2020-2021學(xué)年廣東省某中學(xué)高一（上）期末語文試卷

2020-2021學(xué)年廣東省實驗中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、課內(nèi)選擇題（14分，每小題2分）

1.（2分）下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.聲非加殊也疾：勁疾

B.而聞?wù)哒谜茫赫蔑@

C.假輿馬者假：借助

D.作《師說》以娟之貽：贈送

2.（2分）下列句子中加點詞語的意義和用法相同的一組是（）

A.共可怪也歟余嘉基能行古道

B.非蛇鰭之穴無可寄托者句讀之不知

C.冰，水為之，而寒于水于其身也，則恥師焉

D.臂非加長也，而見者遠惑而不從師

3.（2分）下列句子中加點詞語的解釋相同的一項是（）

A.洗盞更酌莫辭更坐彈一曲

B.煙濤微茫停難求低眉停手續(xù)續(xù)彈

C.非能水也，而承江河余音裊裊，不絕如縷

D.卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急卻是舊時相識

4.（2分）下列選項中，對詞語的理解不正確的一項是（）

A.采采茉甘（茂盛的樣子）厚言采之（輕微，少）

B.笠是羽輦蓑是甲（古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔）薄言得之（取得，獲得）

C.喚舞朝餐歇半霎（他，代詞）薄言厚之（拾取，摘?。?/p>

D.秧根未牢蔚未陛（布滿、遍及）薄言帶之（提起衣襟兜東西）

5.（2分）下列句子中加點詞語的用法分類正確的一項是（）

①上食埃土，下飲黃泉

②是故學(xué)益圣，愚益愚

③假舟楫者，非能水也

④今之眾人，其下圣人也亦遠矣

⑤君子博學(xué)而且參省乎己

⑥個學(xué)而大遺

⑦舜幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦

⑧吾從而呼之

⑨月明星稀，烏鵲南飛

⑩蒼山負(fù)雪，明悝天南

A.①④⑤⑨'②⑥'③⑩@\⑧B.①⑤⑨'②⑥'③④⑩@\⑧C.①④⑤⑨

、②⑥'③⑧⑩、⑦D.①⑤⑨'②⑥'③④⑦⑩'⑧

6.（2分）下列句子按文言句式歸類正確的一項是（）

①蚓無爪牙之利，筋骨之強

②青，取之于藍，而青于藍

③而又何羨乎

④其聞道也亦先乎吾

⑤師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑥此東海也

⑦凌萬頃之茫然

⑧蘇子與客泛舟游于赤壁之下

⑨糅以為輪

A.①③⑦'⑤⑥'②④⑧'⑨B..③⑦'④⑤⑥'②⑧'⑨C.①?'③、⑤⑥'

②④⑧⑨D.①⑦'③、⑤⑥'②④⑧'⑨

7.（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.賦是一種文學(xué)樣式?！冻啾谫x》采用“主客問答”的形式，既保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)，

又吸收散文的筆調(diào)手法，以文為賦，駢散結(jié)合，極具特色。

B.散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的文學(xué)體裁?！段遗c地壇》是史鐵生散

文的代表作，融敘事、抒情、寫景、寫人于一體，是充滿哲思又極為個性化的作品。

C.雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文，特點是“雜而有文”，短

小、鋒利、雋永，具有獨特的藝術(shù)感染力。《拿來主義》就是其中的代表。

D.《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《詩經(jīng)》全是四

言詩，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

二、課內(nèi)默寫題（12分）

8.（12分）古詩文默寫。

（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重

要性，可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“，J

（2）在《師說》中，韓愈指出當(dāng)時士大夫?qū)τ趶膸煂W(xué)習(xí)普遍存在“,"

的錯誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風(fēng)尚在當(dāng)時社會難以恢復(fù)。

（3）秦觀《鵲橋仙》中，“,”兩句說明了只要彼此情意長久，即使不

能朝夕相守，也無須黯然神傷。

（4）元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來

自詩中的“,”兩句。

（5）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“,:

