文學人類學概說學習通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

文學人類學概說學習通超星期末考試章節(jié)答案2024年迦樓羅神的故事明顯受到（）的影響。

答案:印度文化哪個學派最先開展比較文學的影響研究？（）

答案:法國學派人類學和比較文學是同一個知識全球化背景下產生的新生學科。（）

答案:對在司馬遷的《史記》中，有黃帝敘事的痕跡。（）

答案:對截至目前發(fā)現(xiàn)的最早的神熊玉石出自哪一個文化？（）

答案:興隆洼文化圖騰與旗幟，往往有著一脈相承的關系。（）

答案:對先秦時期的族群沒有一個是以獅子為圖騰的。（）

答案:對在本土的先秦，特別是在夏商周時代，崇尚最多的就是虎和熊。（）

答案:對什么是一重證據(jù)的主要考察對象？（）

答案:傳世文獻第四重證據(jù)與考古學有較大的關聯(lián)。（）

答案:對王國維是二重證據(jù)法的代表人物之一。（）

答案:對根據(jù)聞一多的考察，《詩經(jīng)》中植物與風雨的關系有可能和男女之間的情感有很大的聯(lián)系。（）

答案:對“天若守貞，則雨不降”，這句話出自那一本著作？（）

答案:《太平經(jīng)》日本漢學家白川靜認為，自然界中的靈的概念其實就是我們最早所認識的神。（）

答案:對在《莊子·天運》故事中，甚至看到了創(chuàng)世紀故事的影子。（）

答案:對“玄鳥生商”體現(xiàn)的本質是（）。

答案:中華文化政治王權君權神授的合法性把“風”與“謠”放在一起強化了還原派對上古詩歌的理解。（）

答案:對建國初期普遍認為詩歌產生于（）。

答案:詩歌產生于勞動朱光潛認為，“風”是一種（）情感的表達。

答案:性欲表達從漢代到清代，對《詩經(jīng)》神圣化的說法一直占了主流。（）

答案:對在西方神話中，力士參孫的弱點在何處？（）

答案:頭發(fā)神話中的妖怪是對大自然的災難人格化的表現(xiàn)。（）

答案:對《吉爾伽美什》中的蘇巴巴妖怪與后羿曾戰(zhàn)勝過的九嬰有同樣的自然原型。（）

答案:對殷商時代所說的一個周期等于今天所說的“一旬”。（）

答案:對在文學發(fā)生意義上，中國的英雄和巴比倫的英雄的原則被稱為（）。

答案:異性同構關于《吉爾伽美什》的意義闡述，下列正確的是（）。

答案:作品隱喻不同文化的沖突與整合;作品呼應了天體太陽運行結構;作品隱含了英雄葬禮的敘事原型誰創(chuàng)造了世界上第一種楔形文字？（）

答案:蘇美爾文明哪位學者最早提出“集體無意識”概念？（）

答案:榮格“夏”朝的建立與羌文化有很緊要的關系。（）

答案:對哪里被譽為“大禹之鄉(xiāng)”？（）

答案:北川從人類學的意義上講，最早的文學就是最早行使（）權力的產物。

答案:祈禱和祝福根據(jù)公元前4000—2000年的出土文物，蛙是先民最重要的神圣物候動物之一。（）

答案:對金沙遺址在今天的（），其出土的“金蛙”有很重要的意義。

答案:成都市在《荀子》中，防治重大自然災害的原則往往遵循“天災的原因是人禍”的原則。（）

答案:對在2008年北京奧運會上，金銀獎牌的設計與哪種文化有關？（）

答案:美玉文化整個中國文學與救世救災的神話有十分密切的聯(lián)系。（）

答案:對在應對災難時，文學治療和心理治療有異曲同工之妙。（）

答案:對“蜀道難，難于上青天”，這句話出自哪位詩人？（）

答案:李白在很大意義上，精神分析的文學研究展開了20世紀對作者自傳的新解讀。（）

答案:對下列哪些理論不能體現(xiàn)文學治療中的自我確認功能？（）

答案:榮哥原型說;柏拉圖迷狂說;弗洛伊德創(chuàng)作家與白日夢說《俄狄浦斯王》從宗教的意義上看實際上是一個禳災的儀式。（）

