2023-2024學(xué)年廣東省揭陽市高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省揭陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面需要有天賦，另一方面需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀中外經(jīng)典文論著作，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上，尚沒有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊膶W(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)必須結(jié)合本國的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。關(guān)于如何激活、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的問題，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，對(duì)他而言也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。比如周作人的《中國新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，與文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”，與“拿來主義”的世界眼光分不開。歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青?！睆氖挛膶W(xué)批評(píng)工作，還是要回到文本，表達(dá)對(duì)文本的真實(shí)感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表揚(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文學(xué)批評(píng)照樣成立。我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書，但最關(guān)鍵的是要將書中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評(píng)至今依然具有鮮活的生命力。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，西方各種文學(xué)思潮和話語模式不斷涌入，在為中國文學(xué)界提供廣闊批評(píng)話語體系的同時(shí)，也不可避免地造成了中國原有本土性文學(xué)批評(píng)話語體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語逐漸興起，文學(xué)批評(píng)逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中國話語缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國特色和中國底氣的中國文學(xué)批評(píng)話語體系勢(shì)在必行。為此，應(yīng)立足于文學(xué)批評(píng)內(nèi)外語境，在中華文化和外來文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)話語。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評(píng)話語體系的入侵對(duì)中國文學(xué)批評(píng)話語體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評(píng)的民族性問題，也就是使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語體系與思維方式分析并批評(píng)當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國話語構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語，應(yīng)立足中國文化語境，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評(píng)群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語境相匹配的中國文學(xué)批評(píng)話語體系成了文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國故事和中國經(jīng)驗(yàn)，對(duì)呈現(xiàn)中國風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值?；诖?，中國文學(xué)批評(píng)家既要立足本土，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國話語，也要充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的話語體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評(píng)者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評(píng)話語越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國文學(xué)批評(píng)話語的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的中國話語缺位問題，需要立足中國本土文化場(chǎng)域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語的實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國特色和中國底氣的文學(xué)批評(píng)話語體系，進(jìn)而提升中國文學(xué)批評(píng)在國際社會(huì)的話語權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國話語構(gòu)建研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來主義”的世界眼光，周作人對(duì)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B.文學(xué)批評(píng)要以文本為依據(jù)，文學(xué)評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品時(shí)要細(xì)讀文本，表達(dá)自己對(duì)文本的真實(shí)感受。C.自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語的興起，促使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。D.作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.就目前來講，我國有些文學(xué)理論家的理論功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。B.魯迅、茅盾等人的相關(guān)批評(píng)文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚?。C.面對(duì)全球化浪潮，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”是構(gòu)建中國文學(xué)批評(píng)話語體系的唯一方法。D.為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)，中國文學(xué)批評(píng)家打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.有的批評(píng)家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，動(dòng)不動(dòng)就用“里程碑”“史詩性”“開創(chuàng)性”等話語評(píng)價(jià)作品。B.朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩歌批評(píng)，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，使意思自然融洽。C.梁曉聲創(chuàng)作《人世間》時(shí)將宏大的社會(huì)敘事與城市百姓的日常生活敘事融為一體，體現(xiàn)出深厚的理論學(xué)養(yǎng)。D.布魯克斯主張，文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)，至于作者的真實(shí)意圖，我們要以作品為依據(jù)。4.材料一引用梁實(shí)秋和歌德的話分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.我們?cè)诮梃b西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①引用梁實(shí)秋的話，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書，開闊視野，提高自身學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)；②引用歌德的話，論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)。5.①不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能走不需要西方文論的極端；②將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建起中國本土性文學(xué)批評(píng)話語體系；③立足中國文化語境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)。）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“具有決定作用”說法有誤，根據(jù)材料二內(nèi)容可知，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.因果關(guān)系錯(cuò)誤，材料一說的是“像魯迅、茅盾等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的”。C.“唯一方法”說法有誤，材料二說的是“新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國話語構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺，”。