浙江省金蘭教育合作組織2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文

20232024學(xué)年第二學(xué)期浙江金蘭教育合作組織高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；4.參加聯(lián)批學(xué)校的學(xué)生可關(guān)注“啟望教育”公眾號(hào)查詢個(gè)人成績(jī)分析。一、現(xiàn)代文閱讀（35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對(duì)于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國(guó)特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)正是通過(guò)對(duì)民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對(duì)話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫(xiě)作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對(duì)家園意識(shí)的詮釋、對(duì)家庭親情的依戀、對(duì)家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f(shuō)在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識(shí)從思鄉(xiāng)戀家中的覺(jué)醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩(shī)歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場(chǎng)景勾連起了鄉(xiāng)土中國(guó)的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)小說(shuō)作為“正史之余”的故事性、討論詩(shī)化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自優(yōu)長(zhǎng)等等，都表現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺(jué)。但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接。流傳一時(shí)的新章回小說(shuō)，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過(guò)于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書(shū)模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉?？箲?zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對(duì)五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。張愛(ài)玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說(shuō)“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見(jiàn)是同作為過(guò)去了的過(guò)去的決裂，同時(shí)又把過(guò)去彈射進(jìn)現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來(lái)理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)。(摘編自張謙芬《對(duì)話：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》)材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)所作的真實(shí)記錄。我最喜愛(ài)我寫(xiě)的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合?！庇纱丝梢?jiàn)，“抗戰(zhàn)”這一在當(dāng)時(shí)最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩(shī)化小說(shuō)最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對(duì)比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁小說(shuō)中，少有對(duì)日本侵略者形象的正面描寫(xiě)，作者在這些小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫(xiě)夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)。這種“正邪對(duì)比”原則的自覺(jué)運(yùn)用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對(duì)比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說(shuō)對(duì)故事奇特性的過(guò)分追求，由此也強(qiáng)化了其小說(shuō)詩(shī)化和散文化的效果。從接受效果來(lái)看，欣賞這種詩(shī)意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩(shī)人峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會(huì)忽略孫犁小說(shuō)“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒(méi)能成為像趙樹(shù)理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說(shuō)中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺(jué)悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們?cè)谒姸鄬?xiě)到夫妻關(guān)系的小說(shuō)中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對(duì)傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺(jué)化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛(ài)意的嬌嗔，讓讀者反覺(jué)得其形象逼真、可愛(ài)。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來(lái)的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看到，孫犁對(duì)這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充和陪襯，而是成為小說(shuō)的主角或是成為小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。