2025屆河北省遵化市語(yǔ)文高三上期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試試題含解析

2025屆河北省遵化市語(yǔ)文高三上期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1．閱讀下面一段文字，完成下列小題。《詩(shī)》云“如切如蹉，如琢如磨?！鼻絮?，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，無(wú)法干很多事，故切忌心浮氣躁，每干一件事，便應(yīng)發(fā)揮到極致。比如作畫，你必須堅(jiān)持對(duì)大自然做長(zhǎng)期靜心的觀察，才能讓你的作品竹影扶疏，迎風(fēng)搖曳；荷塘新葉，展露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。一部《紅樓夢(mèng)》，為什么能穿越歷史的云河，傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹于紅軒中“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血,十年辛苦不尋常”。感動(dòng)自己，世人。創(chuàng)作的過(guò)程，有的痛苦，也有追求完美的幸福。，何止曹雪芹一人而已。一部《詩(shī)經(jīng)》由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成萬(wàn)世濫觴；一部《論語(yǔ)》被煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩(shī)宋詞，繁花滿樹，蓊郁了一個(gè)王朝的后花園?！吧w文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”古文人家，懷著對(duì)文字的敬畏，懷著崇高的文學(xué)使命感，懷著一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán),從“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”到“為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，從燒畫三千到毀詩(shī)八百，這都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其如此，（）。然而，當(dāng)今社會(huì)，人們追求“短、平、快”帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。1．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．震撼退變求全責(zé)備B．震驚蛻變求全責(zé)備C．震撼蛻變精益求精D．震驚退變精益求精2．在選文括號(hào)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他們就有了豐盈的人生，也有了傳唱不衰的經(jīng)典。B．他們才有了豐盈的人生，才有了傳唱不衰的經(jīng)典。C．他們才有了傳唱不衰的經(jīng)典，才有了豐盈的人生。D．他們就有了傳唱不衰的經(jīng)典，也有了豐盈的人生。3．對(duì)選文中涉及文學(xué)常識(shí)及相關(guān)知識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A《紅樓夢(mèng)》曹雪芹“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”B《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集總角之宴，言笑晏晏。C《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。D杜甫詩(shī)仙為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休。A．A B．B C．C D．D2．他鄉(xiāng)偶遇多年未見(jiàn)好友，以下句子最適合表達(dá)此時(shí)情感的一項(xiàng)是（）A．人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。 B．人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇。C．魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 D．馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過(guò)程中，諸民族之間有過(guò)矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國(guó)歷史上，無(wú)論魏晉南北朝時(shí)期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無(wú)一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國(guó)人、增強(qiáng)自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。孔子說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌?、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f(shuō)，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過(guò)程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺(jué)的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會(huì)。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛(ài)精神、忠恕之道、和諧社會(huì)等學(xué)說(shuō)，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時(shí)為大”這一與時(shí)俱進(jìn)的禮制改革原則。適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來(lái)，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過(guò)禮來(lái)“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義。《人民日?qǐng)?bào)》（2016年3月25日）1．下列對(duì)中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．中華禮制有著很強(qiáng)的凝聚功能，這種功能增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力；同時(shí)中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過(guò)程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關(guān)系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價(jià)值觀，進(jìn)而在塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結(jié)合起來(lái)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在我國(guó)歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進(jìn)，是因?yàn)榧词股贁?shù)民族建立的政權(quán)，也無(wú)一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制。B．“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。C．中華民族歷來(lái)是禮儀之邦，是具有高度道德自覺(jué)的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。D．《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強(qiáng)調(diào)的“尊其義”，在孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)，自然會(huì)包含一些糟粕，但這并不影響其與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢(shì)。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進(jìn)一步提出的“時(shí)為大”，都在一定程度上說(shuō)明中華禮制演進(jìn)需要適時(shí)變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來(lái)。4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂(lè)末進(jìn)士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運(yùn)司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場(chǎng)民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月起為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。