2025年高考語(yǔ)文備考之古代文化知識(shí)（22）：古代的喪葬禮俗

古代的喪葬禮俗一古代喪葬禮俗的起源喪葬禮俗，是人類文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。原始社會(huì)初期，人去世以后，遺體常被拋棄于荒山野嶺。隨著文明的發(fā)展，人類開(kāi)始了對(duì)死亡的關(guān)注。人們認(rèn)為，人的存在，包括肉體和靈魂兩個(gè)方面，人死以后靈魂不死，他們?cè)陉庨g里生活，同時(shí)制約著人間的生死禍福。因而人們自覺(jué)地保護(hù)逝者的遺體，幫助逝者超度亡靈。這樣做，不僅可以使逝者在陰間里脫離惡道，而且對(duì)于生者來(lái)說(shuō)，也是積善積德，保佑自身的平安。于是，便產(chǎn)生了各種喪葬禮儀和習(xí)俗。西周以來(lái)，形成一整套喪葬流程和一系列禮儀規(guī)范。二古代的各種殯葬方式不同的民族，其地理環(huán)境、宗教信仰、文化傳統(tǒng)不同，殯葬的方式也不同。土葬，人們相信萬(wàn)物生于土，死亡是一種自然回歸；土葬是漢族的代表性葬法，匈奴、突厥、回紇等族也以土葬為主。土葬成為一種較為普遍的殯葬方式。水葬，將遺體投于江河湖海；藏族和門巴族部分地區(qū)實(shí)行水葬。樹(shù)葬，把死者置于深山或野外的大樹(shù)上，任其風(fēng)化；東北和西南少數(shù)民族頗常見(jiàn)。崖葬，在崖穴或崖壁上安葬遺體，西南少數(shù)民族如此。天葬，將遺體搬運(yùn)到露天某地，讓鳥(niǎo)獸吞食；這是蒙古、藏族的殯葬方式?；鹪?，架起柴草以火焚尸，把骨灰裝進(jìn)壇子后土葬或崖葬；這在彝族地區(qū)頗為流行。三古代喪葬禮俗的一般程序以土葬為例，講述古代喪葬禮俗的三個(gè)階段和主要特點(diǎn)。第一階段，喪禮。人去世后，親屬為其凈身整容，穿壽衣；然后報(bào)喪，即把消息傳遞給親友；孝子和晚輩穿上孝衣，接待前來(lái)奔喪的親友。第二天小殮，把遺體遷到堂屋靠邊的靈床上，頭前放一張桌子，上面擺一盞長(zhǎng)明燈和各種食物。第三天大殮，將棺木放在堂屋中間的壽凳上；棺底擺九枚青銅錢，棺內(nèi)放三個(gè)大灰包，若干小灰包，根據(jù)逝者年齡，一歲一個(gè)小灰包；孝子及其他晚輩侍立于棺旁，將遺體放入棺內(nèi)，釘上棺蓋。第二階段，葬禮。停棺一至三個(gè)月以后，舉行葬禮。先占卜，選定安葬的日期和墳?zāi)沟慕缰?；搭靈棚，設(shè)祭桌，擺供品，燒香燭。葬前一日，在靈堂舉行家祭，孝子、家屬、族人、親戚依次行禮。葬日早晨，再行一次禮；然后抬靈柩出堂，孝子在棺前，其余人按照與逝者關(guān)系的親疏排列于棺后，一路哀哭、喊路、燒紙、招魂，直到墓地，稱路祭。靈柩下葬后，覆蓋好泥土；孝子繞墓三周，眾人跪拜，極盡哀思。然后，到土地廟祭神。葬禮之后第三天，孝子和近房族人來(lái)到墳地，將新墳筑得更大更圓，稱圓墳。第三階段，服喪。在一定時(shí)期內(nèi)戴孝，叫服喪。為父母、丈夫服喪三年，為祖父母、妻子服一年，為曾祖父母服五個(gè)月，為高祖父母服三個(gè)月。孝子為父母服喪，要臨時(shí)搭建屋舍，守護(hù)在父母墓旁，睡草墊，枕土塊，表示孝敬。此外，孝子百日不理發(fā)、不剃須，三年不結(jié)婚、不生子、不進(jìn)考、不任官職；家中三年不貼紅色春聯(lián)。死后的七期（七天為一期）、百日、周年，要燒紙；每年清明節(jié)要掃墓，上元節(jié)、冬至、除夕都要燒紙祭奠。四古代喪葬禮俗的主要特點(diǎn)保持生前的生活狀態(tài)。古人認(rèn)為，人去世以后，進(jìn)入陰曹地府，那里的生活習(xí)慣，與人間相似。因此，為了方便逝者生活，逝者入殮，放入衣物，供其穿戴；仿照房屋，修筑墳?zāi)?，供其居住；殯葬祭祀，焚錢燒紙，供其開(kāi)銷。體現(xiàn)傳統(tǒng)的孝道文化。儒家文化特別強(qiáng)調(diào)盡孝，子女對(duì)父母喪葬的作為，是衡量孝的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是治喪期間，還是服喪期間，喪葬禮俗中的基本程式，孝的特色貫穿始終。陪伴靈柩的時(shí)間越長(zhǎng)，喪葬禮儀的安排越周到，越是盡孝。帶有濃厚的宗教色彩。佛教作為一種外來(lái)文化，在本土化的過(guò)程中，逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道文化和民間習(xí)俗滲透融合。喪葬禮俗，是不同文化沖擊融合的產(chǎn)物，而最重要的影響因素是佛教。佛教關(guān)于生死的觀念，因果報(bào)應(yīng)、六道輪回等教義，深入人心。漢魏隋唐以來(lái)，喪葬禮俗中的這些佛教因素，被延續(xù)下來(lái)。顯示鮮明的等級(jí)觀念。生前地位不同，死后待遇有別。用飯，《周禮·舍人》：“君用粱，大夫用稷，士用稻?！惫讟。抖Y記·檀弓》：“天子棺槨四重，諸侯三重，大夫二重，士一重?！睔浽釙r(shí)間，《周禮·王制》：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；卿、大夫、士、庶人三日而殯，三月或逾月而葬?！鄙踔吝B死的稱謂也不同，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?/p>