(摘編自任軍《孫犁詩(shī)化小說(shuō)的時(shí)代精神及其敘事策略》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說(shuō)充滿了詩(shī)意美，與其他抗日小說(shuō)有明顯不同。D.因與需要峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩(shī)化小說(shuō)沒(méi)能成為解放區(qū)文壇的主流。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分)A.某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無(wú)法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。B.張愛(ài)玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾和整合之后會(huì)成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來(lái)經(jīng)典的創(chuàng)作。C.孫犁對(duì)“正邪對(duì)比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。D.如果孫犁小說(shuō)中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分)A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國(guó)傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩(shī)以及現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，是集合各詩(shī)結(jié)構(gòu)形式所長(zhǎng)而創(chuàng)造出的“混血兒”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒(méi)落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說(shuō)在家務(wù)事、兒女情中見(jiàn)時(shí)代風(fēng)云，讓人體會(huì)到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。4.材料一說(shuō)“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活”，請(qǐng)以課文《荷花淀》為例，簡(jiǎn)要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。(4分)5.在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要談一下你的看法。（6分)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓摹Ｄ窘吃谠缙鹕瞎さ穆飞?，碰見(jiàn)了這個(gè)十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來(lái)細(xì)問(wèn)，敢情這孩子是無(wú)家可歸的。木匠于心不忍，說(shuō)：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個(gè)頭，就跟他來(lái)了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無(wú)論是飛禽走獸還是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹(shù)溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門(mén)女婿，需要做些家具，好成親過(guò)日子，就請(qǐng)了木匠。教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來(lái)上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來(lái)。但有些事說(shuō)晚了就容易出岔子，比如說(shuō)這吃飯上的事，木匠一個(gè)說(shuō)不及，就出岔子了。手藝人上門(mén)做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹(shù)溝十里掛零，一早一晚打來(lái)回就行，用不著住宿。再說(shuō)了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開(kāi)工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說(shuō)這魚(yú)。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚(yú)，這條咸魚(yú)手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚(yú)好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來(lái)，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒(méi)有男人，也就沒(méi)人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開(kāi)眼來(lái)，要去夾菜的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚(yú)身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說(shuō)一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無(wú)補(bǔ)了。盤(pán)子里是一條白鱗魚(yú)，大約有三兩重，金黃色的魚(yú)身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚(yú)肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚(yú)了。這樣的話，這條魚(yú)就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚(yú)。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚(yú)，翻個(gè)個(gè)兒，在盤(pán)子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開(kāi)始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚(yú)的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚(yú)不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚(yú)又被來(lái)來(lái)回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說(shuō)：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚(yú)，把這條魚(yú)吃完?！