2023-2024學(xué)年浙江省紹興市柯橋區(qū)高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：完整準(zhǔn)確地理解“理論聯(lián)系實際”包含了兩方面的要求。一方面，強(qiáng)調(diào)“理論要聯(lián)系實際”，拒絕空談和教條，因為“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理論必然反映實際，切中實際的需要；反之亦然。理論的力量終究是思想的力量，思想的力量不能夠直接“改變世界”。另一方面，理論與實際相結(jié)合也內(nèi)在包含“實際要聯(lián)系理論”的要求。面對新形勢、新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)及時總結(jié)實踐經(jīng)驗，找出規(guī)律性的特點，使之上升為理論，為進(jìn)一步工作提供科學(xué)的理論指導(dǎo)?！皩嶋H聯(lián)系理論”與“理論聯(lián)系實際”盡管側(cè)重點不同，但都是“理論要與實際相結(jié)合”這一要求的兩個方面。當(dāng)前在實際工作中，違反“理論聯(lián)系實際”的一些不正確傾向和思潮有所抬頭，其根本原因在于忽視了“實際要聯(lián)系理論”這一重要視角。一是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義否認(rèn)理論對實踐的指導(dǎo)作用，輕視、鄙薄理論的作用。一些同志認(rèn)為，具體落實工作，只要有實際經(jīng)驗就行了?！爸v理論是耍嘴皮子，做好工作還得靠實干”，在決策上吃老本，按照老經(jīng)驗、老辦法決策行事，不結(jié)合時代的變遷進(jìn)行卓有成效的創(chuàng)新。我們重視經(jīng)驗，但絕不局限于經(jīng)驗，更不迷信和受制于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義所崇奉的經(jīng)驗是局部的、狹隘的，往往導(dǎo)致片面化。經(jīng)驗主義信奉“土教條”，因而淪為另一種形式的教條主義。經(jīng)驗若不以正確的理論為指南，就會變成盲目的經(jīng)驗。這也是我們一直以來既反教條主義又反經(jīng)驗主義、既反“洋教條”又反“土教條”的原因所在。要防止將本地區(qū)本部門一時的、局部的、片面的經(jīng)驗夸大為普適性的“規(guī)律”，照抄照搬。二是事務(wù)主義。事務(wù)主義表現(xiàn)為長年累月從事具體事務(wù)、重復(fù)單一工作，有時甚至淪為缺乏創(chuàng)造性的執(zhí)行工具，荒于學(xué)習(xí)，懶于思考，疏于總結(jié)。鄧小平指出：“過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學(xué)習(xí)，陷于事務(wù)主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)。”事務(wù)主義容易導(dǎo)致庸俗化，往往與不良作風(fēng)、文風(fēng)、會風(fēng)緊密關(guān)聯(lián)。工作上的事務(wù)主義反映的是學(xué)習(xí)上的實用主義。學(xué)習(xí)上的實用主義表現(xiàn)為學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策不是為了掌握思想武器，而是為了滿足自己的某種需要，對自己有用的就學(xué)，沒用的就不學(xué)，斷章取義，為我所需。三是去主觀主義。去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作。理論聯(lián)系實際要求主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一。在堅持唯物主義的前提下，必須強(qiáng)調(diào)主觀條件對客觀前提具有能動作用。人們必須認(rèn)識和遵循客觀規(guī)律，然而，這并不意味著否定人的主觀能動作用，因為客觀規(guī)律歸根結(jié)底是通過人的行為和活動表現(xiàn)出來。因此，在實踐中，就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性之間的關(guān)系。必須既強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作。經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義的表現(xiàn)不盡相同，但它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論。在理論闡釋層面，這三種傾向多用“認(rèn)識來源于實踐，實踐決定認(rèn)識”來兜售其輕視理論的理論虛無主義主張。只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。（摘編自王巍《完整準(zhǔn)確地理解“理論聯(lián)系實際”》，有刪改）材料二：主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。這就是我們隊伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。（摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們要拒絕空談和教條，因為理論滿足一個國家的需要的程度決定了理論在這個國家的實現(xiàn)程度。B.經(jīng)驗主義否認(rèn)理論的作用，他們工作時依照老辦法，最終得出的經(jīng)驗是局部的、狹隘的、盲目的。C.對自己有用的知識就學(xué)習(xí)，沒用的就不學(xué)，這樣的實用主義和工作上的事務(wù)主義本質(zhì)上是相同的。D.我們對材料進(jìn)行詳細(xì)科學(xué)的分析和研究，目的是要從實際出發(fā)，找出客觀規(guī)律并以之為行動的向?qū)А?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果不用正確的理論指導(dǎo)實踐，就會形成盲目的經(jīng)驗，所以“洋教條”“土教條”和經(jīng)驗主義都是我們工作時堅決反對的傾向。B.材料一列舉的經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義側(cè)重點不同，但都表現(xiàn)為對理論的不重視，不符合“理論要聯(lián)系實際”的要求。C.我們不僅要了解西方歷史，還要了解中國歷史，在這樣的態(tài)度下去研究馬克思列寧主義的理論，并從中找方法，才是正確的態(tài)度。D.材料二運用了對比、引用等論證方法，聯(lián)系中國現(xiàn)實，將主觀主義外在表現(xiàn)、現(xiàn)實危害等內(nèi)容進(jìn)行闡釋，有理有據(jù)，淺顯易懂。3.下列事例中，不符合材料一列舉的三個主義的一項是（）A.某村村民世代以養(yǎng)鴨為生，每戶每年折損30％的雛鴨卻習(xí)以為常，拒絕農(nóng)學(xué)專家科普與建議。B.某基層干部辦公桌上常年放有幾冊書籍，《公文處理實用手冊》稍顯破舊，其余書籍嶄新。C.某知名電臺主持人在一期節(jié)目中朗誦《論語》卻讀成了“莫春者……浴乎斤，風(fēng)乎舞虧”。D.網(wǎng)上有一條盛傳的人生哲理：該是你的就是你的，誰也搶不走；不該是你的，再爭也沒用。4.材料一作者認(rèn)為“去主觀主義”是不正確的思想傾向，而材料二作者批判“主觀主義”，這兩者是否矛盾？請說說你的觀點并分析。5.請簡要分析材料一的行文思路。〖答案〗1.B2.B3.C4.①不矛盾，兩則材料的“主觀主義”內(nèi)涵不同。②材料一的“主觀主義”指人要發(fā)揮主觀能動性，積極對待生活。“去主觀主義”者被動消極對待生活，應(yīng)當(dāng)被批判。③材料二的“主觀主義”指一些人單憑主觀熱情去工作，不研究客觀實際，也應(yīng)當(dāng)被批判。5.①首先明確“理論聯(lián)系實際”包含“理論要聯(lián)系實際”和“實際要聯(lián)系理論”兩方面的內(nèi)涵。②接著從“實際要聯(lián)系理論”角度列舉經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義三種不正確思想傾向，并通過引用論證等方法進(jìn)行概念闡釋。③最后總結(jié)并提出觀點“只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。”〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“經(jīng)驗主義否認(rèn)理論的作用”錯，原句為“經(jīng)驗主義否認(rèn)理論對實踐的指導(dǎo)作用，輕視、鄙薄理論的作用”，并非否認(rèn)理論的作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“不符合‘理論要聯(lián)系實際’的要求”錯，材料一原文說“它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論”，三個主義不符合“實際聯(lián)系理論”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.符合經(jīng)驗主義；B.符合事務(wù)主義；C.不符合材料一列舉的三個主義。