D.“打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派”錯(cuò)，根據(jù)材料二第三段內(nèi)容可知，中國文學(xué)批評(píng)家要嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)，選項(xiàng)中“打造了”時(shí)態(tài)錯(cuò)誤。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一闡述的是關(guān)于文學(xué)批評(píng)的看法。C.強(qiáng)調(diào)梁曉聲的創(chuàng)作素養(yǎng)，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①前面提出“文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面需要有天賦，另一方面需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀中外經(jīng)典文論著作，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)”，后面引用梁實(shí)秋的話“對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟”，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書，開闊視野，提高自身學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)；②先引用歌德的話“理論是灰色的，生命之樹常青”，后面提出“從事文學(xué)批評(píng)工作，還是要回到文本，表達(dá)對(duì)文本的真實(shí)感覺才是關(guān)鍵”，可見論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“中國文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了”可知，不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能走不需要西方文論的極端；②結(jié)合材料一“我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書，但最關(guān)鍵的是要將書中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼”可知，將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建起中國本土性文學(xué)批評(píng)話語體系；③結(jié)合材料二“在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語，應(yīng)立足中國文化語境，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)”可知，立足中國文化語境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)。）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若岸上的漢兵們看見項(xiàng)王死了，都爭(zhēng)先恐后地去搶項(xiàng)王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個(gè)人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭(zhēng)奪那一片肢體的人便簇?fù)碇粓F(tuán)跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個(gè)小團(tuán)，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長(zhǎng)仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對(duì)你說出真話罷。”亭長(zhǎng)鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長(zhǎng)，我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會(huì)，”亭長(zhǎng)忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對(duì)于項(xiàng)王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ帽┧?，他自己生了一個(gè)幻覺，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對(duì)他，就和從前對(duì)于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說都是漢王的奸細(xì)。我對(duì)你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要?dú)⑽?，我也是不怕的?！弊猿渫らL(zhǎng)的人說到這兒停了好一會(huì)兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了?！安贿^呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來也把對(duì)他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點(diǎn)‘不學(xué)無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國的不少元?dú)狻嗣竦乃劳鲈诎倌曛畠?nèi)或許還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說話者又沉默了好一會(huì)兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著?！扮婋x昧將軍，但今天的項(xiàng)王對(duì)于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下車去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會(huì)有今天這樣的下場(chǎng)的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢(shì)，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦?！辩婋x昧這時(shí)候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了?！绊?xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的罪惡?jiǎn)幔课覀兪潜惹厥蓟蔬€要該死。項(xiàng)王，請(qǐng)你等著我?！彼昧Π蜒g的寶劍拔出了鞘來，但是亭長(zhǎng)卻把他的手挽著了。“鐘離昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL(zhǎng)勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補(bǔ)救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們妥拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我之所以把船搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任?，F(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事……你聽我說罷，項(xiàng)王最后的不覺悟，我看，也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個(gè)英雄，他始終都是為的他那個(gè)‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長(zhǎng)”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著。“亭長(zhǎng)”這時(shí)候把他的手中的劍取了來，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了?！彼f著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背?！粋€(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光。（有刪改）〖備注〗①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項(xiàng)羽的“骨鯁之臣”之一。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.亭長(zhǎng)本來是一個(gè)讀書人，他之所以冒充亭長(zhǎng)，其實(shí)是打算將項(xiàng)王誘騙上船，在江心與項(xiàng)王同歸于盡。B.亭長(zhǎng)認(rèn)為，與秦始皇焚燒天下的私書相比，項(xiàng)王燒的還有秦人存下的公書，給中國造成的損失更加嚴(yán)重。C.關(guān)于項(xiàng)王的失敗，亭長(zhǎng)認(rèn)為是項(xiàng)王自身的原因，但鐘離昧卻認(rèn)為是他們這些不學(xué)無術(shù)的武人造成的。D.鐘離昧最終在亭長(zhǎng)的勸說下醒悟了過來，荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運(yùn)用夸張的手法，極為生動(dòng)地描寫了漢兵的貪婪之態(tài)。B.得知亭長(zhǎng)的真實(shí)身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對(duì)亭長(zhǎng)產(chǎn)生了警惕之心。C.亭長(zhǎng)將項(xiàng)羽和劉邦二人進(jìn)行對(duì)比，突出了項(xiàng)羽的“仁者之心”，引出下文他對(duì)項(xiàng)羽沒有推廣“仁心”而失敗的惋惜。D.小說運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧?xí)r運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法。8.小說結(jié)尾的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.歷史小說依據(jù)歷史史實(shí)，通過想象或虛構(gòu)來表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合本篇小說具體分析這一特征。〖答案〗6.D7.A8.