2023-2024學(xué)年廣東省深圳市高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（42分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①為開(kāi)辟中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的新局面，“五四”文學(xué)的主倡者幾乎一邊倒地否定“文以載道”。因而出現(xiàn)了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：一方面，文論界持續(xù)百年地批判“文以載道”；另一方面，在文學(xué)史研究中那些受到批判的載道派作家又轉(zhuǎn)身獲得很高的地位?！拔囊暂d道”被誤解為是一個(gè)功利主義觀點(diǎn)。殊不知，它能成為中國(guó)文論的超級(jí)概念，若沒(méi)有代表中國(guó)文學(xué)精神，哪來(lái)如此殊榮？②其一，“文以載道”提出的不是“兩項(xiàng)式”問(wèn)題，而是“三項(xiàng)式”問(wèn)題。持“兩項(xiàng)式”的看法，總以為這個(gè)命題只處理“文”與“道”的關(guān)系，在創(chuàng)作之前，文是文，道是道，待到創(chuàng)作時(shí)，拿起“這個(gè)文”去載“那個(gè)道”。如果這“道”又是某個(gè)抽象觀念，創(chuàng)作中出現(xiàn)概念化是不可避免的。實(shí)際上，“文以載道”包括三個(gè)問(wèn)題，多出的這個(gè)“載”就是指創(chuàng)作主體。即使將“載”理解成“記載”，這個(gè)記載的人有自己的觀點(diǎn)、情感、趣味，他在記載中必然體現(xiàn)自己的傾向性。這時(shí)候，再用“這個(gè)文”去記載“那個(gè)道”，也就帶有主體情感。如此則“載”實(shí)為連接“道”與“文”的中介，它將“道”轉(zhuǎn)換成“載”，再將“載”轉(zhuǎn)換成“文”?！拔摹辈皇潜憩F(xiàn)從外部搬來(lái)的陌生的“道”，而是自然地呈現(xiàn)經(jīng)過(guò)主體體驗(yàn)過(guò)的親切的“道”，這時(shí)候的“道”與其說(shuō)是客體對(duì)象，不如說(shuō)是主體體驗(yàn)。于是“載道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“載道”。若執(zhí)著于兩項(xiàng)式，忽略三項(xiàng)式的事實(shí)，怎么能夠正確認(rèn)識(shí)“文以載道”？③其二，“道”的內(nèi)涵不是對(duì)應(yīng)特定時(shí)期的統(tǒng)治思想或利益，也不是僅指特定的道德觀念，而是包括更廣泛的宇宙問(wèn)題、歷史問(wèn)題、所有現(xiàn)象物問(wèn)題?！暗馈钡膬?nèi)涵有三層。第一，它指萬(wàn)物的本原，這是從本體論探尋宇宙萬(wàn)物的起源及意義。就此而言，它與具體地服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。第二，它指不同思想流派的思想傳統(tǒng)。在儒家，指的是仁義之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它與統(tǒng)治者某一時(shí)期采用何種統(tǒng)治術(shù)相關(guān)，但這些統(tǒng)治術(shù)不能體現(xiàn)這些思想傳統(tǒng)的整體義涵。在多數(shù)情況下，統(tǒng)治者宣稱實(shí)施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指萬(wàn)物之道，是說(shuō)各種自然與社會(huì)現(xiàn)象都有自身的活動(dòng)規(guī)律，這與具體統(tǒng)治的關(guān)系也甚遠(yuǎn)。如在主張“文”與“道”相關(guān)時(shí)，蘇軾強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)“人情物態(tài)”，這時(shí)的明道變成了明萬(wàn)物之特性，明人情之冷暖，創(chuàng)作變成了表現(xiàn)具體的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象。故強(qiáng)調(diào)“文以載道”，大可以通向天地自然，久可以通向歷代治亂變遷，微可以通向一物一人之形態(tài)特征。④其三，其中的“文”與道雖是關(guān)聯(lián)的，卻又具有自身活動(dòng)規(guī)律而獨(dú)立發(fā)展。大作家與大文論家既是文與道關(guān)系的肯定者，也是重文的肯定者。劉勰有“情文”“麗文”概念?！扒槲摹北砻鳛榍閯?chuàng)作，無(wú)情就無(wú)法創(chuàng)作；“麗文”表明文的美麗可愛(ài)、光彩四射，非麗就不能成文。蘇洵蘇軾父子提出“文而沛然”，文章要?dú)忭嶏枬M。曾國(guó)藩認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)掃除舊習(xí)，在干干凈凈的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的，這是對(duì)文的推崇。但也要清楚，“文以載道”要?jiǎng)?chuàng)造的是“天地之至文”的大文學(xué)景觀。在“天人合一”觀念影響下，“文”的構(gòu)成除了“人文”外，還有“天文”和“地文”，三者之間是相通相生的。⑤？因?yàn)楝F(xiàn)代人要解決的問(wèn)題不同于古代?！拔囊暂d道”要表現(xiàn)天地自然之大、歷史過(guò)往之久、人情物態(tài)之微等，現(xiàn)代創(chuàng)作則側(cè)重要求反映現(xiàn)實(shí)人事的當(dāng)下境遇等。古今創(chuàng)作雖有交叉處，但已經(jīng)異趣。用現(xiàn)代眼光去看古代，古代文論難免會(huì)成為過(guò)時(shí)的遺存而遭到輕視。近年有學(xué)者提出“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”來(lái)糾正這種現(xiàn)象，但卻以現(xiàn)代為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以古代為挑選對(duì)象，看似取來(lái)了一堆古代的東西，結(jié)果只是現(xiàn)代樣式的替代品。這樣的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”不能在差異中豐富現(xiàn)代，只能在數(shù)量中充實(shí)現(xiàn)代。提出“古今文論的雙向轉(zhuǎn)換”，或許可以解決這個(gè)單一轉(zhuǎn)換造成的偏頗。今人認(rèn)識(shí)文學(xué)時(shí)，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知和客觀事物的對(duì)立，注重理性分析；古人認(rèn)識(shí)文學(xué)時(shí)，則認(rèn)為主客之間是相互作用相互交融的。雖然今人認(rèn)為古人的認(rèn)識(shí)缺乏理性清晰度，但今人一味區(qū)分主客，也會(huì)導(dǎo)致文學(xué)變成單方向的對(duì)于客體的反映，而難以揭示文學(xué)與天地自然的那種難解難分的狀態(tài)。因此，古代文論和現(xiàn)代文論之間需要相互轉(zhuǎn)換，在交流與互生中完成新的文論創(chuàng)造?！拔囊暂d道”再闡釋的價(jià)值在于：把文學(xué)與天地自然相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出“天地之至文”這樣一種文學(xué)情狀并展示在現(xiàn)代人面前，讓他們?nèi)ケ容^、去吸收，不能繼續(xù)躲在現(xiàn)代“純文學(xué)”的文學(xué)觀下，創(chuàng)造不出氣象萬(wàn)千的大文學(xué)景觀。（摘編自劉鋒杰《“文以載道”研究三問(wèn)題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.被批判的載道派作家在文學(xué)史研究中的地位，并未因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)文論界對(duì)“文以載道”的激烈批判而降低。B.“文以載道”并非功利主義的觀點(diǎn)，而是代表著中國(guó)文學(xué)精神——比如，以文學(xué)關(guān)注天地自然、歷史人生。C.統(tǒng)治者的統(tǒng)治術(shù)名義上遵循某一思想傳統(tǒng)，實(shí)際上卻并未完全依此施行，如“仁政”并未完全施行仁政思想。D.主張“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的學(xué)者以現(xiàn)代為唯一標(biāo)準(zhǔn)，將古代文論視為過(guò)時(shí)的遺存，有厚今而薄古的傾向。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“言志抒情”就是“載道”，也就是說(shuō)“道”可包含在創(chuàng)作主體的體驗(yàn)中，這說(shuō)明“道”本身就帶有主觀性。B.《赤壁賦》關(guān)于“變與不變”的論斷，可印證蘇軾對(duì)“道”的理解，其行文特點(diǎn)也符合他主張的“文而沛然”。C.劉勰追求“文”的美麗、絢爛，曾國(guó)藩注重“文”的干凈、新穎，兩人都重“文”，但對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)明顯不同。D.“文以載道”主張主客融合，雖缺乏理性清晰度，卻能揭示文學(xué)與天地自然的關(guān)聯(lián)，對(duì)今天的文學(xué)發(fā)展仍有價(jià)值。3.下列各項(xiàng)中，“道”的內(nèi)涵不屬于第3段論述的“道”的范疇的一項(xiàng)是（）A.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。B.為政之道，以順民心為本。C.行文之道，神主，氣輔之。D.以自然之道，養(yǎng)自然之身。4.下列填入第5段橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.為什么現(xiàn)代人會(huì)誤讀“文以載道”B.為什么古今的文學(xué)觀念差別如此之大C.為什么“文以載道”不能解決現(xiàn)代問(wèn)題D.為什么現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作面臨的問(wèn)題難以解決5.作者在指出對(duì)“文以載道”的錯(cuò)誤理解的同時(shí)，有針對(duì)性地提出自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，完成下面的表格。錯(cuò)誤理解作者觀點(diǎn)第2段①②第3段③④第4段⑤⑥〖答案〗1.D2.A3.C4.A5.①“文以載道”是“兩項(xiàng)式”問(wèn)題②“文以載道”是包含“載”的“三項(xiàng)式”問(wèn)題③道是統(tǒng)治思想和特定的道德觀念④道有三重內(nèi)涵，包括更廣闊的問(wèn)題⑤只重文道關(guān)系不重文⑥“文”有自身活動(dòng)規(guī)律，獨(dú)立發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.主張“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的學(xué)者，對(duì)“將古代文論視為過(guò)時(shí)的遺存”持反對(duì)態(tài)度，要糾正這一錯(cuò)誤傾向。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這說(shuō)明‘道’本身就帶有主觀性”錯(cuò)。創(chuàng)作主體在記載“道”中必然體現(xiàn)自己的主觀傾向性，并不表明“道”本身就具有主觀性，根據(jù)后一段對(duì)“道”的解釋，“道”本身是作為一種客觀規(guī)律而存在的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.