D.符合去主觀主義。故選C。4題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①首先明確：不矛盾。兩則材料的“主觀主義”內(nèi)涵不同。②結(jié)合“去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作”“必須既強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作”可知，材料一的“主觀主義”指人要發(fā)揮主觀能動性，積極對待生活。“去主觀主義”者被動消極對待生活，應(yīng)當(dāng)被批判。③結(jié)合“主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗”可知，材料二的“主觀主義”指一些人單憑主觀熱情去工作，不研究客觀實際，也應(yīng)當(dāng)被批判?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有六段。①首先，第一段“完整準(zhǔn)確地理解‘理論聯(lián)系實際’包含了兩方面的要求。一方面，強(qiáng)調(diào)‘理論要聯(lián)系實際’……另一方面，理論與實際相結(jié)合也內(nèi)在包含‘實際要聯(lián)系理論’的要求”，明確“理論聯(lián)系實際”包含“理論要聯(lián)系實際”和“實際要聯(lián)系理論”兩方面的內(nèi)涵。②接著，第二至五段“根本原因在于忽視了‘實際要聯(lián)系理論’這一重要視角”“一是經(jīng)驗主義”“二是事務(wù)主義”“三是去主觀主義”從“實際要聯(lián)系理論”角度列舉經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義三種不正確思想傾向，并通過引用論證等方法進(jìn)行概念闡釋，如“鄧小平指出：‘過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學(xué)習(xí)，陷于事務(wù)主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)。’”引用鄧小平的理論闡釋事務(wù)主義。③最后，第六段“只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際”總結(jié)并提出觀點“只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。小二黑結(jié)婚（節(jié)選）趙樹理三仙姑的來歷三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上了地，家里就只留下新媳婦一個人。村里的年輕人們覺得新媳婦太孤單，就慢慢自動的來跟新媳婦作伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙。于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來。①新媳婦哭了一天一夜，頭也不梳，臉也不洗，飯也不吃，躺在炕上，誰也叫不起來，父子兩個沒了辦法。鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神，說是三仙姑跟上她了，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此以后每月初一十五就下起神來，別人也給她燒起香來求財問病，三仙姑的香案便從此設(shè)起來了。青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻，不由青年們不跟著她轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。這是三十來年前的事。當(dāng)時的青年，如今都已留下胡子，家里大半又都是子媳成群，所以除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到三仙姑那里去了。三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個老來俏，小鞋也仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，②只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜。老相好都不來了，幾個老光棍不能叫三仙姑滿意，三仙姑又團(tuán)結(jié)了一伙孩子們，比當(dāng)年的老相好更多，更俏皮。三仙姑有什么本領(lǐng)能團(tuán)結(jié)這伙青年呢？這秘密在她女兒小芹身上。小芹三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹。小芹當(dāng)兩三歲時候，就非常伶俐乖巧，三仙姑的老相好們，這個抱過來說是“我的”，那個抱起來說是“我的”，后來小芹長到五六歲，知道這不是好話，三仙姑教她說：“誰再這么說，你就說‘是你的姑姑’。”說了幾回，果然沒有人再提了。小芹今年十八了，村里的輕薄人說，③比她娘年輕時候好得多。青年小伙子們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上樹采野果，馬上青年們也都去采。吃飯時候，鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會，前莊上的人來回一里路，也并不覺得遠(yuǎn)。這已經(jīng)是三十年來的老規(guī)矩，不過小青年們也這樣熱心，卻是近二三年來才有的事。三仙姑起先還以為自己仍有勾引青年的本領(lǐng)，日子長了，青年們并不真正跟她接近，她才慢慢看出門道來，才知道人家來了為的是小芹。不過小芹卻不跟三仙姑一樣：表面上雖然也跟大家說說笑笑，實際上卻不跟人亂來，近二三年，只是跟小二黑好一點。前年夏天，有一天前晌，于福去地，三仙姑去串門，家里只留下小芹一個人，金旺①來了，嘻皮笑臉向小芹說：“這會可算是個空子呢？”小芹板起臉來說：“金旺哥！咱們以后說話要規(guī)矩些！你也是娶媳婦大漢了！”金旺撇撇嘴說：“咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了！有便宜大家討開點，沒事；要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑！”說著就拉住小芹的胳膊悄悄說：“不用裝模作樣了！”不料小芹大聲喊道“金旺！”金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道：“等得住你！”說著就悄悄溜走了。小二黑小二黑，是二諸葛的二小子。說到他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)。小二黑沒有上過學(xué)，只是跟著他爹識了幾個字。當(dāng)他六歲時候，他爹就教他識字。識字課本既不是五經(jīng)四書，也不是常識國語，而是從天干、地支、五行、八卦、六十四卦名等學(xué)起，進(jìn)一步便學(xué)些“百中經(jīng)”、“玉匣記”、“增刪卜易”、“麻衣神相”、“奇門遁甲”、“陰陽宅”等書。小二黑從小就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或“甲子乙丑海中金”等口訣，不幾天就都弄熟了，二諸葛也常把他引在人前賣弄。因為他長得伶俐可愛，大人們也都愛跟他玩；這個說：“二黑，算一算十歲屬什么？”那個說：“二黑，給我卜一課！”后來二諸葛因為說“不宜栽種”誤了種地，老婆也埋怨，大黑也埋怨，莊上人也都傳為笑談，小二黑也跟著這事受了許多奚落。那時候小二黑十三歲，已經(jīng)懂得好歹了，可是大人們?nèi)园阉?dāng)成小孩來玩弄，好跟二諸葛開玩笑的，一到了家，常好對著二諸葛問小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽種？”和小二黑年紀(jì)相仿的孩子們，一跟小二黑生了氣，就連聲喊道；“不宜栽種不宜栽種……”小二黑因為這事，好幾個月見了人躲著走，從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦。小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行。后莊上也有人愿意給小二黑跟小芹做媒人，二諸葛不愿意，不愿意的理由有三：第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是個犯月；第三是三仙姑的名聲不好。恰巧在這時候彰德府來了一伙難民，其中有個老李帶來個八九歲的小姑娘，因為沒有吃的，愿意把姑娘送給人家逃個活命。④二諸葛說是個便宜，先問了一下生辰八字，掐算了半天說：“千里姻緣使線牽”，就替小二黑收作童養(yǎng)媳。雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認(rèn)賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”結(jié)果雖把小姑娘留下了，卻到底沒有說清楚算什么關(guān)系。（有刪改）〖備注〗①金旺是劉家峧老村長的兒子。他十七八歲成了父親的幫手，逞威作福稱霸一方。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.三仙姑下神的過程既離奇又平常，她僅僅通過模仿神婆的行為，自稱神上身，就使村民們都信奉她，可見當(dāng)?shù)匕傩盏挠廾翢o知。