2023-2024學(xué)年北京北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語文試題和答案

高中PAGE1試題2023北京北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語文班級________姓名________學(xué)號________成績________考生須知1.本試卷共12頁，共6道大題，37道小題；答題紙共4頁。滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。2.在試卷和答題卡上準(zhǔn)確填寫班級、姓名、學(xué)號。3.試卷答案一律填寫在答題卡上，在試卷上作答無效。4.在答題卡上，選擇題須用2B鉛筆將選中項(xiàng)涂黑涂滿，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。Ⅰ卷（50分）一、本大題共19小題，共38分。1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.興奮（xīng）屠殺（tú）曲折（qǔ）不屈不撓（ráo）B.堡壘（lěi）復(fù)辟（pì）松懈（xiè）相機(jī)行事（xiāng）C.殲滅（qiān）追剿（jiǎo）勒馬（lēi）運(yùn)籌帷幄（wò）D.氣餒（něi）侮辱（wǔ）顛簸（bǒ）潦草塞責(zé)（sè）2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.協(xié)商訣議襁褓永垂不朽 B.議程震憾負(fù)荷身先仕卒C.跋涉矚目部署橫征暴斂 D.銷瘦寒暄裝潢煥然一新3.下列成語的用法，不正確的一項(xiàng)是（）A.在以發(fā)展、協(xié)商、共榮為潮流的今天，動(dòng)輒兵戎相見的極端主義思想該退出歷史舞臺(tái)了。B.這位先生的大作，每一頁都會(huì)有文字讓我感到莫名的激動(dòng)，以至情不自禁地拍手稱快。C.在社會(huì)主義新時(shí)期，我們更要加強(qiáng)文明禮儀教育，讓講文明、懂禮貌在校園里蔚然成風(fēng)。D.他的創(chuàng)作風(fēng)格似乎很難言說，清麗、典雅、豪放都不足以概括，在文壇上可謂獨(dú)樹一幟。4.填入下面各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也________世界的和平和自由。（2）在6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的________宣告終結(jié)。（3）諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將________；占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。（4）我們走過了閩、粵、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陜，共十一個(gè)省，根據(jù)一軍團(tuán)的統(tǒng)計(jì)，最多的走了二萬五千里，這確實(shí)是一次遠(yuǎn)征，一次名副其實(shí)的、______的長征！A.促進(jìn)管治表明前所未有 B.推進(jìn)管制說明空前絕后C.推進(jìn)管治說明前所未有 D.促進(jìn)管制表明空前絕后5.下列六句詩按甲、乙、丙、丁順序填入下面語段橫線處，內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）災(zāi)難，是觀照一個(gè)民族靈魂的鏡子?？挂咂陂g，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決。”這股勁，就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“甲”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“乙”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“丙”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“丁”的樂觀豁達(dá)……①青山一道同云雨②莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行③茍利國家生死以，豈因禍福避趨之④豈曰無衣，與子同袍⑤障百川而東之，回狂瀾于既倒⑥天下興亡，匹夫有責(zé)A.④⑥①② B.③⑥④② C.⑥⑤④① D.③⑤①④6.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過復(fù)：彌補(bǔ)B.不獲世之滋垢獲：被辱C.推此志也，雖與日月爭光可也推：推測D.今一朝而鬻技百金鬻：賣7.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言回雖不敏B.見賢思齊焉先齊其家C.邇之事父請事斯語矣D.曰余食贅行，物或惡之非惡其聲而然也8.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖詭辯：欺詐盲論B.其存君興國而欲反覆之反覆：變化無常C.博聞強(qiáng)志，明于治亂強(qiáng)志：記憶力強(qiáng)D.皆祖屈原之從容辭令從容：委婉得體9.下列加點(diǎn)字意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：有是四端而自謂不能者A.聚族而謀之曰 B.人而不仁，如禮何C.信而見疑，忠而被謗 D.上官大夫見而欲奪之10.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.非不枵然大也若火之始然B.是以圣人無為，故無敗壹是皆以修身為本C.所以謂人皆有不忍人之心者古之欲明明德于天下者D.其恕乎其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也11.下列加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象與例句中的相同的一項(xiàng)是（）例句：譬如平地，雖覆一簣A.內(nèi)惑于鄭袖 B.我樹之成而實(shí)五石C.邪曲之害公也 D.卒使上官大夫短屈原于頃襄王12.下列選項(xiàng)中的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.《論語》中“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子把禮樂與仁聯(lián)系起來，認(rèn)為“仁”是“禮樂”的外在表現(xiàn)，“禮樂”是“仁”的內(nèi)化和自覺。B.《莊子·五石之瓠》中，吳王之客眼光再高，也僅僅是功利的心機(jī)，而莊子“浮乎江湖”的想象，則隱含精神的自由，對比中體現(xiàn)出二者境界的高下。C.《墨子·兼愛上》中“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”，作者運(yùn)用對比論證的手法，用醫(yī)生看病要先尋到病根與治理好天下要先找出混亂的根源相對比。D.《屈原列傳》中，作者司馬遷認(rèn)為屈原在《離騷》中“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武”的目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉的品德。13.下列文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《無衣》是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，全詩共三章，采用了重章疊句的形式，敘說著將士們的英雄主義氣概。B.《春江花月夜》描繪了春夜月下的幽美越遠(yuǎn)之景，作者張若虛用其中的五個(gè)主要意象，創(chuàng)制了這首詩的詩題“春江花月夜”。