體現(xiàn)的是第四段“文”的規(guī)律，不適合作為第三段“道”的論據(jù)。A.符合“萬(wàn)物的本原”；B.符合“思想傳統(tǒng)”；D.符合“萬(wàn)物之道”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、梳理結(jié)構(gòu)思路的能力。文章開(kāi)頭一段就談到了“文以載道”被誤解的問(wèn)題。接下來(lái)的三段作者論證了其內(nèi)涵，最后一段則要分析現(xiàn)代人誤解的原因。最后一段中，“因?yàn)楝F(xiàn)代人要解決的問(wèn)題不同于古代”和“用現(xiàn)代眼光去看古代，古代文論難免會(huì)成為過(guò)時(shí)的遺存而遭到輕視”兩句話，都是對(duì)段首句的回應(yīng)。因此，該句的主語(yǔ)應(yīng)該是現(xiàn)代人，認(rèn)識(shí)對(duì)象是古代文論“文以載道”，存在的問(wèn)題是“誤讀”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。第2段，結(jié)合“‘文以載道’提出的不是‘兩項(xiàng)式’問(wèn)題，而是‘三項(xiàng)式’問(wèn)題”可知，①錯(cuò)誤理解：“文以載道”是“兩項(xiàng)式”問(wèn)題。②作者觀點(diǎn)：“文以載道”是包含“載”的“三項(xiàng)式”問(wèn)題。第3段，結(jié)合“‘道’的內(nèi)涵不是對(duì)應(yīng)特定時(shí)期的統(tǒng)治思想或利益，也不是僅指特定的道德觀念，而是包括更廣泛的宇宙問(wèn)題、歷史問(wèn)題、所有現(xiàn)象物問(wèn)題?！馈膬?nèi)涵有三層”可知，③錯(cuò)誤理解：道是統(tǒng)治思想和特定的道德觀念。④作者觀點(diǎn)：道有三重內(nèi)涵，包括更廣闊的問(wèn)題。第4段，結(jié)合“‘文’與道雖是關(guān)聯(lián)的，卻又具有自身活動(dòng)規(guī)律而獨(dú)立發(fā)展。大作家與大文論家既是文與道關(guān)系的肯定者，也是重文的肯定者”可知，⑤錯(cuò)誤理解：只重文道關(guān)系不重文。⑥作者觀點(diǎn)：“文”有自身活動(dòng)規(guī)律，獨(dú)立發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，24分）閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。圈馬谷了一容圈馬谷在喀納斯草原腹心，牧人們常聚在這里馴馬、遛馬，交流馬術(shù)和畜牧知識(shí)。此刻圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論圈里的一匹棗騮馬。哈兒早晨就從三道灣出發(fā)，空曠的大草原上，潮濕的花草樹(shù)木正散發(fā)出馬奶般的芳香。當(dāng)哈兒看見(jiàn)圈馬谷時(shí)，已到中午時(shí)分，那座用粗木橡圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。萬(wàn)千草木在風(fēng)的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢(mèng)幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈走去。哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個(gè)活計(jì)干。他謙卑誠(chéng)懇地向每一戶牧民申請(qǐng)，但人家一看他是個(gè)（①）的小娃娃，都說(shuō)：“不論是鍘草的、放牧的，還有砌墻的、脫土坯的，都是滿滿的嘛，你再到前面看看吧！”哈兒記得那些已經(jīng)在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動(dòng)帶給人的榮耀和滿足。其實(shí)，誰(shuí)都明白，真正的勞動(dòng)者只需一份工作就（②）了。他笑一笑，繼續(xù)向前?？斓轿顼垥r(shí)間了，哈兒擠在圈馬谷馬圈門口的人群當(dāng)中，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右側(cè)的板棚旁邊飄了過(guò)來(lái)。他想起了家鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)和傷感在抓挖著他的心。哈兒走近一家打馬鐙的鐵鋪，一對(duì)父子正在忙碌。父親拿長(zhǎng)鉗子夾住燒紅的鋼筋，用一只小錘子輕輕敲擊，以此引導(dǎo)兒子把大鐵錘砸到相應(yīng)的部位。父親的小錘敲擊一下，兒子的大錘就準(zhǔn)確無(wú)誤地應(yīng)聲而落。鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！父親一下，兒子一下，父親一下，兒子一下，聽(tīng)得久了，卻又仿佛是：兒子一下，父親一下，兒子一下，父親一下。兩人你來(lái)我往，完全沉浸在勞動(dòng)的快樂(lè)之中。哈兒對(duì)這個(gè)草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來(lái)。守護(hù)爐火的小女兒?jiǎn)柟海骸澳闶锹愤^(guò)圈馬谷的嗎？”“不，我是來(lái)圈馬谷找活計(jì)的?！薄芭?，那你得去問(wèn)?；⒖?，他是這兒的壯辣辣！”辣辣是一種野菜，壯辣辣意即大人物的意思。哈兒覺(jué)得現(xiàn)在問(wèn)?；⒖?，肯定會(huì)遭到拒絕，等時(shí)機(jī)成熟再說(shuō)吧。這當(dāng)兒，一匹年輕兒馬的嘶聲從馬圈那邊傳來(lái)。人們都說(shuō)，沒(méi)有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師手里揚(yáng)著套馬桿，對(duì)這匹像老虎一樣迅猛的棗騮馬（③）。但棗騮馬不肯屈服，如猛獸一般來(lái)回竄動(dòng)和大聲咆哮。另一個(gè)作風(fēng)硬朗的馴馬師拉開(kāi)圈門，猛然掄起套馬桿，套在了棗騮馬的脖子上。棗騮馬拖著他沖出馬圈，在草地上奮力奔跑和掙扎。先前那個(gè)馴馬師奔到棗騮馬跟前，也甩出了套馬索。兩個(gè)馴馬師一左一右拽著套馬桿，仰著身子，雙腳蹬在地上，推土機(jī)似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子彈一樣嗚嗚亂飛，射向四周。人群旋風(fēng)般跟著馴馬師往草地那邊去，那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競(jìng)技場(chǎng)。哈兒的血液也被這（④）的場(chǎng)面點(diǎn)燃了。他自小愛(ài)馬，老家那個(gè)村子曾駐扎過(guò)成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過(guò)武術(shù)，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實(shí)。兩個(gè)馴馬師最終支撐不住，只得一前一后丟開(kāi)了套馬桿。此時(shí)，哈兒跟一頭獵豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看棗騮馬瘋跑過(guò)來(lái)，猛然從草坎子上一躍而起，一把抱住棗騮馬的脖子。哈兒心里已積攢的無(wú)窮能量，就是為了等待這一躍。所有在場(chǎng)的人被這一幕驚得下巴都快要掉了，幾個(gè)女人和孩子嚇得大氣都不敢出。有人驚叫：“勺子！勺子！哪來(lái)的這么個(gè)勺料子??？”棗騮馬被這突如其來(lái)的襲擊嚇了一跳，開(kāi)始拖著哈兒瘋狂馳騁。草棵和各種荊棘密集地抽打在哈兒身上，一粒粒血滴灑落在茂密的草叢深處，但他兩臂始終拼死抱緊馬脖子。哈兒記著老家流傳的順口溜:馬絆輕，驢絆重。所以，他不怕馬摔，摔下來(lái)也死不了。棗騮馬使出了全部招數(shù)，也沒(méi)能將哈兒從身上甩掉，這個(gè)人就跟焊在它脖子上似的。牧人們既擔(dān)心卻又希望這一幕能夠繼續(xù)下去，直至棗騮馬成為與這個(gè)娃娃依存的伴兒。棗騮馬逐漸感到疲憊和沮喪，但依舊跑呀跑，終于跑累了、跑乏了，筋疲力盡。全身被汗水洗過(guò)，鼻孔張得像簸箕似的，冒著熱氣，開(kāi)始不停地打著呼嚕，速度也一點(diǎn)一點(diǎn)慢了下來(lái)。最后它不得不停下來(lái)歇息，乖乖地認(rèn)命，認(rèn)同這個(gè)人就是自己的一個(gè)伴兒。這時(shí)，哈兒睜開(kāi)眼睛，就像上樹(shù)那樣，一翻身騎在了馬身上，完成了從少年到一個(gè)牧人的過(guò)渡。當(dāng)哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時(shí)，人們?yōu)樗麣g呼雀躍。?；⒆叩焦焊?，笑著說(shuō)：“哎，巴郎子，你勺得很呢?！薄鞍⒖?，我是想尋一份活計(jì)來(lái)的！”哈兒靦腆地說(shuō)?！盎钣?jì)有呢，給我放馬行嗎？”“行，阿卡！”哈兒忍著渾身劇烈的疼痛，一瘸一拐跟著鐵匠鋪的丫頭去吃飯，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼淚。他想，活計(jì)，！他看見(jiàn)那兩個(gè)馴馬師正懊惱地躺在馬圈旁邊的草地上，臉上顯出一絲慚愧。此時(shí)，整個(gè)圈馬谷沉浸在一片歡聲笑語(yǔ)里。（有刪改）6.下列依次填入小說(shuō)括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全部正確的一項(xiàng)是（）A.①瘦骨伶仃②稱心如意③奮起直追④扣人心弦B.①瘦骨伶仃②心滿意足③奮起直追④驚心動(dòng)魄C.①瘦骨嶙峋②稱心如意③緊追不舍④扣人心弦D.①瘦骨嶙峋②心滿意足③緊追不舍④驚心動(dòng)魄7.下列填入最后一段橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.活計(jì)也并不是那么容易尋得的 B.也并不是那么容易尋得活計(jì)的C.活計(jì)必須克服許多困難才能尋得 D.必須克服許多困難才能尋得活計(jì)8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的情節(jié)主要集中于圈馬谷的一天之內(nèi)，重點(diǎn)講述了哈兒從一個(gè)少年過(guò)渡為一個(gè)牧人的過(guò)程。B.牧民們拒絕為哈兒提供工作，而?；⒖樗峁┝朔篷R的工作，可見(jiàn)牛虎阿卡更有識(shí)人之明。C.哈兒會(huì)因思鄉(xiāng)而孤獨(dú)傷感，也會(huì)在向?；で蠊ぷ鲿r(shí)感到難為情，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)少年內(nèi)心的敏感。D.哈兒形象有立體感，他因疼痛而忍不住流淚，有脆弱的一面；又背著人悄悄拭淚，有好強(qiáng)的一面。9.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫(huà)線句子在整飭中又有變化，表現(xiàn)勞動(dòng)的鏗鏘節(jié)奏、默契配合；兒子變成主導(dǎo)，又突顯青年的力量之美。B.作者用草原上的獵豹來(lái)形容哈兒，既與他身材瘦小卻又皮實(shí)、敏捷的形象一致，又突顯了他勇敢的品質(zhì)。C.小說(shuō)善用襯托，通過(guò)描寫(xiě)棗騮馬無(wú)比暴烈的性子、兩位馴馬師懊惱慚愧的心理，正面襯托出哈兒的了不起。D.大草原的各種景物、對(duì)話里的方言詞、與“馬”相關(guān)的元素一再地出現(xiàn)，使得小說(shuō)具有鮮明的地域特色。10.從哈兒開(kāi)始馴馬到騎馬歸來(lái)，牧民對(duì)他的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。請(qǐng)梳理概括。11.哈兒飛身抱馬看似突然卻合乎情理，小說(shuō)為此做好哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.A8.B9.C10.①不理解和批評(píng)：哈兒飛身抱馬，牧民們認(rèn)為他行為莽撞，是個(gè)“勺子”。