殿》劇照【藝術特色】“千百年來曲中巨擘”其一，劇作場面宏大，人物眾多，情節(jié)波瀾曲折。其二，語言清雅秀麗，有著濃厚的抒情色彩。如著名的《聞鈴》中〔武陵花前腔〕：淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山隔樹，戰(zhàn)合風雨，高響低鳴。一點一滴又一聲，一點一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對這傷情處，轉自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷。鬼火光寒，草間濕亂螢。只悔倉皇負了卿，負了卿！我獨在人間，委實的不愿生。語娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲相應，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平！其三，曲辭音律，當行本色。

予自惟文采不逮臨川，而恪守韻調，罔敢稍有逾越。蓋姑蘇徐靈昭氏為今之周郎，嘗論撰《九宮新譜》，予與之審音協(xié)律，無一字不慎也?！堕L生殿·序言》第四節(jié)孔尚任與《桃花扇》孔尚任（1648—1718）字聘之，號東塘，別號岸堂，山東曲阜人?？鬃拥诹拇鷮O。詩文有《湖海集》《岸堂集》《長留集》戲曲除《桃花扇》外，還與顧彩合寫了《小忽雷》傳奇?？咨腥蜗瘛短一ㄉ取芬院罘接蚝屠钕憔膼矍楣适聻榫€索集中反映了南明弘光王朝覆滅的歷史，描繪了明末腐朽、動蕩的社會現(xiàn)實以及統(tǒng)治階級內(nèi)部的權勢矛盾和斗爭。

傳奇者，傳其事之奇焉者也，事不奇則不傳。桃花扇何奇也……其不奇而奇者，扇面之桃花也。桃花者，美人之血痕也；血痕者，守貞待字，碎首淋漓，不肯辱于權奸者也；權奸者，魏閹之余孽也；余孽者，進聲色，羅貨利，結黨復仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，權奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不奇而奇，不必傳而可傳者也?！短一ㄉ刃∽R》《桃花扇》書影《桃花扇》展現(xiàn)了正、邪兩種力量的劇烈斗爭：正面人物有以侯方域為中心的復社士人，有下層平民，還有主張抗清的史可法等官僚；反面人物以阮大鋮為代表，包括弘光皇帝、馬士英、田仰等人?！菊嫒宋铩恳活愂且允房煞榇淼膼蹏鴮㈩I，作者飽含熱情，寫史可法死守揚州，頑強奮戰(zhàn)，沉江殉國的壯烈激昂：〔古輪臺〕走江邊，滿腔憤恨向誰言。老淚風吹面，孤城一片，望救目穿。使盡殘兵血戰(zhàn)，跳出重圍，故國苦戀，誰知歌罷?？阵?。長江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓。雨翻云變，寒濤東卷，萬事付空煙。精魂顯，大招聲逐海天遠。另一類是李香君、柳敬亭、蘇昆生等下層人物的形象。李香君

趙文華陪著嚴嵩，抹粉臉席前趨奉；丑腔惡態(tài)，演出真《鳴鳳》。俺做個女禰衡，撾《漁陽》，聲聲罵，看他懂不懂。（《罵庭·忒忒令》）東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種。冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。（《罵庭·空交枝》）【主旨】“借離合之情，寫興亡之感”；濃厚的感傷主義氣氛。

（張）你們絮絮叨叨，說的俱是那里話？當此地覆天翻，還戀情根欲種，豈不可笑？（侯）此言差矣！從來男女室家，人之大倫，離合悲歡，情有所鐘，先生如何管得？（張）呵呸！兩個癡蟲，你看國在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是這點花月情根，割他不斷么？結構嚴謹

劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠。觀者當用巨眼?！斗怖氛Z言“寧不通俗，不肯傷雅”。昆曲《桃花扇》劇照第五節(jié)清中期戲劇清中期戲劇衰落的原因有內(nèi)外在兩方面：外在原因：社會審美需要的嬗變，以劇本創(chuàng)作為中心的戲劇活動被舞臺表演活動所取代；而受康、乾程朱理學的意識形態(tài)的影響，戲劇創(chuàng)作呈現(xiàn)道德化傾向，戲劇作家以宣揚忠孝節(jié)義為目的，以戲劇故事演繹道德觀念。內(nèi)部原因：戲劇創(chuàng)作的詩文化傾向。

乾隆以上，有戲有曲；嘉道之際，有曲無戲；咸同以后，實無戲無曲矣?！獏敲贰吨袊鴳蚯耪摗诽朴ⅲ?677—約1754），字俊公，號蝸寄居士。著有《古柏堂傳奇》17種。有不少是宣傳揚傳統(tǒng)道德觀念，內(nèi)容淺近，價值不高。很多劇作是以士大夫的審美趣味對民間戲曲改編而成，如《十字坡》《梅龍鎮(zhèn)》等。蔣士銓是乾隆時期最負盛名的劇曲家。今存《藏園九種曲》。楊潮觀（1712—1791），字宏度，號笠湖，江蘇金匱（今無錫）人。有雜劇30余種，都是一折短劇，合為《吟風閣雜劇》。桂馥（1736—1805）的《后四聲猿》，包括《放楊枝》《題園壁》《謁府帥》《投溷中》4種。舒位（1755—1815）的《瓶笙館修簫譜》，包括《卓女當壚》《博望訪星》《樊姬擁髻》《酉陽修月》4種。第六節(jié)近代戲劇演變與話劇的誕生

京劇的演變成熟經(jīng)歷了相當長的歷史過程。乾隆末年，四大徽班進京，把二簧戲帶到京城。后來二簧調和西皮調合流，為京劇腔調的形成奠定了基礎。同時，京劇又不斷吸取昆曲、秦腔等聲腔曲調成分，在歌唱和表演上日趨豐富，終于在19世紀中期正式形成京劇。京劇擁有十分豐富的劇目。據(jù)陶君起《京劇劇目初探》統(tǒng)計，共有1?280多種。取材于三國戲、列國戲、水滸戲、楊家將戲、岳家將戲的劇目最多?！洞驖O殺家》《群英會》《空城計》《四進士》《五鼠鬧東京》等。京劇臉譜【近代戲劇改良運動】一是維新派和革命派的政治理念對傳統(tǒng)戲劇的廣泛滲透：梁啟超在理論上提出戲劇改革，于1902年刊發(fā)于《新民叢報》上的《劫灰夢》《新羅馬》《俠倩記》三種傳奇，揭開了戲劇改良運動的序幕。1904年，柳亞子、陳去病等人在上海創(chuàng)辦第一個戲劇刊物《二十世紀大舞臺》，提出“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想”的辦刊宗旨，大力宣傳革命思想。二是戲劇表演藝術家和作家的積極參與。汪笑儂（1858—1918）是最早參與京劇改良的藝術家。原名德克金，號仰天，滿族人。光緒舉人，做過太康縣令，后專門從事京劇活動。他激于時事，改革京劇，自編劇目，宣傳愛國思想。改編和創(chuàng)作的京劇劇本有30多種。其中《哭祖廟》《黨人碑》《博浪椎》《罵閻羅》《將相和》等風靡一時，深受大眾喜愛。汪笑儂像【話劇】話劇起