①與開頭“岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸”的描寫前后呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整；②具有象征意味，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必將取得勝利的希望之情，深化了小說的主題；③以環(huán)境描寫結(jié)束全篇，情景交融，給讀者留下想象和回味的空間。9.①歷史史實(shí)：項(xiàng)羽、亭長(zhǎng)、鐘離昧等人物形象，以及項(xiàng)羽兵敗自刎、火燒阿房宮等事件均有據(jù)可考，是歷史史實(shí)；②想象或虛構(gòu)：亭長(zhǎng)的身份、亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話、亭長(zhǎng)與鐘離昧登上了他們做人的路上去了的情節(jié)，均是作者的想象和虛構(gòu)；③現(xiàn)實(shí)意義：小說通過亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話，表達(dá)了“人人拋棄自己去利益他人”的理想追求，表達(dá)了對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，發(fā)出了全國人民聯(lián)合起來抵抗侵略者的號(hào)召?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路”錯(cuò)誤。從原文“回頭鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背”可知，是亭長(zhǎng)帶著鐘離昧離開；從原文“一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌”可知，是亭長(zhǎng)荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運(yùn)用夸張的手法”錯(cuò)誤。“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”，將“漢兵”比喻成“餓狗”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析，理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫的作用可以從人物、情節(jié)、主題、閱讀效果等角度考慮。（1）小說結(jié)尾處“尸骸狼藉”和“白色的積雪”與小說開頭“岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸”遙相呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。（2）小說結(jié)尾處“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光”環(huán)境描寫運(yùn)用擬人手法，“反抗著”賦予白雪人的特點(diǎn)。結(jié)合小說創(chuàng)作背景“當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行‘攘外必先安內(nèi)’的政策，消極抗日”可知，此處環(huán)境描寫富有象征意義，暗含了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利的希冀和信心。（3）小說沒有點(diǎn)明人物結(jié)局，也沒有明確寫作目的，而是以環(huán)境描寫收尾，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。小說中出現(xiàn)的人物“項(xiàng)羽”“亭長(zhǎng)”“鐘離昧”都是歷史上真實(shí)存在的，小說中項(xiàng)羽拒絕渡江，自刎烏江，以及火燒秦宮都在史料中出現(xiàn)，可以說是歷史事實(shí)。如原文“楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅”等內(nèi)容。小說中亭長(zhǎng)是一個(gè)讀書人，并想趁載項(xiàng)羽渡江將其殺害，以及亭長(zhǎng)勸導(dǎo)鐘離昧，帶他登上做人的路都是作者想象和虛構(gòu)出來的。如原文“亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷”等內(nèi)容。通過亭長(zhǎng)勸導(dǎo)鐘離昧“現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事”和創(chuàng)作背景“國民黨消極抗日”暗合，作者用小說來號(hào)召，希望改變現(xiàn)實(shí)，希望人民能夠共同抵抗外敵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸靶逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料三：君者，民之源也；源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。曉然獨(dú)明于先王之所以得之、所以失之，知國之安危、臧否若別白黑。是其人也大用之則天下為一諸侯為臣；小用之，則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。（節(jié)選自《荀子·君道篇》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。是A其人B也C大用D之E則天下F為一G諸侯H為臣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑，文中指做榜樣，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“刑”意思不同。B.度，文中指考慮，與《答司馬諫議書》中“度義而后動(dòng)”的“度”意思相同。C.效，文中指獻(xiàn)出、奉獻(xiàn)，與《六國論》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。D.縱，文中指放縱，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“縱”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孟子向齊宣王闡明推恩的好處和害處，并指出古代圣人超過別人的原因正是他們善于推廣他們的善行。B.材料二中，魏征具體指出了十個(gè)要經(jīng)?？紤]的問題，闡明了一個(gè)國君應(yīng)該如何正確地處理眼前的各種事務(wù)的做法。C.材料三論述了君主治理國家應(yīng)該遵循的原則，并強(qiáng)調(diào)人才在國家治理中的重要作用：關(guān)系到一個(gè)國家的興衰。D.為了闡明觀點(diǎn)，材料二和材料三都運(yùn)用了排比的手法，使文章更具形象性和生動(dòng)性，讓讀者更好地理解作者的意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（2）誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。14.材料一和材料二都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.CEG11.D12.A13.（1）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（2）如果真的能夠看見（自己）貪圖的東西就想到用知足來克制自己，將要大興土木就想到適可而止來使百姓安定。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王要推已及人，推恩保民；②材料二則側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這種善于治國的人，如果君主重用他，就能統(tǒng)一天下，諸侯就會(huì)來稱臣?！按笥弥畡t天下為一”與下文“小用之，則威行鄰敵”結(jié)構(gòu)一致，故在CE處斷開；“諸侯為臣”與“天下為一”都是主謂結(jié)構(gòu)，G處斷開。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。做榜樣；懲罰，處罰。句意：給自己的妻子做榜樣。/懲罰人惟恐不能用盡酷刑。B.正確。句意：請(qǐng)您考慮一下吧！/（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)。C.正確。獻(xiàn)出、奉獻(xiàn)；效果。句意：誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。/這就是用戰(zhàn)爭(zhēng)抗秦的效果。D.錯(cuò)誤。即使；放縱，放任。句意：即使君主不能任用他。/任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“推恩的……害處”錯(cuò)誤，由原文“不推恩無以保妻子”可知，孟子闡述了不推恩的壞處，而不是推恩的害處。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“老”，敬愛；第一個(gè)“幼”，愛護(hù)；“以及”，從而推廣到。（2）“誠”，如果；“作”，建造、興建，大興土木；“安”，使……安定?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王要推已及人，推恩保民；②由原文“君人者，……則思知足以自戒，……則思知止以安人，……則思謙沖而自牧，……則思江海下百川，……則思三驅(qū)以為度，……則思慎始而敬終，……則思虛心以納下，……則思正身以黜惡，……則思無因喜以謬賞，……則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺隆笨芍?，材料二則側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義。【參考譯文】材料一：敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩：（照這樣去做）天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。《詩》說：“給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好家和國?！边@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒有別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推及禽獸，而功效達(dá)不到百姓身上，卻是為什么呢？稱了，才能知道輕重；量了，才能知道長(zhǎng)短。任何事物都是如此，人心更是這樣。請(qǐng)您考慮一下吧！