②擔(dān)心又期待：哈兒馴馬時(shí)，牧民們既擔(dān)心他的安危，又希望他能夠成功。③敬佩和贊賞：哈兒騎馬歸來(lái)，牧民們?yōu)樗麣g呼雀躍，?；⒃附o他工作。11.①哈兒找工作卻一再受挫，心里憋著一股勁要用行為證明自己。②見(jiàn)到父子兩人打鐵的情景，哈兒情緒受到了感染而逐漸高漲。③哈兒在村子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表明他既了解馬也有著良好的體魄。④兩位馴馬師勇敢地接受挑戰(zhàn)，進(jìn)一步激發(fā)哈兒的勇氣與決心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①瘦骨嶙峋：強(qiáng)調(diào)瘦小。瘦骨伶仃：強(qiáng)調(diào)瘦弱孤單。文中的少年瘦小但并不“弱”，選擇“瘦骨嶙峋”。②心滿意足：強(qiáng)調(diào)感到滿足。稱心如意：某個(gè)事物讓人滿意。語(yǔ)境是形容人的心態(tài)，選擇“心滿意足”。③緊追不舍：強(qiáng)調(diào)緊緊追趕，不會(huì)放棄。奮起直追：強(qiáng)調(diào)落后時(shí)奮力去追趕。語(yǔ)境是形容馴馬師追逐奔跑的棗騮馬，選擇“緊追不舍”。④驚心動(dòng)魄：形容使人驚駭緊張到極點(diǎn)。扣人心弦：事物牽動(dòng)人心，或引起共鳴。語(yǔ)境形容馴馬場(chǎng)面緊張?bào)@駭，選擇“驚心動(dòng)魄”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。接連使用“活計(jì)”，語(yǔ)意更連貫，重點(diǎn)更明確。排除BD?！盎钣?jì)也并不是那么容易尋得的”是少年成功尋得活計(jì)后的一聲感慨，“不是那么容易”含有將困難看輕、看談的自信從容?！氨仨毧朔S多困難才能尋得”更像是面難困難時(shí)給自己做思想工作。排除C。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。B.“?；⒖ǜ凶R(shí)人之明”錯(cuò)，牧民們不給哈兒提供工作是因?yàn)闆](méi)有看到哈爾的表現(xiàn)，?；⒖▌t看到哈兒馴馬成功，所以不能說(shuō)?；⒖ǜ凶R(shí)人之明。故選B。【9題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“正面襯托出哈兒的了不起”錯(cuò)，描寫(xiě)“兩位馴馬師懊惱慚愧的心理”，以“不成功”襯托“成功”，是從反面襯托哈兒的了不起。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①不理解和批評(píng)：哈兒飛身抱馬，“有人驚叫：‘勺子！勺子！哪來(lái)的這么個(gè)勺料子??？’”牧民們認(rèn)為他行為莽撞，是個(gè)“勺子”。②擔(dān)心又期待：哈兒馴馬時(shí)，“牧人們既擔(dān)心卻又希望這一幕能夠繼續(xù)下去”牧民們既擔(dān)心他的安危，又希望他能夠成功。③敬佩和贊賞：哈兒騎馬歸來(lái)，“當(dāng)哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時(shí)，人們?yōu)樗麣g呼雀躍”“活計(jì)有呢，給我放馬行嗎？”牧民們?yōu)樗麣g呼雀躍，?；⒃附o他工作?！?1題詳析】本題考查學(xué)生概括情節(jié)、分析人物形象的能力。①哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個(gè)活計(jì)干，他謙卑誠(chéng)懇地向每一戶牧民申請(qǐng)，但人家一看他是個(gè)瘦骨嶙峋的小娃娃，都拒絕了他。他找工作卻一再受挫，心里憋著一股勁要用行為證明自己。②見(jiàn)到父子兩人打鐵的情景，“哈兒對(duì)這個(gè)草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來(lái)”哈兒對(duì)草原青年的非凡膂力心生敬意，他的情緒受到了感染而逐漸高漲。③“他自小愛(ài)馬，老家那個(gè)村子曾駐扎過(guò)成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過(guò)武術(shù)，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實(shí)”哈兒在村子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表明他既了解馬也有著良好的體魄，有成長(zhǎng)為馴馬師的基礎(chǔ)條件。④“那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競(jìng)技場(chǎng)。哈兒的血液也被這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面點(diǎn)燃了”兩位馴馬師勇敢地接受挑戰(zhàn)，場(chǎng)面沸騰，進(jìn)一步激發(fā)哈兒的勇氣與決心，他的血液被點(diǎn)燃，骨子里的草原人的勇氣讓他挑戰(zhàn)馴馬。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫論蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。夫君之大天也人之不能抗天亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。猶懼其怯懦阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。人之情非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天哉？自非性忠義、不悅賞、不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰:“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭靥窖?，其怯者猶未能也。須臾，顧見(jiàn)猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無(wú)不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過(guò)，亦不賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無(wú)他，墨刑之廢耳。今之諫賞，時(shí)或有之，不諫之刑，缺然無(wú)矣。茍?jiān)銎渌?，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠。況忠直者乎！誠(chéng)如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。（選自《老泉文鈔·諫論（下）》）12.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。夫君A之B大C天也D人之E不能F抗G天H亦明矣。13.下列與例句句式不同的一項(xiàng)是（）例：此三代所以興也A.此亡秦之續(xù)耳（《鴻門宴》） B.假舟楫者，非能水也（《勸學(xué)》）C.是造物者之無(wú)盡藏也（《赤壁賦》） D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說(shuō)》）14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.就，接近，與成語(yǔ)“避難就易”中“就”含義相同。B.恥，意動(dòng)用法，與“項(xiàng)伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中“活”用法不同。C.遷，遷移，與“終繼五國(guó)遷滅”（《六國(guó)論》）中“遷”含義相同。D.或，有時(shí)，與“或師焉，或不焉”（《師說(shuō)》）中“或”含義不同15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇洵認(rèn)為關(guān)于臣子如何讓君主納諫的論述已經(jīng)很多了，在本文中重點(diǎn)論述君主應(yīng)如何使臣子進(jìn)諫。B.臣子因懾于君主的威嚴(yán)或因自身缺少聞過(guò)則改的習(xí)慣，往往不愿進(jìn)諫，需要用獎(jiǎng)懲措施進(jìn)行激勵(lì)。C.激勵(lì)不同性格的人跨越深淵的辦法要因人而異，同理，使不同的人進(jìn)諫也要合理使用獎(jiǎng)賞與刑罰。D.國(guó)家興盛或衰敗與能否正確賞罰臣子密切相關(guān)，因此，對(duì)今天刑賞制度的不合理之處要保持警醒。16.翻譯句子。（1）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。茍?jiān)銎渌?，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠。（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）〖答案〗12.CDH13.B14.C15.B16.（1）如果增加現(xiàn)在已有的獎(jiǎng)賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒(méi)有的懲罰，那么阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)。（2）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了?！冀馕觥健?2題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國(guó)君地位高如天。人不能抵抗上天，這是非常明白的事情?！胺蚓筇煲病迸袛嗑?，其中“夫君之大”是主語(yǔ)，“天也”是謂語(yǔ)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)后BD處斷開(kāi)；“人之不能抗天”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后H處斷開(kāi)。故選CDH?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例：判斷句，“此……也”表判斷。句意：這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。A.判斷句，“此……耳”表判斷。句意：這是亡秦的后繼者呀。B.不是判斷句，者：……的人。句意：借助船只的人，并非善于游泳。C.判斷句，“也”表判斷。句意：這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏。D.判斷句，“……者……也”表判斷。句意：老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。故選B?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：沒(méi)有哪個(gè)會(huì)避開(kāi)賞賜而去受刑的。/躲開(kāi)難的，揀容易的做。有時(shí)也指先從容易的做起。B.正確。意動(dòng)用法，以……為恥；使動(dòng)用法，使……活，救活。句意：那個(gè)勇敢的人以怯懦為恥。/項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。C.錯(cuò)誤。遷移；滅亡。句意：把獎(jiǎng)賞給了不進(jìn)諫者。/最終也隨著五國(guó)滅亡而滅亡了。D.正確。有時(shí)；有的。句意：偶爾有時(shí)賢明的國(guó)君想聽(tīng)聽(tīng)自己的過(guò)失。/有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“缺少聞過(guò)則改的習(xí)慣”曲解文意，原文“使一日不得聞其過(guò)”的意思是，“使得君主有一天不能聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)失”，不是臣子自己缺少聞過(guò)則改的習(xí)慣。