C.《老子》一書中包含著樸素的辯證法思想，觀察到萬事萬物普遍存在著既相互矛盾又可互相轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面。D.《屈原列傳》中，“齊與楚從親”中的“從”指“合縱”，意為“合眾弱以攻—強(qiáng)”，指的是諸侯聯(lián)合抗秦。14.下列《論語》中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A.無友不如己者無：不要B.道千乘之國，敬事而信道：取道C.不仁者不可以久處約，不可以長處樂約：約束D.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也暴虎：兇猛的老虎15.下列對《論語》中劃線句子解釋正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！敝挥兄v仁愛的人，才能夠合理地成為好人、厭惡壞人。B.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”與有仁德的人住在一起是一件美事。C.子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。不要發(fā)愁沒有人了解自己，去尋求自己可以知道的東西。D.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！辈啬淦鹩讶说腻e(cuò)誤，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。”16.下列對《論語》中劃線句子解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ń虒?dǎo)學(xué)生）不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。B.子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。做學(xué)問好像（追趕什么似的）生怕趕不上。趕上了，又怕失去。C.子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！敝v求誠信并且喜好古代文化。D.子絕四：毋意，毋必，毋國，毋我。不憑空臆測，不武斷絕對，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。17.下列對《論語》章句的闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認(rèn)為，用政令和刑罰管理民眾不能從根本上解決問題，只會(huì)讓百姓心存僥幸，沒有羞恥心。B.哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！笨鬃诱J(rèn)為，為政者在選拔人才時(shí)應(yīng)唯才是舉，多提拔有才能之人，遠(yuǎn)離常犯錯(cuò)的有過失之人，讓老百姓真心順服。C.子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！笨鬃诱J(rèn)為，行仁并不是件難事，關(guān)鍵還是看人們內(nèi)心的想法，只要我們自覺地、真心誠意地去追求，任何人都能得到仁。D.子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！笨鬃淤澷p寧武子在政治開明的時(shí)候外露的智慧，更推崇他在政治昏暗之時(shí)，明哲保身，大智若愚的潛藏的大智慧。18.當(dāng)鳥類面臨棲息地破壞、天敵威脅和環(huán)境污染等生存壓力時(shí)，自身就會(huì)分泌一種名為皮質(zhì)醇的激素。因此，經(jīng)常處于生存壓力狀態(tài)下的鳥類，其羽毛會(huì)變得較為稀疏。以下哪項(xiàng)隱含的前提條件，能夠支持上述論證（）A.鳥類體內(nèi)的皮質(zhì)醇含量可能會(huì)因全球變暖而發(fā)生變化。B.一些鳥類更換棲息地后，體內(nèi)的激素水平會(huì)提高。C.如果鳥類的羽毛變得稀疏，則它們一定處于長期的壓力狀態(tài)下。D.皮質(zhì)醇會(huì)影響鳥類羽毛的生長和代謝。19.下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一句是A.因?yàn)榻?jīng)常跑北京、上海等城市，又肯動(dòng)腦筋，他的見解總比別人高明。B.有人說中國人向來是最有骨氣的，然而能說汪精衛(wèi)有骨氣嗎？C.會(huì)議都開了一半了,張主任還沒來,一定是路上又堵車了。D.別看咱們的老王又黑又矮,但思考問題卻比誰都周密。二、本大題共1小題，共12分。20.在下列橫線處填寫作品原句。（1）古之學(xué)者必有師。________________，________________。（韓愈《師說》）（2）巫醫(yī)樂師百工之人，________________，________________。其可怪也歟。（韓愈《師說》）（3）________________，非利足也，而致千里；________________，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）（4）曰：“夫子何哂由也？”曰：“________________，________________，是故哂之。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（5）桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。________________，________________。（蘇軾《赤壁賦》）（6）大學(xué)之道，在明明德，________________，________________。（《大學(xué)之道》）（7）屈平正道直行，________________，________________可調(diào)窮矣。（《史記·屈原列傳》）（8）江天一色無纖塵，_________________，江畔何人初見月，________________。（張若虛《春江花月夜》）（9）唐太宗曾說：“以人為鑒，可明得失。”由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________________，________________”。（10）荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，這兩句與《老子》中的“________________，________________”兩句，有異曲同工之妙。（11）《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是“________________，________________?！保?2）屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“________________，________________?！雹蚓恚?0分）三、本大題共4小題，共10分。閱讀下面的文章，完成下面小題。在古代文論中，我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語。它們被用來評論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。“文”字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學(xué)，而是用來評論【甲】的?！墩撜Z·雍也》記載，孔子曾說過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來論人物有著密切關(guān)系。《韓非子·難言》論述向國君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見以為史。