答案:對哪一種動物是哈薩克族的基本圖騰？（）

答案:老虎后來的人類學家證實19世紀進化論學派的很多假說是不可信的。（）

答案:對中國歷史疑古派認為三皇五帝不屬于真實歷史，而是屬于神話傳說。（）

答案:對是誰將“神話”一詞引入中國？（）

答案:蔣觀云“九歌”原本是傳說中一種遠古歌曲的名稱。（）

答案:對劍橋學派同時也被稱為儀式學派。（）

答案:對文學人類學中的“文學”與一般的“文學”含義是有所區(qū)別的（）

答案:對艾略特的哪一部作品被譽為“現(xiàn)代英美詩歌的里程碑”？

答案:《荒原》《金枝》從風俗、神話、宗教和信仰角度解釋人類文化現(xiàn)象，對文學影響很大。（）

答案:對研究活態(tài)文學，不需要到本土文化之中。（）

答案:錯甘肅張掖的大佛寺是（）的典型代表。

答案:西夏文化女媧神沒有男性陪伴獨立出現(xiàn)在廟中開始于哪個年代？（）

答案:隋代《純凈與危險》的研究內容屬于人類學中（）。

答案:宗教人類學劍橋學派在人類學學科里一般以（）較為出名。

答案:原型研究《東方學》（又譯《東方主義》）的作者是下列哪一位？（）

答案:薩義德從現(xiàn)在的發(fā)展趨勢來看，比較文學就是指國與國之間文學的比較。（）

答案:錯王國維解讀《紅樓夢》采用了比較文學的視角，其中受哪位外國哲學家影響較大？（）

答案:叔本華“人類學應該成為整個整個社會科學的基礎”，這句話是下列哪位說的？（）

答案:馬林諾夫斯基在給20世紀思想史帶來轉型時，人類學自身保持著學科的經(jīng)典研究模式，并未產生太大變化。（）

答案:錯神熊在春秋時代還沒有出現(xiàn)，但到了戰(zhàn)國時期，就開始有了神熊的器物。（）

答案:錯夏朝中央的標志是以（）為原型的。

答案:熊北方先民們認為熊具有（）的能力。

答案:死而復生以哪種生存方式的人們最可能崇拜熊？（）

答案:以狩獵為生滿足血緣信仰或動物信仰兩個條件中的一個就可以判斷圖騰。（）

答案:錯哪些動物可能在《山海經(jīng)》、《尚書》這些傳世文獻中出現(xiàn)？（）

答案:老虎;豹子;熊夏代文化是以什么為祖先的？（）

答案:鯀禹啟“淮河”的“淮”字在造字的時候和（）圖騰有關。

答案:鳥從《論語》中看，孔儒的圣者體系以黃帝作為起始點。（）

答案:錯詩經(jīng)中的“鴟鸮”是指什么動物？（）

答案:貓頭鷹古代哪一個時期關于黃帝時代的記載出現(xiàn)地比較多？（）

答案:戰(zhàn)國郭沫若用（）的天文材料證明中國古代的天干地支。

答案:古巴比倫顧頡剛運用第（）重證據(jù)重新證明了上古科學的古史觀。

答案:三重證據(jù)在古代中國學術史上，古史辨運動是一次影響巨大的運動。（）

答案:錯下列選項中，哪些不屬于四重證據(jù)法的立足點？（）

答案:三重證據(jù)的局限性已經(jīng)原來越明顯;方法論問題需要用實證研究進行闡釋;超越文本之外的材料不應該被浪費《古史新證》的作者是哪一位？（）

答案:王國維清代提到的國學是以什么為根基的？（）

答案:先秦經(jīng)典及諸子學關于《詩經(jīng)·風雨》這首詩的闡釋史，下列說法正確的是（）。

答案:經(jīng)歷了儒家的誤讀和宋儒的淫詩化;經(jīng)歷了兩種完全不一樣的解讀;忽視了風作為男性天神象征物的這一特點誰被譽為西方宗教學的創(chuàng)始人？（）

答案:麥克斯·繆勒在《楚辭》中，認為帝王是由（）帶來的。

答案:玄鳥傳說誰創(chuàng)造了中國的字？（）

答案:倉頡“天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣蒸下，萬物自生其中間矣?！边@句話出自哪一本典籍？（）