節(jié)儉無(wú)他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見(jiàn)誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無(wú)所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还＞女?、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時(shí)景帝新立，急于用人，置汝霖等不問(wèn)，瑾如奏。鳳陽(yáng)歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴(yán)紀(jì)律，賞罰明信，則人人自?shī)^。不然，徒冗食耳?！蹦瞬辉鍪?。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請(qǐng)改授憲職便?！蹦宿D(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也?！绷魹橛叶加?。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農(nóng)桑節(jié)軍賞重臺(tái)憲五事帝皆嘉納。（節(jié)選自《明史·耿九疇傳》）（注）①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價(jià)收買浙燈四千余盞，并將市場(chǎng)上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納B．罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲/五事帝皆嘉納C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲/五事帝皆嘉納D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)士，是中國(guó)古代科舉考試制度中通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱呼。B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營(yíng)造、屯田、水利、漕運(yùn)等事務(wù)。C．兩淮，是個(gè)方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長(zhǎng)江淮河之間的地區(qū)。D．憲職，負(fù)責(zé)彈劾糾察的官吏，一般都相當(dāng)于都御史、御史一類官職。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔(dān)任鹽運(yùn)司官員后，痛下決心改革遺留問(wèn)題，所提建議被皇上定為法令。B．耿九疇辦案能力強(qiáng)，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾。C．耿九疇善于治理地方，安撫災(zāi)民。當(dāng)鳳陽(yáng)遭受災(zāi)荒、快要產(chǎn)生盜賊時(shí)，他奉命前往巡視招撫，招來(lái)七萬(wàn)戶流民，安定了地方。D．耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購(gòu)買羊角為燈，他在災(zāi)異發(fā)生時(shí)提意見(jiàn)曾被皇帝下詔書加以褒獎(jiǎng)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以事見(jiàn)誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。（2）請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。陳留市隱黃庭堅(jiān)陳留江端禮季共曰：“陳留市上有刀鑷工①，年四十余，無(wú)世家子姓；惟一女年七歲矣，日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長(zhǎng)笛，肩女而歸，無(wú)一朝之憂，而有終身之樂(lè)，疑以為有道者也?！标悷o(wú)己為賦詩(shī)，庭堅(jiān)亦擬作。市井懷珠玉②，往來(lái)人未逢。乘肩嬌小女，邂逅此生同。養(yǎng)性霜刀在，闊人清鏡空。時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻③。（注）①刀鑷工，理發(fā)師。②《老子》有“是以圣人被褐懷玉”句。③《戰(zhàn)國(guó)策》載馮驩彈鑷，嵇康有“目送歸鴻，手揮五弦”詩(shī)句。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)化用《老子》的語(yǔ)句夸獎(jiǎng)刀鑷工，他雖是“市井人”，但是他也只是外表俗。B．頸聯(lián)中“刀”“鏡”是刀鑷工謀生的工具，此聯(lián)寄寓了對(duì)刀鑷工勞苦工作的同情。C．尾聯(lián)詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點(diǎn)酒，微醒之后，還能彈鑷作歌。D．全詩(shī)沒(méi)有生僻字，人物描寫生動(dòng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾一貫；格調(diào)清新，音韻鏗鏘。2．在詩(shī)人眼里，刀鑷工是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．(1)溯洄從之，______________。(《詩(shī)經(jīng)》)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風(fēng)歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(4)何當(dāng)共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學(xué)》)(8)巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，__________________(韓愈《師說(shuō)》7．(一)閱讀下文，完成下列小題。呼喚中國(guó)建筑內(nèi)涵的回歸①說(shuō)到建筑，人們一般都會(huì)想到滿眼的高樓大廈。這些年來(lái)，人們的生活有很大的改善，蓋起了億萬(wàn)幢的住宅樓，也出現(xiàn)了許多摩天樓和吸引人眼球的奇異造型的建筑物，這些都是新時(shí)代的作品，有的也很精彩。但是值得我們思考的是，我們自己的東西呢？②中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成與西方完全不同的體系與類型。近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性。而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，□□庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民，□麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震功效?？墒?，我們現(xiàn)在都丟棄了，在中國(guó)大學(xué)里現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。③如果說(shuō)中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是：中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門，它們的平面布局，都是有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究個(gè)上有天，下有地，房屋用墻圍合起來(lái)求得安全，但不能沒(méi)有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門排列在一起就是里弄。它們雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等等的指標(biāo)，在過(guò)去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過(guò)這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年來(lái)，不知道是不是被外來(lái)的文化搞得弄不清方向了，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。④前些日子，我去廣州市圖書館做講座，主辦方專程陪我去看了近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院稱為“大磐石”，還有個(gè)高層大樓叫“水桶哥”，這些建筑的造型都很有特色。只是既說(shuō)到“特色”兩字，我就覺(jué)得還缺少了廣州的地方特點(diǎn)，同時(shí)也沒(méi)有中國(guó)味。這些高樓鋼塔放到哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)城市都可以。又想到從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開(kāi)敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區(qū)的建筑。在改革開(kāi)放初期的廣州也出現(xiàn)了白天鵝賓館的“故鄉(xiāng)水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內(nèi)外庭園的結(jié)合，這些都是當(dāng)時(shí)廣州人引為驕傲而引領(lǐng)了中國(guó)的建筑新潮流的，而現(xiàn)在沒(méi)有人提起了。據(jù)說(shuō)廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產(chǎn)生多少碳！而從深層次上說(shuō)，這就是根本不管城市文化了。⑤作為中國(guó)人，我期待著學(xué)建筑的、造房子的以及管理建設(shè)的有心人，認(rèn)真地回顧一下這些年來(lái)的建筑發(fā)展和演變，沉下心來(lái)甚至是要耐得住寂寞，做出些好作品來(lái)；不是搞建筑的，也要關(guān)心建筑事業(yè)，畢竟建筑與我們每一個(gè)人息息相關(guān)。