……以質(zhì)信言，則見以為鄙?！边@句話可能就是本諸《論語》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來，東漢班彪說《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從【乙】的話而來?！百|(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。“文質(zhì)相稱”是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容?？傊?，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來強(qiáng)調(diào)“文”的方面?！拔摹?、“質(zhì)”這對概念，體現(xiàn)了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（摘編自王運(yùn)熙《中國文學(xué)批評史上的文質(zhì)論》）21.根據(jù)上下文意，在【甲】【乙】處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。22.下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.“文”和“質(zhì)”這對概念，在古代文論中常用來評論作家作品、文學(xué)風(fēng)貌、文學(xué)發(fā)展等。B.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”中，“文”與“質(zhì)”“野”與“史”都是形式與內(nèi)容的關(guān)系。C.韓非子“以質(zhì)信言，則見以為鄙”中，“鄙”的意思與孔子話中“野”的意思基本相同。D.古代批評家呼吁加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”時(shí)，意味著當(dāng)時(shí)的文壇可能已經(jīng)過于質(zhì)樸或靡麗了。23.結(jié)合本文內(nèi)容，為“文”制作詞匯積累卡片。請?jiān)冖?④處的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。文釋義文中用例本義指______________①（無）引申義指______________②文質(zhì)彬彬指______________③文飾言辭指禮節(jié)儀式。④____________四、本大題共7小題，共18分。（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩①可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主②，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，伸尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然田也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如戰(zhàn)？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病９试唬骸案毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世渾濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此戰(zhàn)？“君子疾沒世而名不稱焉?！辈摹⑹妪R雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾③而行益顯。巖穴之士，趨舍④有時(shí)若此，類名⑤湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?。ㄟx自《史記·伯夷列傳》）【注】①軼詩：這里指下文的《采薇》歌。②木主：死人的牌位。③附驥尾：喻指普通人受名人提攜。④趨舍：出仕和隱退。⑤類名：美名。24.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，下正確的一項(xiàng)是（）A.扶而去之去：使……離開B.天下宗周宗：祭祀C.我安適歸矣適：往，到D.天道無親親：親近，偏向25.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.天之報(bào)施善人，其何如哉師道之不傳也，久矣B.且七十子之徒臣死且不避，卮酒安足辭C.然回也屢空屈原之作《離騷》，蓋自怨生也D.以暴易暴兮，不知其非矣中述湯、武，以刺世事26.以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊泊淡名利、堅(jiān)持操守的一組是（）①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥（伯夷、叔齊）義不食周粟，隱于首陽山A.①②③ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥27.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商封王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣試君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。B.作者對伯夷、叔齊、顏回與盜跖這些人不同命運(yùn)的看法與《竇娥冤》中竇娥唱詞“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”體現(xiàn)出來的意思是相似的。C.作者從伯夷的“讓國”餓死聯(lián)想到歷史與現(xiàn)實(shí)中的種種不公，對“天道無親，常與善人”的觀念雖有質(zhì)疑，但最終予以認(rèn)同。D.《伯夷列傳》的抒情性極強(qiáng)，記伯夷、叔齊之事不多，議論感慨反占文章大半。作者在為伯夷、叔齊作傳中融入了自己的悲憤之情。28.文章最后一段多處征引《論語》中的句子來評價(jià)伯夷、叔齊并抒發(fā)情感，結(jié)合文章及下面的鏈接材料，說明司馬遷征引劃線句子的用意。[鏈接材料]①皇侃《論語義疏》：“（君子疾沒世而名不稱焉。）沒世，謂身沒以后也。身沒而名譽(yù)不稱揚(yáng)為人所知，是君子所疾也。”②司馬遷《報(bào)任安書》：“仆雖怯弱，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉……所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！保ǘü?分）閱讀下面文言語段，完成下面小題。墨子曰：“孔子厄于陳蔡之間子路烹豚孔子不問肉之所由來而食之剝?nèi)酥乱怨辆瓶鬃硬粏柧浦蓙矶嬛??！保柞V）詰之曰：“所謂厄者，沽買無處，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言厄乎？斯不然矣。且子路為人，勇于見義，縱有豚酒，不以義，不取之，可知也。又何問焉？”（《孔叢子·詰墨第十八》）29.對文中波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問肉之所由/來而食之/剝?nèi)酥乱怨辆?孔子不問酒之所由/來而飲之B.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問肉之所由/來而食之/剝?nèi)酥?以沽酒孔子不問/酒之所由來而飲之C.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問肉之所由來而食之/剝?nèi)酥乱怨辆?孔子不問/酒之所由來而飲之D.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問肉之所由來而食之/剝?nèi)酥乱怨辆?孔子不問酒之所由來而飲之30.