背酝觑垼瑤熗絺z要走了，殷家母女送至院門(mén)口。在院門(mén)口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍。”母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見(jiàn)過(guò)大世面，見(jiàn)過(guò)洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫(huà)好的新樣子給梅看。梅就說(shuō)，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開(kāi)工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開(kāi)吃，后生就看上那條咸魚(yú)了。盤(pán)子里擺著一條白鱗魚(yú)，大約有三兩重，金黃色的魚(yú)身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說(shuō)，他的師父就沒(méi)教過(guò)他。他一伸筷子便去夾那魚(yú)。④卻是怎么也夾不動(dòng)。梅的男人臉上露出許多尷尬來(lái)。后生明白了，這是一條木頭魚(yú)，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語(yǔ)，活兒卻是做得格外用心了。(原載《小小說(shuō)月刊》2020年9月上)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.見(jiàn)過(guò)大世面、洋玩意兒的新木匠來(lái)梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。B.小說(shuō)沒(méi)有激烈而集中的矛盾沖突，敘事云淡風(fēng)輕，語(yǔ)言平淡自然，在看似不經(jīng)意中表現(xiàn)了主題。C.小說(shuō)采用第三人稱全知視角來(lái)講述故事，不受時(shí)間和空間的限制，視野開(kāi)闊，自由靈活地展現(xiàn)了時(shí)間跨度較長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活。D.木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒(méi)能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.句子①綜合運(yùn)用外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時(shí)的落魄可憐。B.句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚(yú)之后的緊張焦急形成對(duì)比。C.句子③中的“這條魚(yú)”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。D.句子④聚焦新木匠的動(dòng)作，單獨(dú)成段，似電影的特寫(xiě)鏡頭，展現(xiàn)了“木魚(yú)”的栩栩如生。8.看起來(lái)“煞是喜人”的咸魚(yú)卻是條“木魚(yú)”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開(kāi)頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)9.小說(shuō)描寫(xiě)了特定時(shí)代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評(píng)論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。(6分)二、古詩(shī)文閱讀（35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。甲齊宣王見(jiàn)顏斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說(shuō)。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！毙踉唬骸班岛?！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自虞。”則再拜而辭去。君子曰：“斶知足矣！歸真反璞，則終身不辱?！?《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)乙秦伐魏，陳軫合三晉而東謂齊王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以為后世也。今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國(guó)之遞甚也，不足以立功名，適足以強(qiáng)秦而自弱也，非山東之上計(jì)也。能危山東者，強(qiáng)秦也。不憂強(qiáng)秦，而遞相罷弱，而兩歸其國(guó)于秦，此臣之所以為山東之患。天下為秦相割，秦曾不出力；天下為秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山東之愚耶？愿大王之察也。“古之五帝、三王、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必反之，主必死辱，民必死虜。今韓、梁之目未嘗干，而齊民獨(dú)不也？非齊親而韓、梁疏也，齊遠(yuǎn)秦而韓、梁近。今齊將近矣！今秦欲攻梁絳、安邑，秦得絳、安邑以東下河，必表里河而東攻齊，舉齊屬之海，南面而孤楚、韓、梁，北向而孤燕、趙，齊無(wú)所出其計(jì)矣。愿王孰慮之！“今三晉已合矣，復(fù)為兄弟約，而出銳師以戍梁絳、安邑，此萬(wàn)世之計(jì)也。齊非急以銳師合三晉，必有后憂。三晉合，秦必不敢攻梁必南攻楚楚秦構(gòu)難三晉怒齊不與己也，必東攻齊。此臣之所謂齊必有大憂，不如急以兵合于三晉?！饼R王敬諾，果以兵合于三晉。(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)秦必不敢A攻梁B必南C攻楚D楚秦E構(gòu)難F三晉G怒齊H不與己也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.“食必太牢”中的“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、豬各一頭。B.“鄙”有多重含義，“士生乎鄙野”中的“鄙”與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”含義不同。C.“斶愿得歸”的“歸”與《項(xiàng)脊軒志》中的“吾妻來(lái)歸”的“歸”意思相同。D.“適足以強(qiáng)秦而自弱也”中的“強(qiáng)”與成語(yǔ)“完璧歸趙”“殫精竭慮”中“完”和“殫”“竭”的活用方式相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.