（6）李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“”也是勾起作者故國之思的景象；而

“"則是作者無盡愁緒的形象描繪。

三、現(xiàn)代化閱讀。

9.（6分）閱讀下面這篇論述文，完成各題。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦

的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土

字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用士氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下“土”

是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草

而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在

土里的莊稼行動不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土

地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，

遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事

件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和

隔膜。

孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小

的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性

質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是

他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。

我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大

村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)

域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩

子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟

悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親

密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的

“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉“不亦說乎”是描寫熟悉之后

的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律

所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組

成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個

字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土

社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用

并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我

們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的

生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，

也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中

國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的

精神家園。進入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。

概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面：

第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)

村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅

和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所

形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。

第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)

商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改

變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。

在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及

村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。

第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,

“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)

地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年

以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。

發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是

工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的

內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。

（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）

材料三：

鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要

在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。

黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興

旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力

度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村

振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新

農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。

要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引

力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)

業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技

化、機械化和智能化、提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的

經(jīng)濟效益。

種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主，農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營

主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成

為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多

方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才

支撐?

鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要

依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),

讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。

(摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》)

(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.鄉(xiāng)下人“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。

B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這都是鄉(xiāng)土社會

的常態(tài)。

C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯

的社會。

D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的

可靠性。

(2)根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社

會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。

B.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生

活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

C.現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，推動了我國村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，同時推動了全國大多數(shù)地區(qū)農(nóng)

民生育觀念的轉(zhuǎn)變。

D.鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。我們可以得到從心所欲而不逾

法律的自由。

(3)根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.中國的現(xiàn)代化建設(shè)繞不過農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代

化建設(shè)提供滋養(yǎng)。

B.隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會秩序己經(jīng)被納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，外生秩序逐漸代

替了內(nèi)生秩序。

C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型

職業(yè)農(nóng)民隊伍。

D.必須抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展；農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和