B.在金旺調(diào)戲小芹的片段中，作者運用了語言、神態(tài)、動作、心理描寫等手法，用金旺的流氓行徑襯托出小芹的善良、正經(jīng)與機(jī)智。C.作者依次介紹了故事的主要人物，情節(jié)以順敘為主，輔以插敘，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，貼近百姓的農(nóng)村生活，符合大眾的文學(xué)審美觀。D.作者善于塑造平凡而又典型的角色，比如二諸葛和三仙姑代表落后、傳統(tǒng)、愚昧的農(nóng)民，金旺代表邪惡、頑固的封建勢力。7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①連用四個“也不”，與一系列的動詞構(gòu)成排比，體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮。B.句子②運用了比喻的修辭手法，將三仙姑臉上的粉比喻成驢糞蛋上的霜，調(diào)侃三仙姑刻意打扮卻淪為笑柄。C.句子③中小芹的“好”不僅體現(xiàn)在外貌上，在生活作風(fēng)和行事脾性上，小芹也比年輕時的三仙姑端正、謙良。D.句子④二諸葛表面看是依照算命的結(jié)果決定小二黑的婚姻，實則是考慮到收逃難姑娘為童養(yǎng)媳的成本更低。8.請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析小二黑這一人物形象。9.有學(xué)者評價趙樹理的作品語言為“土而不僻，通而不俗”。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓@一評價的理解?！即鸢浮?.B7.A8.①外表俊俏，婦女們愛盯著他看；②文化程度不高卻能反對封建迷信，不信他爹的八卦學(xué)說；③崇尚自由戀愛，和小芹感情穩(wěn)固，有向封建思想斗爭、反抗的勇氣。9.①“土而不僻，通而不俗”是指語言文字簡單易懂、口語化明顯，卻不顯庸俗，生動幽默。②文中角色人名多以綽號、昵稱為主，如二諸葛、小芹等，符合農(nóng)民交往稱呼習(xí)慣。③文中對事物的描述用詞多是農(nóng)村生活中常見常用的，如“神婆子”“驢糞蛋”“老相好”等〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“心理描寫”錯誤。有語言描寫“裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了”，神態(tài)描寫“嘻皮笑臉”，動作描寫“拉住小芹的胳膊”，沒有人物心理描寫。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮”錯誤。由“于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來”“父子兩個沒了辦法”的語境可知，三仙姑不是因為哀痛而不拾掇自己，而是通過這種蠻橫無理的方式“逼迫”父子倆妥協(xié)，最終達(dá)到自己的目的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“說到他的漂亮，那不只在劉家岐有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)”可知，外表俊俏，婦女們愛盯著他看；②由“小二黑沒有上過學(xué)，只是跟著他爹識了幾個字”“從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦”可知，文化程度不高卻能反對封建迷信，不信他爹的八卦學(xué)說；③由“小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行”“雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認(rèn)賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：‘你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要!’”可知，崇尚自由戀愛，和小芹感情穩(wěn)固，有向封建思想斗爭、反抗的勇氣?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析語言風(fēng)格的能力。①“土而不僻，通而不俗”是指語言文字簡單易懂、口語化明顯，卻不顯庸俗，生動幽默。②文中角色人名多以綽號、昵稱為主，如“小二黑，是二諸葛的二小子”“三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹”，小二黑、二諸葛、三仙姑、小芹等都是綽號或昵稱，這樣稱呼人物符合農(nóng)民交往稱呼習(xí)慣。③文中對事物的描述用詞多是農(nóng)村生活中常見常用的，如“鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神”“只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜”“三仙姑又團(tuán)結(jié)了一伙孩子們，比當(dāng)年的老相好更多，更俏皮”中的“神婆子”“驢糞蛋”“老相好”等。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行不得時則龍蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。上十二月羽獵，雄從。游觀侈靡，窮妙極麗。雖頗割其三垂以贍齊民，然至羽獵、田車、戎馬、器械、儲偫、禁御所營，尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。又恐后世復(fù)修前好，不折中以泉臺，故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也?；虺靶垡孕邪祝劢庵?，號曰《解嘲》。（節(jié)選自《漢書·列傳·卷八十七上下·揚雄》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，將需斷句對應(yīng)的標(biāo)號寫在答題紙上。以為君子A得時B則大行C不得時D則龍蛇E遇不遇命也F何必湛身哉！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“信而見疑”的“見”與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“見”含義相同。B.《小雅》是《詩經(jīng)》的一部分，以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級。C.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，僅三面驅(qū)趕，以示好生之德。D.石，計算容量的單位，十斗為一石，和莊子《五石之瓠》中的“石”是一樣的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見，眼睛也被小人的讒言諂媚所遮蔽，不能明辨是非。B.《離騷》寫的都是尋常事物，但旨趣極大，列舉的都是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。C.揚雄小時候博覽群書，不研究章句，只是通曉字詞解釋而已。為人平易寬和，清靜無為。D.揚雄責(zé)怪屈原明明頗富文采，卻由于過于清高孤傲，容納不了周圍人的污濁而投河自盡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。（2）自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。14.明代文學(xué)家茅坤評點《屈原賈生列傳》的寫作內(nèi)容為“變格”，即與一般的人物傳記內(nèi)容有所不同。請結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡要說明其“變”在哪里?！即鸢浮?0.CEF11.B12.D13.（1）他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，在塵埃之外遨游超脫。（2）自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡；不合己意，即使是能變富貴的事也不做。14.①“變”在敘述人物事件時加入大量的議論和評語，②比如原文先講述楚懷王逐漸不信任屈原，接著加入司馬遷對屈原品格和作品的高度贊揚?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：認(rèn)為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機(jī)遇好不好是命，何必自己投水呢！“君子”為“得時”的主語，中間不斷開；“得時則大行”“不得時則龍蛇”兩句句式結(jié)構(gòu)一致，故分別在兩句后CE斷開；“遇不遇命也”中“也”是句末語氣詞，故在“也”后F斷開。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是介詞，被。句意：誠實不欺卻被懷疑。/最終必定不能被（您）理解。B.“《小雅》……以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級”錯誤，以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級的是《大雅》，而《小雅》以哀嘆、怨誹居多。