2024高一歷史寒假作業(yè)同步練習題古代希臘民主政治與古代羅馬法含解析

古代希臘民主政治與古代羅馬法1．在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明（）A．法律聽從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人同等【答案】B【解析】古希臘雅典的公民是雅典城邦的核心力氣，有權參與城邦的政治事務，但公民的含義狹小，不包括婦女、兒童、奴隸和外邦人，所以A中的“民眾”不等于公民，而D中的“人”也不等于公民，解除AD；只有到伯里克利時期，雅典公民才有充分的參與政治的機會，解除C；雅典的陪審法庭作為司法機關，受理公民投訴，對“當時政治生活中的全部問題”“進行最終判決”，廣泛參與政治生活，體現(xiàn)了主權在民的原則，故選B。2．“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務由這么多公民擔當，這本身就是一種教化，是一段特別有益的人生經(jīng)驗。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有才智的公民?！边@意在說明雅典（）A．國家官員不再履行管理職責B．民主政治提高了公民素養(yǎng)C．國家事務應由貴族最終確定D．公民教化有利于處理公務【答案】B【解析】材料強調(diào)的是公民擔當國家公務有利于提高公民的素養(yǎng)，B選項符合題意。國家官員不履行管理職責的說法明顯錯誤，A選項解除。梭倫改革時期通過財產(chǎn)等級制度就打破了貴族對政權的壟斷，國家事務最終由公民大會確定，C選項解除。材料未涉及公民教化與處理公務之間的關系，D選項解除。3．古代希臘禁止婦女參與奧林匹克運動會，但有為婦女專設的運動會，城邦也很重視女子體育教化。這說明，古希臘（）A．奧運會缺乏公允競爭的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權利C．奧運會導致城邦內(nèi)部的階級分裂D．婦女有權參與城邦社會文化生活成【答案】D【解析】材料中“禁止婦女參與奧林匹克運動會，但有為婦女專設的運動會，城邦也很重視女子體育教化”說明，古希臘婦女有權參與城邦社會文化生活，故答案為D項；城邦的婦女不享有公民權，不能參與城邦的政治事務，而本城邦的成年男子是有公民權的。B項解除。A項，依據(jù)所學可知，不管是禁止婦女參與的奧運會還是專為婦女所設的運動會，都具備公允競爭的體育精神，解除；C項，材料反映的是古希臘男女不同等，未涉及階級分裂，解除。4．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問：“莫非你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘漂亮女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團，經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪，這反映出在古代雅典（）A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權利C．法律注意愛護平民權益 D．司法審判缺乏嚴格程序【答案】A【解析】考查對材料的解讀實力。材料反映了經(jīng)過辯護人的辯護、陪審團的投票等一系列的民主程序的運作，最終陪審法庭判其無罪，推斷A項正確，解除D。B項說法錯誤，婦女沒有公民權，被解除在民主政治之外。C項理解有誤。5．雅典將領阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因為波斯大軍入侵，須要他參與作戰(zhàn)。戰(zhàn)勝波斯后，他得以重新任職，而指揮斗爭獲得成功的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見（）A．多數(shù)人的意愿未必代表公允正義B．陶片放逐法是對將領去留的表決C．干脆民主導致了雅典的派系紛爭D．主權在民簡單導致城邦內(nèi)部混亂【答案】A【解析】本題主要考察的是對材料的理解分析實力。材料中描述的現(xiàn)象表明雅典民主政治中的原始干脆民主方法，由于公民的道德養(yǎng)息 的差異，在投票中出現(xiàn)以多數(shù)票而不是以公正正義或真理來推斷，體現(xiàn)它的弊端，故A項符合；陶片放逐法是針對全部公職人員而不是僅僅對將領，故B錯誤；C項與史實不符；D項表述錯誤。6．羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是（）A．貴族的特權被取消 B．羅馬法體系最終形成C．平民與貴族在法律上同等 D．