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“諛者”，阿諛?lè)畛械娜?；“佞者”，奸佞的人。?）“博”，廣泛地；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)?！緟⒖甲g文】諫論蘇洵臣子能進(jìn)諫，卻不能使國(guó)君一定接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣。君主能納諫，卻不能使大臣一定進(jìn)諫，就不是真正能納諫的國(guó)君。要想使君主定能納諫，我先前的論述已經(jīng)很完備。要想使臣子定能進(jìn)諫，我現(xiàn)在還是來(lái)談一談吧。國(guó)君地位高如天。人不能抵抗上天，這是非常明白的事情。古代圣人知道情況如此，因此立下賞賜來(lái)勉勵(lì)他們。但是仍然擔(dān)憂臣子軟弱怯懦，奉承諂媚，使得君主有一天不能聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)失，因此還要制定刑罰來(lái)威懾他們。人之常情，只要不是喪心病狂，失掉理智，沒(méi)有哪個(gè)會(huì)避開(kāi)賞賜而去受刑的，何苦而不去進(jìn)諫呢？如果沒(méi)有設(shè)立獎(jiǎng)賞與刑罰，那么，按人之常情，人們又何苦去抵抗上天呢？如果不是那些本性忠誠(chéng)節(jié)義、不求獎(jiǎng)賞、不怕刑罰的人，誰(shuí)想用言語(yǔ)來(lái)?yè)Q取死罪呢？君主又怎么可能完全得到本性忠誠(chéng)有節(jié)義的人來(lái)任用他們呢？現(xiàn)在有三個(gè)人：一個(gè)人勇敢，一個(gè)人半勇半怯，一個(gè)人怯懦。有個(gè)人和他們一起面對(duì)深淵，告訴他們說(shuō)：“能躍過(guò)深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦?！蹦莻€(gè)勇敢的人以怯懦為恥，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。這個(gè)人又說(shuō)：“躍過(guò)深淵的人獎(jiǎng)勵(lì)千兩黃金，不這樣的話，就沒(méi)有?！蹦莻€(gè)半勇半怯的人追逐利益，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那個(gè)怯懦的人還是做不到。一會(huì)兒，那個(gè)怯懦的人回頭看到一頭猛虎，突然向他逼近，那么，那個(gè)怯懦的人不等別人跟他說(shuō)什么，就趕緊躍過(guò)深淵，如同走過(guò)平坦的大路一樣。既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關(guān)鍵在于利用形勢(shì)驅(qū)使他們罷了。國(guó)君威嚴(yán)難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠(chéng)有節(jié)義、不追求獎(jiǎng)賞、不畏懼刑罰的人就如同那個(gè)勇敢的人，所以沒(méi)有什么不進(jìn)諫。追求獎(jiǎng)賞的人，如同那個(gè)半勇半怯的人，所以聽(tīng)到有獎(jiǎng)賞就會(huì)進(jìn)諫。畏懼刑罰的人，如同那個(gè)怯懦的人，所以有了刑罰然后才會(huì)進(jìn)諫。從前的君主知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎(jiǎng)賞用作（鼓勵(lì)半勇半怯者的）千金，把刑罰用作（激勵(lì)怯懦者的）猛虎，讓大臣對(duì)前者（獎(jiǎng)賞）有所追求，對(duì)后者（刑罰）有所躲避，在這種形勢(shì)下大臣們不能不盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過(guò)失，這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。在沒(méi)落的時(shí)代就不是這樣，情況完全顛倒過(guò)來(lái)了，把獎(jiǎng)賞給了不進(jìn)諫者，卻把刑罰給了進(jìn)諫者，大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧?，?guó)政混亂、國(guó)家衰亡也就緊隨其后了。偶爾有時(shí)賢明的國(guó)君想聽(tīng)聽(tīng)自己的過(guò)失，也不過(guò)是獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者罷了。唉！如果沒(méi)有猛虎，那怯懦的人肯躍過(guò)深淵嗎？這沒(méi)有其他原因，只因廢除了墨刑而已?，F(xiàn)在獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。如果增加現(xiàn)在已有的（對(duì)進(jìn)諫者的）獎(jiǎng)賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒(méi)有的（對(duì)不進(jìn)諫者的）懲罰，那么阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)。更何況本來(lái)就忠誠(chéng)正直的人呢！如果真能這樣，說(shuō)國(guó)君想聽(tīng)到正直的諫言卻聽(tīng)不到，我是不相信的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀淵明集文同吏人已散門闌靜，公事才休耳目清。窗下好風(fēng)無(wú)俗客，案頭遺集有先生。文章簡(jiǎn)要惟華袞①，滋味醇醲是太羹②。也待將身學(xué)歸去，圣時(shí)爭(zhēng)奈正升平?！紓渥ⅰ舰偃A袞：古代王公貴族的多彩的禮服。②太羹：不加五味的肉湯。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“靜”“清”二字與結(jié)句“正升平”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)正值盛世，天下太平。B.頷聯(lián)將場(chǎng)景從首聯(lián)的辦公環(huán)境切換至?xí)?，聚焦在“案頭”的淵明集上。C.詩(shī)人借視覺(jué)的華美和味覺(jué)的醇厚，形象地表達(dá)自己讀淵明集的美妙感受。D.從詩(shī)人的角度來(lái)看，在盛世為官不應(yīng)該選擇辭別官場(chǎng)、歸隱田園這條路。18.詩(shī)歌第三聯(lián)充分表達(dá)詩(shī)人對(duì)淵明集的喜愛(ài)之情，其他各聯(lián)也含蓄表達(dá)這種情感。請(qǐng)結(jié)合第一、二、四聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?7.A18.①精選時(shí)機(jī)，鄭重其事。選擇在了卻公務(wù)，獨(dú)屬個(gè)人的清凈時(shí)刻，開(kāi)始讀淵明集。②經(jīng)常翻閱，情有獨(dú)鐘。書(shū)房中有許多高雅的作品，經(jīng)常翻閱的是案頭的淵明集。③產(chǎn)生共鳴，心有戚戚。讀罷淵明集，詩(shī)人也許下了自己將來(lái)要?dú)w隱田園的愿望?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“靜”“清”二字點(diǎn)明詩(shī)人閱讀淵明集時(shí)的環(huán)境和心境，無(wú)法與結(jié)句天下“正升平”構(gòu)成呼應(yīng)，也不能強(qiáng)調(diào)“正值盛世，天下太平”。故選A?！?8題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①精選時(shí)機(jī)，鄭重其事。從讀書(shū)時(shí)間的選擇看，“吏人已散”“公事才休”“靜”“清”表明選擇在了卻公務(wù)，獨(dú)屬個(gè)人的清凈時(shí)刻，開(kāi)始讀淵明集。②經(jīng)常翻閱，情有獨(dú)鐘。從讀書(shū)內(nèi)容看，“文章簡(jiǎn)要”“滋味醇醲”形象地表達(dá)自己讀淵明集的美妙感受，可見(jiàn)書(shū)房中有許多高雅的作品，經(jīng)常翻閱的是案頭的淵明集。③產(chǎn)生共鳴，心有戚戚。從讀罷感受看，“也待將身學(xué)歸去”讀罷淵明集，詩(shī)人許下了自己將來(lái)要辭別官場(chǎng)、歸隱田園的愿望。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空白處。（1）蓋將自其變者而觀之，_______________。（蘇軾《赤壁賦》）（2）一人之心，_________________。（杜牧《阿房宮賦》）（3）有善始者實(shí)繁，_________________。（魏征《諫太宗十思疏》）（4）是故燕雖小國(guó)而后亡，__________________。（蘇洵《六國(guó)論》）（5）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“________________，________________”兩句，借用典故感嘆王朝的接連覆亡。（6）古詩(shī)詞中常以冰雪比喻高潔的人格，比如“_______________，_______________”?！即鸢浮剑?）則天地曾不能以一瞬（2）千萬(wàn)人之心也（3）能克終者蓋寡（4）斯用兵之效也（5）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)（6）孤光自照肝肺皆冰雪（洛陽(yáng)親友如相問(wèn)一片冰心在玉壺）三、整本書(shū)閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成小題。吳泓老師認(rèn)為讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以采取“瞻前顧后”法，通過(guò)梳理相關(guān)情節(jié)、理清來(lái)龍去脈，來(lái)加深對(duì)人物及故事的理解。此外，還可以采取“左顧右盼”法，結(jié)合人物與周遭其他人物的互動(dòng)關(guān)系，來(lái)揣摩其心理，把握其形象。例如，對(duì)王熙鳳稱贊林黛玉的這段話：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！蔽覀兛梢赃@樣分析：表面上，王熙鳳是在贊揚(yáng)林黛玉；實(shí)際上，她是在奉承賈母，還不忘連帶夸贊在場(chǎng)的迎春、探春、惜春三姐妹；由此可見(jiàn)，熙鳳為人八面玲瓏。20.下列解讀運(yùn)用“瞻前顧后”法，與《紅樓夢(mèng)》原文內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（）A.梳理黛玉試探寶玉、寶玉“訴肺腑”等細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)寶黛關(guān)系越來(lái)越親密。B.梳理香菱創(chuàng)作三首詠月詩(shī)的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)她不但聰敏伶俐，而且十分虛心好學(xué)。C.將寶玉第二次摔玉與第一次比較，可以看出他與封建家庭的矛盾終于白熱化。D.將抄檢大觀園與前面的大觀園題詩(shī)進(jìn)行比較，更能看出賈府由盛轉(zhuǎn)衰的變化。21.請(qǐng)仿照材料中運(yùn)用“左顧右盼”法的例子，對(duì)林黛玉的回答進(jìn)行品評(píng)。賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)，黛玉道：“剛念了《四書(shū)》?！摈煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書(shū)，賈母道：“讀什么書(shū)！不過(guò)認(rèn)幾個(gè)字罷了?！薄瓕氂癖阕呦蝼煊裆磉呑拢旨?xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀書(shū)，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！薄即鸢浮?0.C21.