我希望大家都能懂點(diǎn)建筑，并且能真的讀懂中國(guó)建筑。希望我們共同努力來(lái)改變當(dāng)今建筑的這種尷尬——中國(guó)建筑沒(méi)有中國(guó)味、地方建筑沒(méi)有地方特點(diǎn)的情況，讓有中國(guó)特色的建筑和城市重新躋身于世界城市與建筑之林。(2011-08-30《文匯報(bào)》阮儀三)1．聯(lián)系上下文，填入第②段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．從而而 B．因而然 C．進(jìn)而而 D．繼而然2．第③段畫線詞語(yǔ)“天地”的含義是_。3．對(duì)第④段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()|A．廣州近年新建的某些建筑，既沒(méi)有中國(guó)味，又沒(méi)有地方特色。B．具有嶺南特色的建筑，開(kāi)敞、通透、輕巧，曾引領(lǐng)建筑潮流。C．所謂“特色”，既要新奇、怪異，也要講究民族、地方特點(diǎn)。D．城市新建筑一味地攀比多、高、大、洋，是缺乏文化的表現(xiàn)。4．第④段畫線句在文中的作用是。5．縱觀全文，中國(guó)建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵包括（1）（2）6．作者希望“我們共同努力來(lái)改變當(dāng)今建筑的這種尷尬”，你對(duì)此有何評(píng)價(jià)？8．閱讀下面的作品。莫讓“流量崇拜”助長(zhǎng)審丑之風(fēng)晁星⑴熱劇《延禧攻略》剛創(chuàng)下超150億次的驚人網(wǎng)播量，獨(dú)播平臺(tái)愛(ài)奇藝卻宣布要退出“流量大賽”：正式關(guān)閉顯示前臺(tái)播放量。一家流量巨頭“向流量開(kāi)炮”，在輿論場(chǎng)掀起了不小波瀾，有人贊其魄力，也有人追問(wèn)，為什么？⑵時(shí)下，“流量”儼然是互聯(lián)網(wǎng)圈的高頻詞，代表著點(diǎn)擊量的它，時(shí)時(shí)被用來(lái)佐證某作品或某平臺(tái)的傳播力和影響力。從大眾傳播的發(fā)展歷程看，如何將受眾注意力量化，并為行業(yè)交易、評(píng)判、管理等提供數(shù)字化依據(jù)，一直是業(yè)界探索的重要課題。從發(fā)行量到收視率，再到點(diǎn)擊量、上座率，隨著傳播技術(shù)步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，原本粗放宏觀的審視維度，已經(jīng)能夠精確到每一篇文章、每一條視頻、每一部電影。某種意義上，流量的誕生，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。⑶流量指標(biāo)并非沒(méi)有意義，但對(duì)于精神文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，流量卻不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至可能不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。流量一定程度上可以測(cè)度傳播量，但它衡量不出凝結(jié)在信息流之上的觀念、思想，衡量不出內(nèi)容的好壞和傳播的社會(huì)效果，而這些恰恰才是精神文化產(chǎn)品最重要的價(jià)值所在。一部好的作品成風(fēng)化人，甚至能夠在幾代人的心靈深處留下溫暖烙印，影響社會(huì)的價(jià)值取向。這樣的力量，遠(yuǎn)非一時(shí)半刻幾個(gè)點(diǎn)擊數(shù)字所能言清道明。⑷流量沒(méi)有原罪，但一味追逐流量，甚至“唯量是圖”，將之作為內(nèi)容創(chuàng)作的唯一驅(qū)動(dòng)，就會(huì)陷入“流量陷阱”，助長(zhǎng)社會(huì)的審丑之風(fēng)，將公序良俗、世道人心拋到一邊。那些聳人聽(tīng)聞、低趣惡俗的東西，往往因?yàn)槠鹾媳娙说墨C奇心理與認(rèn)知偏見(jiàn)而廣為流布。麻省理工學(xué)院傳播實(shí)驗(yàn)室的一項(xiàng)研究很直觀地反映了這一點(diǎn)：在社交媒體上，假新聞的傳播速度是真新聞的6倍，被轉(zhuǎn)發(fā)幾率也高出70%。這種傳播的扭曲，成了某些人的生財(cái)之道乃至作惡工具。要么夸大其詞、劍走偏鋒，要么顛倒黑白、煽動(dòng)對(duì)立，且不說(shuō)全然不顧內(nèi)容真假，有時(shí)甚至還專門挖掘、消費(fèi)丑行。于是乎，賺點(diǎn)擊、博眼球的追逐賽逐漸演變成“炫丑”大賽，惡不惡心不要緊，要緊的是能不能紅。若任由此風(fēng)滋長(zhǎng)，必然敗壞社會(huì)的價(jià)值判斷。⑸傳播量固然值得關(guān)注，但更重要的是到底傳播了什么。分貝再高，噓聲終究是噓聲；流量再大，糟粕依然難成精品。無(wú)論自媒體作者的個(gè)人產(chǎn)出，還是聚合平臺(tái)上的熱門內(nèi)容，它們不僅有“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”屬性，更有“社會(huì)價(jià)值”屬性。追著熱點(diǎn)寫爆款、擠破腦袋拼出位，這樣的內(nèi)容生產(chǎn)者越多，生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，反而越令人擔(dān)憂。蕪雜、低俗、虛假信息滿天飛，“劣幣驅(qū)逐良幣”的氛圍一旦形成，人人都將是受害者。⑹此番過(guò)去“挾流量以令諸侯”的大平臺(tái)率先倒戈，也許不乏為“刷量”數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象倒逼的原因，但也說(shuō)明“唯流量”已經(jīng)成為各方不能承受之重，走到了必須反思的節(jié)點(diǎn)。尊重真實(shí)而非熱炒虛假，理性向上而非低趣惡俗，讓精神文化產(chǎn)品的判斷標(biāo)準(zhǔn)擺脫流量綁架，與內(nèi)容品質(zhì)和社會(huì)效果正相關(guān)，應(yīng)當(dāng)成為所有平臺(tái)也是整個(gè)社會(huì)努力的方向。1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“流量”與點(diǎn)擊量、上座率密切相關(guān)，以此來(lái)佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。B．精神文化產(chǎn)品最重要的價(jià)值在于作品的內(nèi)容及其觀念、思想，在于作品傳播的社會(huì)效果，這不是流量所能衡量出來(lái)的。C．如果傳播的內(nèi)容只重視“經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性”而忽視“社會(huì)價(jià)值屬性”，作品難以成為精品，傳播量越大，反越令人擔(dān)憂。D．愛(ài)奇藝宣布要退出“流量大賽”不僅是因?yàn)椤八⒘俊睌?shù)據(jù)造假，更是因?yàn)橐呀?jīng)認(rèn)識(shí)到用“流量”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的不足。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第⑴段以愛(ài)奇藝平臺(tái)正式關(guān)閉顯示前臺(tái)播放量為由頭，引出關(guān)于“流量”的話題。B．第⑵段從大眾傳播的發(fā)展歷程的角度指出“流量”作為衡量指標(biāo)是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。C．第⑷段引用麻省理工學(xué)院傳播實(shí)驗(yàn)室的一項(xiàng)研究，數(shù)據(jù)翔實(shí)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和權(quán)威性。D．第⑹段指出精神文化產(chǎn)品的努力方向必須尊重真實(shí)，理性向上，完全脫離流量指標(biāo)。3．追逐流量會(huì)帶來(lái)哪些社會(huì)弊端？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀人類歷史，從家庭、族群、村落到企業(yè)、城市、國(guó)家，無(wú)非都是一個(gè)個(gè)大小不同的利益共同體。而維系這些共同體存在的，除了經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系外，人們對(duì)其所在利益共同體利益關(guān)系的認(rèn)知，即利益觀，起著至關(guān)重要的作用。利益觀正確，就能促進(jìn)利益共同體良性發(fā)展；利益觀扭曲，就會(huì)導(dǎo)致利益共同體受到損害。城市是最典型的利益共同體。和任何一個(gè)利益共同體一樣，城市存在著整體利益和個(gè)體利益，人們常常用公與私概括這種利益關(guān)系。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐告訴人們，城市還必須有不排斥私的共同利益。公與共，有著不同的語(yǔ)義差異，但就其價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，基本相同。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，排斥私的“公”與不排斥私的“共”都不可或缺，人們統(tǒng)稱為公共利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公共利益與私人利益有其基本一致的方面，但兩者之間始終存在矛盾的一面，特別是資本利益對(duì)公共利益的沖擊。資本利益對(duì)公共利益的沖擊，是一切大城市病產(chǎn)生的根本原因；而扭曲了人們行為的利益觀則是大城市病的病根。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的快速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在城市的興起，很多地方的城市文化也在悄然發(fā)生改變。