材料二：身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度，擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終，擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭(zhēng)逐（效力），對(duì)君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣（長(zhǎng)）的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料三：君主，是人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國家政權(quán)的人如果不能愛護(hù)人民、不能使人民得利，卻要求人民親近愛戴自己，那是不可能辦到的。人民不親近、不愛戴，卻要求人民為自己所用、為自己犧牲，那（也）是不可能辦到的。所以君主想要強(qiáng)大穩(wěn)固、安定快樂，那么不如回到人民上來；想要臣下歸附、人民與自己一條心，那么不如回到政事上來；想要治理好政事、使風(fēng)俗淳美，那么不如尋覓善于治國的人。那些善于治國的人，生在今天的時(shí)代，卻向往著古道。（這種人）清楚地明白古代帝王取得國家政權(quán)的原因、失去國家政權(quán)的原因，他們了解國家的安危、（政治的）好壞就像分辨黑白一樣（清楚）。這種善于治國的人，如果君主重用他，就能統(tǒng)一天下，諸侯就會(huì)來稱臣；如果君主一般地任用他，那么也能使國家的威勢(shì)擴(kuò)展到鄰邦敵國；即使君主不能任用他，（但如果）能使他不離開自己的國土，那么國家在他活著的時(shí)候也不會(huì)有什么變故。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·登多景樓①陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)？鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門戶私計(jì)？因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長(zhǎng)江，管不到、河洛腥膻無際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓②。小兒破賊③，勢(shì)成寧問強(qiáng)對(duì)！〖備注〗①隆興和議（公元1164年）后，南宋統(tǒng)治者欲以長(zhǎng)江為界的南北定勢(shì)為借口，放棄北伐，以求茍安。本詞即作于這一時(shí)期。多景樓，位于今江蘇省鎮(zhèn)江市北固山。②中流誓：《晉書·祖逖傳》載，祖逖北伐渡江時(shí)，中流擊楫而誓，立志蕩平外敵。③小兒破賊：淝水之戰(zhàn)時(shí)，晉軍勝，捷報(bào)傳來，謝安置書一旁，客問之，安徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”當(dāng)時(shí)率軍作戰(zhàn)的是其弟、侄，故稱“小兒”。15.下列對(duì)這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭三句描寫詞人登樓極目四望，心中百感交集，“今古幾人曾會(huì)”一句寫詞人覺得無人能夠理解他心中的感嘆。B.“鬼設(shè)神施”“一水橫陳，連崗三面”等，點(diǎn)明了鎮(zhèn)江一帶地形的險(xiǎn)要之勢(shì)，這是作者贊同“天限南疆北界”主張的原因。C.“憑卻長(zhǎng)江，管不到、河洛腥膻無際”寫朝廷占據(jù)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，卻不管中原被敵人占領(lǐng)已久，這是作者對(duì)“只成門戶私計(jì)”的進(jìn)一步批判。D.詞人在詞作中縱論時(shí)弊，論述精辟，痛快淋漓，凸顯了誓要恢復(fù)河山的氣概，字里行間包含著真知灼見。16.陳亮與辛棄疾二人詞作在手法、情感、風(fēng)格方面有相似之處。請(qǐng)結(jié)合這首詞和《永遇樂·京口北固亭懷古》作簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①手法相似，都善用典故。如這首詞使用了祖逖、謝安等典故；《永遇樂》使用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆等典故。②情感相似。如這首詞中的“渾認(rèn)作、天限南疆北界”等，《永遇樂》中的“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”等，都抒發(fā)了詞人對(duì)統(tǒng)治者茍安一隅、不思進(jìn)取的憤慨。③詞風(fēng)相似，都具有豪邁之勢(shì)。如這首詞中“憑卻長(zhǎng)江”“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”等，《永遇樂》中“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”等，都充滿了英雄豪情的氣概。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這是作者贊同‘天限南疆北界’主張的原因”錯(cuò)誤，從詞中“鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界”以及結(jié)合注釋信息“南宋統(tǒng)治者欲以長(zhǎng)江為界的南北定勢(shì)為借口，放棄北伐，以求茍安”來看，詞人陳亮并非贊同這一主張，而是對(duì)此持批判態(tài)度。他認(rèn)為將長(zhǎng)江視作天然界限是一種消極和短視的做法，反映出他對(duì)南宋統(tǒng)治者以此為借口放棄北伐、茍安江南的不滿。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言、表現(xiàn)手法和情感的能力。①從詞的表現(xiàn)手法分析，兩首詞都多處用典。陳亮的《念奴嬌?登多景樓》，主要用典來抒發(fā)情感?！罢瞄L(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”中“中流誓”，用祖逖統(tǒng)兵北伐，渡江擊楫而誓的故事。在詞人看來，憑借這樣有利的江山形勢(shì)，正可長(zhǎng)驅(qū)北伐，無須前怕狼，后怕虎，應(yīng)該像當(dāng)年的祖逖那樣，中流擊水，收復(fù)中原。這幾句詞情由前面的憤郁轉(zhuǎn)向豪放，意氣風(fēng)發(fā)，辭采飛揚(yáng)，充分顯示出詞人豪邁朗爽的胸襟氣度。“小兒破賊，勢(shì)成寧問強(qiáng)對(duì)”句用到的是謝安的典故，淝水之戰(zhàn)，謝安之侄謝玄等擊敗苻堅(jiān)大軍，捷報(bào)送達(dá)，謝安方與客下圍棋，看書畢，緘默無語，依舊對(duì)局?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊?！毙翖壖驳摹队烙鰳?京口北固亭懷古》，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”用到的是孫權(quán)的典故；“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”寫到是南朝宋武帝劉裕。作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢(shì)寫來，自然流暢，含蓄蘊(yùn)藉。“廉頗老矣，尚能飯否”句，作者以廉頗自比，這個(gè)典故用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服侍趙國一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭(zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。②從表達(dá)的思想感情的角度分析，兩首詞都表達(dá)了收復(fù)失地、恢復(fù)中原的愿望及愛國之情。陳亮的《念奴嬌?登多景樓》，“渾認(rèn)作、天限南疆北界”反映了詞人對(duì)于南宋朝廷消極防守、不思進(jìn)取態(tài)度的憤慨，以及對(duì)于那些借此借口偏安一隅、放棄北伐恢復(fù)失地責(zé)任之人的譴責(zé)。通過這樣的表達(dá)，寄寓了自己對(duì)于國家統(tǒng)一、收復(fù)失地的深切渴望與對(duì)時(shí)局的憂慮。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”中表達(dá)了詞人對(duì)英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現(xiàn)的無奈心境。③從詞的風(fēng)格分析，兩首詞都是豪放詞風(fēng)。陳亮的《念奴嬌?登多景樓》，“憑卻長(zhǎng)江”展現(xiàn)了一種憑借天險(xiǎn)的氣勢(shì)，但緊接著的“管不到、河洛腥膻無際”則強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中統(tǒng)治者僅依賴長(zhǎng)江天險(xiǎn)而忽視收復(fù)失地現(xiàn)狀的不滿與批評(píng)，情感激昂?！罢瞄L(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”則直接呼吁應(yīng)當(dāng)勇往直前，毫不猶豫地尋求像祖逖中流擊楫那樣誓師北伐的決心和行動(dòng)，充滿了積極進(jìn)取和英雄主義的豪情。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，作者以“千古江山”起筆，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”豪放之氣噴薄而出，力沉勢(shì)雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“_________________，_________________”兩句通過設(shè)喻的方式寫劣馬的執(zhí)著向前來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中化用杜牧《臺(tái)城曲》中的詩句，表達(dá)詞人對(duì)六朝覆滅的批判和感嘆的兩句是“_________________，_________________”。（3）“舟”作為水上交通工具，不僅能載人運(yùn)物，而且承載著人的豐富情感。在中國古代詩、詞、文中，“舟”的意象尋?？梢?，如“_________________，________________”?！即鸢浮剑?）駑馬十駕功在不舍（2）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)（3）親朋無一字老病有孤舟（玉鑒瓊田三萬頃，我扁舟一葉/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。拳擊運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)高強(qiáng)度的對(duì)抗性訓(xùn)練，兼顧了有氧和無氧，A，但對(duì)訓(xùn)練者的身體關(guān)節(jié)要求較高，也讓不少人因此受到了損傷。手腕損傷是拳擊中最常見的運(yùn)動(dòng)損傷之一。①手腕是拳擊運(yùn)動(dòng)中重要的關(guān)節(jié)之一，②承受著大部分拳擊手的力量。