①表面上，林黛玉對(duì)有關(guān)“讀書(shū)”問(wèn)題，前后采取完全不同的回答。②實(shí)際上，她既照顧三春的感受，又考慮到賈母對(duì)女兒讀書(shū)的態(tài)度，才調(diào)整了回答。③由此可見(jiàn)，黛玉心思十分細(xì)膩?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。C.“可以看出他與封建家庭的矛盾終于白熱化”解讀有誤。寶玉第一次摔玉是因?yàn)榱置妹脹](méi)有玉，出于他怪癖的行為舉止；那么第二次摔玉則是為了在林妹妹面前驗(yàn)證他對(duì)這份愛(ài)情的態(tài)度，也是他對(duì)“金玉良緣”的第一次真正意義上的拒絕。與第一次摔玉相比，這次摔玉的情緒更為激烈、決心也更為堅(jiān)定，甚至不惜找來(lái)其他物品砸玉。這兩次摔玉都與林黛玉有關(guān)，體現(xiàn)出他們?cè)谇笆谰壏趾统ο嗵幹?，已將?duì)方視為生命中最重要的人。不能體現(xiàn)他與家庭矛盾的白熱化，“寶玉挨打”才能體現(xiàn)這一點(diǎn)。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子、對(duì)人物形象的理解分析能力?！白箢櫽遗巍狈ǎ褐附Y(jié)合人物與周遭其他人物的互動(dòng)關(guān)系，來(lái)揣摩其心理，把握其形象。分析原文例子，分三層表述：先說(shuō)“表面上……”；再說(shuō)“實(shí)際上……”；最后說(shuō)“由此可見(jiàn)……”。①表面上，賈母和寶玉都是問(wèn)黛玉念何書(shū)的問(wèn)題，黛玉的回答先是“剛念了《四書(shū)》”，后又說(shuō)“不曾讀書(shū)，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”，可見(jiàn)前后回答不同。②實(shí)際上，分析黛玉不同回答的原因，結(jié)合賈母對(duì)“妹們讀何書(shū)”的回答“讀什么書(shū)！不過(guò)認(rèn)幾個(gè)字罷了”，從而揣摩賈母不十分贊同女兒讀書(shū)，同時(shí)三春也不讀書(shū)，所以她要照顧三春的感受。③從前后不同的回答中分析黛玉的性格：心思十分細(xì)膩。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀II中，少年哈兒完成了從少年到一名牧人的過(guò)渡。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這種提升層級(jí)、轉(zhuǎn)變角色的過(guò)渡都非常重要；但要完成這樣的過(guò)渡，又往往需要滿足很多條件，經(jīng)歷不少波折。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。第一句話引出關(guān)鍵詞是“過(guò)渡”，過(guò)渡指的是事物由一個(gè)階段逐漸發(fā)展而轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段，在材料中指的是提升層級(jí)，角色轉(zhuǎn)變中的過(guò)渡。比如：身份角色的過(guò)渡、發(fā)展階段的過(guò)渡、個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)渡等。第二句話強(qiáng)調(diào)過(guò)渡的重要性。“過(guò)渡”是兩個(gè)階段之間的銜接，給人一定的周轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)，能讓層級(jí)提升，角色轉(zhuǎn)變更加順暢，是我們實(shí)現(xiàn)人生成長(zhǎng)的蛻變、蝶變、涅槃的重要過(guò)程。第三句話指出“過(guò)渡”并不容易，這意味著要有開(kāi)放的心態(tài)不固守本來(lái)，要充分準(zhǔn)備迎接新的挑戰(zhàn)，直面改變，更要親身犯險(xiǎn)，開(kāi)辟全新的自我，從而實(shí)現(xiàn)從人生此岸“過(guò)渡”到彼岸。綜上所述，考生可以圍繞“過(guò)渡”，談過(guò)渡的作用、意義，過(guò)渡的過(guò)程中，應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和做法等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：順利完成過(guò)渡，成為更好的自己。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述，一、完成人生的過(guò)渡，需要我們以滿懷希望的心去面對(duì)每一個(gè)新情況，并且以客觀的態(tài)度去接受新的狀態(tài)。二、順利完成過(guò)渡，需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。三、成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，順利完成過(guò)渡需要我們具備堅(jiān)定的信念和目標(biāo)，才能勇往直前。最后總結(jié)，希望我們每一個(gè)人都能夠勇敢地踏出這一步，順利完成過(guò)渡，成為更好的自己!立意：1.轉(zhuǎn)變角色未必“過(guò)”，提升能力才算“渡”。2.過(guò)渡角色，提升自我。3.過(guò)渡后才迎來(lái)質(zhì)的飛躍。廣東省深圳市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（42分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①為開(kāi)辟中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的新局面，“五四”文學(xué)的主倡者幾乎一邊倒地否定“文以載道”。因而出現(xiàn)了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：一方面，文論界持續(xù)百年地批判“文以載道”；另一方面，在文學(xué)史研究中那些受到批判的載道派作家又轉(zhuǎn)身獲得很高的地位?！拔囊暂d道”被誤解為是一個(gè)功利主義觀點(diǎn)。殊不知，它能成為中國(guó)文論的超級(jí)概念，若沒(méi)有代表中國(guó)文學(xué)精神，哪來(lái)如此殊榮？②其一，“文以載道”提出的不是“兩項(xiàng)式”問(wèn)題，而是“三項(xiàng)式”問(wèn)題。持“兩項(xiàng)式”的看法，總以為這個(gè)命題只處理“文”與“道”的關(guān)系，在創(chuàng)作之前，文是文，道是道，待到創(chuàng)作時(shí)，拿起“這個(gè)文”去載“那個(gè)道”。如果這“道”又是某個(gè)抽象觀念，創(chuàng)作中出現(xiàn)概念化是不可避免的。實(shí)際上，“文以載道”包括三個(gè)問(wèn)題，多出的這個(gè)“載”就是指創(chuàng)作主體。即使將“載”理解成“記載”，這個(gè)記載的人有自己的觀點(diǎn)、情感、趣味，他在記載中必然體現(xiàn)自己的傾向性。這時(shí)候，再用“這個(gè)文”去記載“那個(gè)道”，也就帶有主體情感。如此則“載”實(shí)為連接“道”與“文”的中介，它將“道”轉(zhuǎn)換成“載”，再將“載”轉(zhuǎn)換成“文”?！拔摹辈皇潜憩F(xiàn)從外部搬來(lái)的陌生的“道”，而是自然地呈現(xiàn)經(jīng)過(guò)主體體驗(yàn)過(guò)的親切的“道”，這時(shí)候的“道”與其說(shuō)是客體對(duì)象，不如說(shuō)是主體體驗(yàn)。于是“載道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“載道”。若執(zhí)著于兩項(xiàng)式，忽略三項(xiàng)式的事實(shí)，怎么能夠正確認(rèn)識(shí)“文以載道”？③其二，“道”的內(nèi)涵不是對(duì)應(yīng)特定時(shí)期的統(tǒng)治思想或利益，也不是僅指特定的道德觀念，而是包括更廣泛的宇宙問(wèn)題、歷史問(wèn)題、所有現(xiàn)象物問(wèn)題?！暗馈钡膬?nèi)涵有三層。第一，它指萬(wàn)物的本原，這是從本體論探尋宇宙萬(wàn)物的起源及意義。就此而言，它與具體地服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。第二，它指不同思想流派的思想傳統(tǒng)。在儒家，指的是仁義之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它與統(tǒng)治者某一時(shí)期采用何種統(tǒng)治術(shù)相關(guān)，但這些統(tǒng)治術(shù)不能體現(xiàn)這些思想傳統(tǒng)的整體義涵。在多數(shù)情況下，統(tǒng)治者宣稱實(shí)施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指萬(wàn)物之道，是說(shuō)各種自然與社會(huì)現(xiàn)象都有自身的活動(dòng)規(guī)律，這與具體統(tǒng)治的關(guān)系也甚遠(yuǎn)。如在主張“文”與“道”相關(guān)時(shí)，蘇軾強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)“人情物態(tài)”，這時(shí)的明道變成了明萬(wàn)物之特性，明人情之冷暖，創(chuàng)作變成了表現(xiàn)具體的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象。故強(qiáng)調(diào)“文以載道”，大可以通向天地自然，久可以通向歷代治亂變遷，微可以通向一物一人之形態(tài)特征。④其三，其中的“文”與道雖是關(guān)聯(lián)的，卻又具有自身活動(dòng)規(guī)律而獨(dú)立發(fā)展。大作家與大文論家既是文與道關(guān)系的肯定者，也是重文的肯定者。劉勰有“情文”“麗文”概念?！扒槲摹北砻鳛榍閯?chuàng)作，無(wú)情就無(wú)法創(chuàng)作；“麗文”表明文的美麗可愛(ài)、光彩四射，非麗就不能成文。蘇洵蘇軾父子提出“文而沛然”，文章要?dú)忭嶏枬M。曾國(guó)藩認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)掃除舊習(xí)，在干干凈凈的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的，這是對(duì)文的推崇。但也要清楚，“文以載道”要?jiǎng)?chuàng)造的是“天地之至文”的大文學(xué)景觀。在“天人合一”觀念影響下，“文”的構(gòu)成除了“人文”外，還有“天文”和“地文”，三者之間是相通相生的。⑤？因?yàn)楝F(xiàn)代人要解決的問(wèn)題不同于古代?！拔囊暂d道”要表現(xiàn)天地自然之大、歷史過(guò)往之久、人情物態(tài)之微等，現(xiàn)代創(chuàng)作則側(cè)重要求反映現(xiàn)實(shí)人事的當(dāng)下境遇等。古今創(chuàng)作雖有交叉處，但已經(jīng)異趣。用現(xiàn)代眼光去看古代，古代文論難免會(huì)成為過(guò)時(shí)的遺存而遭到輕視。近年有學(xué)者提出“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”來(lái)糾正這種現(xiàn)象，但卻以現(xiàn)代為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以古代為挑選對(duì)象，看似取來(lái)了一堆古代的東西，結(jié)果只是現(xiàn)代樣式的替代品。這樣的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”不能在差異中豐富現(xiàn)代，只能在數(shù)量中充實(shí)現(xiàn)代。提出“古今文論的雙向轉(zhuǎn)換”，或許可以解決這個(gè)單一轉(zhuǎn)換造成的偏頗。