孔鮒從兩個(gè)方面批駁了墨子，請簡要分析。五、本大題共2小題，共6分。閱讀下面的詩歌，完成下面小題。獨(dú)不見（唐）沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁①梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河②北音書斷，丹鳳城③南秋夜長。誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃④！【注】①玳瑁：一種海龜，龜甲類觀，可作裝飾品。②白狼河：今遼寧省境內(nèi)之大凌河。③丹鳳城：此指長安。④流黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。31.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，主要是為了表現(xiàn)盧家少婦這高貴人家的富麗堂皇。B.“白狼河”照應(yīng)“十年征戍”，“丹鳳城”照應(yīng)“九月寒砧”，詩作前后聯(lián)銜接自然C.“催”字用語新奇，寫出頻頻搗衣聲催促木葉凋落的視聽感，突出了少婦的心理感受。D.以女主人公的視角，從小的側(cè)面反映了戰(zhàn)爭給人們帶來的疾苦，寄予了詩人的同情。32.本詩最后一聯(lián)與《春江花月夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”一聯(lián)，都用明月來表現(xiàn)女主人公的情感，結(jié)合詩句對此加以分析。六、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文章，完成下面小題。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉。”我國有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識(shí)的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺(tái)長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“0”?。ㄈ〔挠谌~廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》）33.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國的長城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。B.廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。C.對廢墟的認(rèn)知事關(guān)國人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于“修舊如舊”文物保護(hù)觀念的普及。D.文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對提升民族文化素質(zhì)的熱望。34.通讀全文。用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。35.文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對“廢墟”的不同審美感悟。36.本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見，說明你的理由。Ⅲ卷（50分）七、本大題共1小題，共50分37.作文。免疫力是指機(jī)體抵御外來侵襲，維護(hù)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力，我們常用它來指個(gè)人或組織對社會(huì)生活中不健康因素的自我抵制能力。機(jī)體失去免疫力，生命就沒有了保障；頭腦失去免疫力，精神大廈就會(huì)坍塌……請以“免疫力”為題目，自行選定角度，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

參考答案Ⅰ卷（50分）一、本大題共19小題，共38分。1.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“曲折”的“曲”應(yīng)讀“qū”；“不屈不撓”的“撓”應(yīng)讀“náo”；B.“復(fù)辟”的“辟”應(yīng)讀“bì”；“相機(jī)行事”的“相”應(yīng)讀“xiàng”；C.“殲滅”的“殲”應(yīng)讀“jiān”；“勒馬”的“勒”應(yīng)讀“l(fā)è”；故選D。2.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。A.“訣議”的“訣”應(yīng)為“決”；B.“震憾”的“憾”應(yīng)為“撼”；“身先仕卒”的“仕”應(yīng)為“士”；D.“銷瘦”的“銷”應(yīng)為“消”。故選C。3.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.兵戎相見：指用戰(zhàn)爭解決問題。語境指一種極端主義思想，使用正確。B.拍手稱快：拍掌叫好；多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局（好的事情結(jié)局）使人感到滿意。語境指閱讀作品時(shí)的激動(dòng)心情，使用錯(cuò)誤。C.蔚然成風(fēng)：事物盛極一時(shí)，成為一種良好的風(fēng)氣。語境指校園良好風(fēng)氣的形成，使用正確。D.獨(dú)樹一幟：與眾不同，自成一家。語境指一種與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格，使用正確。故選B。4.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，促進(jìn)：促使前進(jìn)。推進(jìn)：形容對事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)施加影響，使其繼續(xù)朝一定的方向運(yùn)動(dòng)（向前運(yùn)動(dòng)）。語境指我們民族促使世界更加和平和自由，選用“促進(jìn)”。第二空，管治：是通過多種利益集團(tuán)的對話、協(xié)調(diào)、合作以達(dá)到最大程度動(dòng)員資源的統(tǒng)治方式。管制：過法律、政令等手段實(shí)施對客體或區(qū)域行為的規(guī)范與限制。語境說的是英國對香港的統(tǒng)治，應(yīng)選“管治”。第三空，表明：指表示清楚；比較確切地指出。說明：解釋清楚。語境與解釋無關(guān)，選用“表明”。第四空，前所未有：從來沒有過的?？涨敖^后：從前沒有過，今后也不會(huì)再有。語境只能強(qiáng)調(diào)以前沒有，選用“前所未有”。故選A。5.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由前文“從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里”以及后文“英勇無畏”可知，此處指面對困難之境，敢于犧牲奉獻(xiàn)的大無畏精神，故填“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之：只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。第二空，由前文“從無數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中”以及后文“責(zé)任感”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是民族責(zé)任感的重要性，故填“天下興亡，匹夫有責(zé)”。天下興亡，匹夫有責(zé)：國家的興衰，每一個(gè)普通人都有一份責(zé)任。