2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第2單元豐富多樣的世界文化第4課歐洲文化的形成課時(shí)作業(yè)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(四)(建議用時(shí)：40分鐘)1．全部才智和理解力的根源包含在這句話中：“‘人，相識(shí)你自己’——蘇格拉底”，這體現(xiàn)了古希臘人的()A．宗教意識(shí) B．民辦法識(shí)C．理性意識(shí) D．自辦法識(shí)C[蘇格拉底的名言“人，相識(shí)你自己”反映了古希臘人的理性相識(shí)，故選C項(xiàng)；“相識(shí)你自己”不屬于宗教意識(shí)，解除A項(xiàng)；民辦法識(shí)反映的是人們對(duì)以往政治的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的要求，與“相識(shí)你自己”無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；自辦法識(shí)是指人們駕馭和主宰自己命運(yùn)的意識(shí)，與“相識(shí)你自己”無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]2．柏拉圖認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)最大的好處是有了錢財(cái)不至于故意作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)憂鬼神的懲處。這著重反映了他()A．追求享樂主義 B．支持神靈崇拜C．強(qiáng)調(diào)人文精神 D．宗教觀念深厚C[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，題干反映了柏拉圖強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，而不是神的意志，故選C項(xiàng)；材料說明柏拉圖否定神靈崇拜，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出享樂主義和宗教觀念，解除A、D兩項(xiàng)。]3．歐洲史學(xué)的源頭在()A．古希臘 B．羅馬C．拜占庭 D．俄羅斯A[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，古希臘是歐洲史學(xué)的源頭。]4．公元前1世紀(jì)古羅馬的聞名政治家西塞羅曾說：《十二銅表法》是“必要的詩(shī)歌，小孩子可得而誦讀之”。據(jù)此可知，該法()A．是口頭流傳的不成文法B．是古羅馬特地的兒童愛護(hù)法C．在古羅馬得到普及D．是喜聞樂見的兒童文學(xué)作品C[“小孩子可得而誦讀之”說明《十二銅表法》通俗易懂，在社會(huì)上普及程度高，故C項(xiàng)正確；《十二銅表法》是古羅馬的第一部成文法，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，B項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．儒略歷制定于()A．屋大維時(shí)期 B．凱撒時(shí)期C．龐培時(shí)期 D．克拉蘇時(shí)期B[凱撒時(shí)期制定了儒略歷，后來(lái)經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。]6．《神學(xué)大全》的作者是()A．馬丁·路德 B．加爾文C．托馬斯·阿奎那 D．羅蘭C[托馬斯·阿奎那是中古西歐的聞名神學(xué)家，《神學(xué)大全》是他的代表作。]7．至今仍矗立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾(原名君士坦丁堡)城內(nèi)的圣索菲亞大教堂，冷眼旁觀過政權(quán)更迭、宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑。它曾見證了下列哪一個(gè)國(guó)家的興衰()A．阿克蘇姆王國(guó) B．亞歷山大帝國(guó)C．古代羅馬帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)D[君士坦丁堡在世界古代史上曾經(jīng)是拜占庭帝國(guó)的首都，故選D項(xiàng)。]8．下列關(guān)于俄羅斯興起的說法錯(cuò)誤的是 ()A．深受拜占庭帝國(guó)的影響B(tài)．基輔羅斯曾被蒙古折服C．以莫斯科公國(guó)為中心建立了統(tǒng)一國(guó)家D．成為地跨歐、亞、非的浩大帝國(guó)D[到17世紀(jì)末，俄羅斯已經(jīng)將疆界推動(dòng)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的浩大帝國(guó)，而不是地跨歐、亞、非的浩大帝國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]9．在歐洲，繼古希臘羅馬之后，拜占庭帝國(guó)以其旺盛的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界近一千年，但后來(lái)卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。材料一西羅馬帝國(guó)滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)旺盛，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯美的城市而倍感驚異，他們以為這就是天堂。——《羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》材料二在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)沉醉于已有的輝煌，無(wú)視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國(guó)湮滅于奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中?！愔緩?qiáng)著《拜占庭帝國(guó)史》(1)依據(jù)材料一分析西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)為什么能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”？(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，你認(rèn)為拜占庭帝國(guó)滅亡的緣由是什么？[解析]第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一中拜占庭的疆界、帝國(guó)優(yōu)勢(shì)，說明拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明保存者的姿態(tài)”傲立于世的緣由。第(2)問應(yīng)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問說明對(duì)拜占庭帝國(guó)滅亡緣由的理解，言之有理即可。[答案](1)拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)旺盛。(2)不能只沉醉于已有的輝煌成就，夜郎自大的后果是落伍；要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；只有居安思危，不斷創(chuàng)新，才能有朝氣和活力，才能跟上時(shí)代的發(fā)展潮流。10．古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感，主見拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培育人的理性。