C.正確。D.正確。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“責(zé)怪”錯誤，“又怪屈原文過相如”的“怪”是“以……為怪，驚異于”的意思，而非“責(zé)怪”?！叭菁{不了周圍人的污濁”錯誤，“至不容”是指屈原不能融入當(dāng)時朝堂環(huán)境，不被容納，而非屈原不容納他人。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“疏”，遠(yuǎn)離；“蟬蛻”，像蟬脫殼一樣；“浮游于塵埃之外”，狀語后置句，應(yīng)為“于塵埃之外浮游”。（2）“大度”，胸懷博大；“意”，合意，中意；“雖”，即使；“事”，做。14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》……夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”“若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”等可知。“變”在敘述人物事件時加入大量的議論和評語，比如原文先講述楚懷王逐漸不信任屈原，接著加入司馬遷對屈原品格和作品的高度贊揚?！緟⒖甲g文】材料一：屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，所以優(yōu)愁苦悶郁結(jié)于心，寫下了《離騷》?！半x騷”，相當(dāng)于“遭遇憂患”的意思。天，是人類的本源；父母，是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本，所以疲倦困苦的時候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛或內(nèi)心憂傷悲痛的時候，沒有不呼喚父母的。屈原堅持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。誠實不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L(fēng)》好描寫男女戀情但不失分寸,《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中間稱述商湯、周武王，以此譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高、國家治亂興亡的條理，無不透徹明白。他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因為關(guān)系到國家的治亂)，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以作品中稱述的事物也是芬芳的（《離騷》里面多用美人香草來比喻)；由于行為端正，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，在塵埃之外遨游超脫，不為塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使與日月爭輝也是可以的。材料二：揚雄，字子云，是蜀郡成都人。揚雄小時候好學(xué)，不研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無為，沒有什么嗜好欲望。不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡；如果不合己意，即使是能變富貴的事也不做。此前，蜀有司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至于不被容納，作《離騷》，自己投江而死，為他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的時候。認(rèn)為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機(jī)遇好不好是命，何必自己投水呢！便寫了一篇文章，從岷山投到江水中來哀悼屈原。某年十二月君主去羽獵，揚雄隨從。游觀奢華，美妙無比。雖然把上林苑的三個邊割了不少給平民，然而羽獵田車戰(zhàn)馬器械儲備宮墻的建制，仍太奢侈浮華，不是堯、舜、成湯、文王三驅(qū)的本意。揚雄又怕后代再因愛好而增修，不以泉臺為教訓(xùn)，便藉《校獵賦》來諷諫。哀帝在位時，丁、傅、董賢掌權(quán)，附庸他們的人有的任官到二千石。當(dāng)時楊雄正在起草《太玄》，用來自守淡泊。有人嘲笑揚雄用玄色崇尚白色，揚雄為此作出解釋，名為《解嘲》。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詞，完成小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天·重過閶門①萬事非賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅②兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。〖備注〗①閶門：蘇州城西門，詞人舊居。②新垅：新墳。15.下列對這兩首詞的理解和賞析，正確的一項是（）A.蘇詞的“縱使相逢應(yīng)不識”一句，表明蘇軾與妻子因生死兩隔時間太久而忘了對方的模樣。B.蘇詞中夢里夢外的“淚千行”“腸斷處”將死別之悲、獨處之苦、仕途之艱寫得極為沉痛。C.賀詞用“梧桐半死”“鴛鴦失伴”來比喻自己喪妻，刻畫出作者對妻子的悼念與孤寂之感。D.賀詞中“露初晞”描寫草上的露珠剛剛被晨光曬干，陽光即將驅(qū)走心頭陰霾，以樂景襯哀情。16.以上兩首詞堪稱古代悼亡篇章中的“雙璧”，試分析這兩首詞在表現(xiàn)手法上的相同之處?！即鸢浮?5.C16.①兩首詞都用了借景抒情的手法。蘇詞借“孤墳”“明月”“松岡”等景物，賀詞借“草”“露水”“新垅”等抒發(fā)了對亡妻的思念。②兩首詞都用了虛實結(jié)合手法。蘇詞“夜來幽夢”夢境與現(xiàn)實結(jié)合，賀詞回憶妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的模樣，與現(xiàn)實“空床”相結(jié)合?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“因生死兩隔時間太久而忘了對方的模樣”錯，是指蘇軾飽經(jīng)滄桑而認(rèn)不出，不是因為時間太久。B.“仕途之艱”錯，“淚千行”“腸斷處”是對妻子的思念，沒有仕途之艱。D.“陽光即將驅(qū)走心頭陰霾”是過度解讀?！奥冻鯐劇敝皇亲匀痪拔锩鑼?。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①兩首詞都用了借景抒情的手法。由“千里孤墳”“明月夜，短松岡”可知，蘇詞借“孤墳”“明月”“松岡”等景物抒發(fā)了對亡妻的思念；由“原上草，露初晞。舊棲新攏兩依依”可知，賀詞借“草”“露水”“新瓏”等抒發(fā)了對亡妻的思念。②兩首詞都用了虛實結(jié)合的手法。蘇詞是“記夢”，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是“記夢”，其實只有下片五句是記夢境(虛寫)，其他“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”都是抒胸臆(實寫)?！翱v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”這三個長短句，又把現(xiàn)實與夢幻混同了起來，實虛結(jié)合把死別后的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中。賀詞，作者詞筆始終關(guān)合自己(實)與妻子(虛)雙方，其情之深已侵入文章構(gòu)思當(dāng)中，如：“重過閶門萬事非(實寫)，同來何事不同歸(虛寫)?！贝颂幧习刖鋵懽约核?，下半句抒發(fā)對亡妻的思念?！拔嗤┌胨狼逅?，頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者實寫自身，“原上草，露初晞“這是實寫妻子墓前?！芭f棲新壟兩依依”這是兩個人在一起寫，實虛結(jié)合。“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”與開頭一樣，前一句實寫自己，后一句虛寫妻子。以夫妻間體貼關(guān)懷、情感交融的溫馨生活為基礎(chǔ)寫成，“舊墳新壟”句有夫妻感情已經(jīng)超越時間，超越生死之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.請補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《〈老子〉四章》中提到了“自見”“自是”“自伐”“自矜”這四種行為，用道的觀點來看，就叫做“________________，__________________”，所以遵循道的人不做這種事。（2）在《春江花月夜》中，“__________________，____________________”一句運用比喻手法形容月色之美，營造江、月、花相融而空靈曼妙的意境。（3）《過秦論》中描述秦始皇登上寶座后用嚴(yán)酷的刑罰控制天下的句子是“____________________，____________________”?！即鸢浮剑?）