人才支撐。

10.(12分)閱讀下文，完成下列各題。

把河流蹬在身后

①退休前，父親是個貨運司機，跑長途。他總喜歡跟我炫耀自己的光輝歲月，總說是他

轟隆隆地把母親和我拉進了新世紀(jì)。

②父親一輩子只會開車，也沒有培養(yǎng)什么業(yè)余愛好。母親去世后，他獨自一人打發(fā)晚年

生活。我把他從鄉(xiāng)下接到城里，在運河邊買了一套公寓。60歲那年，醫(yī)生檢查出父親的

脊椎變形、增生，于是就教他倒著走路來鍛煉脊椎。他很快喜歡上這項運動，一日兩次,

在運河邊的馬路上往往復(fù)復(fù)，服藥般定時定量。只見他雙手握拳，雙臂前后擺動，就像

胸前擺著一只方向盤，倒車般一步步朝后退去。

③這個愛好終結(jié)于一次有預(yù)謀的“碰瓷”。幾個流蕩于馬路上、專門挑老人下手的江湖騙

子，讓父親遭遇了一次少有的挫敗。這是一場不太高明的騙局，往往一眼就能識破，父

親為什么輕易就能上當(dāng)呢？父親真的老了，已經(jīng)搞不掂這個時代了，我的心里一陣疼痛。

④父親再不樂意在路面上倒行了。他只是在運河邊散散步，木呼呼的，找僻靜的一截河

岸，坐在長椅上曬曬太陽。我勸他再學(xué)點什么，他卻興致不高。

⑤有一天上午，我接到父親電話，他興致勃勃地告訴我，他決定練習(xí)游泳，打算到運河

里游一游。我當(dāng)即告他，千萬別做這事，這條河看起來平緩，實際上太危險了。在我的

印象中，父親從不會游泳?？筛赣H卻很興奮，向我說起老家鄉(xiāng)下的那條河，他說他從小

就是泡著那條河水長大的。電話里，我聽到了一聲清脆的船鳴，我猜父親正站在運河邊,

羨慕地看著那艘船，仿佛運河是他即將啟航的另一條公路。

⑥父親為運河游做足了準(zhǔn)備。他到小區(qū)的游泳館，請了一個游泳教練，只學(xué)一個動作-

-仰泳。父親覺得仰泳這個姿勢太優(yōu)雅了，人像睡覺般仰臥在水里，頭枕在水面上，雙

臂在身側(cè)輪流劃水，雙腿一往后蹬，人就往前蹦出幾米。

⑦除了每天到游泳館，他更多的時間是在家里自行練習(xí)。他穿著厚厚的羽絨服和棉褲，

仰臥在客廳的木地板上，雙手在身體兩側(cè)劃著地面，雙腳則配合地往后蹬。他先是在原

地滑動，反復(fù)練習(xí)后，他開始嘗試著在地板上游。父親的方向感很強，他的腦袋就像一

個舵，能準(zhǔn)確地判斷出，前方十點鐘的位置是房門，左邊九點的位置是一張茶幾，右邊

四點的位置是一只拖鞋……父親擺著舵，輕易地繞開了這些障礙物。沒多久，父親已經(jīng)

可以仰躺在水面上，周游游泳池了。即使池子里人再多，父親都不會撞到他們，就像一

條無聲無息的魚，優(yōu)雅地從人們身邊掠過。

⑧終于，在一個午后，他開始行動了，精神抖擻地往運河邊走去……他平躺在河面上，

順著流水的方向，不緊不慢地，兩手劃水，兩腳蹬水，腦袋頂水，那叢大背頭被浸濕了，

坍塌下來，藤蔓般稀稀拉拉地攀在他頭上。父親驚訝地發(fā)現(xiàn)，在這里游泳根本不費力氣，

比在木地板上、游泳池里省力多了。他開始放松身體，快樂地、輕盈地向前浮游，并不

時扭頭看兩岸風(fēng)景……

⑨父親優(yōu)雅的泳姿逐漸吸引了兩岸的觀眾，其中有幾個人還邁起了碎步，一路跟著父親。

跟了一會兒，他們看到一條貨船駛過來了。岸上的人開始揪起了心，好像父親很快就會

被卷到船底下，有的人還朝他呼叫起來。

⑩父親卻絲毫不理會那喊聲，他慢條斯理地繼續(xù)直線朝前游，仿佛腳掌上安著兩只后視

鏡，在人們還沒叫喊之前,他就先看到了船，并且完全掌握了它跟自己的距離。游著游

著，他索性停下來，身體靜止在水面上，很享受地朝天空打個呵欠。遠遠看去，那樣子

真像是睡著了。

?貨船越駛越近，岸上的人仍在喊叫，甚至朝父親打起手勢--他們以為父親是個聾子。

喊聲未落，只見父親雙腿一蜷，身體一個側(cè)翻，沉入水里，幾秒之后，又浮出r水面。

他腦袋朝下，背朝天空，張開四肢，像一只敏捷的青蛙，迅速地朝岸邊游去，給貨船讓

出了路來……

?貨船朝前方開遠了，風(fēng)平浪靜。父親又回到了河中央，他安詳?shù)匮鎏芍?，閉著眼睛。

父親不需要感知方向，他駛向了遠方，他的腳一用力，運河被他蹬在了身后，再一用力，

整個城市都被他蹬在了身后。

（節(jié)選自《父親的后視鏡》，有刪改）

（1）第①-⑤段中出現(xiàn)的“我”，從第⑥段開始不再直接出現(xiàn)，這樣處理有何作用？

（2）第⑩段中“仿佛腳掌上安著兩只后視鏡”一句，體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思，請加以賞

析。

（3）第?段畫線部分描寫父親游泳，語言生動形象，請加以賞析。

（4）賞析作品塑造的父親形象。

四、文言文閱讀。

II.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

（-）師說

韓愈

略

（二）進學(xué)解

韓愈

國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：''業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，

毀于隨。方今圣賢相逢，治具①畢張。拔去兇邪，登崇峻②良。占小善者率以錄，名一藝

者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無

患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！?/p>

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕

吟于方若之文，手不停披③于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，

細大不事。焚膏油以繼辱，恒兀兀?以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老；

補苴⑤罅漏，張皇幽眇。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸釀郁，含英咀華；作為文章，其

書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周《誥》殷《盤》，佶屈辭牙?！洞呵铩分?jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮

夸；《易》奇而法，《詩》正而葩。下逮《莊》《騷》，太史所錄；子云、相如，同工異曲。

先生之于文，可謂因其中而肆其外矣！少始知學(xué)，勇于敢為。長通于方，左右俱宜。先

生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前跋后⑥，動輒得咎。暫

為御史，遂竄南夷。三年雄才，冗⑦不見治。命與仇謀取敗幾時冬暖而兒號寒年豐而妻啼

饑頭童齒豁竟死何裨不知慮此而反教人為！”

先生日：“吁！子來前。夫大木為東⑥，細木為桶⑨，樽護、侏儒，嘏、［^、居、

楔領(lǐng)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。登明選公，雜進巧拙，纖馀為妍，卓舉為杰，

校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環(huán)天下，卒老于行。

萄卿守正，木論以興。逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離

倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中。文雖

奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲廖縻粟。子不知耕，婦不知織。

乘馬從徒，安坐而食。踵常途?之促促，窺陳編以盜竊?。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，

茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜?！?/p>

（韓愈《進學(xué)解》，有刪減）

【注釋】①治具：法令。②峻（jun）：通“俊”，才智出眾。③披：翻閱。④兀兀：勞苦。

⑤苴（亞）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。⑥跋（bd）：踩；躡（zhi）：

絆。⑦冗：閑散。⑧泉（mdng）：房屋的大梁。⑨桶（ju6）：架房的椽。⑩橘護（b6Id）,

斗棋，柱頂上承托棟梁的方木；侏儒：梁上短柱；根（w百i）：門樞臼；（n論）：門中

央所豎的短木，在兩扇門相交處；居（didn）：門閂之類；楔（xi?）：門兩旁長木柱。?

踵常途：走平常的路，形容按常規(guī)辦事。?盜竊：沿襲前人之說，沒有創(chuàng)新。

(1)下列各句中加點字解釋有誤的一項是

A.猶且月費俸錢，歲摩縻粟靡：浪費，消耗

B.貪多務(wù)得，細大不晅捐：拋棄

c.今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人

D.其更不及孔子賢：才德優(yōu)秀

(2)對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.命與仇謀/取敗幾時/冬暖而兒號寒/年豐而妻啼饑/頭童齒豁/竟死何裨/不知慮此/而反教

人為

B.命與仇/謀取敗幾時/冬暖而兒號寒年/豐而妻啼饑/頭童齒豁/竟死何裨/不知慮/此而反教

人為

C.命與仇/謀取敗/幾時冬暖而兒號寒年/豐而妻啼饑/頭童齒豁/竟死何/裨不知慮此/而反教

人為

D.命與仇謀/取敗幾時/冬暖而兒號寒年/豐而妻啼饑/頭童齒豁/竟死何/裨不知慮此/而反教

人為

(3)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.六藝：《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春

秋》六種經(jīng)書。在古代“六藝”還指六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

B.姚姒：一指虞舜和夏禹，相傳舜為姚姓、禹為姒姓；二指《尚書》中的《虞書》《夏書》。

文中的“姚姒”指的是前一種意思，學(xué)生借“姚姒”稱贊韓愈能效法舜禹的德行。

C.博士：古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)

或精通一藝、從事教授生徒的官職。如明代初期，朱允炊曾封方孝孺為“文學(xué)博士”等。

D.荀卿：即荀子，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱“荀卿”。

在人性問題上，提倡性惡論，否認(rèn)天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。

(4)下列句子中全部表明韓愈命途坎坷的一項是

①私不見助于友

②三年博士，冗不見治

③轍環(huán)天下，卒老于行

④行雖修而不顯于眾

⑤乘馬從徒，安坐而食

⑥暫為御史，遂竄南夷

A.①②⑥

B.②④⑤

C.③⑤⑥

D.①③④

（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.韓愈假托學(xué)生質(zhì)疑先生的訓(xùn)話，然后進行答辯，題目“進學(xué)解”的“解”是答疑解惑