③拳擊手在出拳時(shí)需要承受較大的沖擊力，④如果手腕的穩(wěn)定性不好，⑤因此容易出現(xiàn)腕部扭傷、掌骨骨折等損傷。B。專家指出，出拳動(dòng)作需要肩關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)與配合，如果肩部肌肉力量不足或者動(dòng)作不規(guī)范，就可能導(dǎo)致肩袖拉傷、肩峰撞擊綜合征等問題。肩關(guān)節(jié)受傷，不僅會(huì)影響健身效果，還可能對(duì)日常生活造成影響。此外，在拳擊運(yùn)動(dòng)中，膝關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性和力量也是至關(guān)重要的。由于拳擊手需要經(jīng)常進(jìn)行移動(dòng)和轉(zhuǎn)向，如果膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性不足，就可能導(dǎo)致半月板、韌帶損傷等問題。因此，專家建議，訓(xùn)練者在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)關(guān)節(jié)周圍肌肉的力量訓(xùn)練，提高關(guān)節(jié)穩(wěn)定性；注重正確的技術(shù)動(dòng)作，避免因動(dòng)作不規(guī)范而導(dǎo)致的損傷；C，避免過度訓(xùn)練。如在訓(xùn)練過程中出現(xiàn)不適，應(yīng)當(dāng)及時(shí)至正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)科就診。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.A有利于強(qiáng)身健體B肩關(guān)節(jié)也是拳擊中容易受傷的部位C制定合理的訓(xùn)練計(jì)劃19.②，將“拳擊手的”移至“大部分”前面；⑤，將“因此”改為“就”；〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A“但”后轉(zhuǎn)折，前面“兼顧了有氧和無氧”是說拳擊運(yùn)動(dòng)有利于身體健康，應(yīng)填：有利于強(qiáng)身健體。B前文提到“手腕損傷”，此處是說在拳擊運(yùn)動(dòng)中肩關(guān)節(jié)容易受傷，應(yīng)填：肩關(guān)節(jié)也是拳擊中容易受傷的部位。C語段主要是說專家的建議，此處先說正面合理的做法，再說“避免過度訓(xùn)練”，應(yīng)填：制定合理的訓(xùn)練計(jì)劃?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語序不當(dāng)，“大部分”作定語應(yīng)修飾“力量”，將“拳擊手的”移至“大部分”前面。⑤搭配不當(dāng)，“如果……因此”關(guān)聯(lián)詞不搭配，此處是假設(shè)復(fù)句，將“因此”改為“就”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。六月的甘南，天空湛藍(lán)，白白的云朵飄浮在空中，寬的像錦緞，細(xì)的像哈達(dá)，星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像一群白色的鴿子在飛翔。天空下，層層疊疊的梯田纏繞著大大小小的山包，給山野披上了一層盛裝。大巴車在群山之間奔跑著，一會(huì)兒穿過隧道，一會(huì)兒掠過溪水，一會(huì)兒扎入密密的綠色叢林中車內(nèi)兩位“花兒”傳承人悅耳的歌聲，讓車內(nèi)的乘客①。“花兒”是流傳于中國西北部的一種民歌形式，發(fā)源于甘肅、青海、寧夏等地?！盎▋骸钡男纬蓵r(shí)間比《詩經(jīng)》還早，正式被命名為“花兒”，應(yīng)該在魏晉之前。每年農(nóng)歷六月初，以“洮州花兒”“岷州花兒”“河州花兒”為主的賽歌會(huì)都會(huì)在臨潭縣境內(nèi)的蓮花山舉行。賽歌會(huì)期間，數(shù)萬群眾匯聚到此，人們穿著節(jié)日的盛裝，②地到“花兒會(huì)”上以歌會(huì)友。一時(shí)間，蓮花山人流如織，各種風(fēng)格的歌聲此起彼伏?！盎▋簳?huì)”為期六天，每年參與的民眾有十余萬人。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果。22.對(duì)文學(xué)作品來說，疊詞有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中加點(diǎn)的兩處重疊形式“層層疊疊”“大大小小”是如何增強(qiáng)語段的表現(xiàn)力的。〖答案〗20.①贊不絕口/嘖嘖稱贊②成群結(jié)伙/成群結(jié)隊(duì)21.①比喻：這句話將白云比作錦緞、哈達(dá)和鴿子，生動(dòng)形象地描繪了白云的形狀，表達(dá)了作者對(duì)六月甘南天空和云朵的贊美之情；②排比：“寬的像……”“細(xì)的像……”“星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像……”構(gòu)成排比，增強(qiáng)了語勢(shì)，豐富了內(nèi)容，生動(dòng)形象地描繪了白云的不同姿態(tài)。22.①“層層疊疊”比“層疊”程度更深，更能突出梯田的層次感；“大大小小”更能表現(xiàn)山包的大小不同、數(shù)量眾多。②這兩個(gè)疊詞的使用，突出了山野中梯田和山包的特點(diǎn)，極具畫面感?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境是說悅耳的歌聲受到乘客稱贊，可用：贊不絕口/嘖嘖稱贊。贊不絕口/嘖嘖稱贊：形容對(duì)人或事物十分贊賞。②語境是說人們一起到“花兒會(huì)”上以歌會(huì)友，可用：成群結(jié)伙/成群結(jié)隊(duì)。成群結(jié)伙/成群結(jié)隊(duì)：眾多人物聚集在一起?！?1題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。①比喻：“寬的像錦緞”“細(xì)的像哈達(dá)”“星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像一群白色的鴿子在飛翔”是三個(gè)比喻句，本體是“白云”，喻體分別是“錦緞”“哈達(dá)”和“鴿子”。描繪出白云不同的形狀，表達(dá)了作者對(duì)六月甘南天空和云朵的喜愛、贊美之情。

②排比：“寬的像……”“細(xì)的像……”“星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像……”三個(gè)句子句式相同，構(gòu)成排比，從不同角度描摹白云的姿態(tài)，語言豐富，增強(qiáng)了語勢(shì)和節(jié)奏美。【22題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。①疊詞的表達(dá)效果，從內(nèi)容上看，主要是突出強(qiáng)調(diào)、加重語意?！冀馕觥綍r(shí)注意與非疊詞的詞語含義進(jìn)行比較。②形式上，疊詞主要是增強(qiáng)韻律美和畫面感?！皩訉盈B疊”“大大小小”這兩個(gè)疊詞就極具韻律美和畫面感，突出了山野中梯田和山包的特點(diǎn)，極具畫面感。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們通過各類數(shù)字平臺(tái)接觸到的信息越來越符合自己的興趣和偏好?！按髷?shù)據(jù)”“算法”幫助我們?cè)诤Ａ啃畔⒅锌焖倬珳?zhǔn)地篩選自身所需的內(nèi)容，自動(dòng)過濾掉我們“不認(rèn)同”“不感興趣”的內(nèi)容，提高獲取信息的效率和舒適度。然而，這種投其所好、精準(zhǔn)“投喂”的推送方式，不僅會(huì)屏蔽掉多樣化的信息，還可能導(dǎo)致我們認(rèn)識(shí)世界的方式越來越單一。人們自以為“一屏在手便可通曉世界”，殊不知一不小心就會(huì)跌入算法織就的“信息繭房”。對(duì)于上述材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語類材料作文題。材料指出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各類數(shù)字平臺(tái)運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”“算法”，根據(jù)用戶的興趣愛好或者瀏覽記錄，竭盡所能地為用戶推送喜歡的內(nèi)容，這種精準(zhǔn)投喂提高了信息獲取效率和舒適度。但導(dǎo)致人們信息單一閉塞，由此引出“信息繭房”這一概念。題目要求對(duì)這一現(xiàn)象表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，寫作是可圍繞“信息繭房”談起危害，解決的方法等。人們?cè)谛畔㈩I(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，因人們自身的信息需求并非全方位的，人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，獲得的信息單一閉塞，對(duì)所處的信息環(huán)境失去完整的判斷。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”可以滿足人們各方面的信息需求，所以更多的人會(huì)選擇“宅”，片面地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的人機(jī)交互，已經(jīng)能夠滿足其信息需求，也就沒有必要進(jìn)行社會(huì)交際，繼而個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間的粘合度不斷下降，彼此之間的關(guān)心開始不斷減少，人與人之間的溫情也越來越淡薄，這對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展也是不利的。那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？首先，構(gòu)建多元化的信息獲取機(jī)制，使自己可以汲取到各個(gè)方面的信息營養(yǎng)，繼而在信息交互中實(shí)現(xiàn)自身信息素養(yǎng)的不斷提升。沖破信息繭房需要青年一代摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)。青年人只有精神信仰上純粹，道德修養(yǎng)上精進(jìn)，大是大非上清醒，境界才會(huì)不斷提升。青年一代惟有摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)，才不至于被一些無聊的娛樂八卦、社交聊天和手機(jī)游戲困住，從而主動(dòng)于有益信息中汲取營養(yǎng)。反觀當(dāng)下，一些年輕人佛系、躺平，成天刷抖音、微信，荒廢了歲月，頹廢了人生，辜負(fù)了眾望。一個(gè)人，在茫茫人海中，只有內(nèi)心澄澈，才能活得明白；只有在繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中認(rèn)清自我，懂得取舍，才能沖破繭房，獲得真知，不斷進(jìn)取。