曰余食贅形物或惡之（2）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（3）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下三、語言文字運用（21分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。這一家就住在村邊上。雖然家里不寬綽，新卯從小可是嬌生慣養(yǎng)，父親死得早，母親擰著紡車把他拉扯大，真是要星星不給月亮?，F(xiàn)在他已經(jīng)是二十五歲的人，娶了媳婦，母親脾氣好，媳婦模樣好，過的是好日子。媳婦叫淺花，這個女人，好說好笑，說起話來，像小車軸上新抹了油，轉(zhuǎn)得快叫得又好聽。這個女人，嘴快腳快手快，織織紡紡全能行，地里活賽過一個好長工。她紡線，紡車像瘋了似的轉(zhuǎn)；她織布，挺拍亂響，梭飛得像流星；她做飯，切菜刀案板一齊響。走起路來，兩只手甩起，像掃過平原的一股小旋風(fēng)。婆婆有時說她一句：“你消停著點?！彼菗?dān)心她把紡車掄壞，把機(jī)子碰壞，把案板切壞，走路栽倒?？墒沁@都是多操心，她只是快，卻什么也損壞不了。自從她來后，不僅院里屋里都干凈整潔，連雞牛牲畜都不曾挨餓受屈。18.請將文中畫橫線的復(fù)句改寫成幾個并列的短句，使之更符合全文語言風(fēng)格?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫波浪線的句子運用了多種修辭手法，請指出并分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.屋里干凈，院里利落，牛不短草，雞不丟蛋。19.①排比。將“紡線”“織布”“做飯”一連串動作放在一起，突顯淺花的勤快。②比喻。將“梭”比喻成流星，極寫淺花手速之快。③擬人。賦予紡車以人的神態(tài)“瘋”，極寫淺花手速之快?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。題干要求請將文中畫橫線的復(fù)句改寫成幾個并列的短句，使之更符合全文語言風(fēng)格。可見是要把散句“不僅院里屋里都干凈整潔，連雞牛牲畜都不曾挨餓受屈”，改寫成整句。據(jù)此拆分主語有：院里、屋里、牛、雞。各自搭配謂語，構(gòu)成主謂短語，形成并列短句。示例：屋里干凈，院里利落;牛不短草，雞不丟蛋。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。畫線句“她紡線，紡車像瘋了似的轉(zhuǎn)；她織布，挺拍亂響，梭飛得像流星；她做飯，切菜刀案板一齊響”運用多種修辭手法。①排比，采用“她……，……就像……”句式，將“紡線”“織布”“做飯”一連串動作放在一起，突顯淺花的勤勞能干。②比喻修辭，“梭飛得像流星”是明喻，本體、喻體和比喻詞齊全，將“梭”比喻成流星，極寫淺花手速之快。③擬人，“紡車像瘋了似的轉(zhuǎn)”，賦予紡車以人的神態(tài)“瘋”，極寫淺花手速之快。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。早在周代，①我們的祖先才發(fā)明了利用冰來給食物保鮮、降溫的器具，古人稱之為“冰鑒”。冰鑒是一種雙層的器皿，材質(zhì)一般是青銅。在外者為鑒，鑒內(nèi)有一缶。夏季，在鑒和缶的空隙內(nèi)裝冰塊，在缶內(nèi)裝酒，②就可達(dá)到降溫。冰鑒的材質(zhì)隨時代的發(fā)展而逐漸多樣化，到了漢代，③笨重的青銅器被更加輕便的漆器取代，明清時期更出現(xiàn)了琺瑯器。（1）______________________，明清小說中出現(xiàn)了大量的“冰桶”“冰盆”“冰碗”等詞語。（2）__________________________，這就催生了一種獲取、儲存天然冰的職業(yè)。周代設(shè)有專門的官員——凌人。儲存冰需要場地，④這被稱為“凌陰”或“凌室”，后被稱為“冰窖”。在古代，（3）______________________，尋常百姓不能隨便建造。即便到了末代王朝，⑤冰窖的建造管理制度仍然嚴(yán)厲。現(xiàn)代人看來平常無奇的“冰”，在古代都是寶貴的稀罕物，⑥但普通百姓也有給食物保鮮、降溫的方法。人們在水井邊用提籃盛上瓜果，然后系籃于轆轤之上，送下井去，⑦使提籃懸浮于冰涼的井水中，這種方法叫作“拔”。20.下列各句中的引號和文中“拔”的引號，作用相同的一項是（）A.所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時間和空間的限制。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。”D.在人類學(xué)范疇內(nèi)，我們常把古人化石統(tǒng)稱為尼安德特人，簡稱“尼人”。21.文中標(biāo)有序號的七個句子中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！即鸢浮?0.D21.①“才”改成“就”②“降溫”后加上“的效果”⑤“嚴(yán)厲”改成“嚴(yán)格”22.（1）冰鑒的形制也在不斷變化（2）冰鑒需要大量的天然冰（3）冰窖是上層社會的專利〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“拔”的引號表示特定稱謂。A.表示強(qiáng)調(diào)；B.表示諷刺；C.表示直接引用；D.表示特定稱謂。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。①句，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“早在周代”強(qiáng)調(diào)發(fā)明時間早，應(yīng)將“才”改成“就”。②句，成分殘缺，“達(dá)到”缺賓語中心語，應(yīng)在“降溫”后加上“的效果”。⑤句，搭配不當(dāng)，“建造管理制度仍然嚴(yán)厲”主謂不搭配，應(yīng)將“嚴(yán)厲”改成“嚴(yán)格”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）根據(jù)前文“冰鑒的材質(zhì)隨時代的發(fā)展而逐漸多樣化”可知，此空應(yīng)填冰鑒的其他方面的變化，再根據(jù)后文“明清小說中出現(xiàn)了大量的‘冰桶’冰盆’冰碗’等詞語”可知，冰鑒的形制或形狀發(fā)生了變化。據(jù)此可推知此空應(yīng)填“冰鑒的形制也在不斷變化”之類的語句。（2）根據(jù)一、二段可知，語段中心語為“冰鑒”，根據(jù)后文“這就催生了一種獲取、儲存天然冰的職業(yè)”可知，冰鑒需要天然冰，據(jù)此可推知此空應(yīng)填“冰鑒需要大量的天然冰”之類的語句。（3）根據(jù)后文“即便到了末代王朝，冰窖的建造管理制度仍然嚴(yán)格”可知，此段的中心語為“冰窖”;再根據(jù)后句“尋常百姓不能隨便建造”可知，冰窖是上層社會的專利，據(jù)此可推知此空應(yīng)填“冰窖是上層社會的專利”之類的語句。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，詩歌比歷史更能接近事實的真相。有人認(rèn)為不盡如此。對此，你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文。材料只有兩句話，關(guān)于詩歌還是歷史更接近事實的真相，提供兩種截然不同的觀點，要求考生根據(jù)材料闡述自己的思考和看法。這是一個很典型的“人我對話”型作文題，兩個“有人”的觀點都具有合理性，寫作時可以先從它們各自成立的理由入手，不過要注意扣住詩歌和歷史的比較來展開分析。如果論證“詩歌比歷史更接近事實真相”：可以認(rèn)為相比于宏大敘事、全貌概括式的史書，詩歌個性化、富含情感的表達(dá)關(guān)注到了歷史上曾經(jīng)存在過的一個個具體、鮮活的生命，閱讀詩歌或文學(xué)作品常能令人身臨其境地走入歷史現(xiàn)場，觸摸到被史書篩選過濾掉的那些有溫度的、更真實的細(xì)節(jié)。此外，也正如亞里士多德所說，詩歌基于現(xiàn)實進(jìn)行加工提煉，以藝術(shù)化的手法表現(xiàn)作者所身處的社會現(xiàn)實狀況，表達(dá)贊頌、反思或批判，這本身就更有助于揭示社會矛盾的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從這個意義上說它也獲得了一個高于雜亂瑣碎的生活現(xiàn)實的“真相”。不過，從符合事實的角度來看，詩歌中想象、夸張等藝術(shù)加工成分也確實會影響到其承載內(nèi)容的客觀性，詩歌中的個人視角和情感表達(dá)也存在較大的局限性，不能反映完整的事實全貌。如果論證“歷史比詩歌更接近事實真相”，則可以認(rèn)為史書是由一群具有“實錄”精神和專業(yè)技能的史官，在考證、揀選、比對大量書面或口頭資料之后，以公允、審慎的態(tài)度甚至懷著獻(xiàn)身于秉筆直書的志向而進(jìn)行的書寫。后世的歷史學(xué)家也皓首窮經(jīng)地不斷翻檢和研究各種史籍資料，只為從時間的長河里努力復(fù)原過往事實的全部真相。此外，作為歷史事件的旁觀者，史官的記載與詩人的創(chuàng)作相比是更加客觀的，可以如實呈現(xiàn)某一事件中不同立場當(dāng)事者的講述而盡量少地表達(dá)自己的愛憎褒貶，把“羅生門”的困局交由讀者自己去檢視判斷，這樣的方式能夠更貼近原汁原味的事實。不過，歷史的記載也確實存在不少當(dāng)權(quán)者的篡改和粉飾，將史官“實錄”的努力付之東流，又或者在流傳中出現(xiàn)佚失和缺損，使探尋過往事實真相的歷程遭遇重重迷霧。