之意。

B.韓愈首段勉勵學(xué)生勤學(xué)多思，說社會清明，君圣臣賢，只有學(xué)子才干突出，才會被任

用。

C.韓愈治學(xué)勤奮，成就卓著，品行美好，但生活貧困，不被重用，他的訓(xùn)話因此受學(xué)生

質(zhì)疑。

D.韓愈以孟子、荀子不遇，借以自慰，實際上也包含著對古往今來不合理社會現(xiàn)象的憤

慨。

（6）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

②占小善者率以錄，名一藝者無不庸。

五、詩歌閱讀。

12.（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

觀書有感

朱熹（宋）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

觀書

于謙（明）

書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字,胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿,東風(fēng)花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。

（1）下列對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.”半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”描述了“半畝方塘”像一面鏡子那樣明凈，“天

光云影”都被它反映出來，閃耀浮動，情態(tài)畢現(xiàn)。

B.“問渠”的“渠”，是指方塘。方塘清澈就因其不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源

頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。

C.“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”指一眼掃過三千字，胸中無一點收獲，告誡我

們讀書不能貪多求快，走馬觀花。讀書應(yīng)該要細細品味。

D.《觀書》寫出了詩人自我的親身體會，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說

理形象，頗有感染力。

（2）《觀書》一詩抒寫了詩人的讀書之樂，于謙認(rèn)為讀書有哪些樂趣？請結(jié)合詩句簡要

概括。

六、語言文字運用。（18分）

13.（9分）閱讀下面文字，完成問題。

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容

豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、

氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨

文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有

卜辭的甲骨，殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時唯一的文字，《尚書?多士》

記載“惟殷先人，有冊有典”，甲骨文有典“冊”“聿（筆）”這樣的文字。說明殷人祖先

常規(guī)的書寫材料是簡冊，書寫工具是毛筆，只是用竹水做成的簡冊腐爛，

似乎無法在北方的地下長期保存，所以至今沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡，從

出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅

器上已有少量銘文。（），甲骨文字體簡化較多。對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)

的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記

錄語言的，受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時的語言現(xiàn)

象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.以及容易尚且然而

B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而

D.乃至易于尚且雖然

(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難

B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的

C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文

D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明

它是成熟的文字。

B.對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)

說明它是成熟的文字。

C.對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說明它

已經(jīng)是成熟的文字。

D.就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它

已經(jīng)是成熟的文字。

14.(6分)下面是一名高一學(xué)生寫給某雜志社的投稿函片段，其中有六處用詞不得體或不

當(dāng)?shù)牡胤剑堈页鰜聿⒓右愿恼?/p>

尊敬的編輯老師：

您好！

首先非常榮幸和感謝您能在百忙之中拜讀我的來信。我是一名高一的文學(xué)愛好

者，平時酷愛寫作，幾篇著作也曾經(jīng)被公開發(fā)表。近日看到你們雜志社發(fā)布的“華育杯”

征文大賽資格選拔活動通知，現(xiàn)發(fā)來拙文一篇，供各位老師評閱。無論入選與否，還望

撥冗奉復(fù)，不吝愚見。本人不勝感激!以后如舉辦類似活動，我一定鼎力參與，再次感謝!

15.(3分)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

在奇妙的植物王國，春天來臨之時，有些植物先開花后長葉，①,還有

些花葉同時生長，為什么呢？我們知道，植物的芽有葉芽、花芽和混合芽三種，葉芽發(fā)

育為枝和葉，花芽發(fā)育成花或者花序，混合芽則發(fā)育成既長葉花又開花的枝條。而先開

花還是先長葉，與②密切相關(guān)。如果花芽生長所需溫度比較低，葉芽所需溫度較

高，則先花后葉；如果花芽③,則先葉后花，而那些葉芽與花芽對溫度要求相似

的植物，花葉便會同時發(fā)育，形成花葉同現(xiàn)的景象。

七、寫作。

16.（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

2020年12月29日消息，教育部在前期廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定頒發(fā)《中小學(xué)教