更重要的是，政府應(yīng)積極參與到公共網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強(qiáng)監(jiān)督和管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)有害信息的過濾，使得真實(shí)信息得以傳播；并且積極開展廣泛的理性面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的宣傳，破除各種信息孤島的負(fù)面影響，使得受眾可以更加真實(shí)地了解社會(huì)，繼而使得網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)得到良好的管控，發(fā)揮公共網(wǎng)絡(luò)在輿論引導(dǎo)中的效能。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：勇于破繭，思想獨(dú)立。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、勇于破繭，需走出單調(diào)的舒適，迎接廣闊的世界。打開視野，接受新思想、新事物。三、接受世界的參差，不應(yīng)被世界的辛辣奇突所裹挾，應(yīng)保持思想自由，人格獨(dú)立。三、兼聽而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能成為思想的蘆葦。立意：1.以理性之光，破信息繭房。2.練就慧眼，沖破繭房。3.破“繭”成蝶，飛向無窮的遠(yuǎn)方。廣東省揭陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面需要有天賦，另一方面需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀中外經(jīng)典文論著作，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上，尚沒有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊膶W(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)必須結(jié)合本國的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。關(guān)于如何激活、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的問題，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，對(duì)他而言也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。比如周作人的《中國新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，與文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”，與“拿來主義”的世界眼光分不開。歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青?！睆氖挛膶W(xué)批評(píng)工作，還是要回到文本，表達(dá)對(duì)文本的真實(shí)感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表揚(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文學(xué)批評(píng)照樣成立。我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書，但最關(guān)鍵的是要將書中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評(píng)至今依然具有鮮活的生命力。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，西方各種文學(xué)思潮和話語模式不斷涌入，在為中國文學(xué)界提供廣闊批評(píng)話語體系的同時(shí)，也不可避免地造成了中國原有本土性文學(xué)批評(píng)話語體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語逐漸興起，文學(xué)批評(píng)逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中國話語缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國特色和中國底氣的中國文學(xué)批評(píng)話語體系勢(shì)在必行。為此，應(yīng)立足于文學(xué)批評(píng)內(nèi)外語境，在中華文化和外來文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)話語。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評(píng)話語體系的入侵對(duì)中國文學(xué)批評(píng)話語體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評(píng)的民族性問題，也就是使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語體系與思維方式分析并批評(píng)當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國話語構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語，應(yīng)立足中國文化語境，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評(píng)群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語境相匹配的中國文學(xué)批評(píng)話語體系成了文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國故事和中國經(jīng)驗(yàn)，對(duì)呈現(xiàn)中國風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值。基于此，中國文學(xué)批評(píng)家既要立足本土，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國話語，也要充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的話語體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評(píng)者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評(píng)話語越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國文學(xué)批評(píng)話語的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的中國話語缺位問題，需要立足中國本土文化場(chǎng)域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語的實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國特色和中國底氣的文學(xué)批評(píng)話語體系，進(jìn)而提升中國文學(xué)批評(píng)在國際社會(huì)的話語權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國話語構(gòu)建研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來主義”的世界眼光，周作人對(duì)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B.文學(xué)批評(píng)要以文本為依據(jù)，文學(xué)評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品時(shí)要細(xì)讀文本，表達(dá)自己對(duì)文本的真實(shí)感受。C.自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語的興起，促使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。D.作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.就目前來講，我國有些文學(xué)理論家的理論功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。B.魯迅、茅盾等人的相關(guān)批評(píng)文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚?。C.面對(duì)全球化浪潮，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”是構(gòu)建中國文學(xué)批評(píng)話語體系的唯一方法。D.為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)，中國文學(xué)批評(píng)家打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.有的批評(píng)家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，動(dòng)不動(dòng)就用“里程碑”“史詩性”“開創(chuàng)性”等話語評(píng)價(jià)作品。B.朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩歌批評(píng)，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，使意思自然融洽。C.梁曉聲創(chuàng)作《人世間》時(shí)將宏大的社會(huì)敘事與城市百姓的日常生活敘事融為一體，體現(xiàn)出深厚的理論學(xué)養(yǎng)。D.布魯克斯主張，文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)，至于作者的真實(shí)意圖，我們要以作品為依據(jù)。4.材料一引用梁實(shí)秋和歌德的話分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.我們?cè)诮梃b西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。〖答案〗1.D2.A3.C4.