今人認(rèn)識(shí)文學(xué)時(shí)，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知和客觀事物的對(duì)立，注重理性分析；古人認(rèn)識(shí)文學(xué)時(shí)，則認(rèn)為主客之間是相互作用相互交融的。雖然今人認(rèn)為古人的認(rèn)識(shí)缺乏理性清晰度，但今人一味區(qū)分主客，也會(huì)導(dǎo)致文學(xué)變成單方向的對(duì)于客體的反映，而難以揭示文學(xué)與天地自然的那種難解難分的狀態(tài)。因此，古代文論和現(xiàn)代文論之間需要相互轉(zhuǎn)換，在交流與互生中完成新的文論創(chuàng)造。“文以載道”再闡釋的價(jià)值在于：把文學(xué)與天地自然相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出“天地之至文”這樣一種文學(xué)情狀并展示在現(xiàn)代人面前，讓他們?nèi)ケ容^、去吸收，不能繼續(xù)躲在現(xiàn)代“純文學(xué)”的文學(xué)觀下，創(chuàng)造不出氣象萬(wàn)千的大文學(xué)景觀。（摘編自劉鋒杰《“文以載道”研究三問(wèn)題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.被批判的載道派作家在文學(xué)史研究中的地位，并未因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)文論界對(duì)“文以載道”的激烈批判而降低。B.“文以載道”并非功利主義的觀點(diǎn)，而是代表著中國(guó)文學(xué)精神——比如，以文學(xué)關(guān)注天地自然、歷史人生。C.統(tǒng)治者的統(tǒng)治術(shù)名義上遵循某一思想傳統(tǒng)，實(shí)際上卻并未完全依此施行，如“仁政”并未完全施行仁政思想。D.主張“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的學(xué)者以現(xiàn)代為唯一標(biāo)準(zhǔn)，將古代文論視為過(guò)時(shí)的遺存，有厚今而薄古的傾向。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“言志抒情”就是“載道”，也就是說(shuō)“道”可包含在創(chuàng)作主體的體驗(yàn)中，這說(shuō)明“道”本身就帶有主觀性。B.《赤壁賦》關(guān)于“變與不變”的論斷，可印證蘇軾對(duì)“道”的理解，其行文特點(diǎn)也符合他主張的“文而沛然”。C.劉勰追求“文”的美麗、絢爛，曾國(guó)藩注重“文”的干凈、新穎，兩人都重“文”，但對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)明顯不同。D.“文以載道”主張主客融合，雖缺乏理性清晰度，卻能揭示文學(xué)與天地自然的關(guān)聯(lián)，對(duì)今天的文學(xué)發(fā)展仍有價(jià)值。3.下列各項(xiàng)中，“道”的內(nèi)涵不屬于第3段論述的“道”的范疇的一項(xiàng)是（）A.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。B.為政之道，以順民心為本。C.行文之道，神主，氣輔之。D.以自然之道，養(yǎng)自然之身。4.下列填入第5段橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.為什么現(xiàn)代人會(huì)誤讀“文以載道”B.為什么古今的文學(xué)觀念差別如此之大C.為什么“文以載道”不能解決現(xiàn)代問(wèn)題D.為什么現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作面臨的問(wèn)題難以解決5.作者在指出對(duì)“文以載道”的錯(cuò)誤理解的同時(shí)，有針對(duì)性地提出自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，完成下面的表格。錯(cuò)誤理解作者觀點(diǎn)第2段①②第3段③④第4段⑤⑥〖答案〗1.D2.A3.C4.A5.①“文以載道”是“兩項(xiàng)式”問(wèn)題②“文以載道”是包含“載”的“三項(xiàng)式”問(wèn)題③道是統(tǒng)治思想和特定的道德觀念④道有三重內(nèi)涵，包括更廣闊的問(wèn)題⑤只重文道關(guān)系不重文⑥“文”有自身活動(dòng)規(guī)律，獨(dú)立發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.主張“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的學(xué)者，對(duì)“將古代文論視為過(guò)時(shí)的遺存”持反對(duì)態(tài)度，要糾正這一錯(cuò)誤傾向。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這說(shuō)明‘道’本身就帶有主觀性”錯(cuò)。創(chuàng)作主體在記載“道”中必然體現(xiàn)自己的主觀傾向性，并不表明“道”本身就具有主觀性，根據(jù)后一段對(duì)“道”的解釋，“道”本身是作為一種客觀規(guī)律而存在的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.體現(xiàn)的是第四段“文”的規(guī)律，不適合作為第三段“道”的論據(jù)。A.符合“萬(wàn)物的本原”；B.符合“思想傳統(tǒng)”；D.符合“萬(wàn)物之道”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、梳理結(jié)構(gòu)思路的能力。文章開(kāi)頭一段就談到了“文以載道”被誤解的問(wèn)題。接下來(lái)的三段作者論證了其內(nèi)涵，最后一段則要分析現(xiàn)代人誤解的原因。最后一段中，“因?yàn)楝F(xiàn)代人要解決的問(wèn)題不同于古代”和“用現(xiàn)代眼光去看古代，古代文論難免會(huì)成為過(guò)時(shí)的遺存而遭到輕視”兩句話，都是對(duì)段首句的回應(yīng)。因此，該句的主語(yǔ)應(yīng)該是現(xiàn)代人，認(rèn)識(shí)對(duì)象是古代文論“文以載道”，存在的問(wèn)題是“誤讀”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。第2段，結(jié)合“‘文以載道’提出的不是‘兩項(xiàng)式’問(wèn)題，而是‘三項(xiàng)式’問(wèn)題”可知，①錯(cuò)誤理解：“文以載道”是“兩項(xiàng)式”問(wèn)題。②作者觀點(diǎn)：“文以載道”是包含“載”的“三項(xiàng)式”問(wèn)題。第3段，結(jié)合“‘道’的內(nèi)涵不是對(duì)應(yīng)特定時(shí)期的統(tǒng)治思想或利益，也不是僅指特定的道德觀念，而是包括更廣泛的宇宙問(wèn)題、歷史問(wèn)題、所有現(xiàn)象物問(wèn)題?！馈膬?nèi)涵有三層”可知，③錯(cuò)誤理解：道是統(tǒng)治思想和特定的道德觀念。④作者觀點(diǎn)：道有三重內(nèi)涵，包括更廣闊的問(wèn)題。第4段，結(jié)合“‘文’與道雖是關(guān)聯(lián)的，卻又具有自身活動(dòng)規(guī)律而獨(dú)立發(fā)展。大作家與大文論家既是文與道關(guān)系的肯定者，也是重文的肯定者”可知，⑤錯(cuò)誤理解：只重文道關(guān)系不重文。⑥作者觀點(diǎn)：“文”有自身活動(dòng)規(guī)律，獨(dú)立發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，24分）閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。圈馬谷了一容圈馬谷在喀納斯草原腹心，牧人們常聚在這里馴馬、遛馬，交流馬術(shù)和畜牧知識(shí)。此刻圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論圈里的一匹棗騮馬。哈兒早晨就從三道灣出發(fā)，空曠的大草原上，潮濕的花草樹(shù)木正散發(fā)出馬奶般的芳香。當(dāng)哈兒看見(jiàn)圈馬谷時(shí)，已到中午時(shí)分，那座用粗木橡圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。萬(wàn)千草木在風(fēng)的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢(mèng)幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈走去。哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個(gè)活計(jì)干。他謙卑誠(chéng)懇地向每一戶牧民申請(qǐng)，但人家一看他是個(gè)（①）的小娃娃，都說(shuō)：“不論是鍘草的、放牧的，還有砌墻的、脫土坯的，都是滿滿的嘛，你再到前面看看吧！”哈兒記得那些已經(jīng)在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動(dòng)帶給人的榮耀和滿足。其實(shí)，誰(shuí)都明白，真正的勞動(dòng)者只需一份工作就（②）了。他笑一笑，繼續(xù)向前?？斓轿顼垥r(shí)間了，哈兒擠在圈馬谷馬圈門口的人群當(dāng)中，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右側(cè)的板棚旁邊飄了過(guò)來(lái)。他想起了家鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)和傷感在抓挖著他的心。哈兒走近一家打馬鐙的鐵鋪，一對(duì)父子正在忙碌。父親拿長(zhǎng)鉗子夾住燒紅的鋼筋，用一只小錘子輕輕敲擊，以此引導(dǎo)兒子把大鐵錘砸到相應(yīng)的部位。父親的小錘敲擊一下，兒子的大錘就準(zhǔn)確無(wú)誤地應(yīng)聲而落。鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！父親一下，兒子一下，父親一下，兒子一下，聽(tīng)得久了，卻又仿佛是：兒子一下，父親一下，兒子一下，父親一下。兩人你來(lái)我往，完全沉浸在勞動(dòng)的快樂(lè)之中。哈兒對(duì)這個(gè)草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來(lái)。守護(hù)爐火的小女兒?jiǎn)柟海骸澳闶锹愤^(guò)圈馬谷的嗎？”“不，我是來(lái)圈馬谷找活計(jì)的?！薄芭?，那你得去問(wèn)?；⒖?，他是這兒的壯辣辣！”辣辣是一種野菜，壯辣辣意即大人物的意思。哈兒覺(jué)得現(xiàn)在問(wèn)?；⒖?，肯定會(huì)遭到拒絕，等時(shí)機(jī)成熟再說(shuō)吧。這當(dāng)兒，一匹年輕兒馬的嘶聲從馬圈那邊傳來(lái)。人們都說(shuō)，沒(méi)有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師手里揚(yáng)著套馬桿，對(duì)這匹像老虎一樣迅猛的棗騮馬（③）。但棗騮馬不肯屈服，如猛獸一般來(lái)回竄動(dòng)和大聲咆哮。另一個(gè)作風(fēng)硬朗的馴馬師拉開(kāi)圈門，猛然掄起套馬桿，套在了棗騮馬的脖子上。棗騮馬拖著他沖出馬圈，在草地上奮力奔跑和掙扎。先前那個(gè)馴馬師奔到棗騮馬跟前，也甩出了套馬索。兩個(gè)馴馬師一左一右拽著套馬桿，仰著身子，雙腳蹬在地上，推土機(jī)似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子彈一樣嗚嗚亂飛，射向四周。人群旋風(fēng)般跟著馴馬師往草地那邊去，那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競(jìng)技場(chǎng)。哈兒的血液也被這（④）的場(chǎng)面點(diǎn)燃了。