甲文以對(duì)話推進(jìn)情節(jié)，作者除了借助語(yǔ)言，還結(jié)合神色、辭氣，將人物的個(gè)性、品格及變化中的思想感情，揭示得淋漓盡致。B.甲文中顏斶先以天然美玉經(jīng)人工雕琢而質(zhì)變形破的譬喻，委婉含蓄地表達(dá)自己不圖榮華但求形神兩全的人生態(tài)度，繼而又直接表明自己甘于清貧的心志。C.乙文中陳軫之所以推測(cè)秦國(guó)會(huì)有主辱民虜?shù)慕Y(jié)果，是因?yàn)楣糯弁醭霰怯懛セ栌篃o(wú)道之君，而秦國(guó)出兵則是倒行逆施，違反古道。D.乙文中陳軫認(rèn)為齊國(guó)不會(huì)步韓、魏的后塵，因?yàn)辇R國(guó)距離秦國(guó)遙遠(yuǎn)；韓、魏的民眾屢遭兵禍，是因?yàn)轫n、魏距離秦國(guó)太近。13.將以下兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分)(1）君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿請(qǐng)受為弟子。(4分)(2)愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。(4分)14.細(xì)讀文本，結(jié)合甲文材料第一段分析顏斶是如何論述“士貴于王”的觀點(diǎn)或結(jié)合乙文材料分析陳軫是如何勸說(shuō)齊王的？(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩(shī)，完成1516題。虞美人·聽(tīng)雨〔宋〕蔣捷①少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。[注]：①蔣捷，字勝欲，生活在宋、元換代之際，一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂，宋亡，不仕。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.寫(xiě)少年聽(tīng)雨的畫(huà)面，著力渲染了“少年不識(shí)愁滋味”的青春年華，奠定了詞的感情基調(diào)。B.“江闊云低、斷雁叫西風(fēng)”，運(yùn)用白描手法，簡(jiǎn)筆勾勒了一幅水天遼闊、風(fēng)急云低、大雁失群孤飛的畫(huà)面。C.這首詞既是詞人由少年到老年的人生道路和情感歷程的概括，也是時(shí)代變化的折射。D.本詞層次清楚，脈絡(luò)分明，以“聽(tīng)雨”為線索，通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換，寫(xiě)出人生不同階段、不同境況下的心情。16.古典詩(shī)詞多以虛實(shí)相生的手法營(yíng)造藝術(shù)境界，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞虛實(shí)結(jié)合手法。(6分)(三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分)(1)《陳情表》中李密向晉武帝表明自己在前朝為官的目的而打消晉武帝疑慮的句子是“▲，▲”。(2）從《客至》“▲，▲”中，我們仿佛看到詩(shī)人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人因家貧待客酒菜欠豐盛而抱歉的話語(yǔ)。(3）《蜀道難》中描寫(xiě)行人走在蜀道上可以摸到天上的星辰并且步履艱難、神情惶恐、呼吸緊張的句子是“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面1819題。大家用完飯一般會(huì)說(shuō)“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說(shuō)“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫(xiě)下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見(jiàn)，陜西、河南的朋友真是開(kāi)口就有“古人之風(fēng)”。古語(yǔ)是別于今語(yǔ)的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多。古語(yǔ)的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辍钡慕蠠熡曛?，在活潑可愛(ài)的四川朋友口里，③。如此詩(shī)意的叫法，實(shí)則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·采薇》所說(shuō)的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說(shuō)法，指碎紙或小紙片。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.曹雪芹將江淮方言獨(dú)有的魅力帶入《紅樓夢(mèng)》中，增添了幾分作品的煙火氣。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括加點(diǎn)詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義并分析其妙趣。（任選一例)(4分）(1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來(lái)，咱們姐兒兩個(gè)坐車，豈不好？”寶玉聽(tīng)說(shuō)，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說(shuō)笑前來(lái)。(2）賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說(shuō)安分守己的挺尸去，倒打起老婆來(lái)了！鳳丫頭成日家說(shuō)嘴，霸王似的一個(gè)人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會(huì)子怎么樣？”(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面2022題。冰雪大世界流光溢彩、浪漫夢(mèng)幻，松花江銀裝素裹、冰花綻放，雪博會(huì)賞心悅目、震撼人心……在這個(gè)我國(guó)北方“千里冰封”的季節(jié)，素有“冰城”之稱的哈爾濱一炮而紅。今年春節(jié)假期，黑龍江省哈爾濱市接待游客1009.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達(dá)到歷史峰值。冰雪旅游火熱“出圈”，是哈爾濱推動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。近年來(lái)，哈爾濱充分挖掘利用優(yōu)質(zhì)冰雪資源和深厚文化底蘊(yùn)，全力推動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。以文塑旅，冰雪旅游魅力十足。在哈爾濱冰雪大世界，43米的主塔“冰雪之冠”高聳，可變燈光聯(lián)動(dòng)控制，流光溢彩。與此同時(shí)，哈爾濱注重將當(dāng)?shù)靥厣幕⑷氡┞糜危邶埥「栉鑴≡?