第三空，由前文“從八方馳援的物資洪流中”以及后文“血脈深情”可知，此處指面對困境，萬眾一心的團(tuán)結(jié)，故填“豈曰無衣，與子同袍”。豈曰無衣，與子同袍：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。第四空，由前文“從方艙醫(yī)院里‘讀書哥’的淡定中”以及后文“樂觀豁達(dá)”可知，此處指面對困難之境，樂觀向上的精神品質(zhì)，故填“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行：不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。綜上，橫線處應(yīng)分別填寫③⑥④②句。故選B。6.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.推：推贊，推許。句意：推贊他的這種志向，即使與日月爭輝也是可以的。故選C。7.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.奮勉；聰敏。句意：做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。/我雖然不聰敏。B.以……為齊，看齊；使……整齊有序。句意：看見賢者，便應(yīng)該想著向他看齊。/先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。C.侍奉；實(shí)踐，從事。句意：近可用于侍奉父母。/讓我實(shí)踐您這話吧。D.都是“厭惡、討厭”的意思。句意：就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們。/并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。故選D。8.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“反覆”，回歸。句意：(屈原)思念君王，振興國家而想要使楚國回歸富強(qiáng)局面的意思。故選B。9.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中的“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：有了四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的。A.連詞，表承接。句意：召集家里人一起商量。B.連詞，表假設(shè)。句意：一個(gè)人如果沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？C.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：誠信卻被懷疑，盡忠卻被誹謗。D.連詞，表承接。句意：上官大夫見到想據(jù)為己有。故選C。10.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.形容詞詞尾，……的樣子；通“燃”，燃燒。句意：不是不大。/像火剛剛?cè)计鹨粯?。B.介詞，因；介詞，把。句意：因此圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事。/從天子直到平民，一概都把修養(yǎng)自身作為根本。C.……的道理；……的人。句意：之所以說每個(gè)人都有憐愛別人的心，其道理就在于。/古代想要彰明美德于天下的人。D.都是副詞，大概。句意：大概就是恕吧！/大概是因?yàn)樗J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠，認(rèn)為是賢臣的人并不賢能吧。故選D。11.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：平：形容詞作動(dòng)詞，填平。句意：好比填平洼地，雖然才倒了一筐土。A.內(nèi)：名詞作狀語，在國內(nèi)。句意：在國內(nèi)被鄭袖迷惑。B.樹：名詞作動(dòng)詞，種植。句意：我種植它結(jié)出能容得下五石的東西(的果實(shí))。C.邪曲：形容詞作名詞，品行不正的小人。句意：品行不正的小人損害國家。D.短：形容詞作動(dòng)詞，詆毀。句意：最終還是讓上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。故選D。12.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.“認(rèn)為‘仁’是‘禮樂’的外在表現(xiàn)，‘禮樂’是‘仁’的內(nèi)化和自覺”錯(cuò)誤，應(yīng)該是認(rèn)為“禮樂”是“仁”的外在表現(xiàn)，“仁”是“禮樂”的內(nèi)化和自覺。C.“作者運(yùn)用對比論證的手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是運(yùn)用比喻論證的手法，D.“目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉的品德”錯(cuò)誤，稱引古代帝王是以此譏諷當(dāng)世的事。故選B。13.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“作者張若虛……創(chuàng)制了這首詩的詩題‘春江花月夜’”錯(cuò)?！洞航ㄔ乱埂肥菢犯迳糖鷧锹暩枧f題，據(jù)說是陳后主創(chuàng)制的，隋煬帝也曾寫過這個(gè)題目，張若虛用的是這一舊題。故選B。14.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不要和不如自己的人做朋友。B.道：治理。句意：治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作，講求信用不欺愚百姓。C.約：窮困。句意：沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。D.暴虎：赤手空拳打虎。句意：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。故選A。15.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.好人：愛好某人，喜愛某人。惡人：厭惡某人。句意：孔子說：“只有講仁愛的人，才能夠正確地喜愛某人、厭惡某人。C.為可知：成為值得別人知道的人。句意：不愁沒人知道自己，只求自己能成為值得別人知道的人。D.匿怨：內(nèi)心藏著怨恨。友其人：跟別人交朋友。句意：內(nèi)心藏著怨恨跟別人交朋友，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。故選B。16.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“講求誠信”錯(cuò)誤，這里的“信”是“相信”的意思。句意：相信并愛好古代的文化。故選C。17.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對名著的理解分析能力。A.正確。句意：孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。B.錯(cuò)誤。句意：魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。據(jù)此，這句話闡述的應(yīng)是孔子薦舉賢才，選賢用能的為政理念。其中，“直”指正直無私的人，而非“有才能之人”，“枉”指邪惡不正的人，而非“常犯錯(cuò)的有過失之人”。C.正確。句意：孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了?！盌.正確。句意：孔子說：“寧武子這個(gè)人，在國家政治清明時(shí)就聰明，當(dāng)國家政治黑暗時(shí)就裝糊涂。