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部編版《勸學(xué)》3.0版本(學(xué)生版、教師版)勸(
)學(xué)荀子①君子(古:______________;今:______________)曰:學(xué)不可以已(
)。②青(靛[diàn]青,一種染料),取之于(
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)一躍,不能十步;駑[nú]馬(劣馬)十駕(
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)。一、背景解讀戰(zhàn)國時期,奴隸制度進(jìn)一步崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別,歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說,宣傳自己的主張,批評別人,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它,順應(yīng)它,運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義,他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文,鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為,振興禮義,制作法度,專心致志地去實(shí)踐君子之道。二、走近作者荀子,名_______,字_______
(一說時人相尊而號為卿),戰(zhàn)國末期_______國人,兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”,著名的思想家、哲學(xué)家、教育家,_______家學(xué)派的代表人物,先秦時代百家爭鳴的集大成者。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說,收徒授業(yè),終老于斯,被稱為_______。荀子的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,又善于用喻。他一生“序列著數(shù)萬言”,后人編為《荀子》,共32篇?!盾髯印分薪^大部分是荀子的作品,其它系其弟子所記。全書內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識論方面,他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論,認(rèn)為人的本性是惡的,后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要性。勸(鼓勵)學(xué)荀子①君子(古:有學(xué)問有修養(yǎng)的人;今:品德高尚的人)曰:學(xué)不可以已(停止)。②青(靛[diàn]青,一種染料),取之于(從)藍(lán)(草名,葉子可提取靛青)(句式:狀語后置),而(表轉(zhuǎn)折,卻)青于(比)藍(lán)(句式:狀語后置);冰,水為(形成)之而(表轉(zhuǎn)折,卻)寒于水(句式:狀語后置)。木直中[zhòng](合乎)繩(木工用拉直的墨線)。??[róu](通“煣”,用火烘烤木材使之彎曲)以為(古:把……作為;今:認(rèn)為)輪,其曲(形作名,彎曲程度)中規(guī)(圓規(guī))。雖(即使)有[yòu](通“又”)槁[gǎo]暴[pù](曬干。槁,枯;“暴”通“曝”,曬),不復(fù)挺(直)者,??使之然(這樣)也。故(所以)木受繩(經(jīng)過墨線比量)則直(形作動,變直),金(古:指金屬制的刀斧等;今:黃金)就(接近,靠近)礪(磨刀石)則利,君子博學(xué)(古:廣博地學(xué)習(xí);今:學(xué)問廣博精深)而(表遞進(jìn))日(名作狀,每天)參[cān](檢驗(yàn))省[xǐng](省察)乎(相當(dāng)于“于”,譯為“對”)己(句式:狀語后置),則知[zhì](通“智”,見識)明(明達(dá))而(表并列,并且)行無過(過錯)矣。③吾嘗(曾經(jīng))終日(整天)而(表修飾)思矣,不如須臾[yú](片刻)之所學(xué)(所字結(jié)構(gòu),所學(xué)的收獲)也;吾嘗跂[qǐ](提起腳后跟)而(表修飾)望矣,不如登高(形作名,高處)之博見(見得廣)也。登高而(表修飾)招,臂非加長也,而(表轉(zhuǎn)折,卻)見者遠(yuǎn);順風(fēng)而(表修飾)呼,聲非加疾(勁疾)也,而(表轉(zhuǎn)折,卻)聞?wù)哒茫ㄇ宄<伲ń柚┹沎yú]馬(車馬。這里指車子)者,非利足(善于奔走;使動用法,使……快,走得快)也,而(表轉(zhuǎn)折,卻)致(到達(dá))千里;假舟楫[jí](船和槳)者,非能水(善于游水。名作動,游水)也,而(表轉(zhuǎn)折,卻)絕(橫渡)江河,君子生[xìng](通“性”,天性)非異也,善(通“擅”,擅長)假于(引出對象)物(外物,指各種客觀條件)也。④積土成山,風(fēng)雨興(起)焉(兼詞,相當(dāng)于“于此”);積水成淵(深水),蛟(一種龍)龍生焉;積善(形作名,善行)成德,而(表承接)神明(古:非凡的智慧;今:神仙)自得,圣心(圣人的心懷)備(具備)焉。故不積跬[kuǐ]步(古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”),無以(沒有用來……的,無從)至千里;不積小流,無以成江海。騏驥[qíjì](駿馬)一躍,不能十步;駑[nú]馬(劣馬)十駕(一天的行程),功(功效)在不舍(停止,止息)。鍥[qiè](刻)而(表假設(shè))舍之,朽木不折[zhé];鍥而(表假設(shè))不舍,金石可鏤[lòu](雕刻)。蚓無爪牙(古:爪子和牙齒;今:壞人的黨羽、幫兇)之利(句式:定語后置),筋骨之強(qiáng),上(名作狀,向上)食埃土(泥土,塵土),下(名作狀,往下)飲黃泉(古:地下的泉水;今:人死后所往之地,即陰曹地府),用心(古:因?yàn)樗枷霠顩r;今:專心)一(數(shù)作動,專一)也。蟹六跪(蟹腿)而(表并列)二螯[áo](蟹鉗),非蛇鱔[shàn]之穴無可寄托(古:寄居托身;今:寄理想、情感于某人或某事物上)者,用心躁也(浮躁,不專心)。一、背景解讀戰(zhàn)國時期,奴隸制度進(jìn)一步崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別,歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說,宣傳自己的主張,批評別人,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它,順應(yīng)它,運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義,他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文,鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為,振興禮義,制作法度,專心致志地去實(shí)踐君子之道。二、走近作者荀子,名況,字卿(一說時人相尊而號為卿),戰(zhàn)國末期趙國人,兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”,著名的思想家、哲學(xué)家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物,先秦時代百家爭鳴的集大成者。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說,收徒授業(yè),終老于斯,被稱為“后圣”。荀子的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,又善于用喻。他一生“序列著數(shù)萬言”,后人編為《荀子》,共32篇?!盾髯印分薪^大部分是荀子的作品,其它系其弟子所記。全書內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。
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