、哈爾濱芭蕾舞團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體走進(jìn)冰雪大世界、太陽(yáng)島雪博會(huì)等景區(qū)進(jìn)行展演，努力讓游客在領(lǐng)略自然之美中感悟文化、陶冶心靈。創(chuàng)意賦能，冰雪文化活力更旺。這個(gè)冰雪季，特色巡游活動(dòng)走紅網(wǎng)絡(luò)，城市上空閃現(xiàn)的一輪“人造月亮”、蛋糕店里“凍梨”造型的蛋糕……哈爾濱推出的文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已。20.文中多處使用引號(hào)，下列選項(xiàng)中，與畫(huà)波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.在這個(gè)我國(guó)北方“千里冰封”的季節(jié)B.43米的主塔“冰雪之冠”高聳C.城市上空閃現(xiàn)的一輪“人造月亮”D.蛋糕店里“凍梨”造型的蛋糕21.簡(jiǎn)要概括文段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(4分)22.根據(jù)文本語(yǔ)境，為“出圈”下一個(gè)定義。(3分)四、寫(xiě)作（60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。20232024學(xué)年第二學(xué)期浙江金蘭教育合作組織高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文參考答案1.(3分）[答案B][解析]“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯(cuò)。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)在對(duì)接”。2.(3分)[答案A][解析]推斷錯(cuò)誤，原文是“只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫(xiě)作之中并使他們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，不能否定后件推出否定前件。3.(3分)[答案D][解析]材料一第三段的觀點(diǎn)是“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化是在五四離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀點(diǎn)。A.是結(jié)構(gòu)形式的中西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；B.“繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；《大堰河——我的保姆》也不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學(xué)”。4.(4分)[答案]①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X(jué)化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩(shī)詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營(yíng)造了清新寧?kù)o的氛圍，充滿了朦朧美、詩(shī)意美。(每點(diǎn)2分，共4分)(其他如寫(xiě)到“《荷花淀》在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)一”等內(nèi)容，解說(shuō)有理，也可酌情給分)5.(6分)[答案]①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。②緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。(每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可)[解析]①根據(jù)材料一第三段“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”可以得出“在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”的結(jié)論。根據(jù)材料一第四段“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論'以及本段中舉張愛(ài)玲和巴金的創(chuàng)作之例，得出“在形式上，不僅需要關(guān)注關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討還須注重實(shí)踐”的結(jié)論。②材料二內(nèi)容論述孫犁創(chuàng)作的時(shí)代精神以及敘事策略，分析第一段和第三段內(nèi)容，可知孫犁在文學(xué)創(chuàng)作中借鑒了傳統(tǒng)模式、母題并進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，結(jié)合材料一第五段段末“在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)”的表述可以得出“緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越”的結(jié)論。③根據(jù)材料一第四段“但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接”以及材料一第五段“先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”可以得出“實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”的結(jié)論。6.(3分)[答案D][解析]本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒(méi)能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀“教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心”可知，徒弟沒(méi)能成才可能是沒(méi)有天分，也可能是上進(jìn)心不強(qiáng)。故選D。7.(3分）[答案C][解析]本題考查學(xué)生理解和賞析文中句子的能力。C.“‘這條魚(yú)’在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文”說(shuō)法有誤?！斑@條魚(yú)”是木匠師徒吃掉的那條魚(yú)，沒(méi)有貫穿全文，不是文章的線索。故選C。8.(4分)[答案]①收工飯時(shí)，木匠交代徒弟這頓只吃魚(yú)，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時(shí)候，看到飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)、完完整整。②木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€(gè)東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚(yú)與多年前木匠師徒吃的那條魚(yú)一模一樣。