①引用梁實(shí)秋的話，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書，開闊視野，提高自身學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)；②引用歌德的話，論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)。5.①不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能走不需要西方文論的極端；②將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建起中國本土性文學(xué)批評(píng)話語體系；③立足中國文化語境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚_立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)。）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“具有決定作用”說法有誤，根據(jù)材料二內(nèi)容可知，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.因果關(guān)系錯(cuò)誤，材料一說的是“像魯迅、茅盾等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的”。C.“唯一方法”說法有誤，材料二說的是“新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國話語構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺，”。D.“打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派”錯(cuò)，根據(jù)材料二第三段內(nèi)容可知，中國文學(xué)批評(píng)家要嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)，選項(xiàng)中“打造了”時(shí)態(tài)錯(cuò)誤。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一闡述的是關(guān)于文學(xué)批評(píng)的看法。C.強(qiáng)調(diào)梁曉聲的創(chuàng)作素養(yǎng)，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①前面提出“文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面需要有天賦，另一方面需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀中外經(jīng)典文論著作，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)”，后面引用梁實(shí)秋的話“對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟”，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書，開闊視野，提高自身學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)；②先引用歌德的話“理論是灰色的，生命之樹常青”，后面提出“從事文學(xué)批評(píng)工作，還是要回到文本，表達(dá)對(duì)文本的真實(shí)感覺才是關(guān)鍵”，可見論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“中國文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了”可知，不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能走不需要西方文論的極端；②結(jié)合材料一“我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書，但最關(guān)鍵的是要將書中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼”可知，將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建起中國本土性文學(xué)批評(píng)話語體系；③結(jié)合材料二“在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語，應(yīng)立足中國文化語境，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)”可知，立足中國文化語境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚_立新時(shí)代中國文學(xué)批評(píng)的話語體系和價(jià)值立場(chǎng)。）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若岸上的漢兵們看見項(xiàng)王死了，都爭(zhēng)先恐后地去搶項(xiàng)王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個(gè)人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭(zhēng)奪那一片肢體的人便簇?fù)碇粓F(tuán)跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個(gè)小團(tuán)，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長(zhǎng)仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對(duì)你說出真話罷?！蓖らL(zhǎng)鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長(zhǎng)，我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會(huì)，”亭長(zhǎng)忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對(duì)于項(xiàng)王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ帽┧?，他自己生了一個(gè)幻覺，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對(duì)他，就和從前對(duì)于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說都是漢王的奸細(xì)。我對(duì)你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要?dú)⑽?，我也是不怕的?！弊猿渫らL(zhǎng)的人說到這兒停了好一會(huì)兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了?！安贿^呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來也把對(duì)他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點(diǎn)‘不學(xué)無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國的不少元?dú)狻嗣竦乃劳鲈诎倌曛畠?nèi)或許還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說話者又沉默了好一會(huì)兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著?！扮婋x昧將軍，但今天的項(xiàng)王對(duì)于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下車去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會(huì)有今天這樣的下場(chǎng)的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢(shì)，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦。”鐘離昧這時(shí)候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了?！绊?xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的罪惡?jiǎn)?？我們是比秦始皇還要該死。項(xiàng)王，請(qǐng)你等著我?！彼昧Π蜒g的寶劍拔出了鞘來，但是亭長(zhǎng)卻把他的手挽著了?！扮婋x昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL(zhǎng)勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補(bǔ)救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們妥拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我之所以把船搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任。現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事……你聽我說罷，項(xiàng)王最后的不覺悟，我看，也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個(gè)英雄，他始終都是為的他那個(gè)‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長(zhǎng)”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著?！巴らL(zhǎng)”這時(shí)候把他的手中的劍取了來，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了?！彼f著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背。……一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光。（有刪改）〖備注〗①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項(xiàng)羽的“骨鯁之臣”之一。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.亭長(zhǎng)本來是一個(gè)讀書人，他之所以冒充亭長(zhǎng)，其實(shí)是打算將項(xiàng)王誘騙上船，在江心與項(xiàng)王同歸于盡。B.