自由民獲得相同的權利【答案】C【解析】由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”并結(jié)合所學羅馬法的發(fā)展史可知，平民經(jīng)過長期的斗爭，打破了貴族對法律的壟斷，最至少在法律層面上獲得了與貴族同等的地位，故選C；貴族的特權只是得到了抑制，但并未被完全取消，A項說法錯誤，解除；羅馬法體系最終形成是在羅馬帝國時期，與材料時間不符，解除B；羅馬法在平民與貴族的斗爭時期，還未將全部自由人都納入到羅馬法體系當中去，解除D。7．古羅馬折服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動和擔當官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬供應兵役，因此抗拒斗爭不斷。這些斗爭源于（）A．公民與非公民的不同等B．貴族世襲特權不受限制C．公民對貴族專權的不滿D．公民利益缺乏法律愛護【答案】A【解析】據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動和擔當官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不同等，A項正確；這些斗爭源于羅馬法只愛護羅馬公民，外邦人非公民得不到愛護，與貴族世襲特權無關，B項錯誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的沖突，與公民和貴族的沖突無關，C項錯誤；這些斗爭源于非公民利益缺乏法律愛護，D項錯誤。8．古羅馬法學家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖供應了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。緣由是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應處以罰金。該案例說明當時在羅馬（）A．不重視私有財產(chǎn)的愛護 B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性 D．審判結(jié)果取決于對法律的說明【答案】B【解析】原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而不符合《十二銅表法》的規(guī)定（非法砍伐他人“樹木”應懲罰金），就輸?shù)袅斯偎?。這正好說明白當時羅馬法律的形式主義（呆板、教條）的特點。9．孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特別的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和從前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復存在了?！痹诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民（）A．加劇了羅馬社會沖突 B．擴大了羅馬統(tǒng)治基礎C．有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D．導致羅馬失去凝合力【答案】D【解析】依據(jù)“每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色”“人們就不再用和從前相同的眼光看待羅馬”“對羅馬的依戀之情也不復存在了?！笨梢娫诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民導致羅馬失去凝合力，故選D。10．“《十二銅表法》自從定下來之后，……有些條款甚至始終保留下來，到羅馬后期仍舊有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》（）①適用于整個羅馬帝國②成為羅馬成文法的起點③對后世立法影響深遠④標記著羅馬法體系形成A．①②B．②③C．①②③D．①③④【答案】D【解析】本題主要采納解除法?！妒~表法》屬于公民法，而公民法適用于羅馬共和國時期，故①不符合。同時，《民法大全》是羅馬法編纂的結(jié)晶，標記著羅馬法體系的最終完成，而不是《十二銅表法》，故④也不符合。本題也可以采納直選法，只有②③兩項符合《十二銅表法》的歷史意義。11.公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達。雅典民情激憤，公民大會快速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。其次天，民眾心情趨于安靜，公民大會撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代（）A．希臘小邦缺乏政治自主權B．公民確定雅典城邦重大決策C．大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會有時違反民意【答案】B【解析】由材料信息“雅典民情激憤，公民大會快速作出決議”、“民眾心情趨于安靜，公民大會撤銷了原決議”可知，公民操縱的公民大會確定著雅典城邦重大的決策，故B正確；“希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達”說明希臘小城邦是由政治自主權的，故A錯誤；材料沒有體現(xiàn)出希臘的統(tǒng)一訴求，故C錯誤；雅典公民大會是公民干脆參政的場所，代表的是民意，故D項本身錯誤。