這說(shuō)明這個(gè)魚(yú)很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚(yú)的身份埋下了伏筆。(每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)即可)[解析]本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)手法的能力。伏筆就是在文章或文藝作品中，前段里為后段所作的提示或暗示。因此，答題時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)前后能夠相互照應(yīng)的內(nèi)容。如，文章前面說(shuō)因?yàn)轶w諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚(yú)，但吃收工飯時(shí)，木匠特意對(duì)徒弟強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚(yú)，把這條魚(yú)吃完?！倍笪乃麄冏吆螅纺概帐帮堊罆r(shí)卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒”。吃完了魚(yú)，本應(yīng)該只剩三個(gè)菜，那么這四個(gè)菜又從哪里來(lái)呢？可見(jiàn)是木匠雕刻了一條魚(yú)放在那里。木匠走時(shí)，特意對(duì)梅母女說(shuō)“一個(gè)小玩意兒，留著?！?。說(shuō)明木匠還特意留下一個(gè)東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個(gè)伏筆。文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準(zhǔn)備的咸魚(yú)“盤(pán)子里是一條白鱗魚(yú)，大約有三兩重，金黃色的魚(yú)身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來(lái)，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準(zhǔn)備開(kāi)工飯時(shí)，所做的魚(yú)竟也是“盤(pán)子里擺著一條白鱗魚(yú)，大約有三兩重，金黃色的魚(yú)身，綴以白色的鱗片，煞是喜人”。時(shí)隔多年，兩條魚(yú)竟然一模一樣，這說(shuō)明這個(gè)魚(yú)很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚(yú)的身份埋下了伏筆。9.(6分)[答案]苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時(shí)代背景的產(chǎn)物，它顯示了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒(méi)能成才。③新木匠的技術(shù)也不如老木匠，顯示了面對(duì)新時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒(méi)有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚(yú)身遭破壞后給魚(yú)翻面來(lái)讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動(dòng)維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)。②木匠對(duì)徒弟有愛(ài)心，有耐心。面對(duì)處境艱難的徒弟，主動(dòng)提出收他為徒。③木匠把徒弟帶在身邊上工，細(xì)心教授技藝，徒弟犯錯(cuò)把看菜給吃了之后，他也沒(méi)有太過(guò)苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。④木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！迸R別之際，送給梅母女的這一條精雕細(xì)刻的木魚(yú)，這一充滿人情味的舉動(dòng)，增強(qiáng)了普通人之間的情感流動(dòng)。(答出1點(diǎn)給1.5分，‘苦澀’‘溫情’各3分，每處答出2點(diǎn)即給滿分)[解析]本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文中“所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚(yú)，這條咸魚(yú)手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚(yú)好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來(lái)，好湊齊四個(gè)菜”描繪了給木匠的菜可看不可吃這一種特殊的情況，而之所以如此是因?yàn)椤叭兆悠D難，大家都懂”。那是個(gè)艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，才不得不如此，透露出苦澀。文中說(shuō)“木匠有了徒弟，便帶來(lái)上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來(lái)”，可見(jiàn)木匠教導(dǎo)徒弟非常用心，而結(jié)合文中最后新木匠一開(kāi)始沒(méi)認(rèn)出木頭魚(yú)也可看出老木匠技藝精湛。盡管如此，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠”，這也是一處苦澀。此外，梅請(qǐng)來(lái)的新木匠“上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫(huà)好的新樣子給梅看”說(shuō)明自幼呆在城里、見(jiàn)過(guò)洋玩意兒的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒(méi)認(rèn)出木頭魚(yú)也從側(cè)面反映出他的技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對(duì)新時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒(méi)有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。在老木匠徒弟因不了解情況誤吃咸魚(yú)后，同樣吃不飽穿不暖的老木匠本也可以索性將魚(yú)吃掉，但最終老木匠的選擇是“吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚(yú)，翻個(gè)個(gè)兒，在盤(pán)子里擺好”“母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚(yú)不需換，以后再端上桌就是”。這體現(xiàn)了木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚(yú)身遭破壞后給魚(yú)翻面來(lái)讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動(dòng)維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)的溫情。