育懲戒規(guī)則（試行）》其中明確提出，將制定實施細則，明確教師教育懲戒權(quán)。教育懲戒

是指教師依據(jù)一定的規(guī)范，以不損害學(xué)生身心健康為前提，以制止和消除學(xué)生的不當(dāng)行

為，幫助學(xué)生改正錯誤為目的，以懲罰為特征的一種教育方式。

消息一出，迅速引起廣泛討論，有人支持，有人反對，有人提出更多建議。對于

這一問題，你是怎么看的？請結(jié)合材料和現(xiàn)實闡述你的看法和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2020-2021學(xué)年廣東省實驗中學(xué)高一（上）期末語文試卷

參考答案與試題解析

一、課內(nèi)選擇題（14分，每小題2分）

1.（2分）下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.聲非加殊也疾：勁疾

B.而聞?wù)哒谜茫赫蔑@

C.假輿馬者假：借助

D.作《師說》以期之貽：贈送

【分析】本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。

考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

【解答】''彰：彰顯”錯誤，前面是“順風(fēng)而呼”，意思是順著風(fēng)呼叫，所以“而聞?wù)哒谩?/p>

的“彰”是“清楚”，意思是“而聽的人聽得很清楚”。

故選：B。

【點評】一般地說，不管一個詞有多少義項，在具體的語境中只能有一個確定的含義。

因此，必要的知識儲備與較強的語境意識結(jié)合起來，就是我們“理解常見實詞在文中的

含義”的關(guān)鍵。所以，平時要注意做必要的知識積累，閱讀文言文篇段時要細心體察語

境（上下文）的意思。要力戒孤立、片面。由于文言文單音詞居多，這一現(xiàn)象特別突出。

它們中有一個是本義，其余為引申義，要注意從本義推斷引申義，結(jié)合具體句子確定詞

的正確含義。

2.（2分）下列句子中加點詞語的意義和用法相同的一組是（）

A.蕓可怪也歟余嘉基能行古道

B.非蛇鮮之穴無可寄托者句讀之不知

C.冰，水為之，而寒于水于其身也，則恥師焉

D.臂非加長也，而見者遠惑而不從師

【分析】本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。

【解答】A.副詞，表反問/代詞，他；

B.助詞，“的”/助詞，提賓標(biāo)志；

C.介詞，比/介詞，對；

D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，去屋

故選：D。

【點評】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用

法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱

舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法

本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握

并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不

住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中

陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確

理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。

3.（2分）下列句子中加點詞語的解釋相同的一項是（）

A.洗盞里酌莫辭里坐彈一曲

B.煙濤微茫停難求低眉停手續(xù)續(xù)彈

C.非能水也，而纏江河余音裊裊，不絕如縷

D.卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急卻是舊時相識

【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀枳累，加強記憶，結(jié)合語境具體分析。

【解答】A.都解釋為“又一次、再一次”；

B.確實/隨意;

C.橫渡/斷絕；

D.退后/表示轉(zhuǎn)折，比“倒、可”的語氣略輕。

故選：Ao

【點評】一般地說，不管一個詞有多少義項，在具體的語境中只能有一個確定的含義。

因此，必要的知識儲備與較強的語境意識結(jié)合起來，就是我們“理解常見實詞在文中的

含義”的關(guān)鍵。所以，平時要注意做必要的知識積累，閱讀文言文篇段時要細心體察語

境（上下文）的意思。要力戒孤立、片面。由于文言文單音詞居多，這一現(xiàn)象特別突出。

它們中有一個是本義，其余為引申義，要注意從本義推斷引申義，結(jié)合具體句子確定詞

的正確含義。

4.（2分）下列選項中，對詞語的理解不正確的一項是（）

A.采采米百（茂盛的樣子）尊言采之（輕微，少）

B.笠是密輦蓑是甲（古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔）薄言有之（取得，獲得）

C.喚漫朝餐歇半霎（他，代詞）薄言攙之（拾取，摘?。?/p>

D.秧根未牢蔚未原（布滿、遍及）薄言精之（提起衣襟兜東西）

【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的

語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某

個實詞的具體義項。

【解答】A.“薄言采之”中的“薄”，應(yīng)譯為“助詞，無實義”，句意為：采呀采呀采起

來。

B.正確。

C.正確。

D.正確。

故選：A?