二者的共同點(diǎn)是()A．促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與旺盛B．指出教化能夠使人相識(shí)自己的美德C．提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D．通過復(fù)興文化，起先沖破教會(huì)束縛C[依據(jù)材料“古希臘先哲柏拉圖……主見拋棄藝術(shù)以培育理性”“亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性”可知，兩人均提倡理性，故選C項(xiàng)；材料反映的是二人對(duì)藝術(shù)的理解，解除A項(xiàng)；“教化能夠使人相識(shí)自己的美德”是蘇格拉底的觀點(diǎn)，解除B項(xiàng)；“通過復(fù)興文化，起先沖破教會(huì)束縛”反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解除D項(xiàng)。]11．古希臘歷史學(xué)家希羅多德被后人譽(yù)為西方“史學(xué)之祖”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無(wú)義務(wù)信任他們，這適用于整個(gè)這部書。”這種主見()A．體現(xiàn)了辯證唯物主義B．反映了理性的探討歷史的精神C．表明他注意歷史的客觀真實(shí)D．說明希臘人對(duì)歷史規(guī)律的探究C[辯證唯物主義是指從正反兩方面相識(shí)事物的規(guī)律，這與材料內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切”與不受權(quán)威影響的理性的探討歷史的精神不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無(wú)義務(wù)信任他們”說明作者照實(shí)記錄人們的言論，不受個(gè)人思想的影響，表明他注意歷史的客觀真實(shí)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是希羅多德對(duì)歷史的看法，沒有涉及對(duì)歷史規(guī)律的探究，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．布賴斯勛爵在評(píng)價(jià)《十二銅表法》時(shí)說：“不存在任何法學(xué)問題它沒有涉及；罕有一個(gè)政治科學(xué)的角落，它的光線未曾照臨?！辈假囁箘拙糇龀錾鲜鐾茢嗟囊罁?jù)是，《十二銅表法》()A．調(diào)和社會(huì)沖突，維系了帝國(guó)統(tǒng)治B．涉及領(lǐng)域眾多，貴族權(quán)力受限C．條文明晰，公民權(quán)益得到了愛護(hù)D．重塑羅馬政治秩序，影響深遠(yuǎn)D[依據(jù)材料信息可知，布賴斯勛爵認(rèn)為《十二銅表法》內(nèi)容廣泛，影響深遠(yuǎn)，這是因?yàn)樵摲ㄏ拗屏速F族對(duì)法律的隨意說明，肯定程度上維護(hù)了平民利益，體現(xiàn)了對(duì)羅馬政治秩序的重塑，故選D項(xiàng)；《十二銅表法》頒布于羅馬共和國(guó)時(shí)期，公元前27年羅馬帝國(guó)才建立，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)是對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的影響，只體現(xiàn)了布賴斯勛爵關(guān)于該法評(píng)價(jià)的部分信息，解除；貴族和平民都屬于羅馬公民，而《十二銅表法》主要是調(diào)和貴族與平民間的沖突，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．俄羅斯的標(biāo)記性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著很多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由在于()A．俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭融合與創(chuàng)新的文明D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)C[材料信息體現(xiàn)了拜占庭文明對(duì)俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國(guó)徽等方面的影響，其主要緣由在于拜占庭融合和創(chuàng)新文明，對(duì)斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。]14．拜占庭帝國(guó)由古代羅馬帝國(guó)分裂而成，它持續(xù)千年，對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一9世紀(jì)初至11世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)臻于極盛。阿拉伯作家描寫拜占庭的手工藝品時(shí)寫道：只有中國(guó)的工藝品能與之相媲美。同時(shí)，經(jīng)由君士坦丁堡往來(lái)于歐亞大陸各地區(qū)的貨物特別多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽、印度的香料和寶石、埃及的紙莎草和糧食、中國(guó)的絲綢和瓷器以及西方的銀、熟鐵產(chǎn)品、亞麻布、棉花和毛織品。拜占庭的這段顯赫的歷史，很大程度上應(yīng)歸功于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。材料二落后、保守的查士丁尼(483—565年)一心想將復(fù)原帝國(guó)的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，他折服了北非、意大利及西班牙地區(qū)，還編纂了羅馬帝國(guó)的法典。查士丁尼宣稱：“我們將重建過去的一切，盡管其價(jià)值現(xiàn)已降低到最低限度?！覀円匾暳_馬人的名譽(yù)，確保過去的一切以更大的規(guī)模重新回到我們的生活中來(lái)?！辈牧先?453年，信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世率大軍20萬(wàn)，戰(zhàn)船300艘，配備10萬(wàn)攻城重炮，一舉包圍了君士坦丁堡。當(dāng)土耳其人兵臨城下時(shí)，君士坦丁堡城內(nèi)兵力甚少。拜占庭人與土耳其人決戰(zhàn)，激戰(zhàn)了53個(gè)晝夜，5月29日(1)依據(jù)材料一，歸納拜占庭帝國(guó)的繁盛表現(xiàn)在哪些方面。其繁盛的最重要的因素是什么？(2)依據(jù)材料二、三及所學(xué)學(xué)問概括拜占庭帝國(guó)衰亡的緣由。(3)從拜占庭帝國(guó)1000余年的興衰過程中，你能得到什么感悟？[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一可以從手工業(yè)、商業(yè)等方面歸納；其次小問，依據(jù)材料一“歸功于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置”回答。第(2)問，依據(jù)材料二“他折服了北非、意大利及西班牙地區(qū)”“落后、保守的”“確保過去的一切”及材料三“奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世率大軍20萬(wàn)……一舉包圍了君士坦丁堡”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析。第(3)問，拜占庭帝國(guó)沉醉于已有的