答案:《論衡》“蠱”的本意與下面哪個字是相符的？（）

答案:風下列哪一本是印度現(xiàn)存最古老的詩集？（）

答案:《梨俱吠陀》我們所說的“六詩”與古代的“巫”是相對立的。（）

答案:錯陸侃如將“風”解讀為一種什么樣式的文學？（）

答案:牝牡相誘關于“風”的觀念經(jīng)歷了一個先世俗化后神圣化的變化過程。（）

答案:錯下列屬于錢鐘書在《管錐篇》中提到的“風”的訓詁學方向的是（）。

答案:文學的功能;文學的本源;文學的體制“君子省風以作樂”中的“風”的含義是什么？（）

答案:地方民歌神圣的和世俗的是詩歌的產生有兩個源頭。（）

答案:對在中國古代禮制中，瞽指的是古代哪種職業(yè)？（）

答案:樂師什么是文學人類學研究的主要方向？（）

答案:普適性和個別性從本質上說，“天人合一”的觀念是為了說明英雄必死的結局。（）

答案:錯如果有史詩，在漢語語境中類似于蒙古族那樣的史詩是可能出現(xiàn)。（）

答案:錯在后羿射日的神話中，哪位神仙掌管不死藥？（）

答案:西王母在“后羿射日”的神話傳說中，后羿是以哪位神仙的后代為原型？（）

答案:太陽神吉爾伽美什有三分之一神的血統(tǒng)。（）

答案:錯前半部喜悅，后半部分悲涼,《吉爾伽美什》的整個敘事前后對比非常強烈。（）

答案:對在古埃及，什么物體能讓法老趕上太陽運行腳步？（）

答案:太陽之舟《吉爾伽美什》中蘊含了（）神話原型。

答案:洪水《吉爾伽美什》這部作品采用什么文字刻在泥板上的？（）

答案:楔形文字《吉爾伽美什》中描述英雄經(jīng)歷種種艱難，終于找到了人類的始祖——（）。

答案:烏特那庇什提牟在一個情節(jié)敘事單位中，不可以進一步細節(jié)分析的細節(jié)稱為母題。（）

答案:錯弗萊在哪一本代表性著作中提出了文學應有客觀驗證標準？（）

答案:《批判的解剖》（）是世界上最早的史詩。

答案:《吉爾伽美什》秦惠文王對華山的禱詞寫在什么物品上？（）

答案:玉上桑塔格關于疾病對人的影響的研究在哪部作品中?（）

答案:《疾病的隱喻》在人文地理上，20世紀90年代發(fā)生的烏干達大屠殺事件的原因是（）。

答案:人與資源比例不協(xié)調中國自古沒有宗教體系，所以古代的君王不具備宗教功能。（）

答案:錯“禹步”是佛教的一種修煉心法。（）

答案:錯下列作品中，不屬于記載大禹出生地的六部作品之一的是？（）

答案:《山海經(jīng)》根據(jù)先民的經(jīng)驗，動物大規(guī)模的反常必然會有地震等地質災害的出現(xiàn)。（）

答案:錯民間諺語“地光閃，八成險”說的是什么的前兆？（）

答案:地震“物候”指的是什么？（）

答案:動物的行為預測功能（）是商湯時代所面臨的主要自然災害。

答案:蝗災商湯禱詞中絕大多數(shù)是什么句式？（）

答案:反問句俄羅斯小說家（）是《罪與罰》的作者。

答案:陀思妥耶夫斯基大禹治水時期留下的文字記載是目前最早的神話故事文本。（）

答案:錯“羌”字與“羊”字有很緊密的聯(lián)系，這很可能與動物神文化有關。（）

答案:對在“完璧歸趙”的故事中，誰把和氏璧完好無損地送回趙國？（）

答案:藺相如因為世界所有的民族歷史中都曾發(fā)生過洪水，所以都有洪水神話。（）

答案:錯什么是漢族災難神話的主要特點？（）

答案:由人間力量來戰(zhàn)勝災難在《圣經(jīng)舊約》故事中，誰諾亞方舟上唯一的人類？（）

答案:諾亞文學一開始有反映災難的功能，到現(xiàn)代社會后有了禳災的功能。（）

答案:錯在各個不同民族的現(xiàn)實社會生活中，大體而言文學最主要的功能是（）。

答案:治病和禳災按照《西方的沒落》的觀點，人類對何種東西感到恐懼？（）

答案:無法理解的東西在文學治療中是如何對人進行重新定義的？（）