12.梭倫改革的一個重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職,就是先由各大行政單位(當時稱部落)投票預選出各官職的候選人,然后再進行二級選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例,當選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法()A．維護了貴族統(tǒng)治地位B．完善了權力運行機制C．未采納財產(chǎn)資格限制D．有利于民主政治發(fā)展【答案】D【解析】材料著重論述的并不是雅典實行抽簽選舉，而是在抽簽選舉之前實行差額選舉，這一舉措明顯有利于民主政治的發(fā)展，故D項正確。材料中所述選舉措施，體現(xiàn)不出對貴族統(tǒng)治地位的維護，解除A項；權力的運行在材料中也沒有體現(xiàn)，解除B項；材料不是著重講選舉中的財產(chǎn)資格限制，C與題意不符。13.歷史文獻資料表明，古雅典公民大會的許多關乎城邦利益的重大決策至少要達到6000票才能通過生效，即公民大會至少要有6000人參與才算合法。假如參與公民大會的人一數(shù)達不到法定要求，五百人議事會就會派軍隊強迫公民去開會。據(jù)此可知古代雅典（）A．公民參政熱忱不高B．個人自由從屬于城邦利益C．民主范圍極其狹隘D．法律具有至高無上的地位【答案】B【解析】從材料“假如參與公民大會的人數(shù)達不到法定要求，五百人議事會就會派軍隊強迫公民去開會”可知，古代雅典的個人自由從屬于城邦利益，因此B項正確；A項說法在材料中無法體現(xiàn)，解除；C項說法和材料無關，解除；D項在材料中無法體現(xiàn)，因此D項錯誤。14．蘇格拉底在受審時說：“假如你們希望用死刑來制止大家公開指責你們錯誤的生活方式，那你們就錯了……盡善易行的方式不是堵住別人的嘴巴，而是要盡力向善。這是我對你們投票判我有罪的最終告誡”。這段話體現(xiàn)了蘇格拉底（）A．反對雅典民主制度B．反對貴族專權暴政C．主見維護法律尊嚴D．捍衛(wèi)言論自由原則【答案】D【解析】“盡善易行的方式不是堵住別人的嘴巴，而是要盡力向善”可知他主見言論自由，故Ｄ項正確。蘇格拉底反對的是雅典民主制度的弊端而不是雅典民主制度，故Ａ項錯誤。反對貴族專權暴政不符合材料主旨，Ｂ項錯誤。材料無法反映維護法律尊嚴，C錯誤。15．羅馬法規(guī)定當事人及其他訴訟關系人包括代理人、證人、鑒定人等，在民事訴訟中應擔當陳述真實狀況的義務，對有意違反真實義務的人處以“虛言罰”。這表明羅馬法（）A．遵循私法至上B．重視訴訟程序C．注意訴訟誠信D．崇尚科學理性【答案】C【解析】本題考查羅馬法。材料中“陳述真實狀況的義務”“對有意違反真實義務的人處以“虛言罰””說明羅馬法比較注意誠信的訴訟作用，故C項正確。材料說明的是羅馬法注意誠信的理念，不是遵循私法至上，故A項錯誤；訴訟程序材料中并沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；科學理性不符合材料中誠信的理念，故D項錯誤。16．雅典人組織上演悲劇時，要求全體公民不論階層、職業(yè)都要參與進來。戲劇節(jié)期間，城里的一切事務都要停止，甚至婦女、奴隸、囚犯都可以出來看戲。為了能讓窮人也看得上戲，自公元前5世紀末，雅典起先給看戲的窮人發(fā)放看戲津貼。這些做法旨在（）A．提升婦女的社會地位B．增加雅典城邦凝合力C．實現(xiàn)全體居民的同等D．促進人文思想的傳播【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，雅典的做法主要是借戲劇活動宣揚城邦至上的觀念，從而增加雅典城邦凝合力，故B正確；允許婦女看戲，不等于提升婦女的社會地位，解除A；C項說法錯誤，是雅典公民同等，不是全體居民的同等，解除；該做法主要體現(xiàn)戲劇的社會教化功能，增加雅典城邦凝合力，而不是促進人文思想的傳播，解除D。17．古羅馬《十二銅表法》的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上同等，尤其是契約締結(jié)及財產(chǎn)私有；同時少部分條文屬于以國家利益為核心的“公法”。近代法國拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了（）A．私權愛護與契約構筑社會規(guī)范B．西方法律輕視國家利益的愛護C．羅馬法被延用并不斷發(fā)展到近代D．注意條文的大陸法系更具優(yōu)越性【答案】A【解析】本題考查《十二銅表法》和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學生對學問的綜合分析和比較的實力。