亭長(zhǎng)認(rèn)為，與秦始皇焚燒天下的私書相比，項(xiàng)王燒的還有秦人存下的公書，給中國造成的損失更加嚴(yán)重。C.關(guān)于項(xiàng)王的失敗，亭長(zhǎng)認(rèn)為是項(xiàng)王自身的原因，但鐘離昧卻認(rèn)為是他們這些不學(xué)無術(shù)的武人造成的。D.鐘離昧最終在亭長(zhǎng)的勸說下醒悟了過來，荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運(yùn)用夸張的手法，極為生動(dòng)地描寫了漢兵的貪婪之態(tài)。B.得知亭長(zhǎng)的真實(shí)身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對(duì)亭長(zhǎng)產(chǎn)生了警惕之心。C.亭長(zhǎng)將項(xiàng)羽和劉邦二人進(jìn)行對(duì)比，突出了項(xiàng)羽的“仁者之心”，引出下文他對(duì)項(xiàng)羽沒有推廣“仁心”而失敗的惋惜。D.小說運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧?xí)r運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法。8.小說結(jié)尾的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.歷史小說依據(jù)歷史史實(shí)，通過想象或虛構(gòu)來表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合本篇小說具體分析這一特征?！即鸢浮?.D7.A8.①與開頭“岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸”的描寫前后呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整；②具有象征意味，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必將取得勝利的希望之情，深化了小說的主題；③以環(huán)境描寫結(jié)束全篇，情景交融，給讀者留下想象和回味的空間。9.①歷史史實(shí)：項(xiàng)羽、亭長(zhǎng)、鐘離昧等人物形象，以及項(xiàng)羽兵敗自刎、火燒阿房宮等事件均有據(jù)可考，是歷史史實(shí)；②想象或虛構(gòu)：亭長(zhǎng)的身份、亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話、亭長(zhǎng)與鐘離昧登上了他們做人的路上去了的情節(jié)，均是作者的想象和虛構(gòu)；③現(xiàn)實(shí)意義：小說通過亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話，表達(dá)了“人人拋棄自己去利益他人”的理想追求，表達(dá)了對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，發(fā)出了全國人民聯(lián)合起來抵抗侵略者的號(hào)召?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路”錯(cuò)誤。從原文“回頭鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背”可知，是亭長(zhǎng)帶著鐘離昧離開；從原文“一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌”可知，是亭長(zhǎng)荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運(yùn)用夸張的手法”錯(cuò)誤?！皳屩艘黄w的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”，將“漢兵”比喻成“餓狗”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析，理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫的作用可以從人物、情節(jié)、主題、閱讀效果等角度考慮。（1）小說結(jié)尾處“尸骸狼藉”和“白色的積雪”與小說開頭“岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸”遙相呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。（2）小說結(jié)尾處“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光”環(huán)境描寫運(yùn)用擬人手法，“反抗著”賦予白雪人的特點(diǎn)。結(jié)合小說創(chuàng)作背景“當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行‘攘外必先安內(nèi)’的政策，消極抗日”可知，此處環(huán)境描寫富有象征意義，暗含了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利的希冀和信心。（3）小說沒有點(diǎn)明人物結(jié)局，也沒有明確寫作目的，而是以環(huán)境描寫收尾，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。小說中出現(xiàn)的人物“項(xiàng)羽”“亭長(zhǎng)”“鐘離昧”都是歷史上真實(shí)存在的，小說中項(xiàng)羽拒絕渡江，自刎烏江，以及火燒秦宮都在史料中出現(xiàn)，可以說是歷史事實(shí)。如原文“楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅”等內(nèi)容。小說中亭長(zhǎng)是一個(gè)讀書人，并想趁載項(xiàng)羽渡江將其殺害，以及亭長(zhǎng)勸導(dǎo)鐘離昧，帶他登上做人的路都是作者想象和虛構(gòu)出來的。如原文“亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷”等內(nèi)容。通過亭長(zhǎng)勸導(dǎo)鐘離昧“現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事”和創(chuàng)作背景“國民黨消極抗日”暗合，作者用小說來號(hào)召，希望改變現(xiàn)實(shí)，希望人民能夠共同抵抗外敵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸靶逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之?。ü?jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料三：君者，民之源也；源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。曉然獨(dú)明于先王之所以得之、所以失之，知國之安危、臧否若別白黑。是其人也大用之則天下為一諸侯為臣；小用之，則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。（節(jié)選自《荀子·君道篇》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。是A其人B也C大用D之E則天下F為一G諸侯H為臣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑，文中指做榜樣，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“刑”意思不同。B.度，文中指考慮，與《答司馬諫議書》中“度義而后動(dòng)”的“度”意思相同。C.效，文中指獻(xiàn)出、奉獻(xiàn)，與《六國論》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。D.縱，文中指放縱，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“縱”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孟子向齊宣王闡明推恩的好處和害處，并指出古代圣人超過別人的原因正是他們善于推廣他們的善行。B.材料二中，魏征具體指出了十個(gè)要經(jīng)?？紤]的問題，闡明了一個(gè)國君應(yīng)該如何正確地處理眼前的各種事務(wù)的做法。C.材料三論述了君主治理國家應(yīng)該遵循的原則，并強(qiáng)調(diào)人才在國家治理中的重要作用：關(guān)系到一個(gè)國家的興衰。D.為了闡明觀點(diǎn)，材料二和材料三都運(yùn)用了排比的手法，使文章更具形象性和生動(dòng)性，讓讀者更好地理解作者的意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（2）誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。14.材料一和材料二都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEG11.D12.A13.（1）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（2）如果真的能夠看見（自己）貪圖的東西就想到用知足來克制自己，將要大興土木就想到適可而止來使百姓安定。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王要推已及人，推恩保民；②材料二則側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這種善于治國的人，如果君主重用他，就能統(tǒng)一天下，諸侯就會(huì)來稱臣。“大用之則天下為一”與下文“小用之，則威行鄰敵”結(jié)構(gòu)一致，故在CE處斷開；“諸侯為臣”與“天下為一”都是主謂結(jié)構(gòu)，G處斷開。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。做榜樣；懲罰，處罰。句意：給自己的妻子做榜樣。/懲罰人惟恐不能用盡酷刑。B.正確。句意：請(qǐng)您考慮一下吧！/（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)。C.正確。獻(xiàn)出、奉獻(xiàn)；效果。句意：誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。/這就是用戰(zhàn)爭(zhēng)抗秦的效果。D.錯(cuò)誤。即使；放縱，放任。句意：即使君主不能任用他。/任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“推恩的……害處”錯(cuò)誤，由原文“不推恩無以保妻子”可知，孟子闡述了不推恩的壞處，而不是推恩的害處。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“老”，敬愛；第一個(gè)“幼”，愛護(hù)；“以及”，從而推廣到。（2）“誠”，如果；“作”，建造、興建，大