這一變化，在文化上集中表現(xiàn)為城市不再是以人為中心，而是以金錢為中心。特別是公共領(lǐng)域和公共空間不斷被私人利益蠶食和侵襲。過(guò)去公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的理念被私人利益神圣不可侵犯所取代。這一理念的變化對(duì)于城市秩序來(lái)說(shuō)，起著致命的破壞作用。公共道路被侵占比比皆是，私搭亂建無(wú)序蔓延，小產(chǎn)權(quán)房成為不治之癥；更為嚴(yán)重的是，這種扭曲的利益觀，滋生出各種亂象，阻礙了城市治理的進(jìn)程。城市是一個(gè)龐雜的利益系統(tǒng)，在這個(gè)利益系統(tǒng)中，個(gè)體利益釋放出的活力，成為激發(fā)城市進(jìn)步的動(dòng)力；但城市之所以為城市，從古代城市到現(xiàn)代城市，推動(dòng)城市發(fā)展的基礎(chǔ)是城市的公共利益。城市發(fā)展須臾不可離開(kāi)公共利益。公共利益表現(xiàn)在城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的公共秩序、社會(huì)的公共安全、城市的公共空間和城市的生態(tài)環(huán)境等方面。城市發(fā)展越是現(xiàn)代化，公共利益的實(shí)現(xiàn)就越為重要。我們必須直面現(xiàn)實(shí)，改變城市的異化趨向，把扭曲的利益觀扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，處處把公共利益挺在前頭。在城市利益系統(tǒng)中，公共利益是大道理，其他利益是小道理，大道理要管小道理。針對(duì)城市病展開(kāi)的城市治理，政府無(wú)疑是最主要的策動(dòng)者和主導(dǎo)者，但不是治理的唯一主體。城市治理的對(duì)象涉及各方面的利益，城市所有的利益主體都應(yīng)該是城市治理的參與者。只有共同參與，形成合力，才能治愈一直困擾人們的“城市病”。（摘自文魁《城市治理：糾正扭曲的利益觀》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和共同的利益觀維系著村落、城市和國(guó)家等利益共同體的存在。B．城市存在著整體利益和個(gè)體利益，整體利益是指公共利益，個(gè)體利益是指私人利益。C．對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，排斥私的“公”與不排斥私的“共”兩者之間的價(jià)值取向不同。D．公共利益與私人利益之間的矛盾沖突扭曲了人們的利益觀，是大城市病的病因所在。2．下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從利益觀對(duì)城市發(fā)展的重要性談起，并由此展開(kāi)分析當(dāng)前城市發(fā)展存在的問(wèn)題。B．文章例舉了私搭亂建等公共利益被侵犯的各種現(xiàn)象，論證了利益觀被扭曲的危害。C．文章從正反兩個(gè)方面進(jìn)行辯證分析，論證了公共利益對(duì)于古今城市發(fā)展的重要性。D．文章提出問(wèn)題之后，分析了“城市病”產(chǎn)生的根本原因，并提出了相應(yīng)的解決措施。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．大城市病形成的文化因素集中表現(xiàn)在人們利益觀的扭曲上，如果利益觀的扭曲得不到矯正，城市病將難以根治。B．以金錢為中心的城市文化的形成加重了城市病的惡化，也必然會(huì)增加醫(yī)治的難度，形成城市治理的巨大阻力。C．在城市發(fā)展進(jìn)程中，只要個(gè)體利益得到保障，城市的發(fā)展就會(huì)有動(dòng)力；而只要公共利益得到保障，城市就會(huì)健康發(fā)展。D．城市治理涉及各方利益，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，但只有政府、企業(yè)和個(gè)人等所有利益主體的共同參與，才能真正治愈“城市病”。10．閱讀下面的文言文．完成下面小題。毛璩字叔璉。弱冠，右將軍桓豁以為參軍。尋遭父憂。服闋，為謝安衛(wèi)將軍參軍?；?、肥之役，苻堅(jiān)迸走，璩與田次之共躡堅(jiān)，至中陽(yáng)，不及而歸。遷寧朔將軍、淮南太守。海陵縣四面湖澤，皆是菰葑，逃亡所聚，威令不能及。璩建議率千人討之。時(shí)大旱，璩因放火，菰葑盡然，亡戶窘迫，悉出詣璩自首，近有萬(wàn)戶，皆以補(bǔ)兵，朝廷嘉之。安帝初，進(jìn)征虜將軍。及桓玄篡位，遣使加璩散騎常侍、左將軍。璩執(zhí)留玄使，不受命。璩傳檄遠(yuǎn)近，列玄罪狀。武陵王令曰：“璩忠誠(chéng)愨亮，自桓玄萌禍，平殄兇逆，肅清荊、郢，當(dāng)即授上流之任?！背?，璩弟寧州刺史瑤卒官，璩兄球?qū)O祜之送喪，葬江陵。會(huì)玄敗，謀奔梁州。璩弟瑾子修之時(shí)為玄屯騎校尉，誘玄使入蜀。既而修之與祜之共殺玄。安帝反正，詔曰：“夫貞松標(biāo)于歲寒忠臣亮于國(guó)危璩體識(shí)弘正誠(chéng)契義旗受命偏師次于近畿匡翼之勛實(shí)感朕心?？蛇M(jìn)征西將軍，都督五州軍事?！庇衷t西夷校尉瑾為持節(jié)、監(jiān)梁秦二州軍事。瑾弟蜀郡太守瑗為輔國(guó)將軍、寧州刺史。初，璩使參軍譙縱領(lǐng)巴西、梓潼二郡軍下涪水，當(dāng)與璩軍會(huì)于巴郡。蜀人不樂(lè)東征，縱因人情思?xì)w，于五城水口反，還襲涪，害瑾。而璩下人受縱誘說(shuō)，遂共害璩及瑗，并子侄之在蜀者，一時(shí)殄沒(méi)，璩子弘之嗣。義熙中，詔曰：“故益州刺史璩，事乖慮外。葬送日近，益懷惻愴?？少?zèng)先所授官，給錢三十萬(wàn)、布三百匹?！闭撹秤懟感?，追封歸鄉(xiāng)公，千五百戶。又以祜之?dāng)匦?，封夷道縣侯。自寶至璩三葉，擁旄開(kāi)國(guó)者四人，將帥之家，與尋陽(yáng)周氏為輩，而人物不及也。（選自《晉書·毛璩傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．夫貞松標(biāo)于歲寒／忠臣亮于國(guó)危／璩體識(shí)弘／正誠(chéng)契／義旗受命／偏師次于近畿／匡翼之勛／實(shí)感朕心B．夫貞松標(biāo)于歲寒／忠臣亮于國(guó)危／璩體識(shí)弘正／誠(chéng)契義旗／受命偏／師次于近畿／匡翼之勛／實(shí)感朕心C．夫貞松標(biāo)于歲寒／忠臣亮于國(guó)危／璩體識(shí)弘正／誠(chéng)契義／旗受命偏師／次于近畿／匡翼之勛／實(shí)感朕心D．夫貞松標(biāo)于歲寒／忠臣亮于國(guó)危／璩體識(shí)弘正／誠(chéng)契義旗／受命偏師／次于近畿／匡翼之勛／實(shí)感朕心2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．憂，古時(shí)指人憂慮過(guò)深，積勞成疾。B．嗣，指古代諸侯傳位給嫡長(zhǎng)子的行為，后來(lái)泛指君王或諸侯的職位繼承人。C．贈(zèng)，即追贈(zèng)，指皇帝賜給已死的人官爵、榮譽(yù)或稱號(hào)以褒揚(yáng)其生前的功績(jī)。D．擁旄，指古代武官持皇帝所賜的旄節(jié)統(tǒng)帥軍隊(duì)、統(tǒng)治一方的權(quán)力或行為。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．毛璩足智多謀，善用天時(shí)地利。他利用天旱的特點(diǎn)，采取火攻，將當(dāng)?shù)氐奶油稣叨急破瘸鰜?lái)自首，并用他們來(lái)補(bǔ)充兵源，受到皇帝嘉獎(jiǎng)。B．毛璩忠于朝廷，拒絕叛臣利誘?；感畚粫r(shí)，派使者對(duì)他進(jìn)行加封，他不但不接受任命，反而扣押了桓玄的使者，并對(duì)外公布桓玄罪狀。C．毛璩一門忠烈，多人受帝賞賜?；感鋽r(shí)，毛璩的侄子毛修之、毛祐之誘殺桓玄?；实奂臃饷承值苋?，使他們成為一方軍事大員。D．毛璩一門多人遇難，皇帝深感悲痛。毛璩手下參與譙縱造反，殺害毛璩兄弟及在蜀子侄，臨近送葬，皇帝十分悲痛。4．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)準(zhǔn)、肥之役，苻堅(jiān)迸走，璩與田次之共躡堅(jiān)，至中陽(yáng)，不及而歸。(2)璩忠誠(chéng)愨亮，自桓玄萌禍，平殄兇逆，肅清荊、郢，當(dāng)即授上流之任。11．閱讀下面的文言文，完成各題。陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。初仕郡，舉孝廉，除郎中。后遭母憂，棄官行喪。服闋，刺史周景辟別駕從事，以諫爭(zhēng)不合，投傳而去。太尉李固表薦，遷為樂(lè)安太守?？と酥墉G，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下，時(shí)遣書詣蕃，有所請(qǐng)托，不得通，使者詐求謁，蕃怒，笞殺之，坐左轉(zhuǎn)修武令。稍遷，拜尚書。時(shí)零陵、桂陽(yáng)山賊為害，公卿議遣討之，又詔下州郡，一切皆得舉孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖創(chuàng)業(yè)，撫養(yǎng)百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？宜嚴(yán)敕三府隱核牧守令長(zhǎng)其有在政侵暴百姓者即便舉奏更選清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者可不勞王師而群賊弭息矣?！庇秩鹄衫舳в嗳?，三府掾?qū)龠^(guò)限未除，但當(dāng)擇善而授之，簡(jiǎn)惡而去之。以此忤左右，故出為豫章太守。后遷大鴻臚。會(huì)白馬令李云抗疏諫，桓帝怒，當(dāng)伏重誅。蕃上書救云，坐免歸田里。復(fù)征拜議郎，數(shù)日遷光祿勛。永康元年，帝崩。竇后臨朝，以蕃為太傅，錄尚書事。時(shí)，新遭大喪，國(guó)嗣未立，諸尚書畏懼權(quán)官，托病不朝。蕃以書責(zé)之曰：“古人立節(jié)，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，諸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于義不足，焉得仁乎！”