2024高考?xì)v史二輪專(zhuān)題訓(xùn)練選擇題熱點(diǎn)練四含解析

PAGE選擇題熱點(diǎn)練(四)(15分鐘40分)考點(diǎn)1明代的政治經(jīng)濟(jì)文化1.明朝初年,以錢(qián)、鈔為法定的流通手段。英宗即位之后,“朝野率皆用銀,其小者乃用錢(qián),惟折官俸用鈔,鈔壅不行”。至嘉靖時(shí),“鈔久不行,錢(qián)亦大壅,益專(zhuān)用銀矣”。萬(wàn)歷年間,白銀的流通量日益擴(kuò)大。這一變更產(chǎn)生的主要因素是 ()A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.一條鞭法的實(shí)施C.海外貿(mào)易的促進(jìn) D.新航路的開(kāi)拓【解析】選A。依據(jù)材料“明朝初年,以錢(qián)、鈔為法定的流通手段?！n久不行,錢(qián)亦大壅,益專(zhuān)用銀矣’”可知此時(shí)白銀漸漸成為主要的貨幣,流通量日益擴(kuò)大,其產(chǎn)生的主要因素是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選A;一條鞭法的實(shí)施,賦役征銀,是白銀漸漸成為主要貨幣的結(jié)果,并非緣由,解除B;“海外貿(mào)易的促進(jìn)”是外因,并非“主要緣由”,解除C;“新航路的開(kāi)拓”為外因,并非“主要緣由”,解除D。2.明代的廷推制度,指當(dāng)大臣缺員應(yīng)補(bǔ),不待考核期滿而推升時(shí),主要由吏部主持,會(huì)同九卿、科道官推舉數(shù)人備皇帝簡(jiǎn)用,如保舉不當(dāng),實(shí)行連坐。由于經(jīng)過(guò)幾方考慮,一般比較合適,“廷無(wú)閑議”。這反映出明代 ()A.君主專(zhuān)制得到了強(qiáng)化B.選官制度趨向多樣化C.原決策機(jī)構(gòu)權(quán)力丟失D.刑罰比以往更為嚴(yán)苛【解析】選A。據(jù)材料可知明朝通過(guò)廷推制度強(qiáng)化了皇帝的用人權(quán),同時(shí)又防止官員結(jié)黨營(yíng)私,強(qiáng)化了君主專(zhuān)制,故選A。3.明清休寧汪氏宗譜規(guī)定:“本支子孫有作過(guò)者,有敗俗者,有婚姻不計(jì)良賤者,有鬻譜牒者,有棄賣(mài)墳?zāi)拐?俱以不孝論,并鳴眾,揭譜除名。”據(jù)此可知,宗規(guī)族約 ()A.扼殺人性以維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治B.持續(xù)了先秦宗法制的傳統(tǒng)和規(guī)范C.反映了明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求D.為完善地方治理供應(yīng)了重要手段【解析】選D。依據(jù)材料可知,汪氏宗譜規(guī)定的對(duì)于敗俗者、婚姻不計(jì)良賤者、鬻譜牒者、棄賣(mài)墳?zāi)拐叩?俱以不孝論且從宗譜除名,體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公序良俗的維護(hù),可以為地方治理供應(yīng)參考或者手段,故D正確;宗譜是對(duì)宗族子孫的規(guī)定和約束,與維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及先秦的宗法制傳統(tǒng)和規(guī)范,故B錯(cuò)誤;汪氏宗譜的規(guī)定沒(méi)有體現(xiàn)明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故C錯(cuò)誤。4.明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中稱(chēng)頌:“幸生圣明極盛之世,滇南車(chē)馬,縱貫遼陽(yáng);嶺徼宦商,衡游薊北?！边@可以說(shuō)明當(dāng)時(shí) ()A.對(duì)外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)B.政治清明,社會(huì)安定C.工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多D.區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展【解析】選D。據(jù)材料“幸生圣明極盛之世,滇南車(chē)馬,縱貫遼陽(yáng);嶺徼宦商,衡游薊北”,可知明代滇南的車(chē)馬在遼陽(yáng)行走,嶺徼的商人到薊北經(jīng)商,說(shuō)明不同區(qū)域之間商品貿(mào)易發(fā)展,故選D。5.視察下表,其數(shù)據(jù)變更反映出明朝 ()宋朝和明朝城市發(fā)展?fàn)顩r表宋朝明朝府級(jí)城市30140州級(jí)城市254193縣級(jí)城市12341138合計(jì)15181471A.城市商品經(jīng)濟(jì)活躍B.重視府級(jí)城市建設(shè)C.城市擴(kuò)張步伐加快D.注意城市均衡發(fā)展【解析】選B。依據(jù)材料,表格呈現(xiàn)了宋明兩個(gè)時(shí)期府級(jí)城市、州級(jí)城市和縣級(jí)城市的數(shù)量,對(duì)比可以得出宋朝時(shí)期府級(jí)城市只有30個(gè),而明朝府級(jí)城市有140個(gè);州級(jí)城市和縣級(jí)城市,明朝的數(shù)量都少于宋朝,所以明朝時(shí)期府級(jí)城市建設(shè)取得較大成就,故選B。