依據(jù)材料，《十二銅表法》的大部分條文，尤其強調(diào)契約締結(jié)及財產(chǎn)私有，注意私權愛護和契約；而拿破侖的“民法典”對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私權愛護與契約來構筑社會規(guī)范，A項正確；B項“輕視”表述錯誤，不符合史實；C、D兩項從材料中無法反映，解除。故選A。18．同樣是古代文明的典范，羅馬和希臘對待公民權的看法卻大相徑庭。雅典觀念中“公民”的資格是有嚴格限制的，羅馬后期則授予其他部族公民權，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會，代之以共同守護羅馬意志的公民組成的政治國家。羅馬后期的這種做法（）A．利于古羅馬統(tǒng)治基礎不斷擴大 B．減弱了羅馬帝國的政治凝合力C．使羅馬公民權利比希臘更廣泛 D．實現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)公民的同等【答案】A【解析】“羅馬后期則授予其他部族公民權，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會，代之以共同守護羅馬意志的公民組成的政治國家”說明對于外邦人也承認羅馬公民權，明顯這一舉措有利于擴大羅馬統(tǒng)治基礎，A正確；依據(jù)材料羅馬后期授予其他部族公民權，有利于擴大羅馬的統(tǒng)治基礎，增加凝合力，B錯誤；材料中沒有比較希臘與羅馬公民權更加廣泛的信息，解除C；依據(jù)所學學問，D項中所述實現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)的公民同等，明顯不符合事實，故解除。19．羅馬法被近代社會廣泛借鑒采納，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括全部權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會相契合的是（）A．古羅馬的民主與法治精神B．自然法中的人人同等原則C．對私人權利的規(guī)范與愛護D．近代資產(chǎn)階級法學的淵源【答案】C【解析】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括全部權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會對私人權利的規(guī)范與愛護，主要是對個人權利的規(guī)范與敬重，故C正確；材料信息無法體現(xiàn)“民主與法治精神”，解除A；材料反映的是羅馬法，不是自然法，解除B；材料信息無法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級法學的淵源”，解除D。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一：假如說，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個“多種族”的大國的原因。法規(guī)應當設立起來以作為分屬于各個種族的個體之間的社會紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人同等的原則也能在帝國范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類敏捷的機制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗并獲得確認，它屬于“再試驗再犯錯”這一漫長的過程，最終選擇出了受全部人真正理解的規(guī)章，并可有效地避開沖突及改善社會的合作狀態(tài)。——菲利普?內(nèi)莫《羅馬法與帝國的遺產(chǎn)》材料二：歷史上各個王朝都有一整套典章制度……但人們假如稍稍翻閱一下史書不能不對一種現(xiàn)象感到困惑不解，正史中可以用《輿服志》《禮儀志》等大量篇幅來記載什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么顏色、多大尺寸、用什么裝飾，儀仗隊有多少人，排什么隊伍，手里拿什么東西，每件東西什么尺寸這一類近于無聊的內(nèi)容，甚至連演滑稽戲一樣的“禪讓”也要照錄那三勸三讓的表文和詔書，可是真要查什么有關國計民生的重大制度，卻往往特別簡略，或者前后沖突，語言不詳，有的竟毫無蹤影可見。其實這倒并不是史官們的疏忽，而是由于有關國計民生的重大制度基本上都存在著兩個系統(tǒng)：由皇帝和官員們制定的正式制度，由官吏們執(zhí)行著的實際制度。前者是正式的、法定的、成文的，見于記載，卻不肯定起實際作用；后者是實際通用的、得到法律認可的、不成文的習慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行?！饎π邸督y(tǒng)一與分裂》（1）依據(jù)材料一，概述古代羅馬規(guī)章產(chǎn)生的