他的聰明是別人可以做得到的，他的裝糊涂，別人是趕不上的?！惫蔬xB。18.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。論點(diǎn)是經(jīng)常處于生存壓力狀態(tài)的鳥類，其羽毛會(huì)變得較為稀疏；論據(jù)是當(dāng)鳥類面臨壓力，自身會(huì)分泌一種名為皮質(zhì)醇的激素，論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)羽毛變得稀疏，論據(jù)強(qiáng)調(diào)分泌皮質(zhì)醇，二者范圍不同，沒有因果關(guān)系，加強(qiáng)論證，需要在二者間搭橋。A．涉及到皮質(zhì)醇激素水平高低變化，只分析了論據(jù)，沒有在論據(jù)和論點(diǎn)之間搭橋，不能加強(qiáng)論證。B．涉及到皮質(zhì)醇激素水平高低變化，只分析了論據(jù)，沒有在論據(jù)和論點(diǎn)之間搭橋，不能加強(qiáng)論證。C．皮質(zhì)醇會(huì)影響鳥類羽毛的生長和代謝，從皮質(zhì)醇到羽毛變得稀疏之間建立了聯(lián)系，加強(qiáng)了論證。D．“皮質(zhì)醇會(huì)影響鳥類羽毛的生長和代謝”，只在論點(diǎn)包含的因果關(guān)系之間搭橋，沒有涉及到論據(jù)，不能加強(qiáng)論證。故選C。19.【答案】A【詳解】試題分析：本題題目是“下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一句是”，是考查學(xué)生邏輯分析能力。從邏輯角度分析：B項(xiàng)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)演繹推理，結(jié)論之所以不成立，是因?yàn)橥艟l(wèi)雖是中國人，但“中國人最有骨氣”這個(gè)判斷是“中國人”這個(gè)整體所具有的屬性，個(gè)體未必都具有；C項(xiàng)，句中的“一定”太絕對，只能說“可能”；D項(xiàng)，句中的膚色、身材與人的思考周密與否沒有因果聯(lián)系。故選A。二、本大題共1小題，共12分。20.【答案】①.師者②.所以傳道受業(yè)解惑也③.君子不齒④.今其智乃反不能及⑤.假輿馬者⑥.假舟楫者⑦.為國以禮⑧.其言不讓⑨.渺渺兮予懷⑩.望美人兮天一方?.在親民?.在止于至善?.竭忠盡智以事其君?.讒人間之?.皎皎空中孤月輪?.江月何年初照人?.見賢思齊?.見不賢而內(nèi)自省也?.千里之行?.始于足下?.知人者智?.自知之明?.其志潔?.故其稱物芳【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：受、輿、渺、讒、皎。Ⅱ卷（50分）三、本大題共4小題，共10分?！敬鸢浮?1.甲人物（或“人”）乙論語22.B23.①.線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜②.文采③.修飾④.繁文縟禮【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。甲處：前句說“這一對詞語最初不是用于評論文學(xué)”，再由第二段“這里的‘文’、‘質(zhì)’……都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)……史官了”與第三段首句“以‘文’、‘質(zhì)’二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來論人物有著密切的關(guān)系”可以得出“文”和“質(zhì)”是評論人物（或“人”），此處應(yīng)填：人物（或“人”）。乙處：第三段《韓非子·難言》里面的一句話與后文班彪評價(jià)《史記》的話前后呼應(yīng)，前者“可能就是本諸《論語》”與后者“很可能也是從……的話而來”也構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系，由此可以得出此處應(yīng)填：論語。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.以偏概全，原文第三段說的是“魏晉以后文論中用‘文’‘質(zhì)’二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容”。且“‘野’與‘史’”是“形式與內(nèi)容的關(guān)系”無中生有。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，理解文中重要詞義含義的能力。由第二段第一句“‘文’字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思”可得出①“線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜”和②“文采”；由“一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸……相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮……史官了”可知，“言辭拙樸，不講禮儀”對應(yīng)“質(zhì)”，“過分地文飾言辭，講究繁文縟禮”對應(yīng)“文”。整理可得出③為“修飾”，④為“繁文縟禮”。四、本大題共7小題，共18分。（一）【答案】24.B25.A26.C27.C28.這句話的意思是君子痛恨的是自己到死都沒有被人所稱述的名譽(yù)。司馬遷借此稱道伯夷、叔齊因孔子的贊揚(yáng)而聲名昭著，也表達(dá)了普通人因得不到名人顯貴的提攜而難以名揚(yáng)后世的感慨。同時(shí)，司馬遷也借這句話寄寓自己隱忍茍活，是希望通過著述《史記》而名留后世的人生志向。（其它合理也可得分，如：司馬遷也表達(dá)了對自己希望得到青云之士的提攜的渴求。）【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.宗：歸復(fù)，歸順。句意：天下都?xì)w順于周朝。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是助詞，主謂之間，無義。句意：那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說法。/(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.況且，再說；尚且。句意：再說在七十個(gè)弟子中間。/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？C.句中，表停頓；句末，表判斷。句意：但顏淵永遠(yuǎn)窮困潦倒。/屈原寫《離騷》，就是由怨恨引起的。D.介詞，用；連詞，來。句意：用暴力來取代暴力。/中古稱述商湯和周武王，來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。故選A。【26題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。①是說伯夷、叔齊不記仇；③是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準(zhǔn)備投往；④是說伯夷、叔齊進(jìn)諫；①③④都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅(jiān)持操守”。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但最終予以認(rèn)同”錯(cuò)誤，由原文“余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪”可知，作者對“天道無親，常與善人”的觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。故選C。【28題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力?！