答案:人是敘事的動物弗洛伊德在1900年發(fā)表的哪本書標志現(xiàn)代精神醫(yī)學誕生的著作是？（）

答案:《夢的解析》文學的敘事治療只能針對自己，無法針對他者。（）

答案:錯從文學治療上，《聊齋志異》主要是寫世界的黑暗，以引起療救的目的。（）

答案:錯敘事治療中的“敘事”主要指的是什么？（）

答案:敘事作品展開的時間長度和想象世界亞里士多德認為（）戲劇樣式能夠使人產生憐憫和凈化的情感。

答案:悲劇在薩滿教看來，人內部各個器官不協(xié)調是致人生病的主要原因。（）

答案:錯誰是古希臘的著名悲劇《俄狄浦斯王》的作者？（）

答案:索?？死账顾_滿教在亞洲哪一地區(qū)的民間較有影響力？（）

答案:東北亞用禱詞感化毒蟲背后的阿主是哈薩克民族特有的現(xiàn)象之一。（）

答案:錯在甲骨文遺留下的記載中，巫往往也是指（）。

答案:醫(yī)者演唱《格薩爾》的大部分藝人認為他們的演唱技巧是（）授予的。

答案:神文學治療中的禱詞比治療的儀式重要。（）

答案:錯（）是早期的口傳文學最大的特征。

答案:反復和重復文學治療案例中的文學性主要表現(xiàn)在（）。

答案:禱詞的重復性文學藝術意識形態(tài)化的歷史要早于文學藝術自身的歷史。（）

答案:錯弗洛伊德將人的精神劃分為哪兩大世界？（）

答案:意識和潛意識“充滿勞績，人詩意地棲居在大地”，這句詩出自哪一位詩人？（）

答案:荷爾德林文學治療的代表《治咳嗽》收錄于哪一本著作？（）

答案:《阿達婆吠陀》《論語》與《尚書》的產生都是口傳文化向書寫文化的過渡產物。（）

答案:對哪一篇是中國古代最長的敘事詩？（）

答案:《孔雀東南飛》《金枝》的很多觀點至今仍被證明是正確的，其在人類學上的地位一直未被動搖。（）

答案:錯弗雷澤總結的人類宗教、觀念、精神進化的三階段的是（）。

答案:巫術;科學;宗教哪一位學者被譽為“美國人類學之父”？（）

答案:亨利·摩爾根鄭振鐸的（）代表他開始運用人類學和民俗學方法解析中國的古代傳說的嘗試。

答案:《湯禱篇》關于《舊約民俗》，下列說法正確的是（）。

答案:它是詹姆斯·弗雷澤的代表作;它被看作是文學人類學的開端;它具有知識全球化的眼光從（）尋找文學的源頭與形式是“劍橋學派”的特點。

答案:宗教儀式20世紀的文學創(chuàng)作、乃至藝術創(chuàng)作，在發(fā)展過程中都吸取了很多人類學的內容。（）

答案:對艾略特指出他在寫出“現(xiàn)代英美詩歌的里程碑”的作品時，受到哪本文學人類學作品影響很大？（）

答案:《金枝》文學批評比文化人類學的誕生晚了很多。（）

答案:錯誰被稱為“人類學之父”？（）

答案:愛德華·泰勒下列哪一本著作標志著人類學誕生？（）

答案:《原始文化》文學作品從心理學的角度看都是集體無意識的載體。（）

答案:對《尚書》與《論語》的產生都是口傳文化向書寫文化的過渡產物。（）

答案:對在原住民那里，他們往往信仰語言，認為語言不管在哪個場合都有其神圣作用。（）

答案:錯《荀子》中記錄了商湯祈禱的前后事宜。（）

答案:錯月亮中有兔子的說法是從印度傳來的。（）

答案:錯《金枝》從宗教、信仰、風俗和神話角度解釋人類文化現(xiàn)象，對文學影響很大。（）

答案:對在史前社會中，長子繼承制影響了神話傳說的原型結構。（）

答案:錯文學一開始有反映災難的功能，到了現(xiàn)代社會后有了禳災的功能。（）

答案:錯根據(jù)聞一多的考察，在《詩經(jīng)》中，植物與風雨的關系有可能和男女之間的情感有很大的聯(lián)系。（）

答案:對在文學治療中，布勒東的超現(xiàn)實主義是自我確認的需要。（）

答案:錯根據(jù)樂調的不同詩經(jīng)分為風、雅、頌、賦、比、興六類。（）