他自小愛(ài)馬，老家那個(gè)村子曾駐扎過(guò)成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過(guò)武術(shù)，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實(shí)。兩個(gè)馴馬師最終支撐不住，只得一前一后丟開(kāi)了套馬桿。此時(shí)，哈兒跟一頭獵豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看棗騮馬瘋跑過(guò)來(lái)，猛然從草坎子上一躍而起，一把抱住棗騮馬的脖子。哈兒心里已積攢的無(wú)窮能量，就是為了等待這一躍。所有在場(chǎng)的人被這一幕驚得下巴都快要掉了，幾個(gè)女人和孩子嚇得大氣都不敢出。有人驚叫：“勺子！勺子！哪來(lái)的這么個(gè)勺料子?。俊睏楎t馬被這突如其來(lái)的襲擊嚇了一跳，開(kāi)始拖著哈兒瘋狂馳騁。草棵和各種荊棘密集地抽打在哈兒身上，一粒粒血滴灑落在茂密的草叢深處，但他兩臂始終拼死抱緊馬脖子。哈兒記著老家流傳的順口溜:馬絆輕，驢絆重。所以，他不怕馬摔，摔下來(lái)也死不了。棗騮馬使出了全部招數(shù)，也沒(méi)能將哈兒從身上甩掉，這個(gè)人就跟焊在它脖子上似的。牧人們既擔(dān)心卻又希望這一幕能夠繼續(xù)下去，直至棗騮馬成為與這個(gè)娃娃依存的伴兒。棗騮馬逐漸感到疲憊和沮喪，但依舊跑呀跑，終于跑累了、跑乏了，筋疲力盡。全身被汗水洗過(guò)，鼻孔張得像簸箕似的，冒著熱氣，開(kāi)始不停地打著呼嚕，速度也一點(diǎn)一點(diǎn)慢了下來(lái)。最后它不得不停下來(lái)歇息，乖乖地認(rèn)命，認(rèn)同這個(gè)人就是自己的一個(gè)伴兒。這時(shí)，哈兒睜開(kāi)眼睛，就像上樹(shù)那樣，一翻身騎在了馬身上，完成了從少年到一個(gè)牧人的過(guò)渡。當(dāng)哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時(shí)，人們?yōu)樗麣g呼雀躍。?；⒆叩焦焊?，笑著說(shuō)：“哎，巴郎子，你勺得很呢?！薄鞍⒖ǎ沂窍雽ひ环莼钣?jì)來(lái)的！”哈兒靦腆地說(shuō)?！盎钣?jì)有呢，給我放馬行嗎？”“行，阿卡！”哈兒忍著渾身劇烈的疼痛，一瘸一拐跟著鐵匠鋪的丫頭去吃飯，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼淚。他想，活計(jì)，！他看見(jiàn)那兩個(gè)馴馬師正懊惱地躺在馬圈旁邊的草地上，臉上顯出一絲慚愧。此時(shí)，整個(gè)圈馬谷沉浸在一片歡聲笑語(yǔ)里。（有刪改）6.下列依次填入小說(shuō)括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全部正確的一項(xiàng)是（）A.①瘦骨伶仃②稱心如意③奮起直追④扣人心弦B.①瘦骨伶仃②心滿意足③奮起直追④驚心動(dòng)魄C.①瘦骨嶙峋②稱心如意③緊追不舍④扣人心弦D.①瘦骨嶙峋②心滿意足③緊追不舍④驚心動(dòng)魄7.下列填入最后一段橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.活計(jì)也并不是那么容易尋得的 B.也并不是那么容易尋得活計(jì)的C.活計(jì)必須克服許多困難才能尋得 D.必須克服許多困難才能尋得活計(jì)8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的情節(jié)主要集中于圈馬谷的一天之內(nèi)，重點(diǎn)講述了哈兒從一個(gè)少年過(guò)渡為一個(gè)牧人的過(guò)程。B.牧民們拒絕為哈兒提供工作，而牛虎阿卡為他提供了放馬的工作，可見(jiàn)?；⒖ǜ凶R(shí)人之明。C.哈兒會(huì)因思鄉(xiāng)而孤獨(dú)傷感，也會(huì)在向?；で蠊ぷ鲿r(shí)感到難為情，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)少年內(nèi)心的敏感。D.哈兒形象有立體感，他因疼痛而忍不住流淚，有脆弱的一面；又背著人悄悄拭淚，有好強(qiáng)的一面。9.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫(huà)線句子在整飭中又有變化，表現(xiàn)勞動(dòng)的鏗鏘節(jié)奏、默契配合；兒子變成主導(dǎo)，又突顯青年的力量之美。B.作者用草原上的獵豹來(lái)形容哈兒，既與他身材瘦小卻又皮實(shí)、敏捷的形象一致，又突顯了他勇敢的品質(zhì)。C.小說(shuō)善用襯托，通過(guò)描寫(xiě)棗騮馬無(wú)比暴烈的性子、兩位馴馬師懊惱慚愧的心理，正面襯托出哈兒的了不起。D.大草原的各種景物、對(duì)話里的方言詞、與“馬”相關(guān)的元素一再地出現(xiàn)，使得小說(shuō)具有鮮明的地域特色。10.從哈兒開(kāi)始馴馬到騎馬歸來(lái)，牧民對(duì)他的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。請(qǐng)梳理概括。11.哈兒飛身抱馬看似突然卻合乎情理，小說(shuō)為此做好哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.A8.B9.C10.①不理解和批評(píng)：哈兒飛身抱馬，牧民們認(rèn)為他行為莽撞，是個(gè)“勺子”。②擔(dān)心又期待：哈兒馴馬時(shí)，牧民們既擔(dān)心他的安危，又希望他能夠成功。③敬佩和贊賞：哈兒騎馬歸來(lái)，牧民們?yōu)樗麣g呼雀躍，?；⒃附o他工作。11.①哈兒找工作卻一再受挫，心里憋著一股勁要用行為證明自己。②見(jiàn)到父子兩人打鐵的情景，哈兒情緒受到了感染而逐漸高漲。③哈兒在村子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表明他既了解馬也有著良好的體魄。④兩位馴馬師勇敢地接受挑戰(zhàn)，進(jìn)一步激發(fā)哈兒的勇氣與決心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①瘦骨嶙峋：強(qiáng)調(diào)瘦小。瘦骨伶仃：強(qiáng)調(diào)瘦弱孤單。文中的少年瘦小但并不“弱”，選擇“瘦骨嶙峋”。②心滿意足：強(qiáng)調(diào)感到滿足。稱心如意：某個(gè)事物讓人滿意。語(yǔ)境是形容人的心態(tài)，選擇“心滿意足”。③緊追不舍：強(qiáng)調(diào)緊緊追趕，不會(huì)放棄。奮起直追：強(qiáng)調(diào)落后時(shí)奮力去追趕。語(yǔ)境是形容馴馬師追逐奔跑的棗騮馬，選擇“緊追不舍”。④驚心動(dòng)魄：形容使人驚駭緊張到極點(diǎn)。扣人心弦：事物牽動(dòng)人心，或引起共鳴。語(yǔ)境形容馴馬場(chǎng)面緊張?bào)@駭，選擇“驚心動(dòng)魄”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。接連使用“活計(jì)”，語(yǔ)意更連貫，重點(diǎn)更明確。排除BD?！盎钣?jì)也并不是那么容易尋得的”是少年成功尋得活計(jì)后的一聲感慨，“不是那么容易”含有將困難看輕、看談的自信從容?！氨仨毧朔S多困難才能尋得”更像是面難困難時(shí)給自己做思想工作。排除C。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。B.“牛虎阿卡更有識(shí)人之明”錯(cuò)，牧民們不給哈兒提供工作是因?yàn)闆](méi)有看到哈爾的表現(xiàn)，牛虎阿卡則看到哈兒馴馬成功，所以不能說(shuō)?；⒖ǜ凶R(shí)人之明。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“正面襯托出哈兒的了不起”錯(cuò)，描寫(xiě)“兩位馴馬師懊惱慚愧的心理”，以“不成功”襯托“成功”，是從反面襯托哈兒的了不起。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①不理解和批評(píng)：哈兒飛身抱馬，“有人驚叫：‘勺子！勺子！哪來(lái)的這么個(gè)勺料子??？’”牧民們認(rèn)為他行為莽撞，是個(gè)“勺子”。②擔(dān)心又期待：哈兒馴馬時(shí)，“牧人們既擔(dān)心卻又希望這一幕能夠繼續(xù)下去”牧民們既擔(dān)心他的安危，又希望他能夠成功。③敬佩和贊賞：哈兒騎馬歸來(lái)，“當(dāng)哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時(shí)，人們?yōu)樗麣g呼雀躍”“活計(jì)有呢，給我放馬行嗎？”牧民們?yōu)樗麣g呼雀躍，牛虎愿給他工作?！?1題詳析】本題考查學(xué)生概括情節(jié)、分析人物形象的能力。①哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個(gè)活計(jì)干，他謙卑誠(chéng)懇地向每一戶牧民申請(qǐng)，但人家一看他是個(gè)瘦骨嶙峋的小娃娃，都拒絕了他。他找工作卻一再受挫，心里憋著一股勁要用行為證明自己。②見(jiàn)到父子兩人打鐵的情景，“哈兒對(duì)這個(gè)草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來(lái)”哈兒對(duì)草原青年的非凡膂力心生敬意，他的情緒受到了感染而逐漸高漲。③“他自小愛(ài)馬，老家那個(gè)村子曾駐扎過(guò)成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過(guò)武術(shù)，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實(shí)”哈兒在村子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表明他既了解馬也有著良好的體魄，有成長(zhǎng)為馴馬師的基礎(chǔ)條件。④“那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競(jìng)技場(chǎng)。哈兒的血液也被這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面點(diǎn)燃了”兩位馴馬師勇敢地接受挑戰(zhàn)，場(chǎng)面沸騰，進(jìn)一步激發(fā)哈兒的勇氣與決心，他的血液被點(diǎn)燃，骨子里的草原人的勇氣讓他挑戰(zhàn)馴馬。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫論蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。夫君之大天也人之不能抗天亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。猶懼其怯懦阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。人之情非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天哉？自非性忠義、不悅賞、不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰:“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭靥窖?，其怯者猶未能也。須臾，顧見(jiàn)猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無(wú)不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過(guò)，亦不賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無(wú)他，墨刑之廢耳。今之諫賞，時(shí)或有之，不諫之刑，缺然無(wú)矣。茍?jiān)銎渌?，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠。況忠直者乎！誠(chéng)如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。（選自《老泉文鈔·諫論（下）》）12.