在那個(gè)艱難的年代，看待無(wú)家可歸的孩子，“木匠停下來(lái)細(xì)問(wèn)，敢情這孩子是無(wú)家可歸的。木匠于心不忍，說(shuō)：‘跟著我吧，做我徒弟?！辈⑶摇澳窘持?，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來(lái)”可見(jiàn)他耐心教導(dǎo)徒弟，以及小徒弟誤食咸魚(yú)后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說(shuō)一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無(wú)補(bǔ)了”。這都體現(xiàn)了木匠對(duì)徒弟有愛(ài)心，有耐心的溫情。10.(3分）[答案BDF][解析]原文標(biāo)點(diǎn)：“秦必不敢攻梁，必南攻楚。楚、秦構(gòu)難，三晉怒齊不與己也”11.(3分)[答案C][解析]C不一樣，“斶愿得歸”的“歸”意為回去，“吾妻來(lái)歸”的“歸”是古時(shí)女子出嫁。12.(3分)[答案D][解析]“而齊民獨(dú)不也？”是一個(gè)反問(wèn)句，陳軫分析認(rèn)為齊國(guó)也會(huì)步韓、魏的后塵。13.(8分，每小題4分)(1）君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討沒(méi)趣??！希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。[解析]“焉”，怎么(1分)；“自取病”，自討沒(méi)趣（病，責(zé)備）(1分）；“愿”，希望。(1分)；句意（1分）。(2）祈望陛下能憐恤臣的愚拙的誠(chéng)心，準(zhǔn)許臣（實(shí)現(xiàn)）卑微的志愿，希望祖母劉氏能幸運(yùn)地（蒙您恩典)，(得以）終其余年。[解析]“矜愍”，憐恤(1分)﹔“聽(tīng)”，應(yīng)許(1分）﹔“庶”，希望(1分)﹔“卒”，全、終(1分）。14.(3分)[答案]答案一：顏斶就地取材，舉從前秦攻齊時(shí)先王之頭不如死士之墓的歷史事實(shí)，在對(duì)比中證明自己的觀點(diǎn)。（舉例、對(duì)比各得1分，分析1分)答案二：①陳軫點(diǎn)出六國(guó)行為的結(jié)果是“強(qiáng)秦自弱”，愚蠢之極，引發(fā)齊王思考。(1分)②陳軫站在齊王的角度，分析齊王若不“以兵合于三晉”，會(huì)面臨秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會(huì)聯(lián)合攻齊的后果，促使齊王出兵合圍。(2分)15.(3分)A[解析]“奠定了詞的感情基調(diào)”不準(zhǔn)確，應(yīng)該是反襯了后面處境的凄涼。16.①虛寫(xiě)：上片回憶少年歌樓聽(tīng)雨時(shí)紅燭羅帳的溫馨歡恰的畫(huà)面，以及中年客舟聽(tīng)雨時(shí)江闊云低、西風(fēng)悲雁的漂泊落寞的場(chǎng)景。(2分)②實(shí)寫(xiě)：下片實(shí)寫(xiě)而今暮年獨(dú)在僧廬下聽(tīng)雨時(shí)凄涼孤寂的處境。(2分)③虛實(shí)結(jié)合，相輔相成，感懷已逝歲月，慨嘆目前境況，表達(dá)時(shí)光易逝、一生漂泊孤苦的情感，并暗含對(duì)國(guó)家由興而衰而亡的嘆惋。（2分)17.(6分，每空1分)(1）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。(2）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊酷。(3）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。18.(6分)①在古語(yǔ)中使用較多/在古語(yǔ)中不是這樣/古語(yǔ)則不然②古語(yǔ)能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”評(píng)分參考：每寫(xiě)出一處給2分，意對(duì)即可。[答案解析]①處首先根據(jù)“但”字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)前文主語(yǔ)為“畢”，后文為古語(yǔ)中較多適用“畢”的例證，因此可知此處可填“在古語(yǔ)中使用較多”或“在古語(yǔ)中不是這樣”“古語(yǔ)則不然”。②處，前文通過(guò)舉例展示了古語(yǔ)與方言的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)“證明其具備的強(qiáng)大生命力”確定此處必須確定“其”所指代的內(nèi)容，同時(shí)作為“強(qiáng)大生命力”的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多”，即可確定此處應(yīng)表達(dá)“方言中有很多古語(yǔ)”的意思。但根據(jù)全文論述重點(diǎn)確定“其”應(yīng)該是“古語(yǔ)”，因此需將“方言中有很多古語(yǔ)”改為“古語(yǔ)活在方言里”。③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測(cè)此處是四川方言中“雨”的表達(dá)，同時(shí)由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒”的表述確定，此處應(yīng)填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。19.(4分)示例一：含義：“猴”字，名詞作動(dòng)詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，此處意為“騎”。妙趣：①既通俗地表達(dá)了“騎馬”的意思，又將騎馬的動(dòng)作呈現(xiàn)得生動(dòng)有趣。②表現(xiàn)了王熙鳳言語(yǔ)詼諧、性格風(fēng)趣的特點(diǎn)。示例二：含義：“挺尸”意思是尸體直挺挺的躺著，此處意為“睡覺(jué)”。妙趣：①這種帶有貶義化的表達(dá)，體現(xiàn)了賈母對(duì)賈璉的責(zé)備和批評(píng)。②這樣的表達(dá)，活脫脫呈現(xiàn)出一個(gè)責(zé)罵子女后輩的老太太形象，使得賈母的人物形象雅俗兼有，讀者觀之也更為豐滿立體。評(píng)分參考：以上三點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)得4分。20.(3分）[答案B][解析]“冰城”是特定稱謂。A是引用，B是特定稱謂，C是特殊含義，D是強(qiáng)調(diào)。21.(4分)[答案]因?yàn)楣枮I注重將當(dāng)?shù)靥厣幕⑷氡┞糜危⑶彝瞥鲚^多文旅創(chuàng)意，所以能夠吸引游客，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收。[解析]原因涉及關(guān)鍵詞“特色文化”1分；“文旅創(chuàng)意”1分；結(jié)果涉及“吸引游客”“游客增多”“旅游收入增加”等1分；句子表達(dá)流暢1分。22.(3分)[答案]出圈是特定領(lǐng)域的人或事物突破原有圈子界限傳播到更廣泛群體從而擴(kuò)大關(guān)注度或影響力的一種社會(huì)現(xiàn)象。