【點評】推斷文言實詞的方法：（1）記憶解詞法。識記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用

文言文實詞的基本詞義一定要牢記，在考試過程中才能將知識遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）

語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語

境，有時便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至

要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。

5.（2分）下列句子中加點詞語的用法分類正確的一項是（）

①上食埃土，下飲黃泉

②是故事益圣，愚益愚

③假舟楫者，非能本也

④今之眾人，其下圣人也亦遠矣

⑤君子博學(xué)而日參省乎己

⑥個學(xué)而大遺

⑦舜幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦

⑧吾從而師之

⑨月明星稀，烏鵲南飛

⑩蒼山負(fù)雪，明悝天南

A.①④⑤⑨'②⑥'③⑩電\⑧B.①⑤⑨\②⑥'③④⑩@\⑧C.①④⑤⑨

'②⑥\③⑧⑩'⑦D.①⑤⑨'②⑥'③④⑦⑩'⑧

【分析】本題考查詞類活用。首先明確加點詞的詞性，然后根據(jù)其在句中的位置和前后

詞語的詞性辨析活用類型0

【解答】①名詞作狀語，向上：

②形容詞作名詞，圣人；

③名詞作動詞，游泳；

④名詞作動詞，低于；

⑤名詞作狀語，每天；

⑥形容詞作名詞，小的方面；

⑦使動用法，使……舞；

⑧意動用法，以……為師；

⑨名詞作狀語，向南；

⑩名詞用作動詞，照。

故選：Bo

【點評】古代漢語中詞類活用主要有：

1.名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞的使動用法，意動用法。

2.動詞的使動用法，動詞活用為名詞。

3.形容詞用做動詞，形容詞的使動用法和意動用法。

4.數(shù)詞的使動用法。

辨別詞類活用最好的方法是進行成分分析，就是把句子的成分先劃出來，然后看成分上

的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

6.（2分）下列句子按文言句式歸類正確的一項是（）

①蚓無爪牙之利，筋骨之強

②青，取之于藍，而青于藍

③而又何羨乎

④其聞道也亦先乎吾

⑤師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑥此東海也

⑦凌萬頃之茫然

⑧蘇子與客泛舟游于赤壁之下

⑨糅以為輪

A.①③⑦'⑤⑥'②④⑧'⑨B..③⑦'④⑤⑥'②⑧'⑨C.①⑦頸⑤⑥'

②④⑧⑨D.①⑦\勤⑤⑥'②④⑧'⑨

【分析】本題考查文言句式，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式：判斷句、被動句、倒裝句、

省略句。其中較難理解的是倒裝句。現(xiàn)代漢語習(xí)慣的常規(guī)語序，一般為“主-謂-賓”“定

（狀）-中心詞”，即主語在謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時因修辭、

強調(diào)等的需要語序會發(fā)生變化。我們把那些謂語放在主語前的現(xiàn)象叫作“謂語前置”或

“主謂倒裝”，那些賓語放在謂語動詞或介詞前面的現(xiàn)象叫作“賓語前置”，把那些定語

放在中心語后的現(xiàn)象叫作“定語后置”，把那些介詞短語即狀語放在中心語后的現(xiàn)象叫作

“介詞短語后置”或“狀語后置二

【解答】①定語后置句，定語“利”修飾名詞中心語“爪牙”，“強”修飾名詞中心語“筋

骨”，譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨。

②狀語后置句，介賓短語“于藍”作狀語后置修飾動詞“取”和形容詞“青”，譯文：靛

青從藍草中提取卻比藍草的顏色更深。

③賓語前置句，疑問代詞作賓語前置，譯文：又羨慕什么呢？

④狀語后置句，介賓短語“乎吾”作狀語修飾形容詞“先”，譯文：他知道的道理奔來就

比我多。

⑤判斷句，“者……也”表判斷，譯文：老師是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解決疑難問題的。

⑥判斷句，“也”表判斷，譯文：這是東海。

⑦定語后置句，“茫然”作定語后置修飾名詞中心語“萬頃”，譯文：越過浩蕩渺遠的江

面。

⑧狀語后置句，介賓短語“于赤壁之下”作狀語后置修飾動詞“游”，譯文：我和客人劃

船，在赤壁下面游玩。

⑨省略句，糅以（之）為輪，譯文：用火把它烤彎做成車輪。

故選：D。

【點評】分析句式應(yīng)注意結(jié)合句子特征分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和