熬蛹矝]世而名不稱焉?！边@句話的意思是君子痛恨的是自己到死都沒有被人所稱述的名譽(yù)。由原文“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰”“巖穴之士，趨舍④有時(shí)若此，類名⑤湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉”可知，司馬遷借此稱道伯夷、叔齊因孔子的贊揚(yáng)而聲名昭著，也表達(dá)了普通人因得不到名人顯貴的提攜而難以名揚(yáng)后世的感慨。同時(shí)，由原文“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”可知，司馬遷也借這句話寄寓自己隱忍茍活，是希望通過著述《史記》而名留后世的人生志向。（其它合理也可得分，如：司馬遷也表達(dá)了對自己希望得到青云之士的提攜的渴求。）參考譯文：孔子說：“伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少怨言?！庇终f，他們“追求仁而得到了仁，又為什么怨恨呢？”我悲憐伯夷的心意，讀到他們散失的詩而感到事實(shí)不是這樣的。他們的傳記里寫道：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：“這是父親的意愿?！庇谑蔷吞娱_了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養(yǎng)老人，（心想）我們何不去投奔他呢？等到他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士?。　狈銎鹚麄?，送走了。武王平定殷亂以后，天下都?xì)w順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌。歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，用暴力來取代暴力,卻不知這種做法的錯(cuò)誤呀。我所向往的神農(nóng)氏（指炎帝）,虞（指舜帝）和夏王朝時(shí)代不知不覺中都滅亡了，我應(yīng)該回歸到哪里呢？可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。從這種情況看，伯夷、叔齊是怨呢？還是不怨呢？有人說：“上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著為善之人?！蹦敲?，象伯夷、叔齊，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，而終致餓死！再說在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵永遠(yuǎn)窮困潦倒，連糟糠都難得飽足，終于過早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說法，又怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o辜的人，吃人的心肝，兇橫殘暴，聚集黨徒數(shù)千人橫行于天下，最終活到高齡而死。他是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，有些人操行不規(guī)矩，專門違犯法律，而終身享受安逸和快樂。子孫都保有豐厚的產(chǎn)業(yè)。那選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說話，從不走邪道，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不奮力去做，反而遭受禍殃的人，是多得沒法數(shù)的。我是非常懷疑的，倘若這便是所謂天道，那這天道究竟合理呢？還是不合理呢？孔子說過，“道德見解不同是不能共同謀劃事情的?！币仓荒芨髯砸勒兆约旱囊庠感惺铝T了。所以他說：“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！薄皻q月到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋落的”。整個(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯現(xiàn)出來。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰兀驅(qū)⒏毁F看得太輕嗎？孔子說：“有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚(yáng)?！辈?、叔齊雖是賢人，不過因?yàn)榭鬃拥馁潛P(yáng)而聲名更為昭著。顏淵雖然專心好學(xué)，也不過因?yàn)樽冯S于孔子之后而德行越發(fā)顯露。巖穴隱居之士，取舍是如此有規(guī)范，這些人名聲淹沒而不被稱道，實(shí)在是可悲的事情！民間的普通人，想磨礪德行，建立名聲，如果不依附那名望、地位極高的人，哪能留名于后世呢？（二）（共6分）【答案】29.D30.①既然已經(jīng)認(rèn)為孔子身處困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？這是矛盾的。②子路重義守義，就算有酒肉，他也不可能不當(dāng)?shù)脕??？鬃雍伪貑査麖哪牡脕恚俊?9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子受困于陳、蔡之間，子路為他燉豬肉，孔子也不問肉是怎么來的就吃；子路剝下別人的衣服給他換酒，孔子也不問酒怎么來的就喝?！翱鬃硬粏柸庵蓙矶持迸c“孔子不問酒之所由來而飲之”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，每句中間不能斷開，排除ABC。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“所謂厄者，沽買無處，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言厄乎？斯不然矣”可知，既然已經(jīng)認(rèn)為孔子身處困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？這是矛盾的。②由原文“且子路為人，勇于見義，縱有豚酒，不以義，不取之，可知也。又何問焉”可知，子路重義守義，就算有酒肉，他也不可能不當(dāng)?shù)脕??？鬃雍伪貑査麖哪牡脕?？參考譯文：墨子說：“孔子受困于陳、蔡之間，子路為他燉豬肉，孔子也不問肉是怎么來的就吃；子路剝下別人的衣服給他換酒，孔子也不問酒怎么來的就喝?！笨柞V責(zé)問道：“既然是身處困境，那就無處去買酒肉，連野菜湯都喝不上，七天沒吃上飯。如果真有肉燉、有酒喝，那怎么還能說是受困呢？所以這種說法根本不對。況且子路是個(gè)見義勇為的人，就算有酒有肉，很明顯，他也不會(huì)通過不正當(dāng)途徑來取得的，孔子又有何必要問子路從哪搞來的呢？”五、本大題共2小題，共6分。【答案】31.A32.①“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”寫月亮的清輝灑遍玉戶簾中、搗衣砧上，揮之不去。借寫月光的無處不在、揮之不去，以月喻愁，抒發(fā)思婦難以排遣的相思之愁。②“誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃！”寫盧家少婦的愁緒無人可見，只有明月空照帷帳，格外皎潔。借寫月色渲染了孤寂的氛圍，烘托女主人公的相思之悲苦?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)盧家少婦這高貴人家的富麗堂皇”錯(cuò)，開頭兩句以重彩濃筆夸張地描繪女主人公閨房之美，借以烘托盧家少婦的孤獨(dú)寂寞。故選A。【32題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，將“月”擬人化，它要和思婦做伴，為她解愁，因而把柔和的月光灑在玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”“拂還來”。