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。夫君A之B大C天也D人之E不能F抗G天H亦明矣。13.下列與例句句式不同的一項(xiàng)是（）例：此三代所以興也A.此亡秦之續(xù)耳（《鴻門宴》） B.假舟楫者，非能水也（《勸學(xué)》）C.是造物者之無(wú)盡藏也（《赤壁賦》） D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說(shuō)》）14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.就，接近，與成語(yǔ)“避難就易”中“就”含義相同。B.恥，意動(dòng)用法，與“項(xiàng)伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中“活”用法不同。C.遷，遷移，與“終繼五國(guó)遷滅”（《六國(guó)論》）中“遷”含義相同。D.或，有時(shí)，與“或師焉，或不焉”（《師說(shuō)》）中“或”含義不同15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇洵認(rèn)為關(guān)于臣子如何讓君主納諫的論述已經(jīng)很多了，在本文中重點(diǎn)論述君主應(yīng)如何使臣子進(jìn)諫。B.臣子因懾于君主的威嚴(yán)或因自身缺少聞過(guò)則改的習(xí)慣，往往不愿進(jìn)諫，需要用獎(jiǎng)懲措施進(jìn)行激勵(lì)。C.激勵(lì)不同性格的人跨越深淵的辦法要因人而異，同理，使不同的人進(jìn)諫也要合理使用獎(jiǎng)賞與刑罰。D.國(guó)家興盛或衰敗與能否正確賞罰臣子密切相關(guān)，因此，對(duì)今天刑賞制度的不合理之處要保持警醒。16.翻譯句子。（1）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。茍?jiān)銎渌?，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠。（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）〖答案〗12.CDH13.B14.C15.B16.（1）如果增加現(xiàn)在已有的獎(jiǎng)賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒(méi)有的懲罰，那么阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)。（2）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。〖解析〗【12題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國(guó)君地位高如天。人不能抵抗上天，這是非常明白的事情?！胺蚓筇煲病迸袛嗑?，其中“夫君之大”是主語(yǔ)，“天也”是謂語(yǔ)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)后BD處斷開(kāi)；“人之不能抗天”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后H處斷開(kāi)。故選CDH。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例：判斷句，“此……也”表判斷。句意：這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。A.判斷句，“此……耳”表判斷。句意：這是亡秦的后繼者呀。B.不是判斷句，者：……的人。句意：借助船只的人，并非善于游泳。C.判斷句，“也”表判斷。句意：這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏。D.判斷句，“……者……也”表判斷。句意：老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。故選B?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：沒(méi)有哪個(gè)會(huì)避開(kāi)賞賜而去受刑的。/躲開(kāi)難的，揀容易的做。有時(shí)也指先從容易的做起。B.正確。意動(dòng)用法，以……為恥；使動(dòng)用法，使……活，救活。句意：那個(gè)勇敢的人以怯懦為恥。/項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。C.錯(cuò)誤。遷移；滅亡。句意：把獎(jiǎng)賞給了不進(jìn)諫者。/最終也隨著五國(guó)滅亡而滅亡了。D.正確。有時(shí)；有的。句意：偶爾有時(shí)賢明的國(guó)君想聽(tīng)聽(tīng)自己的過(guò)失。/有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“缺少聞過(guò)則改的習(xí)慣”曲解文意，原文“使一日不得聞其過(guò)”的意思是，“使得君主有一天不能聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)失”，不是臣子自己缺少聞過(guò)則改的習(xí)慣。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“諛者”，阿諛?lè)畛械娜?；“佞者”，奸佞的人。?）“博”，廣泛地；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)?！緟⒖甲g文】諫論蘇洵臣子能進(jìn)諫，卻不能使國(guó)君一定接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣。君主能納諫，卻不能使大臣一定進(jìn)諫，就不是真正能納諫的國(guó)君。要想使君主定能納諫，我先前的論述已經(jīng)很完備。要想使臣子定能進(jìn)諫，我現(xiàn)在還是來(lái)談一談吧。國(guó)君地位高如天。人不能抵抗上天，這是非常明白的事情。古代圣人知道情況如此，因此立下賞賜來(lái)勉勵(lì)他們。但是仍然擔(dān)憂臣子軟弱怯懦，奉承諂媚，使得君主有一天不能聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)失，因此還要制定刑罰來(lái)威懾他們。人之常情，只要不是喪心病狂，失掉理智，沒(méi)有哪個(gè)會(huì)避開(kāi)賞賜而去受刑的，何苦而不去進(jìn)諫呢？如果沒(méi)有設(shè)立獎(jiǎng)賞與刑罰，那么，按人之常情，人們又何苦去抵抗上天呢？如果不是那些本性忠誠(chéng)節(jié)義、不求獎(jiǎng)賞、不怕刑罰的人，誰(shuí)想用言語(yǔ)來(lái)?yè)Q取死罪呢？君主又怎么可能完全得到本性忠誠(chéng)有節(jié)義的人來(lái)任用他們呢？現(xiàn)在有三個(gè)人：一個(gè)人勇敢，一個(gè)人半勇半怯，一個(gè)人怯懦。有個(gè)人和他們一起面對(duì)深淵，告訴他們說(shuō)：“能躍過(guò)深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦?！蹦莻€(gè)勇敢的人以怯懦為恥，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。這個(gè)人又說(shuō)：“躍過(guò)深淵的人獎(jiǎng)勵(lì)千兩黃金，不這樣的話，就沒(méi)有?！蹦莻€(gè)半勇半怯的人追逐利益，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那個(gè)怯懦的人還是做不到。一會(huì)兒，那個(gè)怯懦的人回頭看到一頭猛虎，突然向他逼近，那么，那個(gè)怯懦的人不等別人跟他說(shuō)什么，就趕緊躍過(guò)深淵，如同走過(guò)平坦的大路一樣。既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關(guān)鍵在于利用形勢(shì)驅(qū)使他們罷了。國(guó)君威嚴(yán)難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠(chéng)有節(jié)義、不追求獎(jiǎng)賞、不畏懼刑罰的人就如同那個(gè)勇敢的人，所以沒(méi)有什么不進(jìn)諫。追求獎(jiǎng)賞的人，如同那個(gè)半勇半怯的人，所以聽(tīng)到有獎(jiǎng)賞就會(huì)進(jìn)諫。畏懼刑罰的人，如同那個(gè)怯懦的人，所以有了刑罰然后才會(huì)進(jìn)諫。從前的君主知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎(jiǎng)賞用作（鼓勵(lì)半勇半怯者的）千金，把刑罰用作（激勵(lì)怯懦者的）猛虎，讓大臣對(duì)前者（獎(jiǎng)賞）有所追求，對(duì)后者（刑罰）有所躲避，在這種形勢(shì)下大臣們不能不盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過(guò)失，這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。在沒(méi)落的時(shí)代就不是這樣，情況完全顛倒過(guò)來(lái)了，把獎(jiǎng)賞給了不進(jìn)諫者，卻把刑罰給了進(jìn)諫者，大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧?，?guó)政混亂、國(guó)家衰亡也就緊隨其后了。偶爾有時(shí)賢明的國(guó)君想聽(tīng)聽(tīng)自己的過(guò)失，也不過(guò)是獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者罷了。唉！如果沒(méi)有猛虎，那怯懦的人肯躍過(guò)深淵嗎？這沒(méi)有其他原因，只因廢除了墨刑而已?，F(xiàn)在獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。如果增加現(xiàn)在已有的（對(duì)進(jìn)諫者的）獎(jiǎng)賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒(méi)有的（對(duì)不進(jìn)諫者的）懲罰，那么阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)。更何況本來(lái)就忠誠(chéng)正直的人呢！如果真能這樣，說(shuō)國(guó)君想聽(tīng)到正直的諫言卻聽(tīng)不到，我是不相信的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀淵明集文同吏人已散門闌靜，公事才休耳目清。窗下好風(fēng)無(wú)俗客，案頭遺集有先生。文章簡(jiǎn)要惟華袞①，滋味醇醲是太羹②。也待將身學(xué)歸去，圣時(shí)爭(zhēng)奈正升平?！紓渥ⅰ舰偃A袞：古代王公貴族的多彩的禮服。②太羹：不加五味的肉湯。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“靜”“清”二字與結(jié)句“正升平”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)正值盛世，天下太平。B.頷聯(lián)將場(chǎng)景從首聯(lián)的辦公環(huán)境切換至?xí)?，聚焦在“案頭”的淵明集上。C.詩(shī)人借視覺(jué)的華美和味覺(jué)的醇厚，形象地表達(dá)自己讀淵明集的美妙感受。D.從詩(shī)人的角度來(lái)看，在盛世為官不應(yīng)該選擇辭別官場(chǎng)、歸隱田園這條路。18.詩(shī)歌第三聯(lián)充分表達(dá)詩(shī)人對(duì)淵明集的喜愛(ài)之情，其他各聯(lián)也含蓄表達(dá)這種情感。請(qǐng)結(jié)合第一、二、四聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?7.A18.①精選時(shí)機(jī)，鄭重其事。選擇在了卻