23《馬說(shuō)》八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期名師課堂（統(tǒng)編版）

新課導(dǎo)入你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語(yǔ)或是詩(shī)詞名句嗎？馬不停蹄馬齒徒增馬到成功馬耳東風(fēng)馬工枚速馬牛襟裾馬首是瞻馬放南山馬角烏頭馬毛猬磔馬前潑水馬首欲東馬瘦毛長(zhǎng)馬咽車闐馬空冀北一馬平川駟馬高車走馬觀花快馬加鞭馬革裹尸馬空冀北龍馬精神指鹿為馬千軍萬(wàn)馬萬(wàn)馬奔騰老馬識(shí)途天馬行空……春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來(lái)馬蹄香淺草才能沒(méi)馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。馬說(shuō)韓愈文體鏈接

“說(shuō)”：古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理。說(shuō)往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，篇幅一般不長(zhǎng)。跟雜文大體相似。

“馬說(shuō)”即談馬、論馬?！稅?ài)蓮說(shuō)》：蓮——人，托物言志作者介紹

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。又為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》傳世。寫作背景

《馬說(shuō)》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒(méi)能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后來(lái)他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂(lè)不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無(wú)限怨憤離開(kāi)了長(zhǎng)安。韓愈寫《馬說(shuō)》意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。整體感知《馬說(shuō)》解題

1）“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。

2）“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。

3）“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題?！边@篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。朗讀正音

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪（cáolì）之間，不以千里稱（chēnɡ）也。

馬之千里者，一食或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪（yé）?其真不知馬也。點(diǎn)擊播放世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。祗，只，僅；辱，受屈辱。奴仆（和普通的馬）一同死馬槽不以千里馬而著稱，指人們并不知道翻譯疏通文意

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

世上有了伯樂(lè)，在這以后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼”，喂。表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，同“現(xiàn)”。猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石疏通文意

馬之千里者，一食

或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思。握。面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。真的沒(méi)有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。疏通文意

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)

策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬??！古文積累通假字食馬者不知其能千里而食也才美不外見(jiàn)同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)食之不能盡其材其真無(wú)馬邪同“才”，才干、才能同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”一詞多義之策之不以其道（）祗辱于奴隸人之手（）

馬之千里者（）鳴之而不能通其意（）代詞，它助詞，的定語(yǔ)后置標(biāo)志助詞，不譯安求其能千里也（）其真不知馬也（

）

其真無(wú)馬邪（）策之不以其道（）其代詞，它副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣代詞，它的副詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣，恐怕以不以千里稱也（）策之不以其道（）介詞，因?yàn)榻樵~，按照而策不知其能千里而食也（）而伯樂(lè)不常有（）表轉(zhuǎn)折，但是表順承，來(lái)執(zhí)策而臨之（）策之不以其道（）鞭子用鞭子打雖食雖有千里之能（）故雖有名馬（）即使雖然食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（）食之不能盡其材（）動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，通“飼”，喂古今異義一食或盡粟一石古義：有時(shí)。今義：或許，或者。是馬也古義：這、這樣今義：判斷詞安求其能千里也古義：怎么。今義：安全、安裝。且欲與常馬等不可得古義：同樣今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。詞類活用祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞作動(dòng)詞，受屈辱形容詞作動(dòng)詞，吃盡名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡倒裝句馬之千里者祗辱于奴隸人之手定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“千里之馬者”。狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”。整體感知文章一開(kāi)頭就論述了“伯樂(lè)”和“千里馬”之間的關(guān)系，請(qǐng)問(wèn)作者的觀點(diǎn)是什么？伯樂(lè)與千里馬世有伯樂(lè)，然后有千里馬。整體感知在作者看來(lái)，如果沒(méi)有遇到伯樂(lè)，千里馬會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。整體感知一食或盡粟一石?！扒Ю锺R”與“常馬”有什么不同？千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？根本原因是什么？

直接原因根本原因食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食馬者不知其能千里而食也。整體感知策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！笔绸R者的愚妄其真無(wú)馬邪？

其真不知馬也。（主旨及中心句）文中哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？作者對(duì)此心中有何感慨？研讀課文理順?biāo)悸凡畼?lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用（世有伯樂(lè),然后有千里馬）揭示千里馬的被埋沒(méi)的原因(食馬者不知其能千里而食也)辛辣諷刺食馬者的淺薄無(wú)知（其真不知馬也）整體感知本文僅僅是為了強(qiáng)調(diào)千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系嗎？文中的千里馬、伯樂(lè)、（食馬者）各比喻什么？千里馬——人才伯樂(lè)——識(shí)別人才的人食馬者——愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者那么本文運(yùn)用了什么手法？托物寓意

作者借千里馬不遇伯樂(lè)的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，使得有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的現(xiàn)實(shí)。中心主旨通過(guò)寫“食馬者”不知馬揭露統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才。文章主旨

本文采用“托物寓意”的寫法，以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的統(tǒng)治者，通過(guò)對(duì)千里馬被埋沒(méi)的描述，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚味和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤激之情。

感悟一：《馬說(shuō)》諷刺了壓制、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者，那是在古代社會(huì)。而在今天如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)鯓硬拍芰⒂诓粩≈啬?？除了必備的才能，我們還要積極進(jìn)取，善于抓住機(jī)遇。

學(xué)后感悟課堂小結(jié)

感悟二：“伯樂(lè)”對(duì)“千里馬”有著非常重要的作用。當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，給“人才”創(chuàng)設(shè)寬松的工作環(huán)境，使其能發(fā)揮出自己的才能，是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)后感悟課堂小結(jié)

1.托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧。

文章以托物寓意的寫法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才