答案:錯在《荷馬史詩》中希臘人遭罪是因為得罪了宙斯。（）

答案:錯在新文化運動到五四運動期間，史學家顧頡剛對胡適所提倡的“整理國故”運動持嚴厲反對的態(tài)度。（）

答案:錯由于中國自古沒有宗教體系，所以古代的君王不具備宗教功能。（）

答案:錯淫詩完全被古代的詩論所忽略，他們不討論淫詩以捍衛(wèi)自己的價值觀。（）

答案:錯在先秦時期，沒有一個族群是以獅子為圖騰的。（）

答案:對文學的敘事治療只能針對自己，不能針對他者。（）

答案:錯文化人類學的誕生比文學批評早了很多。（）

答案:錯朱哲琴的《阿姐鼓》反映了中國90年代的文化現(xiàn)象。（）

答案:對大禹治水時期留下的文字記載成為最早的神話故事文本。（）

答案:錯關于艾略特的《荒原》,表述正確的有()。

答案:創(chuàng)作的靈感來自于《金枝》;是一部里程碑之作;是一首長詩《古代社會》中介紹過的婚姻進化的階段有()。

答案:群婚;對偶婚;一夫一妻;一夫多妻茅盾的《神話研究》參考了哪些作品來研究中國的神話?

答案:《山海經(jīng)》;《楚辭》;《淮南子》現(xiàn)代主義作家代表人物有()。

答案:艾略特;詹姆斯·喬伊斯·愛爾蘭下列關于后羿射日說法正確的是（）。

答案:其軌跡是一種自西向東的旅程;表現(xiàn)了太陽神家族的內訌奪權;整合過后類似于完整的事詩敘事的框架關于三星堆博物館的出土文物，以下說法正確的是（）。

答案:與中原文化不是一個源頭;與甘肅南部文化有聯(lián)系;羊頭龍具有神圣性古印度詩歌創(chuàng)作總集《吠陀》中涉及的內容包括()。

答案:巫術;宗教;禮儀;風俗下列對文化相對主義的理解不正確的是（）。

答案:它否定文化的多元性;它將不同的民族文化對立起來;它張揚了狹隘的民族主義精神《吉爾伽美什》告訴讀者如何才能獲得永生的希望？（）

答案:追隨太陽的腳步大部分《格薩爾》演唱藝人認為他們的演唱技巧是（）授予的。

答案:神《風謠釋名》的作者是（）。

答案:陳夢家《東方學》（又譯《東方主義》）的作者是（）。

答案:薩義德今天的考古學家一致認為，齊家文化、馬家窯文化都是古代（）的流傳。

答案:氐羌文化按照《西方的沒落》的觀點，人類對（）感到恐懼。

答案:無法理解的東西后殖民主義相對于人類學中的哪個學派？（）

答案:反思人類學《罪與罰》的作者是俄羅斯小說家（）。

答案:陀思妥耶夫斯基在“完璧歸趙”的故事中，（）把和氏璧完好無損地送回趙國。

答案:藺相如“言靈信仰”的基礎條件是（）。

答案:儀式的場合下列不屬于錢鐘書在《管錐篇》中提到的“風”的訓詁學方向的是（）。

答案:文學的特點聞一多認為《詩經(jīng)》中的《蚍蜉》主要表達（）的情感。

答案:情欲沖動《吉爾伽美什》中描述英雄經(jīng)歷種種艱難，終于找到了人類的始祖，這位始祖是（）。

答案:烏特那庇什提牟早期的口傳文學最大的特征是（）。

答案:反復和重復以下作品不屬于川端康成的是（）。

答案:《細雪》《紅樓夢》中，賈寶玉與什么上古神話相聯(lián)系？（）

答案:女媧補天《吉爾伽美什》中蘊含了下面哪一種神話原型？（）

答案:洪水傳說中國的字是由誰所造？（）

答案:倉頡下列關于《舊約民俗》，說法錯誤的是（）。

答案:它是宣傳基督教神學思想的著作迦樓羅神的故事明顯受到哪種文化的影響？（）

答案:印度文化以下關于三星堆博物館的出土文物，說法錯誤的是（）。

答案:“羽人”是一種玉器《吉爾伽美什》中主人公是朝著（）方向前進的。

答案:太陽在陸侃如的解讀中，“風”是一種什么樣式的文學？（）

答案:牝牡相誘吳承恩《西游記》的題材完全是從印度傳過來的。（）

答案:錯后殖民主義文學者認為西方知識的傳播與帝國主義在全球的侵襲是可以分割的。（）