由上可見，其實“詩歌”和“歷史”都在為更加接近“事實真相”做出自己的努力但都未曾達(dá)到目標(biāo)，要真正走向“事實真相”，兩者應(yīng)當(dāng)是“詩史互補(bǔ)”的關(guān)系。認(rèn)可詩歌的價值，是為了看見個體的力量；強(qiáng)調(diào)歷史的價值，是為了還原演化的面貌。前者是價值判斷，后者是事實判斷，唯有厘清事實實際上是什么的〖答案〗，才好鑲嵌事實應(yīng)該是什么，追求更好的真相。具體到我們自身，現(xiàn)代社會，一個人應(yīng)當(dāng)同時具備歷史感和詩歌意識，才能充滿不確定性的劇變時代，抵達(dá)事實的真相和人生意義、樂趣。既要讀史，又要讀詩，看得見過去、現(xiàn)在與未來，也想象的了人生有限的邊緣以及意義無限的可能。因此，這篇作文最后一層立意的關(guān)鍵不在于論證到底哪一個更加接近真相，而應(yīng)思考我們探討這個話題的潛在現(xiàn)實立足點，為我們的這篇作文找到“此時此地”的啟示和意義。作文立意最后的落點可以依據(jù)當(dāng)下的問題偏向其中一方，也可以兼顧二者探討如何做才能更接近“事實真相”，或者分析以“詩歌”和“歷史”互補(bǔ)的方式走向“事實真相”的過程中產(chǎn)生的意義。畢竟，我們永遠(yuǎn)無法達(dá)到那個至真至善的終點，但我們一直走在通往終點的路上。具體寫作時，考生可以引用名言警句，簡單表明自己的觀點，詩史互鑒，方曉人真。接著，分別結(jié)合詩歌和歷史的起源探索詩歌和歷史在記錄真實方面的特點。然后指出兩者在記錄真實的側(cè)重點不同，歷史是從宏觀層面尋求一種普遍性，詩歌則是從細(xì)微之處為歷史做注腳，兩者相互補(bǔ)充，我們才能更加了解真實。最后，總結(jié)觀點，詩歌和歷史并不必在真相的場域一決高下，它們自可以特有的風(fēng)貌，去書寫我們?nèi)祟惖那袑嵔?jīng)歷，從我們的個體，直至我們的整個族群。各個歷久彌新、氣韻軒昂的文本，都是我們尋求真實的通途。立意：1.詩史互鑒，方曉人真。2.品詩鑒史，秉燭近真。3.詩歌和歷史都是真實的載體。4.歷史不可替代，詩歌亦是注腳。浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：完整準(zhǔn)確地理解“理論聯(lián)系實際”包含了兩方面的要求。一方面，強(qiáng)調(diào)“理論要聯(lián)系實際”，拒絕空談和教條，因為“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理論必然反映實際，切中實際的需要；反之亦然。理論的力量終究是思想的力量，思想的力量不能夠直接“改變世界”。另一方面，理論與實際相結(jié)合也內(nèi)在包含“實際要聯(lián)系理論”的要求。面對新形勢、新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)及時總結(jié)實踐經(jīng)驗，找出規(guī)律性的特點，使之上升為理論，為進(jìn)一步工作提供科學(xué)的理論指導(dǎo)?！皩嶋H聯(lián)系理論”與“理論聯(lián)系實際”盡管側(cè)重點不同，但都是“理論要與實際相結(jié)合”這一要求的兩個方面。當(dāng)前在實際工作中，違反“理論聯(lián)系實際”的一些不正確傾向和思潮有所抬頭，其根本原因在于忽視了“實際要聯(lián)系理論”這一重要視角。一是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義否認(rèn)理論對實踐的指導(dǎo)作用，輕視、鄙薄理論的作用。一些同志認(rèn)為，具體落實工作，只要有實際經(jīng)驗就行了?！爸v理論是耍嘴皮子，做好工作還得靠實干”，在決策上吃老本，按照老經(jīng)驗、老辦法決策行事，不結(jié)合時代的變遷進(jìn)行卓有成效的創(chuàng)新。我們重視經(jīng)驗，但絕不局限于經(jīng)驗，更不迷信和受制于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義所崇奉的經(jīng)驗是局部的、狹隘的，往往導(dǎo)致片面化。經(jīng)驗主義信奉“土教條”，因而淪為另一種形式的教條主義。經(jīng)驗若不以正確的理論為指南，就會變成盲目的經(jīng)驗。這也是我們一直以來既反教條主義又反經(jīng)驗主義、既反“洋教條”又反“土教條”的原因所在。要防止將本地區(qū)本部門一時的、局部的、片面的經(jīng)驗夸大為普適性的“規(guī)律”，照抄照搬。二是事務(wù)主義。事務(wù)主義表現(xiàn)為長年累月從事具體事務(wù)、重復(fù)單一工作，有時甚至淪為缺乏創(chuàng)造性的執(zhí)行工具，荒于學(xué)習(xí)，懶于思考，疏于總結(jié)。鄧小平指出：“過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學(xué)習(xí)，陷于事務(wù)主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)?！笔聞?wù)主義容易導(dǎo)致庸俗化，往往與不良作風(fēng)、文風(fēng)、會風(fēng)緊密關(guān)聯(lián)。工作上的事務(wù)主義反映的是學(xué)習(xí)上的實用主義。學(xué)習(xí)上的實用主義表現(xiàn)為學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策不是為了掌握思想武器，而是為了滿足自己的某種需要，對自己有用的就學(xué)，沒用的就不學(xué)，斷章取義，為我所需。三是去主觀主義。去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作。理論聯(lián)系實際要求主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一。在堅持唯物主義的前提下，必須強(qiáng)調(diào)主觀條件對客觀前提具有能動作用。人們必須認(rèn)識和遵循客觀規(guī)律，然而，這并不意味著否定人的主觀能動作用，因為客觀規(guī)律歸根結(jié)底是通過人的行為和活動表現(xiàn)出來。因此，在實踐中，就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性之間的關(guān)系。必須既強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作。經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義的表現(xiàn)不盡相同，但它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論。在理論闡釋層面，這三種傾向多用“認(rèn)識來源于實踐，實踐決定認(rèn)識”來兜售其輕視理論的理論虛無主義主張。只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。（摘編自王巍《完整準(zhǔn)確地理解“理論聯(lián)系實際”》，有刪改）材料二：主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。這就是我們隊伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。（摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們要拒絕空談和教條，因為理論滿足一個國家的需要的程度決定了理論在這個國家的實現(xiàn)程度。B.經(jīng)驗主義否認(rèn)理論的作用，他們工作時依照老辦法，最終得出的經(jīng)驗是局部的、狹隘的、盲目的。C.對自己有用的知識就學(xué)習(xí)，沒用的就不學(xué)，這樣的實用主義和工作上的事務(wù)主義本質(zhì)上是相同的。D.我們對材料進(jìn)行詳細(xì)科學(xué)的分析和研究，目的是要從實際出發(fā)，找出客觀規(guī)律并以之為行動的向?qū)А?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果不用正確的理論指導(dǎo)實踐，就會形成盲目的經(jīng)驗，所以“洋教條”“土教條”和經(jīng)驗主義都是我們工作時堅決反對的傾向。B.材料一列舉的經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義側(cè)重點不同，但都表現(xiàn)為對理論的不重視，不符合“理論要聯(lián)系實際”的要求。C.我們不僅要了解西方歷史，還要了解中國歷史，在這樣的態(tài)度下去研究馬克思列寧主義的理論，并從中找方法，才是正確的態(tài)度。D.材料二運用了對比、引用等論證方法，聯(lián)系中國現(xiàn)實，將主觀主義外在表現(xiàn)、現(xiàn)實危害等內(nèi)容進(jìn)行闡釋，有理有據(jù)，淺顯易懂。3.下列事例中，不符合材料一列舉的三個主義的一項是（）A.某村村民世代以養(yǎng)鴨為生，每戶每年折損30％的雛鴨卻習(xí)以為常，拒絕農(nóng)學(xué)專家科普與建議。B.某基層干部辦公桌上常年放有幾冊書籍，《公文處理實用手冊》稍顯破舊，其余書籍嶄新。C.某知名電臺主持人在一期節(jié)目中朗誦《論語》卻讀成了“莫春者……浴乎斤，風(fēng)乎舞虧”。D.網(wǎng)上有一條盛傳的人生哲理：該是你的就是你的，誰也搶不走；不該是你的，再爭也沒用。