諸尚書惶怖，皆起視事。靈帝即位，竇太后復(fù)優(yōu)詔蕃，封蕃高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，蕃上疏力辭。蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，征用名賢，共參政事。而帝乳母趙嬈，旦夕在太后側(cè)，中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu)，諂事太后。太后信之，數(shù)出詔命，有所封拜。蕃常疾之，志誅中官。會(huì)竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。用理泄，曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時(shí)年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人，并拔刃突入承明門。王甫時(shí)出，遂令收蕃，即日害之。節(jié)選自《后漢書·陳蕃傳》1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守/令長(zhǎng)其有在政侵暴百姓者/即便舉奏更選/清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣B．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守令長(zhǎng)/其有在政侵暴百姓者/即便舉奏/更選清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣C．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守令長(zhǎng)/其有在政侵暴百姓者/即便舉奏更選/清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣D．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守/令長(zhǎng)其有在政侵暴百姓者/即便舉奏/更選清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．豫章，是漢朝設(shè)置的郡，治所在現(xiàn)江西省南昌，唐初將其改為“洪州”。B．臨朝，即臨御朝廷，處理政事。也特指太后攝政稱制，由西漢呂后開(kāi)創(chuàng)。C．食邑，指古代君主賜予臣下作為世祿的封地，也包括土地上的勞動(dòng)者。D．中官，既可指宮中、朝內(nèi)的官員，也可指宦官?！爸袑m”與之意思相近。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陳蕃品行出眾，為人所推重。在郡中時(shí)就被推薦為孝廉，并被授予郎中一職。母親去世后，他棄官守制。服喪期滿，周景征召他擔(dān)任別駕從事，后來(lái)他又受到李固的舉薦。B．陳蕃為政清廉，不懼顯赫權(quán)勢(shì)。大將軍梁冀威名震懾天下，派人送信請(qǐng)他辦私事，陳蕃拒絕會(huì)見(jiàn)使者。使者說(shuō)假話以求見(jiàn)，陳蕃大怒，把信使鞭打致死，因此被貶為修武令。C．陳蕃剛正不阿，竭盡臣子之責(zé)?；傅廴ナ篮?，在沒(méi)有確立皇位繼承人的情況下，陳蕃針對(duì)當(dāng)時(shí)尚書們托病不上朝辦公的問(wèn)題，寫信責(zé)備他們，使得他們最終都去上朝辦公。D．陳蕃嫉惡如仇，為國(guó)除奸被殺。陳蕃和大將軍竇武不滿曹節(jié)等人勾結(jié)趙嬈、討好太后、獲爵封官，密謀消滅他們。但因事情泄露，太后命曹節(jié)殺了竇武，王甫后又殺了陳蕃。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特為置一榻，去則縣之。（2）又三署郎吏二千余人，三府掾?qū)龠^(guò)限未除，但當(dāng)擇善而授之，簡(jiǎn)惡而去之。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．B3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。震撼：震動(dòng)（重大的事情消息）使人心不平靜，搖撼。震驚：使吃驚。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》”“世人”分析，選用“震撼”。蛻變：（人或物）發(fā)生質(zhì)變。退變：檔案記錄材料因理化或生物作用而逐步老化變質(zhì)直至損毀的過(guò)程。結(jié)合“創(chuàng)作的過(guò)程”“痛苦”分析，選用“蛻變”。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。求全責(zé)備：苛責(zé)別人，要求完美無(wú)缺。形容創(chuàng)作的追求，選用“精益求精”。故選C。2．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“從燒畫三千到毀詩(shī)八百，這都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其如此”分析，應(yīng)該是先有“豐盈的人生”，“有了傳唱不衰的經(jīng)典”，用“才有”銜接恰當(dāng)。故選B。3．本題主要考查識(shí)記常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。解答此類試題，文學(xué)常識(shí)包括中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、溢號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)等。D項(xiàng)，“詩(shī)仙”錯(cuò)誤。杜甫是詩(shī)圣。李白有“詩(shī)仙”之稱。故選D。2、A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)是否得體的能力。需要注意說(shuō)話的場(chǎng)合，還需要學(xué)生理解詩(shī)句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈(zèng)言”的一項(xiàng)，本題中，A項(xiàng)，“人生所貴在知己，四海相逢骨肉親”意思是：人生最可貴的事情是能得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。描繪他鄉(xiāng)遇故知的情景，符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見(jiàn)好友”的語(yǔ)境；B項(xiàng)，“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”意思是：生如果都像初次相遇那般相處該多美好，那樣就不會(huì)有現(xiàn)在的離別相思凄涼之苦了。抒發(fā)離別相思，不符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見(jiàn)好友”的語(yǔ)境；C項(xiàng)，“魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦”意思是：魚死了,大雁都再也找尋不見(jiàn)了。失去后才明白分別的痛苦。離開(kāi)了好久好遠(yuǎn)。什么消息都得不到了,才相信人世間有一種痛苦叫別離。描寫離別的痛苦，不符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見(jiàn)好友”的語(yǔ)境；D項(xiàng)，“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”意思是：在馬上與你相遇無(wú)紙筆，請(qǐng)告家人說(shuō)我平安無(wú)恙。抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，不符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見(jiàn)好友”的語(yǔ)境；故選A。3、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對(duì)……的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結(jié)合起來(lái)”錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果，從文中來(lái)看，第四段說(shuō)“強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結(jié)合”與前面是并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“中華民族歷來(lái)是……是具有高度道德自覺(jué)的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)”錯(cuò)誤，“高度道德自覺(jué)”，“諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點(diǎn)，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來(lái)”錯(cuò)誤，文章最后一段說(shuō)“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來(lái)”，文中只是說(shuō)“力圖”。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。4、1．D2．B3．B4．（1）耿九疇因?yàn)槭率艿秸_陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來(lái)，過(guò)了一些時(shí)間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。（2）耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，謹(jǐn)慎挑選守令，選拔將帥，皇上下褒美嘉獎(jiǎng)的詔書回復(fù)他。