6.明末,徐光啟將西方近代數(shù)學(xué)中的演繹推理和定量分析運(yùn)用于田賦、人口、水利、農(nóng)學(xué)和天文歷法等領(lǐng)域,并譯制了體、面、線、點(diǎn)、直角、銳角、鈍角、平行線、對(duì)角線、比例等一批漢字?jǐn)?shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.傳統(tǒng)數(shù)學(xué)受到西方科技沖擊B.西學(xué)東漸推動(dòng)思維方式變更C.儒家思想出現(xiàn)了活躍的局面D.經(jīng)世致用理念受到社會(huì)重視【解析】選B。依據(jù)材料可知,徐光啟將西方近代數(shù)學(xué)中的演繹推理和定量分析運(yùn)用于不同領(lǐng)域,并譯制了一批漢字?jǐn)?shù)學(xué)術(shù)語(yǔ),這說(shuō)明西學(xué)東漸推動(dòng)了人們思維方式的變更,故選B;材料中徐光啟是將西方數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)引入傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)架構(gòu)中,而不是推翻重建,故沖擊一說(shuō)無(wú)從談起,解除A;“田賦、人口、水利、農(nóng)學(xué)和天文歷法等”并不屬于儒家思想內(nèi)容,故無(wú)法得出C結(jié)論,解除;將演繹推理和定量分析運(yùn)用于田賦、人口等領(lǐng)域,能夠體現(xiàn)徐光啟的經(jīng)世致用理念,但不能代表整個(gè)社會(huì),D夸大其詞,解除?？键c(diǎn)2清朝的社會(huì)狀況7.歷史上的徽商活躍在中國(guó)的都市和鄉(xiāng)鎮(zhèn),形成了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”“鉆天洞庭遍地徽”的民諺。此類(lèi)“民諺”較早流行于 ()A.黃河流域河套地區(qū) B.陜西關(guān)中地區(qū)C.長(zhǎng)江流域江南地區(qū) D.兩廣嶺南地區(qū)【解析】選C?；丈痰幕顒?dòng)經(jīng)營(yíng)范圍最早是在安徽南部,故A錯(cuò)誤;同理,陜西關(guān)中地區(qū)也不是徽商最早的活動(dòng)區(qū)域,故B錯(cuò)誤;長(zhǎng)江流域江南地區(qū)是徽商最早起家的地點(diǎn),故C正確;兩廣嶺南地區(qū)同樣不是徽商最早的活動(dòng)區(qū)域,故D錯(cuò)誤。8.清人褚華的《木棉譜》中有這樣的記載:“閩粵人于二三月載糖霜來(lái)賣(mài),秋則不買(mǎi)布,而止買(mǎi)花衣(即皮棉)以歸。樓船千百,皆裝布囊累累。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí) ()A.棉紡織業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá) B.商業(yè)資本特殊活躍C.棉花起先成為商品 D.棉布的交易量巨大【解析】選B。材料中“二三月載糖霜來(lái)賣(mài)”“樓船千百,皆裝布囊累累”可知當(dāng)時(shí)不同季節(jié)流行的商品有所不同,往來(lái)人群眾多,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),故選B;材料中體現(xiàn)的是商業(yè)的發(fā)展,且涉及的商品是棉花而非棉紗或棉布,無(wú)法得知棉紡織技術(shù)的水平,解除A;材料中棉花是商品,但無(wú)法推斷是否在這個(gè)時(shí)候“起先”,且依據(jù)所學(xué)可知,棉花在宋末元初傳入內(nèi)地,元明兩代就已經(jīng)得到發(fā)展,不行能是清代才起先成為商品,解除C;材料中涉及的“樓船千百,皆裝布囊累累”是指有許多裝棉花的布袋,而非棉布交易量巨大,解除D?？键c(diǎn)3其他角度9.北宋學(xué)者石介在《中國(guó)論》中這樣闡述:“夫天處乎上,地處乎下,居天地之中者曰中國(guó),居天地之偏者曰四夷?！鼻宄捌?統(tǒng)治者則認(rèn)為“天下等于中國(guó)”“皇帝為統(tǒng)馭天下中國(guó)之主”。對(duì)這一變更相識(shí)正確的是 ()A.傳統(tǒng)的華夷觀念受到了沖擊B.標(biāo)記著君主專(zhuān)制達(dá)到了頂峰C.進(jìn)一步構(gòu)建了華夏正統(tǒng)地位D.事實(shí)上確立了世界霸主地位【解析】選C。據(jù)材料“北宋學(xué)者石介在《中國(guó)論》中這樣闡述:‘夫天處乎上,地處乎下,居天地之中者曰中國(guó),居天地之偏者曰四夷?！宄捌?統(tǒng)治者則認(rèn)為‘天下等于中國(guó)’‘皇帝為統(tǒng)馭天下中國(guó)之主’”,可知清代統(tǒng)治者與宋代不同,強(qiáng)調(diào)天下就是中國(guó),以此來(lái)論證自己入主中原的合法性,進(jìn)一步構(gòu)建華夏正統(tǒng)地位,故選C。10.明萬(wàn)歷年間,傳教士羅明堅(jiān)認(rèn)為在教義和儀式上與天主教頗同的佛教,是天主教在中國(guó)得到傳播和深化中國(guó)文化內(nèi)部的結(jié)合點(diǎn);而傳教士利瑪竇認(rèn)為只有尋求與中國(guó)上層即士大夫的理解、共識(shí)和支持,基督教才能得到廣泛傳播。上述觀點(diǎn)有助于 ()A.促進(jìn)中西方文化的溝通B.減緩西方列強(qiáng)對(duì)華的侵略C.傳播西方最先進(jìn)的科技D.打破