4.材料一作者認(rèn)為“去主觀主義”是不正確的思想傾向，而材料二作者批判“主觀主義”，這兩者是否矛盾？請說說你的觀點并分析。5.請簡要分析材料一的行文思路?！即鸢浮?.B2.B3.C4.①不矛盾，兩則材料的“主觀主義”內(nèi)涵不同。②材料一的“主觀主義”指人要發(fā)揮主觀能動性，積極對待生活?！叭ブ饔^主義”者被動消極對待生活，應(yīng)當(dāng)被批判。③材料二的“主觀主義”指一些人單憑主觀熱情去工作，不研究客觀實際，也應(yīng)當(dāng)被批判。5.①首先明確“理論聯(lián)系實際”包含“理論要聯(lián)系實際”和“實際要聯(lián)系理論”兩方面的內(nèi)涵。②接著從“實際要聯(lián)系理論”角度列舉經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義三種不正確思想傾向，并通過引用論證等方法進(jìn)行概念闡釋。③最后總結(jié)并提出觀點“只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。”〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“經(jīng)驗主義否認(rèn)理論的作用”錯，原句為“經(jīng)驗主義否認(rèn)理論對實踐的指導(dǎo)作用，輕視、鄙薄理論的作用”，并非否認(rèn)理論的作用。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“不符合‘理論要聯(lián)系實際’的要求”錯，材料一原文說“它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論”，三個主義不符合“實際聯(lián)系理論”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.符合經(jīng)驗主義；B.符合事務(wù)主義；C.不符合材料一列舉的三個主義。D.符合去主觀主義。故選C。4題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①首先明確：不矛盾。兩則材料的“主觀主義”內(nèi)涵不同。②結(jié)合“去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作”“必須既強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作”可知，材料一的“主觀主義”指人要發(fā)揮主觀能動性，積極對待生活。“去主觀主義”者被動消極對待生活，應(yīng)當(dāng)被批判。③結(jié)合“主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗”可知，材料二的“主觀主義”指一些人單憑主觀熱情去工作，不研究客觀實際，也應(yīng)當(dāng)被批判?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有六段。①首先，第一段“完整準(zhǔn)確地理解‘理論聯(lián)系實際’包含了兩方面的要求。一方面，強(qiáng)調(diào)‘理論要聯(lián)系實際’……另一方面，理論與實際相結(jié)合也內(nèi)在包含‘實際要聯(lián)系理論’的要求”，明確“理論聯(lián)系實際”包含“理論要聯(lián)系實際”和“實際要聯(lián)系理論”兩方面的內(nèi)涵。②接著，第二至五段“根本原因在于忽視了‘實際要聯(lián)系理論’這一重要視角”“一是經(jīng)驗主義”“二是事務(wù)主義”“三是去主觀主義”從“實際要聯(lián)系理論”角度列舉經(jīng)驗主義、事務(wù)主義和去主觀主義三種不正確思想傾向，并通過引用論證等方法進(jìn)行概念闡釋，如“鄧小平指出：‘過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學(xué)習(xí)，陷于事務(wù)主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)。’”引用鄧小平的理論闡釋事務(wù)主義。③最后，第六段“只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際”總結(jié)并提出觀點“只有既堅持在理論指導(dǎo)下實踐，又堅持用理論總結(jié)實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。小二黑結(jié)婚（節(jié)選）趙樹理三仙姑的來歷三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上了地，家里就只留下新媳婦一個人。村里的年輕人們覺得新媳婦太孤單，就慢慢自動的來跟新媳婦作伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙。于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來。①新媳婦哭了一天一夜，頭也不梳，臉也不洗，飯也不吃，躺在炕上，誰也叫不起來，父子兩個沒了辦法。鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神，說是三仙姑跟上她了，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此以后每月初一十五就下起神來，別人也給她燒起香來求財問病，三仙姑的香案便從此設(shè)起來了。青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻，不由青年們不跟著她轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。這是三十來年前的事。當(dāng)時的青年，如今都已留下胡子，家里大半又都是子媳成群，所以除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到三仙姑那里去了。三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個老來俏，小鞋也仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，②只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜。老相好都不來了，幾個老光棍不能叫三仙姑滿意，三仙姑又團(tuán)結(jié)了一伙孩子們，比當(dāng)年的老相好更多，更俏皮。三仙姑有什么本領(lǐng)能團(tuán)結(jié)這伙青年呢？這秘密在她女兒小芹身上。小芹三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹。小芹當(dāng)兩三歲時候，就非常伶俐乖巧，三仙姑的老相好們，這個抱過來說是“我的”，那個抱起來說是“我的”，后來小芹長到五六歲，知道這不是好話，三仙姑教她說：“誰再這么說，你就說‘是你的姑姑’。”說了幾回，果然沒有人再提了。小芹今年十八了，村里的輕薄人說，③比她娘年輕時候好得多。青年小伙子們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上樹采野果，馬上青年們也都去采。吃飯時候，鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會，前莊上的人來回一里路，也并不覺得遠(yuǎn)。這已經(jīng)是三十年來的老規(guī)矩，不過小青年們也這樣熱心，卻是近二三年來才有的事。三仙姑起先還以為自己仍有勾引青年的本領(lǐng)，日子長了，青年們并不真正跟她接近，她才慢慢看出門道來，才知道人家來了為的是小芹。不過小芹卻不跟三仙姑一樣：表面上雖然也跟大家說說笑笑，實際上卻不跟人亂來，近二三年，只是跟小二黑好一點。前年夏天，有一天前晌，于福去地，三仙姑去串門，家里只留下小芹一個人，金旺①來了，嘻皮笑臉向小芹說：“這會可算是個空子呢？”小芹板起臉來說：“金旺哥！咱們以后說話要規(guī)矩些！你也是娶媳婦大漢了！”金旺撇撇嘴說：“咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了！有便宜大家討開點，沒事；要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑！”說著就拉住小芹的胳膊悄悄說：“不用裝模作樣了！”不料小芹大聲喊道“金旺！”金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道：“等得住你！”說著就悄悄溜走了。小二黑小二黑，是二諸葛的二小子。說到他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)。小二黑沒有上過學(xué)，只是跟著他爹識了幾個字。當(dāng)他六歲時候，他爹就教他識字。識字課本既不是五經(jīng)四書，也不是常識國語，而是從天干、地支、五行、八卦、六十四卦名等學(xué)起，進(jìn)一步便學(xué)些“百中經(jīng)”、“玉匣記”、“增刪卜易”、“麻衣神相”、“奇門遁甲”、“陰陽宅”等書。小二黑從小就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或“甲子乙丑海中金”等口訣，不幾天就都弄熟了，二諸葛也常把他引在人前賣弄。因為他長得伶俐可愛，大人們也都愛跟他玩；這個說：“二黑，算一算十歲屬什么？”