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意,要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本題中，“罪人系都察院獄者不給米”，“罪人”是主語(yǔ)，“系都察院獄”是“罪人”的定語(yǔ)，后置，“給”是謂語(yǔ)，“米”是賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開(kāi)，排除ABC；故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營(yíng)造、屯田、水利、漕運(yùn)等事務(wù)”表述錯(cuò)誤，漕運(yùn)歸戶部管理。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾”理解錯(cuò)誤，文本是說(shuō)“九疇、淵遂劾盛等”，意思是““耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人”，可見(jiàn)選項(xiàng)偷換概念張冠李戴，或者說(shuō)表意絕對(duì)，于文無(wú)據(jù)，把文本中“葉盛等人”偷換成“章瑾和王汝霖”，“等人”并不能確定有無(wú)“章瑾和王汝霖”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一題得分點(diǎn)：“以”，介詞，因?yàn)椋弧耙?jiàn)”，表被動(dòng)；“下吏”，交付司法官吏（審訊）；“已”，不久；“白”，洗清罪名；“以事見(jiàn)誣”，被動(dòng)句；“逮下吏”，被動(dòng)句。第二題得分點(diǎn)：“延”，延攬；“簡(jiǎn)”，選拔；“優(yōu)詔”，嘉獎(jiǎng)的詔書；“報(bào)”，回復(fù)；“焉”，代詞，他?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂(lè)末年中進(jìn)士。宣德六年被授予禮科給事中。他發(fā)表的意見(jiàn)能把握住全局，有清廉公正的名望。正統(tǒng)初年，大臣說(shuō)兩淮鹽政久壞，應(yīng)選擇注重名譽(yù)和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運(yùn)司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國(guó)家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場(chǎng)的百姓幾千人到朝廷請(qǐng)求把他留下來(lái)。正統(tǒng)十年正月，起用他為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。耿九疇節(jié)儉而沒(méi)有別的愛(ài)好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來(lái)，過(guò)了一些時(shí)間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰?shù)热藦椲佬滩坎还９⒕女?、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說(shuō)王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應(yīng)任官。當(dāng)時(shí)明景帝剛當(dāng)上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問(wèn)，章瑾?jiǎng)t照所奏請(qǐng)?zhí)幹?。鳳陽(yáng)歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護(hù)衛(wèi)軍邊耕邊守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們?；实巯略t命令調(diào)查處治，并且命令各邊鎮(zhèn)，有像楊得青這樣的人都報(bào)告上來(lái)。邊將請(qǐng)?jiān)黾优R洮等衛(wèi)的戍卒，耿九疇說(shuō)：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴(yán)申紀(jì)律，賞罰分明，則人人自行發(fā)奮。否則的話，徒然浪費(fèi)糧食而已。”于是不增戍卒。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內(nèi)。耿九疇說(shuō)：“設(shè)邊將就是為了御寇衛(wèi)民的，現(xiàn)在讓百姓因躲避敵寇而失去家業(yè)，用將帥來(lái)干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內(nèi)，如有遭賊寇侵?jǐn)_的，他便治守將之罪。布政使許資說(shuō)：“侍郎出任鎮(zhèn)守官，與巡按御史不相統(tǒng)轄，這樣事情便多有滯留，請(qǐng)改授予他憲職為便?！庇谑枪⒕女牨晦D(zhuǎn)為右副都御史。大臣出去鎮(zhèn)守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開(kāi)始的。有圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了?；噬弦?yàn)橛袨?zāi)異而征求大臣的意見(jiàn)，耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬舷掳兰为?jiǎng)的詔書答復(fù)他。天順初年，耿九疇入京師議事?；噬蠈?duì)侍臣說(shuō)：“耿九疇是廉正之人?！卑阉粝氯斡叶加贰＃ó?dāng)時(shí)）關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對(duì)這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來(lái)，耿九疇上書請(qǐng)求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺(tái)憲官員的作用五項(xiàng)建議，皇上都嘉許采納了。5、1．B2．①質(zhì)樸的市隱。他把金玉本質(zhì)隱藏起來(lái)，寄跡于刀鑷，是一位難于逢遇的有道者。②胸襟超脫、瀟灑。安于平淡生活，把小女兒搭在肩上，簪花微醉，怡愉自適，人生境界高超。③人品高潔。詩(shī)歌以馮驩、嵇康兩位高士的典故，含蓄地寫出他高潔的人品?！窘馕觥俊痉治觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，“頸聯(lián)……此聯(lián)寄寓了對(duì)刀鑷工勞苦工作的同情”錯(cuò)誤，從頸聯(lián)來(lái)看，這一聯(lián)既舉出隱者的職業(yè)特征，也表現(xiàn)出作為隱者的刀鑷工善于修養(yǎng)性情，能夠看透人生的特點(diǎn)，并沒(méi)有“對(duì)其勞苦工作的同情”。故選B項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“在詩(shī)人眼里，刀鑷工是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，然后依據(jù)詩(shī)句明確刀鑷工的身份，再依據(jù)詩(shī)句的內(nèi)容概括其特點(diǎn)。從詩(shī)中來(lái)看，這個(gè)刀鑷工應(yīng)該是一位隱者，首聯(lián)“市井懷珠玉，往來(lái)人未逢”，揭出陳留隱者的高風(fēng)，他雖是“市井人”，但俗的是他的外裝?！皯阎橛瘛笔怯谩独献印返脑挘骸爸艺呦?，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。”黃庭堅(jiān)以此給刀鑷工以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是一個(gè)把金玉本質(zhì)隱藏起來(lái)的“市隱”，這種人是難于逢遇的。頷聯(lián)用“乘肩嬌小女”勾勒出一幅平凡卻怡愉自適的隱者的畫面，刀鑷工善于生活，據(jù)黃庭堅(jiān)的見(jiàn)解，由于刀鑷工有道，具有了高超的人生境界，雖處“低賤”下位，安于勞動(dòng)平淡生活，不貪慕掙多余的錢，只要最低生活足夠，把他的小女兒搭在肩上，簪花微醉，自得其樂(lè)，因此胸襟異常超脫和瀟灑。頸聯(lián)“養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空”是說(shuō)刀鑷工善于修養(yǎng)性情，像雪白的剃刀一直沒(méi)有損壞，他觀察人生像明亮的鏡子把一切照得清楚透徹。尾聯(lián)“時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻”，詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點(diǎn)酒，微醒之后，還能彈鑷作歌，此暗用《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》馮驩的故事，“送歸鴻”化用嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》“目送歸鴻，手揮五弦”的句子，用戰(zhàn)國(guó)時(shí)的馮驩和三國(guó)時(shí)期的高士嵇康來(lái)比喻陳留刀鑷工的人品，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)他的景仰。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。解答詩(shī)歌中人物形象的題目，首先要明確塑造人物形象的手法，如直接對(duì)人物的言行舉止進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，可以借助環(huán)境和他人進(jìn)行側(cè)面襯托。然后要把握答題的模式：概括形象的總體特點(diǎn)，用兩個(gè)四字詞語(yǔ)或四個(gè)兩字詞語(yǔ)概括人物形象的特征，結(jié)合詩(shī)句分析其特征，有手法要點(diǎn)出手法，詩(shī)歌中哪些具體詞句，具體表現(xiàn)了人物的哪些特征。