這“卷不去”“拂還來”的既是月色，又是思婦綿綿不斷的相思，以月喻愁，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦相思的惆悵。本詩“誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”意思是，是誰使人滿懷愁緒難見親人，偏偏還讓那月光空照帷帳。女主人公愁苦已極，她不勝其愁而遷怒于明月，以“月照流黃”渲染了孤寂的氛圍，烘托“含愁獨(dú)不見”的愁緒。六、本大題共4小題，共16分?！敬鸢浮?3.C34.指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。35.（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。（浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段）人們在廢墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。（1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)）使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)知。36.（1）“同意”示例①已成廢墟的圓明園，更能體現(xiàn)歷史滄桑感，更具有文物價(jià)值。②與一般的廢墟不同，它是中華民族曾經(jīng)蒙受恥辱的見證，作為廢墟，更有助于增強(qiáng)國人的憂患意識(shí)。（2）“不同意”示例①重修圓明園，能吸引更多的人參觀游覽，有利于培養(yǎng)國人的歷史憂患感和愛國情懷。②重修圓明園，可以再現(xiàn)其昔日的皇家園林之美，有助于加強(qiáng)國人的傳統(tǒng)文化意識(shí)和民族自豪感。【33題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“有利于‘修舊如舊’文物保護(hù)觀念的普及”錯(cuò)誤。由“……吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)”“起初我也不知道它是‘修舊如舊’過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，……而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑”可知，作者對“修舊如舊”做法的不滿，希望留存廢墟本身的價(jià)值，應(yīng)保持廢墟原貌，反對“修舊如舊”，而不是“有利于‘修舊如舊’文物保護(hù)觀念的普及”。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章概念的理解與分析能力。第二、三、四、五段通過對歐洲自近代以來理解“廢墟”的三個(gè)過程逐步解釋了廢墟的含義。第二段有“‘廢墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)”。第三段有“廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)”。第四段有“‘?dāng)啾劬S納斯’也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為”。第五段有“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程”。由此可知，“廢墟”指含有歷史文化背景、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。【35題詳解】本題考查學(xué)生提取、概括文章信息的能力。第一階段，由第二段“‘廢墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的……歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂‘殘缺美’的欣賞習(xí)慣”可知，（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。第二階段，由第三段“廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)?！恍├寺勺骷覅拹汗I(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象”可知，（浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段）人們在廢墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。第三階段，由第四段“第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即‘?dāng)啾劬S納斯’的發(fā)現(xiàn)……使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為”可知，（1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)）使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)識(shí)?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？梢酝?。由“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美”“……都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程”可見，已成廢墟的圓明園，更能體現(xiàn)歷史滄桑感，更具有文物價(jià)值。由“不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起‘悟性的陶醉’的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑”可知，與一般的廢墟不同，它是中華民族曾經(jīng)蒙受恥辱的見證，作為廢墟，更有助于增強(qiáng)國人的憂患意識(shí)?？梢圆煌庾髡哂^點(diǎn)，即同意重修。圓明園的確是我國的國恥，它也是幾代皇帝奢侈堆積財(cái)寶的一個(gè)產(chǎn)物，真實(shí)的圓明園究竟是什么樣子？它到底有何等的壯觀？我們這一代人不得而知，重修可以讓人們以此為鑒，戒奢戒侈。如今我們的國家已經(jīng)強(qiáng)大了、富強(qiáng)了，重修可以讓大家了解圓明園的偉大，對比理解當(dāng)時(shí)八國聯(lián)軍的殘暴。因此，重修圓明園，能吸引更多的人參觀游覽，有利于培養(yǎng)國人的歷史憂患感和愛國情懷。修復(fù)圓明園也是對文物的一種保護(hù)，可以再現(xiàn)其昔日的皇家園林之美。如果不修復(fù)任其自生自滅，那圓明園有可能從世界上消失，因此，重修圓明園，有助于加強(qiáng)國人的傳統(tǒng)文化意識(shí)和民族自豪感。Ⅲ卷（50分）七、本大題共1小題，共50分37.【答案】例文：免疫力人的身體有了免疫力，就能抵擋外部細(xì)菌病毒的侵襲；人的大腦有了免疫力，就能禁受得住外界的誘惑，才能正道直行。要想增強(qiáng)身體的免疫力，得考慮多方面的因素，諸如心態(tài)、飲食、生活習(xí)慣等；而要想增強(qiáng)大腦的免疫力，無他法，唯有樹立堅(jiān)定的信仰。汨羅江畔風(fēng)悠悠，屈子含冤千古愁。寧可懷沙自沉，也不屑與小人為伍。屈原的精神免疫力不可謂不強(qiáng)大，因?yàn)橹揖龕蹏褪撬膱?jiān)定的信仰。“五柳先生”陶潛不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)下小兒，因?yàn)樽杂晒?jié)操就是他的堅(jiān)