五古代的厚葬與薄葬之爭(zhēng)春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯紛爭(zhēng)，統(tǒng)治者生前窮奢極欲，幻想死后到另一個(gè)世界，仍能顯示赫赫權(quán)威，享受富貴生活，因而建造高大的墳?zāi)?，用許多貴重的物品隨葬；加之儒家對(duì)孝道的倡導(dǎo)，故而形成厚葬之風(fēng)。秦漢時(shí)期，隨著集權(quán)政權(quán)的建立，墳?zāi)沟燃?jí)分明，帝王的墳?zāi)棺詈甏?，稱為陵。秦始皇陵,先后征發(fā)70多萬(wàn)人，修建40年，墓內(nèi)還有陣容龐大的兵馬俑；明朝十三陵，有富麗堂皇的地下宮殿；清朝東西二陵，有氣勢(shì)恢宏的陵寢建筑群。歷史上，薄葬與厚葬兩種觀念的斗爭(zhēng)從未停止過(guò)?！赌印す?jié)葬》提出：“棺三寸，足以朽骨；衣三領(lǐng)，足以朽肉；掘地之深，下無(wú)菹漏，氣無(wú)發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?！鼻f子更是身體力行，《莊子·列御寇》記載，莊子將死，弟子欲厚葬，莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此！”后世，除帝王和一些顯貴家族以外，用貴重物品隨葬已不多見(jiàn)。六古代喪葬禮俗的社會(huì)影響在古人眼里，給逝者送行是子孫們應(yīng)盡的孝道，喪葬禮俗強(qiáng)化了以孝為核心的倫理規(guī)范。這些禮俗，以禮制的形式將人與人之間的關(guān)系格式化，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序起到了促進(jìn)作用。喪葬活動(dòng)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，增強(qiáng)了家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)的和諧。但是，在禮和孝的名義之下，根深蒂固的厚葬觀念、繁瑣的喪葬儀式、大量的葬品焚燒，也造成了不良的社會(huì)影響，并且浪費(fèi)了物質(zhì)財(cái)富，污染了自然環(huán)境。課

后

練

習(xí)解釋下面各段中關(guān)于喪葬禮俗的文字。1.冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過(guò)軼我，擊之，必大捷焉?！保ā蹲髠鳌ブ畱?zhàn)》）2.子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于肴，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。（《左傳·殽之戰(zhàn)》）3.王公大人有喪者，曰棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨?！裎o(wú)以厚葬久喪者為政，國(guó)家必貧，人民必寡，刑政必亂。（《墨子·節(jié)葬》）4.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。（《孔雀東南飛》）5.褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（王安石《游褒禪山記》）6.惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。（袁枚《祭妹文》）7.嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉?。ㄔ丁都烂梦摹罚?.公侯墓地百步，墳高二丈，圍墻高一丈；一品墓地九十步，墳高一丈八尺，圍墻周圍三十五丈；二品墓地八十步，墳高一丈四尺，圍墻周圍三十五丈；三品墓地七十步，墳高一丈二尺，圍墻周圍三十丈……庶人墓地九步，墳高四尺，圍墻周圍八丈。（清朝禮制）附：課后練習(xí)答案1.晉文公卒，《左傳》以魯史為線索，魯國(guó)國(guó)君去世稱薨，其他諸侯去世一般稱卒。殯，停柩待葬。卜偃，掌管卜筮的官，他解釋靈柩里聲音的內(nèi)涵，實(shí)為假托君命。2.子墨衰绖，晉襄公把白色的孝服染成黑色。遂墨以葬文公，于是晉襄公穿著黑色的孝服給晉文公送葬。晉于是始墨，晉國(guó)從此以黑衣服為喪服。3.墨子分析王公貴族辦理喪事時(shí)實(shí)行厚葬的一系列表現(xiàn)，并揭示其危害：國(guó)家必定會(huì)貧窮，人口必定會(huì)減少，刑法政令必定會(huì)混亂。4.合葬，夫婦死后安葬在一起。除正常合葬外，亦有夫婦離絕死后合葬。焦仲卿與劉蘭芝的合葬，即為后者。此外，還有未婚逝者由家長(zhǎng)撮合而成的合葬，即冥婚。5.廬冢