指出形象的意義，作者的感情、理想、追求等，表達(dá)了詩(shī)人的情感。6、道阻且長(zhǎng)(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時(shí)三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、1．A2．享受自然、放松心靈、共同活動(dòng)的空間。3．C4．(1)批評(píng)某些城市攀比建筑的新奇、怪異。影響生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀；(2)呼應(yīng)第②段關(guān)于西方世界提倡低碳的表述，在對(duì)比中顯示中國(guó)建筑內(nèi)涵回歸的必要性。5．(1)尊重自然講究“天人合一”；(2)以人為本，崇尚人與人之間的和睦相處。6．在許多城市競(jìng)相攀比建筑的新奇、怪異的背景下提出這種希望，既有現(xiàn)實(shí)意義，又有普遍意義；吁吁各行各業(yè)的共同努力，體現(xiàn)了對(duì)這一問(wèn)題解決艱巨性的認(rèn)識(shí)；傳達(dá)了作者對(duì)改變當(dāng)今建筑尷尬現(xiàn)狀的殷切之情。【解析】1．本題考查考生辨析近義詞的能力，作答時(shí)考生可根據(jù)以下方法選出符合題干要求的選項(xiàng)。辨析近義詞的方法：1、把握詞義，（1）從詞義的輕重不同的角度辨析。（2）從詞義的范圍大小不同的角度辨析。（3）從詞義的感情色彩不同的角度辨析。（4）從詞語(yǔ)適用的對(duì)象不同的角度辨析。（5）從詞義的側(cè)重點(diǎn)不同的角度辨析。2、辨析用法，（1）搭配對(duì)象不同。（2）詞性和語(yǔ)法功能也不同。3、體悟語(yǔ)境，詞語(yǔ)的運(yùn)用與語(yǔ)境有不可分割的關(guān)系，一個(gè)詞語(yǔ)有其基本意義，但放到一定的語(yǔ)境中，又往往有語(yǔ)境義，即產(chǎn)生的特寫意義和臨時(shí)意義。本題中從而表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)；因而，連詞，表示因果關(guān)系，表示下文是上文的結(jié)果；進(jìn)而，繼續(xù)往前；在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步；繼而，副詞，表示緊隨著某一情況或動(dòng)作之后。本題根據(jù)空的前一句“用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害”和后一句“庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民”可知后一句是結(jié)果，根據(jù)詞義的側(cè)重點(diǎn)可知本題應(yīng)該選“從而”。然，.然而的意思；而，連詞，a.表平列，b.表相承，c.表遞進(jìn)，d.表轉(zhuǎn)折，根據(jù)上下文可知“麗江和汶川的大地震”是對(duì)前邊內(nèi)容的進(jìn)一步說(shuō)明，所以應(yīng)該填“而”。故選A。2．本題考查考生體會(huì)重要詞語(yǔ)豐富含意的能力。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體詞語(yǔ)，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。比如本題，題干是“第③段畫線詞語(yǔ)‘天地‘’的含義是”，考生在做答時(shí)抓住第三段內(nèi)容，從而總結(jié)出答案。通過(guò)該詞所在句子的前半句“房屋用墻圍合起來(lái)求得安全”和后半句的“但”字，可知這里的“天地”意思和“房屋用墻圍合起來(lái)求得安全”的意思相對(duì)，所以這里指活動(dòng)場(chǎng)地，從而得出答案“天地”這里指“享受自然、放松心靈、共同活動(dòng)的空間”。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。考生解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度等?？忌挥袑?duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題A項(xiàng)從原文“主辦方專程陪我去看了近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為‘小蠻腰’，有大劇院稱為‘大磐石’，還有個(gè)高層大樓叫‘水桶哥’，這些建筑的造型都很有特色。只是既說(shuō)到‘特色’兩字，我就覺(jué)得還缺少了廣州的地方特點(diǎn)，同時(shí)也沒(méi)有中國(guó)味?！笨芍擁?xiàng)分析正確；B項(xiàng)，從原文“從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開(kāi)敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區(qū)的建筑?！笨芍狟項(xiàng)分析正確；C項(xiàng)，從原文“只是既說(shuō)到‘特色’兩字，我就覺(jué)得還缺少了廣州的地方特點(diǎn)，同時(shí)也沒(méi)有中國(guó)味?！笨芍x項(xiàng)中“所謂“特色”，既要新奇、怪異”屬于無(wú)中生有；D項(xiàng)，從原文“據(jù)說(shuō)廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，”和“而從深層次上說(shuō)，這就是根本不管城市文化了”可知該項(xiàng)分析正確。故選C。4．本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，句子的作用通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。本題畫線句子“要產(chǎn)生多少碳”在第四段的結(jié)尾部分，從內(nèi)容上說(shuō)是對(duì)該段前面內(nèi)容“據(jù)說(shuō)廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異”的總結(jié)，從而得出第一點(diǎn)答案：批評(píng)某些城市攀比建筑的新奇、怪異。影響生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀；從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，與文章第②段“近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性。而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究‘天人合一’”相呼應(yīng)。從而得出第二點(diǎn)答案：呼應(yīng)第②段關(guān)于西方世界提倡低碳的表述，在對(duì)比中顯示中國(guó)建筑內(nèi)涵回歸的必要性。5．本題考查考生分條概括原文主要內(nèi)容的能力，解答此類試題時(shí)考生要在認(rèn)真閱讀原文的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析相關(guān)段落，總結(jié)得出答案。比如本題，題目是“縱觀全文，中國(guó)建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵包括哪兩點(diǎn)”這就要求考生要仔細(xì)閱讀原文概括段落內(nèi)容，找出答題區(qū)域，總結(jié)答案。通過(guò)分析可知本題“中國(guó)建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵”在本文的二三段作了具體解釋，從而知道了本題的答題區(qū)域是二三段，然后分別對(duì)這兩段的內(nèi)容進(jìn)行概括，從而得出答案：(1)尊重自然講究“天人合一”；(2)以人為本，崇尚人與人之間的和睦相處。。6．本題考查考生分析句子作用的能力，分析句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂(lè)、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)，指明語(yǔ)句所用的寫作方法，一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。本題“我們共同努力來(lái)改變當(dāng)今建筑的這種尷尬”這句話在文章的結(jié)尾句，通過(guò)破折號(hào)我們可以知道“這種尷尬”是指“中國(guó)建筑沒(méi)有中國(guó)味、地方建筑沒(méi)有地方特點(diǎn)的情況”，通過(guò)閱讀文章第④段我們可以得出作者提出這句話的背景是：許多城市競(jìng)相攀比建筑的新奇、怪異，在這樣的背景下提出這句話既有現(xiàn)實(shí)意義，又有普遍意義，從而得出第一點(diǎn)答案：在許多城市競(jìng)相攀比建筑的新奇、怪異的背景下提出這種希望，既有現(xiàn)實(shí)意義，又有普遍意義；從題干中的“我們”可以分析出作者呼吁的是各行各業(yè)，進(jìn)而考生根據(jù)文章內(nèi)容可知這一問(wèn)題解決艱巨性，從而得出第二點(diǎn)答案：吁吁各行各業(yè)的共同努力，體現(xiàn)了對(duì)這一問(wèn)題解決艱巨性的認(rèn)識(shí)；然后體會(huì)這句話包含的作者的情感，得出第三點(diǎn)答案：傳達(dá)了作者對(duì)改變當(dāng)今建筑尷尬現(xiàn)狀的殷切之情?！军c(diǎn)睛】1.歸納概括文章要點(diǎn)是要求考生在閱讀理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)一步分析與整理的能力。歸納內(nèi)容要點(diǎn)一般是對(duì)一段或者幾段文字進(jìn)行分析概括，而概括中心則是就整篇文章來(lái)分析概括。所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛(ài)與憎、褒于貶，以及某種程度的保留等。作者的觀點(diǎn)態(tài)度在論述類文章中的表現(xiàn)形態(tài)是明確的。