那個說：“二黑，給我卜一課！”后來二諸葛因為說“不宜栽種”誤了種地，老婆也埋怨，大黑也埋怨，莊上人也都傳為笑談，小二黑也跟著這事受了許多奚落。那時候小二黑十三歲，已經(jīng)懂得好歹了，可是大人們?nèi)园阉?dāng)成小孩來玩弄，好跟二諸葛開玩笑的，一到了家，常好對著二諸葛問小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽種？”和小二黑年紀(jì)相仿的孩子們，一跟小二黑生了氣，就連聲喊道；“不宜栽種不宜栽種……”小二黑因為這事，好幾個月見了人躲著走，從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦。小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行。后莊上也有人愿意給小二黑跟小芹做媒人，二諸葛不愿意，不愿意的理由有三：第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是個犯月；第三是三仙姑的名聲不好。恰巧在這時候彰德府來了一伙難民，其中有個老李帶來個八九歲的小姑娘，因為沒有吃的，愿意把姑娘送給人家逃個活命。④二諸葛說是個便宜，先問了一下生辰八字，掐算了半天說：“千里姻緣使線牽”，就替小二黑收作童養(yǎng)媳。雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認(rèn)賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”結(jié)果雖把小姑娘留下了，卻到底沒有說清楚算什么關(guān)系。（有刪改）〖備注〗①金旺是劉家峧老村長的兒子。他十七八歲成了父親的幫手，逞威作福稱霸一方。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.三仙姑下神的過程既離奇又平常，她僅僅通過模仿神婆的行為，自稱神上身，就使村民們都信奉她，可見當(dāng)?shù)匕傩盏挠廾翢o知。B.在金旺調(diào)戲小芹的片段中，作者運用了語言、神態(tài)、動作、心理描寫等手法，用金旺的流氓行徑襯托出小芹的善良、正經(jīng)與機(jī)智。C.作者依次介紹了故事的主要人物，情節(jié)以順敘為主，輔以插敘，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，貼近百姓的農(nóng)村生活，符合大眾的文學(xué)審美觀。D.作者善于塑造平凡而又典型的角色，比如二諸葛和三仙姑代表落后、傳統(tǒng)、愚昧的農(nóng)民，金旺代表邪惡、頑固的封建勢力。7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①連用四個“也不”，與一系列的動詞構(gòu)成排比，體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮。B.句子②運用了比喻的修辭手法，將三仙姑臉上的粉比喻成驢糞蛋上的霜，調(diào)侃三仙姑刻意打扮卻淪為笑柄。C.句子③中小芹的“好”不僅體現(xiàn)在外貌上，在生活作風(fēng)和行事脾性上，小芹也比年輕時的三仙姑端正、謙良。D.句子④二諸葛表面看是依照算命的結(jié)果決定小二黑的婚姻，實則是考慮到收逃難姑娘為童養(yǎng)媳的成本更低。8.請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析小二黑這一人物形象。9.有學(xué)者評價趙樹理的作品語言為“土而不僻，通而不俗”。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓@一評價的理解。〖答案〗6.B7.A8.①外表俊俏，婦女們愛盯著他看；②文化程度不高卻能反對封建迷信，不信他爹的八卦學(xué)說；③崇尚自由戀愛，和小芹感情穩(wěn)固，有向封建思想斗爭、反抗的勇氣。9.①“土而不僻，通而不俗”是指語言文字簡單易懂、口語化明顯，卻不顯庸俗，生動幽默。②文中角色人名多以綽號、昵稱為主，如二諸葛、小芹等，符合農(nóng)民交往稱呼習(xí)慣。③文中對事物的描述用詞多是農(nóng)村生活中常見常用的，如“神婆子”“驢糞蛋”“老相好”等〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“心理描寫”錯誤。有語言描寫“裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了”，神態(tài)描寫“嘻皮笑臉”，動作描寫“拉住小芹的胳膊”，沒有人物心理描寫。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮”錯誤。由“于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來”“父子兩個沒了辦法”的語境可知，三仙姑不是因為哀痛而不拾掇自己，而是通過這種蠻橫無理的方式“逼迫”父子倆妥協(xié)，最終達(dá)到自己的目的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“說到他的漂亮，那不只在劉家岐有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)”可知，外表俊俏，婦女們愛盯著他看；②由“小二黑沒有上過學(xué)，只是跟著他爹識了幾個字”“從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦”可知，文化程度不高卻能反對封建迷信，不信他爹的八卦學(xué)說；③由“小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行”“雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認(rèn)賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：‘你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要!’”可知，崇尚自由戀愛，和小芹感情穩(wěn)固，有向封建思想斗爭、反抗的勇氣?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析語言風(fēng)格的能力。①“土而不僻，通而不俗”是指語言文字簡單易懂、口語化明顯，卻不顯庸俗，生動幽默。②文中角色人名多以綽號、昵稱為主，如“小二黑，是二諸葛的二小子”“三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹”，小二黑、二諸葛、三仙姑、小芹等都是綽號或昵稱，這樣稱呼人物符合農(nóng)民交往稱呼習(xí)慣。③文中對事物的描述用詞多是農(nóng)村生活中常見常用的，如“鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神”“只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜”“三仙姑又團(tuán)結(jié)了一伙孩子們，比當(dāng)年的老相好更多，更俏皮”中的“神婆子”“驢糞蛋”“老相好”等。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行不得時則龍蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。上十二月羽獵，雄從。游觀侈靡，窮妙極麗。雖頗割其三垂以贍齊民，然至羽獵、田車、戎馬、器械、儲偫、禁御所營，尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。又恐后世復(fù)修前好，不折中以泉臺，故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。（節(jié)選自《漢書·列傳·卷八十七上下·揚雄》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，將需斷句對應(yīng)的標(biāo)號寫在答題紙上。以為君子A得時B則大行C不得時D則龍蛇E遇不遇命也F何必湛身哉！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“信而見疑”的“見”與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“見”含義相同。B.《小雅》是《詩經(jīng)》的一部分，以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級。C.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，僅三面驅(qū)趕，以示好生之德。D.石，計算容量的單位，十斗為一石，和莊子《五石之瓠》中的“石”是一樣的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見，眼睛也被小人的讒言諂媚所遮蔽，不能明辨是非。B.《離騷》寫的都是尋常事物，但旨趣極大，列舉的都是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。C.揚雄小時候博覽群書，不研究章句，只是通曉字詞解釋而已。為人平易寬和，清靜無為。D.揚雄責(zé)怪屈原明明頗富文采，卻由于過于清高孤傲，容納不了周圍人的污濁而投河自盡。13.把材料中