(下定義格式1分﹔突破原有圈子1分；產(chǎn)生更大的影響1分。意思對(duì)即可。)23.這是一道材料作文題，題目由題干、材料、引導(dǎo)語(yǔ)、要求四個(gè)部分組成。題干和要求兩個(gè)部分跟往年的高考作文題基本表述一致，我們不再贅述。重點(diǎn)來(lái)看看材料與引導(dǎo)語(yǔ)部分。材料很簡(jiǎn)練，由兩個(gè)分句組成，最大的特征是中間用分號(hào)“；”斷開(kāi)。分號(hào)前“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”“相處”是指“彼此生活在一起；彼此接觸往來(lái)?！睆倪@個(gè)解釋來(lái)看，“生活在一起”是很親密的相處；“彼此接觸往來(lái)”是沒(méi)有那么親密的關(guān)系，但是彼此之間是有接觸交往的，也算是“相處”了?！跋嗵幹馈边@里的“道”是指道理、規(guī)律。相處之道，是指如何認(rèn)識(shí)和處理好人與人之間的相互關(guān)系，特別是情感和利益的共享與分配。“最好”是指最為適當(dāng)，最為理想的選擇?！傲?chǎng)”是指認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)處在的地位和抱有的態(tài)度。分號(hào)前這句話，可以這么理解：人與人之間的接觸與交往中，最好的處理方式，是能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，從對(duì)方所處在的地位和態(tài)度上處理相互的關(guān)系。分號(hào)后“也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要?！狈痔?hào)后這句話，“也有人說(shuō)”，顯示了與分句前句子的關(guān)系，是特例，是一般性與特殊性的關(guān)系。守住自己的立場(chǎng)，就是堅(jiān)守自己的地位與態(tài)度，不因?yàn)閷?duì)方立場(chǎng)不同而改變自己的立場(chǎng)。再來(lái)審引導(dǎo)語(yǔ)：這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章?！斑@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”是提出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是“聯(lián)想與思考”。聯(lián)想，這是高考作文常規(guī)性的要求，對(duì)于材料作文來(lái)說(shuō)，就是要求從材料引申出去，不能光是就材料說(shuō)材料，要由此及彼延伸出去。思考，是要理性思考，考查思維的深度、廣度與靈敏性。就作文來(lái)說(shuō)，就是要強(qiáng)調(diào)論證與說(shuō)理，深入思考材料的思想、意義?！罢?qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”，這是響應(yīng)2024年適應(yīng)性考試的一個(gè)表現(xiàn)，立場(chǎng)不同觀點(diǎn)會(huì)相應(yīng)調(diào)整。部分同學(xué)觀點(diǎn)模棱兩可，或者做老好人，各個(gè)觀點(diǎn)不得罪，但其實(shí)是立場(chǎng)不清晰的表現(xiàn)。這道作文題提出了“明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”這個(gè)要求，就是要求先確定立場(chǎng)，觀點(diǎn)要跟立場(chǎng)一致。這道題的審題，第一要清楚分號(hào)前后分句不同的觀點(diǎn)，第二要清楚分號(hào)前后分句之間的關(guān)系是一般性與特殊性的關(guān)系。對(duì)于引導(dǎo)語(yǔ)提出的“確定立場(chǎng)觀點(diǎn)”的要求，應(yīng)該是二選一，要么要分號(hào)前的立場(chǎng)觀點(diǎn)，要么選分號(hào)后的立場(chǎng)觀點(diǎn)。切忌立場(chǎng)觀點(diǎn)模棱兩可。簡(jiǎn)單來(lái)評(píng)價(jià)這道作文題，就是題目所說(shuō)的“簡(jiǎn)練但重思辨立場(chǎng)對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)”；這道題目材料很簡(jiǎn)練，觀點(diǎn)清晰，但是兩句話之間是一般性與特殊性的關(guān)系，要分辨清楚，需要考生的思辨能力發(fā)揮作用。確定立場(chǎng)觀點(diǎn)是這道題目要求的要點(diǎn)，寫(xiě)作不能忽略，要體現(xiàn)立場(chǎng)堅(jiān)定，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)要隨著立場(chǎng)不同而調(diào)整的精神。[下水文]我心自有主，同理以共情如何與人相處？顧城說(shuō)“草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著不說(shuō)話，就十分美好”，強(qiáng)調(diào)與人相處，貴在彼此獨(dú)立，保持適當(dāng)?shù)倪吔绺校欢Ｃ魍t說(shuō)“別人的不幸，皆是我的不幸”，強(qiáng)調(diào)與人相處，學(xué)會(huì)換位思考，同理以共情。哲人金句，言人人殊，那么，作為具有獨(dú)立之人格、自由之思想的新青年，我們?cè)撊绾闻c人相處呢？譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。與人相處，有時(shí)須堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不取悅他人，不隨波逐流，方能贏得尊重。否則，一味仰人鼻息，唯他人馬首是瞻，或遇事騎墻，閃爍其詞，失去自我，只會(huì)淪為別人的影子。屈子痛心于“時(shí)俗之工巧兮”，與人相處時(shí)，絕不“競(jìng)周容以為度”，始終特立獨(dú)行，雖不容于群小，但卻擁有更大的“朋友圈”，神交古往今來(lái)的仁人志士；亂世中的耿介君子——元代學(xué)者許衡，面對(duì)身邊的同學(xué)紛紛摘取無(wú)主之梨，他沒(méi)有為了合群加入其中，而是“退群”，朗聲回答“梨雖無(wú)主，我心有主?！奔姺眽m世，有時(shí)不必為了迎合他人，而磨滅自己的棱角，改變自我。不要在喧囂處歌吟，否則你的聲音也會(huì)成為他們的一部分。與人相處，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，使自己站成一棵樹(shù)，才能平視森林中的每一棵樹(shù)，而不是成為攀援的凌霄花。當(dāng)然，與人相處，堅(jiān)持自己立場(chǎng)，不是剛愎自用，不是固執(zhí)己見(jiàn)。有時(shí)，也須考慮別人的立場(chǎng)，具有同理心和共情能力，學(xué)會(huì)換位思考?？档略f(shuō)：“我尊敬任何一個(gè)獨(dú)立的靈魂，雖然有些我并不認(rèn)可，但我可以盡可能去理解?！迸c人相處的最高智慧，是學(xué)會(huì)換位思考?；?，管仲與鮑叔牙作為生意上的合伙人，每次管仲多分錢(qián)財(cái)，世人鄙薄管仲貪婪，但鮑叔牙善于換位思考，理解管仲此舉實(shí)為貧困所迫。學(xué)會(huì)換位思考，使鮑叔慧眼識(shí)才，成就他人