2.抓住關(guān)鍵語(yǔ)段，尋找要點(diǎn)與中心對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)及中心的尋找，要在結(jié)合命題意圖基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵的語(yǔ)段，推敲領(lǐng)會(huì)句段的含義，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行提煉加工，有時(shí)需要概括的內(nèi)容包含了多層意思，要根據(jù)試題的要求進(jìn)行取舍，注意概括的周全。對(duì)于文章的內(nèi)容要點(diǎn)歸納需要：（1）注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點(diǎn)。（2）注意承上啟下的過(guò)渡句。（3）對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要分析語(yǔ)句間的關(guān)系，分析把握內(nèi)容的重點(diǎn)。（4）由結(jié)果追溯原因，尋找內(nèi)容要點(diǎn)。所謂“由果溯因”，就是根據(jù)文中的相關(guān)的結(jié)論或者觀點(diǎn)，找出導(dǎo)致其結(jié)論出現(xiàn)的原因或者支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。首先要找到結(jié)論在文章中的位置，然后根據(jù)文中的一些重要詞語(yǔ)及對(duì)文章內(nèi)容的分析，確定作者在行文過(guò)程中是把結(jié)論或者觀點(diǎn)放到前面，原因的詮釋或者論據(jù)放在后，還是在陳述了原因得出結(jié)論或者在陳述理由之后得出的觀點(diǎn)。如果結(jié)論或者觀點(diǎn)在前，其原因或者論據(jù)就要在陳述觀點(diǎn)的句子前面去尋找，反之則要在這一句話的后面去尋找。8、1．A2．D3．（1）為刷量而出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象。（2）衡量不出精神文化產(chǎn)品的重要價(jià)值。（3）敗壞社會(huì)價(jià)值判斷，助長(zhǎng)社會(huì)審丑之風(fēng)?！窘馕觥?．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“以此來(lái)佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“某種意義上，流量的誕生，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果”。“流量”不能作為佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，D項(xiàng)，“完全脫離流量指標(biāo)”有誤，應(yīng)為“擺脫流量綁架”。故選D。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求是“追逐流量會(huì)帶來(lái)哪些社會(huì)弊端？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析”，由“此番過(guò)去‘挾流量以令諸侯’的大平臺(tái)率先倒戈，也許不乏為‘刷量’數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象倒逼的原因，但也說(shuō)明‘唯流量’已經(jīng)成為各方不能承受之重，走到了必須反思的節(jié)點(diǎn)”可知，一味追逐流量會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象；由“流量……衡量不出凝結(jié)在信息流之上的觀念、思想，衡量不出內(nèi)容的好壞和傳播的社會(huì)效果，而這些恰恰才是精神文化產(chǎn)品最重要的價(jià)值所在”可知，一味追逐流量會(huì)衡量不出精神文化產(chǎn)品的重要價(jià)值；由“一味追逐流量……就會(huì)陷入‘流量陷阱’，助長(zhǎng)社會(huì)的審丑之風(fēng)，將公序良俗、世道人心拋到一邊……”可知，一味追逐流量會(huì)敗壞社會(huì)價(jià)值判斷，助長(zhǎng)社會(huì)審丑之風(fēng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。9、1．A2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，偷換概念。“整體利益是指公共利益，個(gè)體利益是指私人利益”的表述錯(cuò)誤，從文章表述來(lái)看，“公共利益”與“整體利益”“個(gè)體利益”三者之間是交叉關(guān)系，“公共利益”中既有整體利益，也有個(gè)體利益，從原文中“城市還必須有不排斥私的共同利益”一句就可以看出。C項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“兩者之間的價(jià)值取向不同”。這個(gè)地方原文中“公與共，有著不同的語(yǔ)義差異，但就其價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，基本相同。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，排斥私的‘公’與不排斥私的‘共’都不可或缺，人們統(tǒng)稱為公共利益”，可見(jiàn)兩者之間的價(jià)值取向是相同的。D項(xiàng)，張冠李戴?！芭で巳藗兊睦嬗^”的并非是“公共利益與私人利益之間的矛盾沖突”，而是資本利益對(duì)公共利益的沖擊。從原文可知；資本利益對(duì)公共利益的沖擊，是一切大城市病產(chǎn)生的根本原因；而扭曲了人們行為的利益觀則是大城市病的病根。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“辯證分析”的說(shuō)法錯(cuò)誤，從原文“但城市之所以為城市，從古代城市到現(xiàn)代城市，推動(dòng)城市發(fā)展的基礎(chǔ)是城市的公共利益。城市發(fā)展須臾不可離開(kāi)公共利益。公共利益表現(xiàn)在城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的公共秩序、社會(huì)的公共安全、城市的公共空間和城市的生態(tài)環(huán)境等方面。城市發(fā)展越是現(xiàn)代化，公共利益的實(shí)現(xiàn)就越為重要”可知：文章并沒(méi)有對(duì)“公共利益”進(jìn)行辯證分析，即只提到公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)城市發(fā)展的重要作用。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，推論的結(jié)論過(guò)于絕對(duì)。選項(xiàng)“只要……就……”的表述太絕對(duì)了。原文是說(shuō)，“城市是最典型的利益共同體。和任何一個(gè)利益共同體一樣，城市存在著整體利益和個(gè)體利益，人們常常用公與私概括這種利益關(guān)系。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐告訴人們，城市還必須有不排斥私的共同利益”，也就是說(shuō)，個(gè)體、公共利益得到保障是城市發(fā)展有動(dòng)力、城市健康發(fā)展的必要條件，并不是決定條件。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。10、1．D2．A3．C4．(l)在淮肥之戰(zhàn)中，苻堅(jiān)敗逃，毛璩與田次之一起追趕苻堅(jiān)，追到中陽(yáng)，沒(méi)有追上就返回了。(2)毛璩忠誠(chéng)恭信，自從桓玄制造災(zāi)禍以來(lái)，（他）平定消滅了兇惡悖逆的人，肅清荊、郢兩州，應(yīng)當(dāng)立即授予上品官職。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。本題，“璩體識(shí)弘正，誠(chéng)契義旗”意思是毛璩見(jiàn)識(shí)宏遠(yuǎn)行為端正，忠誠(chéng)地持取義旗，因此“誠(chéng)契義旗”中“誠(chéng)”作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“契”，“義旗”作“契”的賓語(yǔ)，所以“誠(chéng)契義旗”之間不能分開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)?！笆苊珟煟斡诮堋币馑际墙邮苊罱y(tǒng)帥偏遠(yuǎn)的軍隊(duì)，駐扎在京都附近，“偏師”譯為“偏遠(yuǎn)的軍隊(duì)”，之間不能分開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“憂”是指。據(jù)《尚書·說(shuō)命上》：“憂，居喪也。”所以，原文的“父憂”，就是父親去世的意思。故選A。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，題干要求“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，對(duì)選項(xiàng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。C項(xiàng)，“毛璩的侄子毛修之、毛祐之”錯(cuò)誤，文中提到“璩兄球?qū)O祐之”，意思是毛璩的兄長(zhǎng)毛球的孫子毛祐之，因此毛祐之不是毛璩的侄子，而是他的侄孫。故“皇帝加封毛璩兄弟三人”亦錯(cuò)。故選C。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“迸走”，敗逃；“躡”，追趕；“至”，追到；“及”，追上。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“愨”，誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎；“亮”通“諒”，誠(chéng)信；