否定句中代詞作賓語，還有固定結(jié)構(gòu)，判斷句注意“者”“也”，被動句注意“為……所”

結(jié)構(gòu)和“見”“于”，定語后置句注意“之”“者”，介賓短語后置句經(jīng)常用“于”“以”引

導(dǎo)。

7.（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.賦是一種文學(xué)樣式。《赤壁賦》采用“主客問答”的形式，既保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)，

又吸收散文的筆調(diào)手法，以文為賦，駢散結(jié)合，極具特色。

B.散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的文學(xué)體裁。《我與地壇》是史鐵生散

文的代表作，融敘事、抒情、寫景、寫人于一體，是充滿哲思又極為個性化的作品。

C.雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文，特點是“雜而有文”，短

小、鋒利、雋永，具有獨特的藝術(shù)感染力?！赌脕碇髁x》就是其中的代表。

D.《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《詩經(jīng)》全是四

言詩，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

【分析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識的能力。這種題型主要靠學(xué)生平時的積累。平時學(xué)

習(xí)和閱讀時要了解和準(zhǔn)確掌握在文學(xué)史上有名的作家的名字、稱號、籍貫、時代、經(jīng)歷、

作品及主要成就等。

【解答】A.正確；

B.正確；

C.正確；

D.“《詩經(jīng)》全是四言詩”有誤，《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜

有二言至八言為主。

故選：D。

【點評】文化常識需要積累內(nèi)容：廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，

文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。（1）作

家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號?、謚號、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上

的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、

代表作、對作者及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、

代表作、文學(xué)流派、對作者及作品的評價。（2）古代文化常識。如天文歷法、地理、官

職、科舉禮儀、稱謂名號等。（3）文體知識與類別。包括古代文體知識及類別和現(xiàn)代文

體知識及類別，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。（4）有關(guān)作品內(nèi)容

的知識。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品

中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句等等。

二、課內(nèi)默寫題（12分）

8.（12分）古詩文默寫。

（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重

要性，可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

（2）在《師說》中，韓愈指出當(dāng)時士大夫?qū)τ趶膸煂W(xué)習(xí)普遍存在“位卑則足羞，官

盛則近諛”的錯誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風(fēng)尚在當(dāng)時社會難以恢復(fù)。

（3）秦觀《鵲橋仙》中，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”兩句說明了只

要彼此情意長久，即使不能朝夕相守，也無須黯然神傷。

（4）元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來

自詩中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”兩句。

（5）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之

間

（6）李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”也是勾起作者故國之

思的景象；而“恰似一江春水向東流”則是作者無盡愁緒的形象描繪。

【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A,高考時，以《考試說明》規(guī)

定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，

同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的

出現(xiàn)，做題時:書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。

【解答】故答案為：

（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（重點字：臾）

（2）位卑則足羞官盛則近諛（重點字：諛）

（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（重點字：暮）

（4）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（重點字：衫）

（5）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（重點字：徘）

（6）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流（重點字：流）

【點評】《赤壁賦》名句積累：

1.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

2.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

3.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

4.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

5.桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

6.如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。

三、現(xiàn)代化閱讀。

9.（6分）閱讀下面這篇論述文，完成各題。

材料一:

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦

的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土

字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用士氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下“土”

是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草

而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在

土里的莊稼行動不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土

地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，

遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事

件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和

隔膜0

孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小

的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性

質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是

他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。

我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大

村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)

域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩

子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟

悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親

密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的

“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉“不亦說乎”是描寫熟悉之后

的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律

所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組

成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個

字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土

社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用

并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我

們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的

生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，

也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中

國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的

精神家園。進入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。

概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面：

第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)

村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅

和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所

形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。

第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)

商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改

變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。

在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及

村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。

第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,

“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)

地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年

以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。

發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是

工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的

內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。

（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）

材料三：

鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要

在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。

黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興

旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力

度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村

振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新

農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。

要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引

力的產(chǎn)